{"id":15046,"date":"2022-07-26T23:07:35","date_gmt":"2022-07-27T04:07:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/libertad-verdadera\/"},"modified":"2022-07-26T23:07:35","modified_gmt":"2022-07-27T04:07:35","slug":"libertad-verdadera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/libertad-verdadera\/","title":{"rendered":"Libertad verdadera"},"content":{"rendered":"
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La redenci\u00f3n es un tema que resuena universalmente en los corazones de todos en el mundo. Es un tema del que se necesita desesperadamente hablar y compartir con un mundo encadenado y atrapado por el pecado. En el libro Echoes of Exodus: Rastreando temas de redenci\u00f3n a trav\u00e9s de las Escrituras, los autores Andrew Wilson y Alastair Roberts nos muestran c\u00f3mo el tema de la redenci\u00f3n resuena en la totalidad de las Escrituras. Este extracto le ayudar\u00e1 a vislumbrar el contenido del libro y el coraz\u00f3n de los autores.<\/em><\/p>\n

Escapar de Egipto es solo la primera mitad del \u00e9xodo. Es f\u00e1cil para nosotros olvidar esto, en una \u00e9poca en la que la libertad se entiende simplemente como libertad de<\/em>: de la opresi\u00f3n, de la restricci\u00f3n, o lo que sea. Este aspecto de la liberaci\u00f3n, tan maravilloso como es, es solo la mitad del trato. En las Escrituras, se pone m\u00e1s \u00e9nfasis en la libertad para<\/em>: para la adoraci\u00f3n, para el florecimiento, para el crecimiento en la obediencia y el gozo y la gloria. Los seres humanos no est\u00e1n dise\u00f1ados para estar libres de toda restricci\u00f3n, esclavos de nada m\u00e1s que nuestras propias pasiones, entronizados triunfalmente como nuestros propios amos, incluso nuestros propios dioses. Todo el mundo sirve a alguien. Entonces, el objetivo del \u00e9xodo no es solo que Israel encuentre la liberaci\u00f3n de servir al viejo maestro. Les corresponde a ellos encontrar deleite en servir al nuevo.<\/p>\n

Esta poderosa verdad est\u00e1 en el coraz\u00f3n del discipulado cristiano. La pregunta de apertura del Catecismo de Heidelberg, una de las declaraciones m\u00e1s hermosas de la doctrina cristiana, pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu \u00fanico consuelo en la vida y en la muerte?\u00bb La respuesta es profunda, en forma de \u00e9xodo y deliciosa: \u201cQue no soy m\u00edo<\/em>, sino que pertenezco en cuerpo y alma, en la vida y en la muerte, a mi fiel Salvador Jesucristo\u201d. Las personas m\u00e1s libres del mundo son aquellas que son propiedad de otra persona. El servicio es libertad. La obediencia es gozo.<\/p>\n

Ese fue el final de Dios con el \u00e9xodo todo el tiempo. De regreso en la zarza ardiente, describi\u00f3 la misi\u00f3n de Mois\u00e9s as\u00ed: \u201cCuando hayas sacado al pueblo de Egipto, servir\u00e9is a Dios en este monte\u201d (Ex. 3:12). Actualmente sois siervos de Fara\u00f3n, explic\u00f3 Dios, pero cuando terminemos, ser\u00e9is siervos m\u00edos. Resulta que la libertad de servir a Fara\u00f3n es la parte f\u00e1cil. De principio a fin, solo lleva catorce cap\u00edtulos. La libertad para servir a Dios, por otro lado, requiere cuarenta a\u00f1os de vagar y los siguientes cuatro libros.<\/p>\n

La segunda mitad del \u00e9xodo comienza con el viaje de Israel al Sina\u00ed, que hace eco del viaje de Mois\u00e9s en la zarza ardiente. de varias maneras. Israel, como Mois\u00e9s, encuentra comida y agua en el desierto: el endulzamiento del agua, la llegada del man\u00e1 y las codornices, y luego agua de la pe\u00f1a (Ex. 15:22\u201317:7). Israel, como Mois\u00e9s, lucha contra los enemigos en la fuente de agua, triunfando a trav\u00e9s del cayado de un pastor (17:8\u201316). Luego, como Mois\u00e9s, Israel se encuentra con Jetro, quien le brinda alimento y amistad (18:1\u201327), antes de llegar al monte Sina\u00ed\/Horeb, donde al pueblo se le da una comisi\u00f3n y mandamientos (19\u201320). Tambi\u00e9n tienen dos nombres divinos que se les revelan en el proceso (Dios-Te-Sana y Dios-Es-Mi-Estandarte), tal como lo hizo Mois\u00e9s (Yahweh y Yo soy el que Soy).<\/p>\n

El Las dos mitades del \u00e9xodo, la libertad de servir a Fara\u00f3n y la libertad de servir a Dios, se resumen brillantemente al comienzo del primer mandamiento: \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. No tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed\u201d (Ex. 20:2\u20133). La forma y la naturaleza de este servicio al Se\u00f1or se completa a trav\u00e9s de los siguientes nueve mandamientos, y hasta el d\u00eda de hoy, esas diez reglas encapsulan la forma de una vida vivida en obediencia liberada. Cuando se terminan los Diez Mandamientos, para nuestra sorpresa, la siguiente ley se refiere a algo bastante oscuro: lo que sucede cuando un esclavo ama a su amo y quiere continuar sirvi\u00e9ndolo incluso despu\u00e9s de que \u00e9l tiene derecho a irse (21:1\u20136). Sin embargo, un poco de reflexi\u00f3n muestra que incluso esto refuerza el punto m\u00e1s amplio sobre la verdadera libertad. Cuando los esclavos, como Israel, aman a sus amos, elegir\u00e1n el servicio de por vida en lugar de alejarse. Y el hecho de que el proceso para hacer esto involucre sangre y un dintel (21:6) no puede evitar recordarnos la Pascua.<\/p>\n

Dos eventos principales dominan el resto del libro de \u00c9xodo, y ambos involucran construyendo un lugar de adoraci\u00f3n: el becerro de oro y el tabern\u00e1culo, lo falso y lo verdadero, el problema y la soluci\u00f3n. La adoraci\u00f3n de Israel al becerro de oro es una historia cl\u00e1sica de oto\u00f1o, con una orden quebrantada por el sacerdote que queda a cargo (Ad\u00e1n\/Aar\u00f3n), la culpa cambia a otra persona (Eva\/Israel), la exposici\u00f3n de la verg\u00fcenza, una maldici\u00f3n que implica comer ( polvo\/polvo), la muerte, el establecimiento de guardianes armados con espadas (querubines\/levitas) y la separaci\u00f3n de Dios de su pueblo. Es el punto m\u00e1s bajo de la historia de Israel hasta ahora. Sin embargo, Mois\u00e9s, el mediador, intercede por Israel e insta a Dios a seguir habitando entre su pueblo. El Se\u00f1or se arrepiente, muestra a Mois\u00e9s su gloria, revela su nombre y renueva el pacto (Ex. 34:1\u201335), antes de venir a morar en el tabern\u00e1culo en gloria, como concluye el libro (40:34). Este momento clave \u2014\u201cy Mois\u00e9s no pod\u00eda entrar en la tienda de reuni\u00f3n porque la nube se hab\u00eda posado sobre ella, y la gloria de Jehov\u00e1 llenaba el tabern\u00e1culo\u201d (40:35)\u2014 marca una reversi\u00f3n parcial de la ca\u00edda, con una nueva Ad\u00e1n en un nuevo jard\u00edn y la morada de Dios establecida de nuevo entre los humanos. Tambi\u00e9n marca la ruina de la esclavitud de Israel: en lugar de verse obligados a construir las ciudades de Fara\u00f3n con ladrillos sin paja, han sido invitados a construir la casa de Dios con lo mejor de su oro y plata. Israel, a pesar de su desobediencia, ahora ha dejado bien y verdaderamente la casa de Fara\u00f3n y se ha unido a la casa de Dios, su nuevo amo.<\/p>\n

Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio, todos, a su manera, desarrollan lo que la libertad de servir al Se\u00f1or se manifiesta en la pr\u00e1ctica. Lev\u00edtico es principalmente un libro de regulaci\u00f3n, ambientado en el Sina\u00ed, y se enfoca en la comuni\u00f3n con Dios. N\u00fameros es principalmente un libro de rebeli\u00f3n, ambientado en el viaje por el desierto, y se enfoca en la fe en Dios. Deuteronomio es principalmente un libro de reiteraci\u00f3n, ambientado en la tierra al otro lado del Jord\u00e1n, y se enfoca en seguir a Dios, culminando en la gloriosa promesa de que un d\u00eda Dios circuncidar\u00e1 los corazones de Israel y no solo su carne. A pesar de lo dif\u00edcil que puede ser leer estos libros en algunos lugares, su importancia en la historia b\u00edblica es enorme, ya que explican y muestran lo que la libertad para servir a Dios, que fue el punto central del \u00e9xodo en primer lugar, hace y no hace. parece.<\/p>\n

En N\u00fameros, tambi\u00e9n tenemos una especie de segundo \u00e9xodo. Despu\u00e9s de haber estado acampado en Sina\u00ed durante un a\u00f1o, Israel, incluidos los extranjeros entre ellos, celebra la Pascua (N\u00fam. 9: 1-14), y luego, guiado por las columnas de nube y fuego, emprende su viaje. Se encuentran con el hijo de Jetro y viajan durante tres d\u00edas (10:29\u201336). Se quejan con Mois\u00e9s, y Mois\u00e9s se lamenta de no poder hacer el trabajo por s\u00ed mismo, con el resultado de que su carga de liderazgo se distribuye entre los ancianos (11:1\u201330). Dios, una vez m\u00e1s, provee codornices del cielo (11:31\u201335), agua de la roca (20:1\u201313) y victoria militar (21:21\u201335). Todos estos hacen eco del primer \u00e9xodo.<\/p>\n

Como lo hicieron en el primer \u00e9xodo, sin embargo, Israel cae. Los esp\u00edas se infiltran en la tierra de Cana\u00e1n para prepararse para una invasi\u00f3n, pero traen un mal informe. Mois\u00e9s estuvo en el monte de Dios durante cuarenta d\u00edas, e Israel construye un becerro de oro; los esp\u00edas est\u00e1n en la tierra de Dios durante cuarenta d\u00edas, e Israel abandona su destino (N\u00fam. 14:1\u201312). Una vez m\u00e1s, Mois\u00e9s intercede por ellos. Una vez m\u00e1s, Dios se compromete a no destruirlos, aunque una plaga golpea a algunos de los testigos. Esta no es la \u00faltima de las rebeliones de Israel: los l\u00edderes intentan un golpe (16:1\u201350) y, lo que es peor, el pueblo se dedica a la idolatr\u00eda masiva y la inmoralidad sexual en Moab (25:1\u201318), que se parece al becerro de oro. incidente tan cercano que incluso tenemos los mismos resultados violentos (una plaga que trae la muerte y un levita que toma las armas para matar a los israelitas id\u00f3latras). Este segundo \u00e9xodo muestra que Dios no ha dejado de amar a Israel, pero tambi\u00e9n muestra que Israel no ha dejado de amar el mal.<\/p>\n

Parece que las mayores amenazas a la verdadera libertad no provienen de la opresi\u00f3n externa sino de adentro . Liberar a Israel de la esclavitud del fara\u00f3n tom\u00f3 solo diez plagas; liberar a Israel de la esclavitud del yo, el pecado, el sexo, la codicia y la idolatr\u00eda tom\u00f3 diez mandamientos y diez pruebas separadas y los juicios correspondientes (N\u00fam. 14:22), y termin\u00f3 con una generaci\u00f3n entera muriendo en el desierto, e incluso entonces, el los problemas persistieron. La verdadera esclavitud es el cautiverio del alma, no solo del cuerpo. Hasta que una naci\u00f3n o una persona se libere de eso, y sea libre de convertirse en lo que originalmente estaba destinado a ser, su \u00e9xodo es incompleto.<\/p>\n

El cr\u00edtico cultural Neil Postman hace un comentario similar al comparar los escenarios en el libro de Aldous Huxley. Un mundo feliz<\/em> y 1984<\/em> de George Orwell. Orwell, explica, imagin\u00f3 un futuro en el que nuestra libertad es destruida por fuerzas externas (esp\u00edas, prisiones, c\u00e1maras de tortura, el estado), mientras que Huxley imagin\u00f3 uno en el que nuestra libertad es destruida por enemigos internos (deseos innatos, ego\u00edsmo, hedonismo, ocio)\u2014y Huxley, no Orwell, ten\u00eda raz\u00f3n.[1] Un paralelo contempor\u00e1neo surge en Los juegos del hambre<\/em> de Suzanne Collins: las multitudes fatuas, peliverdes y obsesionadas con las celebridades en el Capitolio son, en muchos sentidos, m\u00e1s cautivas, menos libres y m\u00e1s lamentables que las hambrientas de pan. vagabundos en el Distrito 12. Sus cadenas son invisibles, pero no est\u00e1n menos esclavizados.<\/p>\n

La libertad b\u00edblica involucra ambas mitades del viaje del \u00e9xodo. Significa ser rescatado de las pesadillas tanto de Orwell como de Huxley, la tiran\u00eda del otro y la tiran\u00eda del yo, la esclavitud egipcia y el deseo israelita. Muchas personas hoy en d\u00eda, como los ciudadanos del Capitolio y del Brave New World<\/em> de Huxley, no lo ven as\u00ed; como los jud\u00edos en Juan 8, es probable que piensen que no tienen una necesidad particular de libertad, ya que nunca han sido esclavos de nadie. Pero para los lectores de la historia del \u00e9xodo, el problema y la soluci\u00f3n son exactamente lo que Jes\u00fas les dijo a esos mismos jud\u00edos. \u201cTodo el que practica el pecado es esclavo del pecado. . . . As\u00ed que, si el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres\u201d (Juan 8:34, 36).<\/p>\n

[1] Del pr\u00f3logo de Neil Postman, Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business <\/em>(Nueva York: Penguin, 1986).<\/p>\n<\/p><\/div>\n

Para comprar este libro, visite Crossway.org.<\/p>\n

Contenido tomado de Echoes of Exodus: Rastreando temas de redenci\u00f3n a trav\u00e9s de las Escrituras por Alastair J. Roberts y Andrew Wilson, \u00a92018. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.<\/p>\n

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