Si hay algo que se inculca en todos los predicadores en ciernes, es la importancia de desarrollar el bosquejo del serm\u00f3n. El esquema debe tener preferiblemente tres puntos principales con un tema primordial. Deber\u00eda haber una ilustraci\u00f3n y una aplicaci\u00f3n para cada punto. Est\u00e1n, por supuesto, la introducci\u00f3n con su atractivo gancho y la conclusi\u00f3n que conduce a la convicci\u00f3n y la acci\u00f3n. Pero sobre todo, desarrollar el bosquejo.<\/p>\n
Cuando me convert\u00ed a la predicaci\u00f3n expositiva, me mantuve dedicado al bosquejo. Anteriormente, mi estilo de predicaci\u00f3n hab\u00eda sido el m\u00e9todo de la plataforma. La Escritura podr\u00eda establecer el tema para m\u00ed, pero luego desarroll\u00e9 mis puntos principales y mi argumento a trav\u00e9s de cualquier medio. Tal vez era un libro que estaba leyendo; tal vez me inspir\u00e9 en ideas que dan vueltas en el entretenimiento. Podr\u00eda buscar otras Escrituras en busca de ideas: \u00ab\u00bfD\u00f3nde m\u00e1s puedo encontrar algo sobre la oraci\u00f3n?\u00bb Por cualquier medio, trabaj\u00e9 diligentemente en la construcci\u00f3n de un esquema. Cuando pas\u00e9 a la predicaci\u00f3n expositiva, el enfoque del bosquejo todav\u00eda me dirig\u00eda. Ahora mi preocupaci\u00f3n era delinear el texto de las Escrituras. La intenci\u00f3n era entender el texto, pero tambi\u00e9n desarrollar un mensaje que mi congregaci\u00f3n pudiera seguir f\u00e1cilmente. Tres puntos siempre fue el objetivo. Si pod\u00edan empezar con la misma letra, pues mucho mejor.<\/p>\n
Y lleg\u00f3 el d\u00eda en que dej\u00e9 pasar el esquema. Bueno, casi. Uso el mismo esquema para cada serm\u00f3n: Introducci\u00f3n, Texto, Lecciones. Mi enfoque en la preparaci\u00f3n es la ex\u00e9gesis del texto. Incluso entonces me resisto a la tentaci\u00f3n de desarrollar un esquema. Escanear\u00e9 el pasaje en busca de palabras y frases clave. Tratar\u00e9 de retomar el flujo de la narraci\u00f3n o el argumento, y luego seguir\u00e9 estudiando verso por verso. Pero aun as\u00ed, evito formar un bosquejo.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es mi problema con los bosquejos?<\/p>\n
Con respecto al estudio de las Escrituras, descubr\u00ed que f\u00e1cilmente me mov\u00eda demasiado r\u00e1pido a un bosquejo de el texto antes de que realmente hubiera entendido ese texto. A, B y C a menudo parecen bastante claros en una primera y segunda lectura, pero luego, a medida que analizo el argumento del texto, analizo lo que realmente significan las palabras (y descubro las palabras que se agregaron o eliminaron); como me niego a dejar pasar una pregunta sobre el significado hasta que la haya resuelto, descubro que mi esquema n\u00edtido no se ajusta del todo al flujo real del texto. Si me hubiera quedado con el esquema, lo m\u00e1s probable es que hiciera que el texto fluyera para cumplir con los puntos del esquema. Peor a\u00fan, me habr\u00eda perdido los momentos \u00abaj\u00e1\u00bb, cuando se abri\u00f3 paso una verdadera percepci\u00f3n. \u201cQu\u00e9dese con el texto; qu\u00e9date con el texto\u201d, me digo a m\u00ed mismo. No importa que mi aplicaci\u00f3n tenga que cambiar. No importa que tendr\u00e9 que cambiar el himno final. Qu\u00e9dese con el texto y deje que el verdadero tesoro se abra paso.<\/p>\n
Se podr\u00eda decir que resistir la tentaci\u00f3n de desarrollar un bosquejo desde el principio me permite llegar al bosquejo real del texto. Ahora puedo trabajar en el bosquejo del serm\u00f3n con sus vi\u00f1etas e ilustraciones \u00fatiles para la memoria. Bien quiz\u00e1s. Depende de en qu\u00e9 ayuden realmente esas caracter\u00edsticas \u00ab\u00fatiles\u00bb. La mayor\u00eda de las veces, terminan oscureciendo el argumento o la narrativa del texto. Quiz\u00e1 el problema no sea tener un delineado, sino el tipo de delineado. La mayor\u00eda de nosotros hemos aprendido la siguiente f\u00f3rmula: Punto A, ilustraci\u00f3n, aplicaci\u00f3n; Punto B, ilustraci\u00f3n, aplicaci\u00f3n; Punto C, ilustraci\u00f3n, aplicaci\u00f3n. Luego, la conclusi\u00f3n envuelve todo con alg\u00fan tipo de llamado a una respuesta.<\/p>\n
Para m\u00ed, en mi propia preparaci\u00f3n y luego en la entrega, el problema fue mantener el flujo del texto. Enfrent\u00e9 el estribillo recurrente en mi mente de \u00abahora, \u00bfd\u00f3nde estaba?\u00bb Cuanto mejor fuera la ilustraci\u00f3n de la historia, m\u00e1s probable era que me desviara del camino. El resultado final de buenos sermones hechos de esta manera es que los oyentes est\u00e1n m\u00e1s enamorados del bosquejo y las historias que del texto mismo. C\u00f3mo saludan al predicador despu\u00e9s del servicio lo delata. \u201cPredicador, usted ten\u00eda algunas cosas grandiosas que decir. Esa fue una gran historia.\u00bb Lo que realmente deber\u00edamos querer escuchar es: \u201cAhora entiendo esa Escritura. Ese es un gran texto de las Escrituras\u201d. Lo que intento hacer es salirme del camino tanto como sea posible para que la Escritura misma pueda ser entendida y admirada. Creo que puedo hacerlo mejor centr\u00e1ndome en explicar el texto completamente antes de pasar a la aplicaci\u00f3n. Puedo tener ilustraciones, pero son ilustraciones para explicar el significado del texto, no para hacer una aplicaci\u00f3n personal. Qu\u00e9date con el texto; qu\u00e9date con el texto.<\/p>\n
Si me quedo con el texto todo el serm\u00f3n, para cuando llego a las \u201cLecciones\u201d, la aplicaci\u00f3n ya est\u00e1 anticipada. La congregaci\u00f3n no ha recibido \u00abpuntos\u00bb. Han explorado el texto conmigo; ellos han razonado su tema y argumento conmigo. Y as\u00ed, la aplicaci\u00f3n se vuelve evidente: \u00abPor supuesto que esa es la aplicaci\u00f3n\u00bb, mis oyentes asienten. Y si la lecci\u00f3n es una p\u00edldora dif\u00edcil de tragar, al menos aceptan que proviene del texto de las Escrituras y no de mi propio prejuicio. Han visto que no forc\u00e9 el texto en el esquema que ya hab\u00eda determinado.<\/p>\n
Liberarse de los esquemas inventados ha sido una experiencia liberadora para m\u00ed personalmente. Soy libre de sumergirme en la corriente del texto de las Escrituras y dejar que me lleve a donde quiera. No tengo que forzar las Escrituras para que se ajusten a mi esquema ordenado. No tengo que ser \u00abimaginativo\u00bb con puntos f\u00e1ciles de memorizar. Solo tengo que ser persistente en el estudio del texto hasta que lo entienda, realmente lo entienda. La preparaci\u00f3n del serm\u00f3n es como una aventura. Nunca s\u00e9 muy bien ad\u00f3nde me llevar\u00e1n las Escrituras, pero ser\u00e1 emocionante.<\/p>\n
La entrega del serm\u00f3n se convierte en una invitaci\u00f3n para que mi congregaci\u00f3n se una a m\u00ed en el viaje. En lugar de dar los resultados de mi estudio, mi congregaci\u00f3n se une a m\u00ed en el estudio mismo. En lugar de entregarles una presentaci\u00f3n de Power Point con tres puntos ordenados para llevar a casa, los gu\u00edo a las profundidades, a las alturas, dondequiera que nos lleve la maravillosa Palabra de Dios.<\/p>\n
feat<\/p>\n
Si hay algo que se inculca en todos los predicadores en ciernes, es la importancia de desarrollar el bosquejo del serm\u00f3n. El esquema debe tener preferiblemente tres puntos principales con un tema primordial. Deber\u00eda haber una ilustraci\u00f3n y una aplicaci\u00f3n para cada punto. Est\u00e1n, por supuesto, la introducci\u00f3n con su atractivo gancho y la conclusi\u00f3n … Continuar leyendo \u00abPor qu\u00e9 dej\u00e9 de bosquejar los sermones\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15047","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15047","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15047"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15047\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15047"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15047"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15047"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}