Aquellos que estudian denominaciones como aquella en la que sirvo (evang\u00e9lica, mayoritariamente anglosajona, suburbana y de clase media) dicen que los sermones de nuestros predicadores suelen abordar las preocupaciones \u201c3M\u201d de la cultura de nuestra iglesia: moral, matrimonio y dinero. Estos temas ciertamente son dignos de ser abordados en las Escrituras, pero obviamente no cubren el alcance de los temas de las Escrituras.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo rompemos con las preocupaciones de nuestra predicaci\u00f3n que no solo adormecen a los oyentes a nuestros mensajes sino que tambi\u00e9n los ciegan? las implicaciones del se\u00f1or\u00edo de Cristo sobre toda la vida?<\/p>\n
<\/p>\n
La \u00e9tica del expositor para \u201cdecir lo que dice el texto\u201d autom\u00e1ticamente expandir\u00e1 nuestras categor\u00edas de temas, si predicamos consecutivamente (es decir, cubriendo textos y temas a medida que surgen en el curso de la predicaci\u00f3n a trav\u00e9s de libros de la Biblia). John A. Broadus, el padre de la predicaci\u00f3n expositiva moderna, se\u00f1al\u00f3 sabiamente que la predicaci\u00f3n a trav\u00e9s de los libros de la Biblia (incluso si no avanzamos vers\u00edculo por vers\u00edculo) necesariamente llevar\u00e1 a predicar temas que el pastor no considera de otro modo.[1]<\/p>\n
La predicaci\u00f3n consecutiva no descarta la sabidur\u00eda de sermones o series ocasionales y de actualidad (ni respalda un estudio obstinado de Isa\u00edas durante 144 semanas), pero nos llevar\u00e1 a temas que van m\u00e1s all\u00e1 de categor\u00edas cansadas y preferencias personales.<\/p>\n
<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s que la estructura de nuestro serm\u00f3n permita que el pensamiento y la estructura del texto muestren y tengan el impacto previsto por el autor original, m\u00e1s variedad habr\u00e1 en nuestros sermones y m\u00e1s se ajustar\u00e1n a los prop\u00f3sitos del texto.[2]<\/p>\n
La sensibilidad a la naturaleza del texto puede significar que el serm\u00f3n se desarrollar\u00e1 m\u00e1s a trav\u00e9s de la menci\u00f3n de eventos con desarrollo cronol\u00f3gico, o movimientos o f trama con desarrollo ir\u00f3nico o sorprendente, o ecos de palabras e hilos de temas en desarrollo po\u00e9tico, que por puntos principales redactados tradicionalmente que se mueven de principios gen\u00e9ricos a aplicaciones particulares.<\/p>\n
Esta estructura deductiva tradicional se presta a enunciar un problema y luego identificar o probar una soluci\u00f3n. El enfoque de problema\/soluci\u00f3n atrae a la mente acad\u00e9mica, pero establece una din\u00e1mica desafortunada con los oyentes, si es el \u00fanico<\/em> estilo de un predicador.<\/p>\n Podemos variar los enfoques e impresiones generales reconociendo que muchos textos (y el mensaje general del evangelio) tienen m\u00e1s que ver con declarar una soluci\u00f3n que con probar un problema. Nos movemos hacia una postura m\u00e1s edificante, y con m\u00e1s posibilidades estructurales, cuando especificamos un problema o una necesidad con la que nuestra gente puede identificarse al principio del mensaje (generalmente en la introducci\u00f3n) y, luego, usamos la mayor parte del mensaje para mostrar c\u00f3mo el texto identifica un plan para manejar el problema o las ventajas de implementar dicho plan.[3]<\/p>\n <\/p>\n Determinar qu\u00e9 estructura es mejor para la exposici\u00f3n de un texto no es simplemente una cuesti\u00f3n de preferencia personal o congregacional para el verdadero expositor. Un expositor b\u00edblico es un servidor del texto y est\u00e1 solemnemente obligado a emplear las medidas que mejor comunican su prop\u00f3sito.<\/p>\n Discernimos el prop\u00f3sito de un pasaje de las Escrituras al identificar la carga del texto antes de explicar el contenido del texto, para no caer en lo que un amigo predicador llama \u201cpredicaci\u00f3n factoide\u201d. Debemos determinar por qu\u00e9<\/em> se escribi\u00f3 un texto antes de recitar los hechos que contiene.<\/p>\n Determinamos la carga del texto determinando primero cu\u00e1l fue la raz\u00f3n por la que se escribi\u00f3 el texto para el personas en su contexto original (p. ej., \u00bfestaban tristes, solos, rebeldes, temerosos, dudosos, distra\u00eddos en la adoraci\u00f3n, distantes en el afecto o afligidos por la aflicci\u00f3n?). Luego, necesitamos identificar c\u00f3mo nuestros oyentes comparten esa condici\u00f3n ca\u00edda (en el coraz\u00f3n o en las circunstancias o en ambos).[4]<\/p>\n Es dif\u00edcil sobrestimar la importancia de identificar la condici\u00f3n ca\u00edda de nuestros oyentes que est\u00e1 siendo abordada por la esperanza del texto b\u00edblico. La misma raz\u00f3n por la que est\u00e1n sentados en la iglesia es la esperanza de que el predicador pueda explicar c\u00f3mo el evangelio tiene importancia para las necesidades y las heridas de sus vidas. Cuando demostramos que entendemos esa esperanza y que las Escrituras la abordan, entonces el aburrimiento se convierte en anticipaci\u00f3n, y el compromiso insensible de soportar otro serm\u00f3n se convierte en entusiasmo por escuchar la Palabra de Dios para nuestras vidas.<\/p>\n Ese entusiasmo decaer, sin embargo, si la aplicaci\u00f3n sigue siendo abstracta o meramente te\u00f3rica. Las aplicaciones gen\u00e9ricas de \u201cve y haz lo mismo\u201d o \u201clee m\u00e1s la Biblia, ora m\u00e1s y asiste m\u00e1s a la iglesia\u201d, son otra causa de los sermones que suenan demasiado similares para inspirar.<\/p>\n La forma m\u00e1s r\u00e1pida de mover los sermones a los crisoles de la vida es primero discernir el significado de la verdad que ense\u00f1a un texto b\u00edblico y, luego, entrar en la vida de la congregaci\u00f3n a trav\u00e9s de la puerta de \u201cQui\u00e9n\u201d. En su estudio, pregunte: \u00ab\u00bfQui\u00e9n necesita escuchar esto?\u00bb Luego, en el serm\u00f3n, no<\/em> identifique a esas personas, pero identifique c\u00f3mo las verdades b\u00edblicas de este pasaje abordan sus situaciones.<\/p>\n Este enfoque no solo evita que los sermones tengan la listas de legalismos al final de los sermones que est\u00e1n \u00abetiquetados\u00bb como aplicaciones, pero que en realidad permiten a las personas ver c\u00f3mo las verdades de las Escrituras se aplican a las situaciones de sus vidas.<\/p>\n <\/p>\n El ant\u00eddoto para los cansados legalismos o el desinter\u00e9s espiritual no es una repetici\u00f3n semanal de \u201cesto es lo que Dios requiere, pero no puedes hacerlo, as\u00ed que conf\u00eda en su gracia de perd\u00f3n.\u201d El evangelio es m\u00e1s que un mensaje de perd\u00f3n; es la promesa de que \u201cmayor es el que est\u00e1 en vosotros que el que est\u00e1 en el mundo\u201d (1 Jn. 4:4).<\/p>\n Debemos tener claro que la gracia que impregna toda la Escritura culmina en la Cristo que ahora mora en su pueblo para encender el amor por \u00e9l y posibilitar sus victorias sobre el pecado (Jn. 14:4-6; Rom. 6:6, 14; 2 Cor. 4:14).[5] Si tenemos cuidado de revelar la carga espec\u00edfica de cada texto b\u00edblico que predicamos y el aspecto espec\u00edfico de la gracia que alivia esa carga, entonces predicaremos con la variedad y el poder que pretende el evangelio de Dios en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n <\/p>\n Notas al pie<\/strong><\/p>\n [1] John A. Broadus, Sobre la preparaci\u00f3n y entrega de sermones<\/em>, edici\u00f3n JB Weatherspoon (Nueva York: Harper & Row, 1944; original 1870), 142.<\/p>\n [2] Jeffrey D. Arthurs, Predicando con variedad: C\u00f3mo recrear la din\u00e1mica de G\u00e9neros b\u00edblicos<\/em> (Grand Rapids: Kregel, 2007), 16-28 & 86\u201395.<\/p>\n [3] V\u00e9ase Bryan Chapell, \u201cModelos alternativos: viejos amigos con ropa nueva\u201d, en A Handbook of Contemporary Preaching<\/em>, ed. Michael Duduit [Nashville: Broadman, 1992], 117\u201331. Tony Merida enumera diez patrones de organizaci\u00f3n en Faithful Preaching<\/em>, 92\u201392; Barbara Hunter y Brenda Buckley Hunter enumeran once patrones organizativos en Introducci\u00f3n a la comunicaci\u00f3n verbal: superaci\u00f3n de obst\u00e1culos, alcance de metas<\/em> (Dubuque, IA: Kendall-Hunt, 1988), 31\u201332. Abundan m\u00e1s posibilidades; cf. Donald Sunukjian, Invitaci\u00f3n a la predicaci\u00f3n b\u00edblica: Proclamando la verdad con claridad y relevancia<\/em> (Grand Rapids: Kregel, 2007), 27\u201341, 143\u201355; Anderson, Choosing to Preach<\/em>, 65, 70, 85. Las alternativas estructurales est\u00e1ndar incluyen problema\/soluci\u00f3n, prueba de contenci\u00f3n, causa a efecto, efecto a causa, explicaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n, historia con moraleja, eliminaci\u00f3n de errores. alternativas (llamado el \u00abbosquejo de persecuci\u00f3n\u00bb porque un predicador persigue pistas equivocadas para encontrar una respuesta correcta), respuestas a una pregunta provocativa y dimensiones desplegadas de una imagen, historia o secuencia biogr\u00e1fica controladora.<\/p>\n [ 4] Bryan Chapell, Predicaci\u00f3n centrada en Cristo: Redimir el serm\u00f3n expositivo<\/em>, 3.\u00aa edici\u00f3n (Grand Rapids, Baker: 2018), 28-32.<\/p>\n [5] Tim Keller, Predicaci\u00f3n: Comunicar la fe en una era de escepticismo<\/em> (Nueva York: Viking, 2015), 20-22 & 56-69.<\/p>\n Aquellos que estudian denominaciones como aquella en la que sirvo (evang\u00e9lica, mayoritariamente anglosajona, suburbana y de clase media) dicen que los sermones de nuestros predicadores suelen abordar las preocupaciones \u201c3M\u201d de la cultura de nuestra iglesia: moral, matrimonio y dinero. Estos temas ciertamente son dignos de ser abordados en las Escrituras, pero obviamente no cubren … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo evitar que mi predicaci\u00f3n se vuelva obsoleta?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Ampliar la variedad de aplicaciones<\/strong><\/h2>\n
Discernir la carga as\u00ed como los hechos<\/em><\/h3>\n
Identifique aspectos espec\u00edficos y principios<\/em><\/h3>\n
Predicar la Plenitud del Evangelio<\/strong><\/h2>\n