Guiando a los lectores a trav\u00e9s del Cantar de los Cantares verso por verso, este Una explicaci\u00f3n fresca y pr\u00e1ctica revelar\u00e1 ideas importantes sobre el romance, el matrimonio, la amistad y la sexualidad humana que son relevantes hoy en d\u00eda.<\/p>\n<\/p><\/div>\n
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Mito #4: El Cantar de los Cantares fue escrito por el Rey Salom\u00f3n, basado en su experiencia vivida.<\/h2>\n
Si Salom\u00f3n es el autor, despu\u00e9s de todo, sabemos que escribi\u00f3 m\u00e1s de mil canciones (1 Reyes 4 :32), entonces debe estar dici\u00e9ndonos que hagamos lo que dice, no lo que hizo. Digo esto porque el Cantar de los Cantares se trata de una relaci\u00f3n exclusiva entre un hombre y una mujer, sin embargo, sabemos que el rey Salom\u00f3n se cas\u00f3 con setecientas esposas y tuvo trescientas concubinas (1 Reyes 11:3).<\/p>\n
Entonces, si este es el libro de Salom\u00f3n, debe haber estado escribiendo con la sabidur\u00eda disciplinada de sus \u00faltimos a\u00f1os, cuando finalmente se dio cuenta del gran error que hab\u00eda cometido al no ser un hombre de una sola mujer. La perspectiva de este libro contrasta marcadamente con la experiencia de vida de Salom\u00f3n en muchos aspectos. En lugar de ver el sexo como una conquista y el matrimonio como una alianza pol\u00edtica (ver 1 Reyes 11), el Cantar de los Cantares ve el matrimonio como un romance y el sexo como el sello de un pacto sagrado. El autor, quienquiera que haya sido, dedic\u00f3 su canci\u00f3n a Salom\u00f3n para proyectar una visi\u00f3n divina del matrimonio que se opusiera a las idolatr\u00edas de su cultura contempor\u00e1nea. Esta canci\u00f3n b\u00edblica puede hacer lo mismo por nosotros.<\/p>\n
Mito #5: El Cantar de los Cantares solo debe leerse como una narraci\u00f3n directa.<\/h2>\n
La palabra poes\u00eda<\/em> tambi\u00e9n es importante para saber c\u00f3mo abordar este libro. Una canci\u00f3n de amor es simplemente un poema de amor con m\u00fasica. As\u00ed que necesitamos leer el Cantar de los Cantares po\u00e9ticamente. Esto puede parecer intimidante para las personas que piensan que no les gusta la poes\u00eda y dicen que tienen dificultades para leerla. Pero, de hecho, la mayor\u00eda de la gente encuentra poemas de amor todos los d\u00edas al escuchar m\u00fasica popular. Las canciones de amor que escuchamos son en realidad poemas con m\u00fasica. Al igual que el Cantar de los Cantares, la mayor\u00eda de ellos tienen algo que ver con el amor y, a veces, con el sexo. Sus palabras tienen una forma de entrar en nosotros y conectarse con nuestra experiencia de vida, lo que explica por qu\u00e9 la gente a menudo pone letras de canciones en sus p\u00e1ginas de perfil.<\/p>\nPensar en el Cantar de los Cantares como una canci\u00f3n de amor hace que el libro sea m\u00e1s accesible de lo que en un principio podr\u00edamos pensar. Lea este libro de la misma manera que lee las notas de un \u00e1lbum de canciones de amor. Y escucha su mensaje como escuchar\u00edas la lista de reproducci\u00f3n para el baile en la recepci\u00f3n de una boda. Si leemos el Cantar de los Cantares como una historia corta, nos sentiremos frustrados por su falta de claridad. Pero si leemos este libro de la forma en que debe ser le\u00eddo, como una colecci\u00f3n suelta de canciones de amor de un apasionado romance que se convirti\u00f3 en un matrimonio feliz, entraremos en su alegr\u00eda.<\/p>\n
Contenido adaptado de The El amor de los amores en el Cantar de los Cantares de Philip Graham Ryken. El art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en Crossway.org; usado con permiso.<\/p>\n
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Mito #1: El Cantar de los Cantares es solo una historia de amor humano. No pretendo tratar el Cantar de los Cantares como una alegor\u00eda, en en el que todo en el libro representa algo m\u00e1s, y en el que comenzamos a encontrar significados que el autor nunca pretendi\u00f3. Pero s\u00ed quiero ser fiel a … Continuar leyendo \u00ab5 Mitos sobre el Cantar de los Cantares\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15023"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15023\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}