{"id":15070,"date":"2022-07-26T23:08:19","date_gmt":"2022-07-27T04:08:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/juan-calvino-aprendiendo-de-la-vida-y-obra-de-un-teologo-predicador\/"},"modified":"2022-07-26T23:08:19","modified_gmt":"2022-07-27T04:08:19","slug":"juan-calvino-aprendiendo-de-la-vida-y-obra-de-un-teologo-predicador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/juan-calvino-aprendiendo-de-la-vida-y-obra-de-un-teologo-predicador\/","title":{"rendered":"Juan Calvino: Aprendiendo de la vida y obra de un te\u00f3logo predicador"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Juan Calvino es conocido hist\u00f3ricamente por sus creencias y ense\u00f1anzas teol\u00f3gicas. A medida que la Iglesia contin\u00faa avanzando, Calvin todav\u00eda se encuentra en medio de las conversaciones y todav\u00eda se escribe sobre \u00e9l, aunque naci\u00f3 hace m\u00e1s de quinientos a\u00f1os. La mayor\u00eda de estas discusiones y escritos tienen que ver con la comprensi\u00f3n b\u00edblica de la soteriolog\u00eda de Calvino. Una rama de la teolog\u00eda que se ocupa de la soteriolog\u00eda lleva el nombre de Calvino, y aunque el calvinismo se compone de muchas otras doctrinas que se ocupan de mucho m\u00e1s que la soteriolog\u00eda, la soteriolog\u00eda es sin duda la doctrina calvinista m\u00e1s discutida. Hoy en d\u00eda, el calvinismo es aceptado por muchos, mientras que otros encuentran esta teolog\u00eda absurda y antib\u00edblica. Si bien Calvino era te\u00f3logo, su estudio de Dios naci\u00f3 de la pasi\u00f3n y la comprensi\u00f3n de su llamado a predicar la Palabra de Dios. Herman Selderhuis escribe sobre Calvino:<\/p>\n

Calvino se tom\u00f3 muy en serio su tarea como predicador. Vio al predicador como el embajador de Dios ante la iglesia. Calvino pens\u00f3 que cuando hablaba como predicador, era Dios mismo quien hablaba. Esto tambi\u00e9n significaba que Calvino tendr\u00eda que dar cuenta de cada palabra que pronunciara. Fue por esta raz\u00f3n que Calvino no pod\u00eda subir al p\u00falpito sin una cuidadosa consideraci\u00f3n, porque lo consideraba como ”el trono de Dios, y desde ese trono quiere gobernar nuestras almas”. La presencia del p\u00falpito significaba que en la iglesia la congregaci\u00f3n se encontrar\u00eda cara a cara con el tribunal de Dios, donde se deb\u00eda confesar la culpa y donde se obtendr\u00eda el perd\u00f3n. Para el predicador significaba hablar solo despu\u00e9s de escuchar con respeto. a su Capataz….”Para Dios no hay nada m\u00e1s elevado que la predicaci\u00f3n del evangelio…porque es el medio para llevar a las personas a la salvaci\u00f3n.”[1]<\/p>\n

La predicaci\u00f3n fue tomada en serio por Calvino, y como alguien que entendi\u00f3 la supremac\u00eda de Dios y su soberan\u00eda sobre toda Su creaci\u00f3n, Calvino entendi\u00f3 que su predicaci\u00f3n, aparte de Dios, no ten\u00eda poder. Comprendi\u00f3 que su poder se encontraba en la predicaci\u00f3n de las Sagradas Escrituras. Calvino escribe: ”Porque la Escritura es la escuela del Esp\u00edritu Santo, en la cual como nada \u00fatil y necesario para ser conocido ha sido omitido, as\u00ed nada se ense\u00f1a sino lo que es importante saber.”[2] Calvino entendi\u00f3 que para \u00e9l predicar algo que no fuera la Escritura ser\u00eda in\u00fatil, porque la Escritura es la fuente a trav\u00e9s de la cual el Esp\u00edritu Santo obra poderosamente.<\/p>\n

Como bautista del sur, s\u00e9 que el calvinismo es mucho m\u00e1s un debate dentro de nuestra convenci\u00f3n, ya que una encuesta realizada en 2012 mostr\u00f3 que el sesenta por ciento de las iglesias de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur est\u00e1n preocupadas de que el calvinismo afecte negativamente a las iglesias dentro de la convenci\u00f3n.[3] Debido a que el calvinismo doctrinalmente proclama que la elecci\u00f3n del hombre por parte de Dios para la salvaci\u00f3n es incondicional, muchos pastores y laicos creen que el calvinismo conducir\u00e1 a una iglesia est\u00e1tica, como resultado de que la iglesia crea que Dios salvar\u00e1 a las personas a trav\u00e9s de la elecci\u00f3n incondicional. incluso si la iglesia no hace nada con respecto al evangelismo. Algunos dentro de la Iglesia creen que esta idea conduce a personas que no son fervientes evangelistas; sin embargo, Calvino entendi\u00f3 que la obra expiatoria de Cristo era absolutamente necesaria para la obra de salvaci\u00f3n, y a menos que se predique a Cristo, la gente no se salvar\u00e1. \u00c9l escribe:<\/p>\n

Todo lo que hemos dicho hasta ahora de Cristo conduce a este \u00fanico resultado, que condenados, muertos y perdidos en nosotros mismos, debemos buscar en \u00e9l la justicia, la liberaci\u00f3n, la vida y la salvaci\u00f3n, como somos. ense\u00f1ado por las c\u00e9lebres palabras de Pedro, ”Ni en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos,” (Hechos 4:12). El nombre de Jes\u00fas no le fue dado al azar, ni por casualidad, ni por la voluntad del hombre, sino que fue tra\u00eddo del cielo por un \u00e1ngel, como heraldo del decreto supremo; a\u00f1adi\u00e9ndose tambi\u00e9n la raz\u00f3n, ”porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados,” (Mateo 1:21).[4]<\/p>\n

Calvino cre\u00eda que Jes\u00fas era la \u00fanica manera absoluta de salvarse de la condenaci\u00f3n que la gente merec\u00eda como resultado de una naturaleza pecaminosa inherente, y como predicador, Calvino predic\u00f3 fielmente a Jes\u00fas y la profunda necesidad espiritual de una persona por Jes\u00fas en todos sus sermones, aunque muchos en la Iglesia, a lo largo de la historia, afirmar\u00edan que Calvino no ten\u00eda nada de evangel\u00edstico.[5] Calvino fue un fiel predicador de la palabra de Dios, que anunci\u00f3 a Jes\u00fas como el \u00fanico camino a la salvaci\u00f3n, suplicando a la gente que se arrepintiera y creyera en la bondad de su poder salvador. Hay mucho que aprender de los sermones y la predicaci\u00f3n de Calvino, incluso si uno no se encuentra de acuerdo con absolutamente todo lo que ense\u00f1\u00f3 Calvino. El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es examinar la predicaci\u00f3n de Calvino para comprender c\u00f3mo proclam\u00f3 fielmente la palabra de Dios, se\u00f1alando a Cristo en sus mensajes, y producir principios que los predicadores en este mundo moderno pueden aprender de Calvino y su alto valor. colocado sobre la supremac\u00eda y centralidad de la Biblia y Cristo en su predicaci\u00f3n.<\/p>\n

Biograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

Juan Calvino, en realidad Jean Cauvin, naci\u00f3 el 10 de julio de 1509. .[6] Viv\u00eda en un peque\u00f1o pueblo de Picard\u00eda en el norte de Francia: Noyon.[7] Su padre, despu\u00e9s de mudarse a Noyon, se convirti\u00f3 en un exitoso abogado y tambi\u00e9n supervis\u00f3 los asuntos financieros de la iglesia.[8] Calvin naci\u00f3 en una familia de fe y se cri\u00f3 en lo que hoy se describir\u00eda como un ”hogar cristiano”. El padre de Calvino, sin embargo, fue excomulgado de la iglesia en 1528, cuando el clero lo acus\u00f3 de ”tratos turbios en relaci\u00f3n con el patrimonio de dos sacerdotes”[9] Mediante abuso verbal y f\u00edsico. de sus colegas, el hermano de Calvino, Carlos, tambi\u00e9n fue excomulgado de la iglesia.[10] Decir esto familias’ La relaci\u00f3n con la catedral de Noyon fue algo problem\u00e1tica es una afirmaci\u00f3n cierta. Calvin, al igual que su padre y sus hermanos, era obstinado y obstinado, lo que lo llev\u00f3 a tener relaciones problem\u00e1ticas, y Calvin estaba muy influenciado por su padre y sus hermanos, porque su madre falleci\u00f3 cuando Calvin ten\u00eda solo seis a\u00f1os.[11]<\/p>\n

Debido a la relaci\u00f3n de su padre con la iglesia, su padre le indic\u00f3 a Calvino que no siguiera la teolog\u00eda en su educaci\u00f3n y trabajo, sino que siguiera la carrera de derecho.[12] Calvino, siendo obediente a su padre, se dedic\u00f3 a la abogac\u00eda asistiendo a la Universidad de Orleans, un renombrado centro de estudios legales, donde tambi\u00e9n estaba disponible un programa de derecho civil, en 1528.[13] Sin embargo, Calvino ten\u00eda un profundo deseo de estudiar teolog\u00eda, por lo que despu\u00e9s de la muerte de su padre en 1531, Calvino regres\u00f3 a Par\u00eds, donde asisti\u00f3 al College Royal para estudiar teolog\u00eda.[14] Selderhuis escribe:<\/p>\n

Calvino estaba rodeado all\u00ed de eruditos que quer\u00edan trabajar, aprender y ense\u00f1ar de las fuentes originales, incluida la Biblia, que estaba exactamente en l\u00ednea con sus propios intereses. Recibi\u00f3 instrucci\u00f3n en hebreo, aunque no se sabe de qui\u00e9n. Calvino ten\u00eda inter\u00e9s en este idioma, pero nunca se convertir\u00eda en un experto en \u00e9l, incluso si su conocimiento fuera suficiente para permitirle leer el Antiguo Testamento.[15]<\/p>\n

Calvino era un estudioso comprometido de la palabra. de Dios, y su estudio de las Escrituras condujo a que sucediera algo poderoso en su vida. Selderhuis contin\u00faa:<\/p>\n

Sin embargo, mientras estuvo all\u00ed, qued\u00f3 tan absorto en la Biblia que su bi\u00f3grafo Colladon informa que comenz\u00f3 a predicar de ella en las \u00e1reas que rodean Orleans y Bourges durante una estad\u00eda prolongada all\u00ed en 1532 y 1533. 8230;.Como cl\u00e9rigo oficial ten\u00eda derecho a predicar, por supuesto, pero es extra\u00f1o que este capell\u00e1n, que nunca antes hab\u00eda hecho mucho de su trabajo eclesi\u00e1stico y en cambio hab\u00eda tenido la intenci\u00f3n de convertirse en jurista, ahora se haya convertido en evangelista. \u00bfQu\u00e9 le pas\u00f3 a Calvino?[16]<\/p>\n

Aqu\u00ed se entiende que Calvino cre\u00eda y entend\u00eda que la conversi\u00f3n de las almas ten\u00eda lugar a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n escuchada de la palabra de Dios. No hay evidencia de que Calvino retenga el evangelio de las personas y crea que Dios har\u00e1 la obra de salvaci\u00f3n por s\u00ed mismo; en cambio, Calvino cree en Romanos 10:14 en el que Pablo escribe, ”…\u00bfY c\u00f3mo creer\u00e1n en aquel de quien nunca han o\u00eddo?”[17]<\/p>\n

Se cree que el origen de la vida de Calvino como reformador comenz\u00f3 a finales de 1533 o principios de 1534.[18] Calvino escribe sobre esta conversi\u00f3n a la teolog\u00eda reformada:<\/p>\n

Dios, por medio de una conversi\u00f3n s\u00fabita, someti\u00f3 y llev\u00f3 mi mente a un marco ense\u00f1able. . . . Habiendo recibido as\u00ed un poco de gusto y conocimiento de la verdadera piedad, inmediatamente me inflam\u00f3 un intenso deseo de progresar.[19]<\/p>\n

McGrath llama a los a\u00f1os de formaci\u00f3n de Calvino un enigma ya que no hay mucha informaci\u00f3n hist\u00f3ricamente con respecto a Calvino durante este tiempo.[20] Si bien hay muchos escritos de Calvino de sus a\u00f1os de formaci\u00f3n, no hay mucho dentro de la historia que nos permita hoy comprender verdaderamente qui\u00e9n era Calvino personalmente. McGrath escribe sobre Calvino:<\/p>\n

\u00c9l consideraba que, a pesar de su inutilidad personal, Dios lo hab\u00eda llamado, cambiado el curso de su vida, lo dirigi\u00f3 a Ginebra y le confiri\u00f3 el oficio de pastor y predicador de la evangelio. Cualquiera que fuera la autoridad que Calvino pose\u00eda, entend\u00eda que se derivaba de Dios en lugar de sus propios talentos y habilidades innatos. \u00c9l no era m\u00e1s que un instrumento en la mano de Dios. Debe enfatizarse que Calvino comparte el \u00e9nfasis com\u00fan de la Reforma, expresado en la doctrina luterana de la justificaci\u00f3n por la fe y la doctrina reformada de la elecci\u00f3n sin referencia al m\u00e9rito previsto (ante praevisa merita)<\/em>, en la pecaminosidad y inutilidad de la humanidad ca\u00edda. Que Dios escogiera a Calvino fue una expresi\u00f3n de la misericordia y generosidad de Dios, m\u00e1s que de cualquier m\u00e9rito o cualidad personal que Calvino pudiera poseer. Sugerir que su sentido del llamado divino refleja su arrogancia personal indica una singular falta de familiaridad con la espiritualidad de la Reforma.[21]<\/p>\n

Calvino era un hombre privado; sin embargo, se mantuvo firme en sus convicciones de las Escrituras, y demostr\u00f3 ser obstinado e inamovible cuando se trataba de su comprensi\u00f3n de las Escrituras.[22] Algunos entienden esto como arrogante y de mente cerrada, mientras que otros lo encuentran admirable y convicto. Calvino estaba dispuesto a sufrir las opiniones discriminatorias de las personas por el bien de sus convicciones, porque estaba convencido y convencido por su comprensi\u00f3n de las verdades de las Escrituras.<\/p>\n

Incluso en su enfermedad y hasta los \u00faltimos d\u00edas de su vida. , Calvino continu\u00f3 predicando fielmente el evangelio de Jes\u00fas, incluso si tuvo que ser llevado a la iglesia en su cama.[23] En sus \u00faltimos d\u00edas, Calvino busc\u00f3, incluso en su enfermedad, continuar con sus deberes como pastor, incluso teniendo reuniones formales con los funcionarios de la iglesia y la ciudad.[24] El 27 de mayo de 1564, Calvino respir\u00f3 por \u00faltima vez y entr\u00f3 en la presencia de su Salvador, Jes\u00fas.<\/p>\n

Durante la mayor parte de su ministerio, Calvino pastore\u00f3 y predic\u00f3 en Ginebra, aunque no era su deseo personal. ; en cambio, cre\u00eda que su presencia en Ginebra era la providencia de Dios. Al salir de Francia para dirigirse a Estrasburgo en 1536 por lo que Calvino esperaba ser\u00eda una vida tranquila, Dios intervino cuando Calvino hizo una parada en Ginebra. \u00c9l escribe:<\/p>\n

Farel, que ard\u00eda con un celo extraordinario por promover el evangelio, supo de inmediato que mi coraz\u00f3n estaba puesto en dedicarme a los estudios privados, para lo cual deseaba mantenerme libre de otras ocupaciones, y al ver que no ganaba nada con ruegos, procedi\u00f3 a pronunciar una imprecaci\u00f3n de que Dios maldecir\u00eda mi retiro y la tranquilidad de los estudios que buscaba, si me retiraba y rehusaba ayudar, cuando la necesidad era tan urgente. Por esta imprecaci\u00f3n qued\u00e9 tan aterrorizado que desist\u00ed del viaje que hab\u00eda emprendido.[25]<\/p>\n

Calvino ten\u00eda sus propios deseos para su vida; sin embargo, Dios ten\u00eda diferentes deseos para la vida de Calvino y, por Su gracia, Calvino pas\u00f3 la mayor parte de sus a\u00f1os pastoreando y predicando en la ciudad de Ginebra, con la excepci\u00f3n de unos pocos a\u00f1os.<\/p>\n

Junto Adem\u00e1s de ser predicador y pastor, Calvino era sin duda un te\u00f3logo, a quien le encantaba estudiar las Escrituras y escribir intelectualmente su comprensi\u00f3n de la teolog\u00eda, y fue en 1536 cuando escribi\u00f3 su primera edici\u00f3n de los Institutos de religi\u00f3n cristiana<\/em>, que se complet\u00f3 en su totalidad en 1559.[26] Adem\u00e1s de ser un predicador predominante y un l\u00edder en la historia, Calvino ciertamente fue un te\u00f3logo predominante, ya que los Institutos<\/em> todav\u00eda est\u00e1n siendo utilizados por los estudiantes de las Escrituras. Aunque Dios ciertamente llam\u00f3 a Calvino a pastorear, aunque no deseaba nada m\u00e1s que ser un estudiante y escritor, uno podr\u00eda creer que la providencia de Dios proporcion\u00f3 tiempo para que Calvino escribiera las Institutas<\/em> y otros recursos valiosos que se sigue utilizando hoy para edificar la Iglesia. La vida de Calvin nunca fue una vida de glamour; sin embargo, fue una vida de obediencia a Dios, e incluso en su pecaminosidad, Calvino busc\u00f3 servir a Dios fielmente en su vida y ministerio.<\/p>\n

Factores culturales: Ginebra<\/strong><\/p>\n

Antes de que Calvino comenzara a pastorear en Ginebra, la ciudad pod\u00eda clasificarse como una ciudad episcopal en declive.[27] McGrath escribe sobre Ginebra:<\/p>\n

Su prosperidad se debi\u00f3 en gran parte a cuatro ferias comerciales internacionales anuales, que datan de 1262, que tuvieron lugar en Epifan\u00eda, Pascua, Petertide y Todos los Santos’ D\u00eda. Estos atrajeron a un n\u00famero considerable de comerciantes de los valles del Rin y el Danubio, del norte de Italia, Borgo\u00f1a y la Confederaci\u00f3n Suiza. Los asuntos de la ciudad anterior a la Reforma estaban gobernados por el vecino ducado de Saboya. Esta dominaci\u00f3n se remonta al siglo XIII, cuando el obispo de Ginebra concedi\u00f3 a la casa de Saboya el oficio de vidomme<\/em> en 1265, dando a Saboya el derecho de elegir al individuo responsable de mantener la justicia civil y penal. para los laicos dentro de la ciudad.[28]<\/p>\n

Saboya se hab\u00eda apoderado de Ginebra, y esto afect\u00f3 mucho a la ciudad y todo lo que estaba dentro de la ciudad, incluida la iglesia. McGrath escribe: ”El obispo de Ginebra era virtualmente un t\u00edtere de Saboya, sin habilidades religiosas obvias requeridas de \u00e9l.”[29]<\/p>\n

Fue en 1519 que Ginebra comenz\u00f3 a desarrollar una relaci\u00f3n con los suizos, al entrar en una alianza con Friburgo, que se hizo sin las autoridades de Saboya’ conocimiento.[30] Fue en la d\u00e9cada de 1520 cuando la teolog\u00eda reformada de Zwinglio comenz\u00f3 a afectar a los suizos, y esto desempe\u00f1\u00f3 un papel fundamental en la vida de Ginebra, a trav\u00e9s de las conexiones pol\u00edticas con los suizos. [31] McGrath escribe:<\/p>\n

Los eventos comenzaron a moverse r\u00e1pidamente en Ginebra durante 1532. Los comerciantes alemanes que visitaban la ciudad trajeron consigo publicaciones luteranas, que encontraron un mercado listo all\u00ed. Los carteles luteranos comenzaron a circular en las iglesias locales. Lleg\u00f3 el te\u00f3logo reformado Guillaume Farel, con un salvoconducto bern\u00e9s, y comenz\u00f3 a propagar puntos de vista evang\u00e9licos dentro de la ciudad. Su predicaci\u00f3n tuvo un \u00e9xito considerable. Friburgo protest\u00f3 por la creciente influencia del evangelicalismo dentro de la ciudad y amenaz\u00f3 con poner fin a su alianza con Ginebra a menos que se detuviera su crecimiento. El 10 de abril de 1533, Garin Muete celebr\u00f3 p\u00fablicamente el servicio de la sagrada comuni\u00f3n seg\u00fan el rito reformado de Farel…. En mayo estallaron disturbios religiosos en Ginebra, lo que alarm\u00f3 a\u00fan m\u00e1s a Friburgo…. En medio de esta creciente crisis, Farel y Viret , ambos viviendo bajo la protecci\u00f3n de Berna, ejercieron una presi\u00f3n cada vez mayor sobre el ayuntamiento para que adoptara la Reforma en su totalidad, en lugar de hacerlo de manera parcial y fragmentaria. El consejo cedi\u00f3 ligeramente; a principios del verano de 1535 anunciaron la abolici\u00f3n de la misa cat\u00f3lica. El obispo de Ginebra tom\u00f3 represalias el 22 de agosto excomulgando a toda la poblaci\u00f3n de la ciudad.[32]<\/p>\n

Hubo una gran lucha entre la Iglesia Cat\u00f3lica y los reformadores. Se entiende, basado en los relatos de McGrath, que la Iglesia Cat\u00f3lica estaba tan enojada por lo que estaba ocurriendo en la ciudad de Ginebra que excomulg\u00f3 a toda la ciudad. Ese pensamiento parece absolutamente absurdo; sin embargo, despu\u00e9s de la excomuni\u00f3n de todos en la ciudad, todo el clero cat\u00f3lico abandon\u00f3 la ciudad para buscar seguridad.[33] Despu\u00e9s de que el clero abandon\u00f3 la ciudad, los reformadores se apoderaron de las propiedades de la iglesia y las desmantelaron, e incluso crearon su propia moneda sobre la que se lee el lema ”despu\u00e9s de las sombras, la luz” fue sellado.[34] Cuando Calvino lleg\u00f3 a Ginebra en 1536, Ginebra estaba comprometida con la teolog\u00eda reformada, en la que declaraban el deseo de vivir la ley del Evangelio y la palabra de Dios.[35]<\/p>\n

Si bien Calvino acept\u00f3 la oferta de Farel como una comprensi\u00f3n de Dios llam\u00e1ndolo a quedarse en Ginebra, su comienzo en Ginebra fue una lucha, ya que los pastores no solo predicaban y pastoreaban la iglesia, sino que tambi\u00e9n dirig\u00edan y participaban en la pol\u00edtica local. McGrath escribe:<\/p>\n

Inicialmente, Calvino parec\u00eda inadecuado para algunos de los desaf\u00edos que enfrentaba el movimiento evang\u00e9lico en Ginebra. Retra\u00eddo en su personalidad e intelectual en su inclinaci\u00f3n, dio pocos indicios de ser de valor potencial en el mundo de la pol\u00edtica ginebrina de la d\u00e9cada de 1530. Carec\u00eda por completo de experiencia pastoral y era virtualmente inocente de las realidades de la vida pol\u00edtica y econ\u00f3mica urbana… Sus responsabilidades iniciales en Ginebra se adaptaban muy bien a su temperamento: no estaba obligado a ejercer ning\u00fan ministerio pastoral ni a estar en ayuntamiento, ni siquiera predicar; su obligaci\u00f3n era simplemente actuar como maestro o disertante p\u00fablico sobre la Biblia.[36]<\/p>\n

El papel de Calvino en Ginebra comenz\u00f3 casi como lo que se describir\u00eda hoy como un papel de pastor asociado. ; sin embargo, esto cambi\u00f3 r\u00e1pidamente cuando Farel y Viret lo invitaron a presentar el caso de reforma ante el ayuntamiento de Berna.[37] McGrath luego explica la dificultad que Calvino y sus contempor\u00e1neos enfrentaron en este d\u00eda:<\/p>\n

En este punto, es necesario enfatizar que los ministros evang\u00e9licos de Ginebra en 1536 eran poco m\u00e1s que funcionarios p\u00fablicos (de hecho, es Es muy probable que Calvino nunca haya sido \u00abordenado\u00bb en ning\u00fan sentido eclesi\u00e1stico del t\u00e9rmino; probablemente simplemente recibi\u00f3 una licencia como pastor por parte del consejo de la ciudad.) A diferencia de sus predecesores cat\u00f3licos, carec\u00edan de poder y riqueza dentro de la ciudad. ; de hecho, ni siquiera eran ciudadanos de Ginebra, con acceso a los \u00f3rganos de adopci\u00f3n de decisiones. Despu\u00e9s de la Reforma, los ministros ginebrinos eran generalmente emigrados franceses, m\u00e1s que ginebrinos locales, situaci\u00f3n que gener\u00f3 cierta tensi\u00f3n dentro de la ciudad… Es cierto que despu\u00e9s de la segunda revoluci\u00f3n de 1555, los ministros evang\u00e9licos de Ginebra asumieron un puesto de mando en los asuntos nacionales e internacionales de la Rep\u00fablica de Ginebra; Sin embargo, en los \u00faltimos seis meses de 1536 no es evidente ni un indicio de estos roles y estatus futuros. Calvino era poco m\u00e1s que un funcionario menor que viv\u00eda en la ciudad bajo tolerancia. Era el consejo de la ciudad, no Calvin, Farel o Viret, quien controlaba los asuntos religiosos de la nueva rep\u00fablica.[38]<\/p>\n

Ser pastor y tener la iglesia gobernada por el gobierno es una lucha que los pastores americanos no entienden. Vivir y tratar de pastorear en este entorno es casi imposible, a menos que el gobierno est\u00e9 comprometido con una teocracia, y la historia ha demostrado que rara vez es as\u00ed. En el pastoreo de Calvino dentro de Ginebra, este no fue el caso, y la lucha entre la iglesia y el gobierno finalmente provoc\u00f3 que Calvino fuera exiliado de Ginebra en 1538 por tres a\u00f1os.[39] Estos tres a\u00f1os demostraron ser a\u00f1os de formaci\u00f3n para Calvino, ya que pas\u00f3 mucho tiempo estudiando, escribiendo y buscando discernir el llamado de Dios en su vida. McGrath escribe sobre Calvino:<\/p>\n

El 13 de septiembre de ese mismo a\u00f1o [1541], Calvino volvi\u00f3 a entrar en Ginebra. El joven impetuoso e inexperto que se hab\u00eda ido en 1538 fue reemplazado ahora por un organizador eclesi\u00e1stico experimentado y h\u00e1bil, atento a los caminos del mundo. El segundo per\u00edodo de Ginebra eventualmente ver\u00eda un cambio decisivo en el equilibrio de poder dentro de la ciudad a su favor.[40]<\/p>\n

Como Calvino continu\u00f3 en Ginebra, McGrath argumenta que es la organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica de Calvino. eso realmente hizo que \u00e9l tuviera \u00e9xito y, en \u00faltima instancia, que el calvinismo sobreviviera durante tantos a\u00f1os. Calvino busc\u00f3 usar la iglesia como un m\u00e9todo de cambio para Ginebra. El objetivo de Calvino era que la iglesia cambiara Ginebra y gobernara Ginebra, que es lo contrario de lo que estaba ocurriendo. Selderhuis escribe: ”El lema de Calvino, ‘Mejorar el mundo, comenzar con Ginebra,’ coincidi\u00f3 en gran medida con lo que la ciudad quer\u00eda para s\u00ed misma. Aquellos que no deseaban ponerse bajo este yugo con Calvino eran libres de construir su propia ciudad en otro lugar.[41] A trav\u00e9s de la reforma, Calvino busc\u00f3 cambiar Ginebra por causa del Evangelio, y a trav\u00e9s del estudio de sus sermones. , se entender\u00e1 c\u00f3mo us\u00f3 la predicaci\u00f3n como catalizador para crear este cambio dentro de Ginebra. El poder de esta predicaci\u00f3n estaba centralizado en Jesucristo.<\/p>\n

Los sermones de Calvino<\/strong><\/p>\n

Juan Calvino fue un predicador de la palabra de Dios. Despu\u00e9s de leer muchos de los sermones de Calvino, es obvio que estaba comprometido a proclamar la palabra de Dios con la intenci\u00f3n de salvar a la gente del infierno y guiar a los creyentes a convertirse en hijos del Padre Celestial m\u00e1s comprometidos y que honran a Dios.[ 42]<\/p>\n

Al estudiar los sermones de Calvino, es obvio que su lenguaje de predicaci\u00f3n es muy diferente de su lenguaje de escritura, que se encuentra en sus grandes obras como los Institutos.<\/em> El lenguaje que us\u00f3 para su predicaci\u00f3n ciertamente se clasificar\u00eda como un lenguaje hablado o auditivo, en lugar de un lenguaje escrito, y esta es una gran caracter\u00edstica de la predicaci\u00f3n de Calvino. Si bien su escritura fue un poco m\u00e1s compleja en estructura, su predicaci\u00f3n es f\u00e1cil de entender, y creo que su intenci\u00f3n era que el Evangelio fuera entendido por cada persona que estaba sentada bajo su predicaci\u00f3n en ese momento.<\/p>\n

Si bien su lenguaje era de naturaleza estructuralmente hablada y f\u00e1cil de entender, su contenido no era menor en su predicaci\u00f3n que en su escritura. La ense\u00f1anza consciente de la profundidad de la riqueza y la integridad de las Escrituras estuvo presente en cada serm\u00f3n estudiado de Calvino. Al predicar sobre Tito 1: 15-16, Calvino establece la idea de que todas las personas son impuras, y si uno mira a lo largo del Antiguo Testamento, incluso si algo es santo y es tocado por una persona que es impura, entonces se vuelve impuro. , y compara esto con la adoraci\u00f3n dentro del Nuevo Pacto. Las personas pueden adorar externamente o realizar f\u00edsicamente todos los rituales correctos; sin embargo, si el coraz\u00f3n de una persona est\u00e1 lejos de Dios, como escribe Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 29 de su libro, su adoraci\u00f3n es una abominaci\u00f3n delante de Dios, porque ha tomado lo que es puro y perfecto y lo ha hecho ensuciarse porque su coraz\u00f3n era impuro ante Dios.[43] Este pasaje ha sido predicado muchas veces y demasiados predicadores’ El enfoque se ha centrado \u00fanicamente en el enfoque de la ley del Antiguo Testamento, y mientras se discute la ley del Antiguo Testamento, hay nuevas implicaciones y entendimientos para ser entendidos por aquellos de nosotros que ahora vivimos en el Nuevo Pacto. Calvino se comprometi\u00f3 a predicar con profundidad y claridad la palabra de Dios.<\/p>\n

Es en este punto que debe entenderse que Calvino estaba convencido de exponer fielmente la palabra de Dios. La profundidad de su predicaci\u00f3n no se centr\u00f3 en las ideas elevadas del hombre; en cambio, la profundidad de Calvino mostr\u00f3 continuamente las gloriosas riquezas que se encuentran en las Escrituras. Cada serm\u00f3n que le\u00ed de Calvino ten\u00eda el pasaje escogido para ser predicado como el enfoque central del mensaje. Si bien es posible que haya extra\u00eddo pasajes particulares de las Escrituras de otras partes de la Biblia para dar contexto o para fortalecer la verdad que se predica al brindar m\u00e1s claridad, Calvino se centr\u00f3 en predicar el pasaje de las Escrituras que se eligi\u00f3 para el serm\u00f3n.[44] <\/p>\n

Decir que Calvino predic\u00f3 la Biblia es encomiable, pero tambi\u00e9n es importante entender c\u00f3mo Calvino predic\u00f3 la Biblia. Calvino se comprometi\u00f3 a hacer una ex\u00e9gesis fiel de un pasaje, encontrando la intenci\u00f3n original del autor del pasaje, y luego haci\u00e9ndolo comprensible y aplicable a la gente de su \u00e9poca. Walter Kaiser cita a Calvino al decir:<\/p>\n

Es presuntuoso y casi blasfemo cambiar el significado de las Escrituras sin el debido cuidado, como si fuera un juego al que est\u00e1bamos jugando. Y, sin embargo, muchos eruditos han hecho esto al mismo tiempo.[45]<\/p>\n

Kaiser contin\u00faa escribiendo sobre Calvino:<\/p>\n

M\u00e1s que cualquier otro, Calvino invirti\u00f3 la marea exeg\u00e9tica que hab\u00eda sido flujos y reflujos a favor y en contra de la alegorizaci\u00f3n desde antes de la era cristiana. No es que ellos mismos hayan tenido siempre \u00e9xito en su propia pr\u00e1ctica de sus principios, pero hab\u00edan establecido un curso para la Iglesia que ahora estaba m\u00e1s claramente marcado para todos los d\u00edas futuros.[46]<\/p>\n

Calvino quer\u00eda que su pueblo entend\u00eda la palabra de Dios, y cre\u00eda que las Escrituras ten\u00edan un significado claro y literal que era cierto para cada pasaje de las Escrituras.<\/p>\n

Una vez que Calvino hizo una ex\u00e9gesis de un pasaje de las Escrituras, fue entonces cuando busc\u00f3 tejer la doctrina en su serm\u00f3n. Como predicaba Calvino, la doctrina se encontraba f\u00e1cilmente en sus sermones, y dej\u00f3 muy claro que, al predicar, quer\u00eda que los oyentes entendieran la doctrina. Sin embargo, permiti\u00f3 que las Escrituras crearan la doctrina. Fue intencional al no permitir que la doctrina definiera las Escrituras.<\/p>\n

En su serm\u00f3n sobre I Timoteo 3:16, dej\u00f3 en claro la doctrina de la naturaleza ca\u00edda de las personas, y us\u00f3 la naturaleza ca\u00edda de las personas para mostrar doctrinalmente la gloria de Dios, mientras predicaba sobre la deidad y la humanidad de Cristo. Predic\u00f3 estas palabras:<\/p>\n

Sabemos que no hay nada en nuestra naturaleza sino miseria y miseria; nada m\u00e1s que un pozo sin fondo de hedor e infecci\u00f3n; y sin embargo, en la persona de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, vemos la gloria de Dios que es adorado por los \u00e1ngeles, y tambi\u00e9n la debilidad del hombre; y que \u00e9l es Dios y hombre. \u00bfNo es esto algo secreto y escondido, digno de ser expuesto con palabras, y del mismo modo suficiente para embelesar nuestros corazones? Los mismos \u00e1ngeles nunca podr\u00edan haber pensado en ello, como lo observa aqu\u00ed San Pablo. Viendo complacido al Esp\u00edritu Santo exponer la bondad de Dios, y mostrarnos cu\u00e1n preciosa joya debemos estimarla, cuid\u00e9monos de nuestra parte de no ser desagradecidos, y tener nuestras mentes tan cerradas, que no la probaremos, si no podemos entenderla completa y perfectamente.[47]<\/p>\n

La doctrina era de suma importancia para Calvino, y lo dej\u00f3 muy claro al predicar la palabra de Dios. Hoy en d\u00eda, muchos est\u00e1n muertos de miedo de predicar doctrina, muchas veces creyendo que predicar doctrina har\u00e1 que la gente se aburra. Calvin pens\u00f3 exactamente lo contrario. Las doctrinas de Dios lo emocionaban, porque revelaban las verdades de Dios de manera clara. Para Calvino, la predicaci\u00f3n y la doctrina eran complementos que nunca deb\u00edan separarse.<\/p>\n

Calvino cre\u00eda que la Biblia era la declaraci\u00f3n suprema de su predicaci\u00f3n, y hay una gran raz\u00f3n para ello. Calvino cre\u00eda que la Biblia es la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo al hombre. Escribe:<\/p>\n

El camino que Dios sigui\u00f3 hacia su Iglesia desde el principio fue complementar estas pruebas comunes con la a\u00f1adidura de su Palabra, como medio m\u00e1s seguro y directo de descubrirse a s\u00ed mismo. Y no cabe duda de que fue por esta ayuda que Ad\u00e1n, No\u00e9, Abraham y los dem\u00e1s patriarcas alcanzaron ese conocimiento familiar que, en cierto modo, los distingui\u00f3 de los creyentes.[48]<\/p>\n

Calvino ten\u00eda una alta visi\u00f3n de las Escrituras porque era y es la revelaci\u00f3n de qui\u00e9n es Dios, y la visi\u00f3n de Calvino de Dios era Uno que era glorioso y majestuoso. \u00c9l lo vio como el Dios absoluto y soberano de todo, y Su predicaci\u00f3n dio a conocer constantemente qui\u00e9n era Dios y la obra salv\u00edfica perfecta que se hab\u00eda hecho a trav\u00e9s de Jesucristo para salvar a los elegidos en una relaci\u00f3n perfecta con \u00c9l que no se merec\u00eda. Calvino predic\u00f3 expl\u00edcitamente a Jes\u00fas y la gracia que ha sido dada a los elegidos solo a trav\u00e9s de \u00c9l. Dentro de su serm\u00f3n sobre 1 Timoteo 3:16, predic\u00f3:<\/p>\n

Qu\u00e9 cosa tan oculta es esta, y qu\u00e9 asunto tan maravilloso; que Dios fue manifestado en carne, y se hizo hombre! \u00bfNo sobrepasa tanto nuestro entendimiento, que cuando se nos dice de ello, nos quedamos asombrados? Sin embargo, tenemos prueba plena y suficiente de que Jesucristo, hecho hombre y sujeto a la muerte, es tambi\u00e9n el Dios verdadero, que hizo el mundo y vive para siempre. De esto nos da testimonio su poder celestial. Nuevamente, tenemos otras pruebas: a saber, fue predicado a los gentiles; quienes antes fueron desterrados del reino de Dios; y esa fe que tuvo su curso por todo el mundo, que en ese tiempo estaba encerrada entre los jud\u00edos; y asimismo Cristo Jes\u00fas fue levantado en lo alto, y entr\u00f3 en la gloria, y est\u00e1 sentado a la diestra de Dios Padre… De ninguna manera podemos alcanzar su majestad, que contiene todas las cosas en s\u00ed mismo; que aun los \u00e1ngeles adoran. Entonces venga el Dios viviente, la fuente de la vida, la gloria eterna y el poder infinito; y no s\u00f3lo acercarse a nosotros ya nuestras miserias, a nuestras miserias, a nuestra fragilidad, ya este abismo sin fondo de toda iniquidad que hay en los hombres; \u00a1Que no s\u00f3lo la majestad de Dios se acerque a esto, sino que se una a \u00e9l, y se haga con \u00e9l, en la persona de nuestro Se\u00f1or Jesucristo![49]<\/p>\n

Los calvinistas soportan la cr\u00edtica de no ser evangelizadores. en sus vidas o predicaci\u00f3n, pero se entiende a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de Calvino: si un predicador no est\u00e1 predicando a Jes\u00fas y el poder salvador que \u00e9l ofrece a los perdidos y moribundos, no es verdaderamente un calvinista. Calvino puso un fuerte \u00e9nfasis en la depravaci\u00f3n de las personas, pero predic\u00f3 un Evangelio glorioso que solo pod\u00eda salvar a las personas ca\u00eddas de la ira y la desesperaci\u00f3n que merec\u00edan.<\/p>\n

Los sermones de Calvino eran presuntuosos porque, a trav\u00e9s de Escritura, entendi\u00f3 la condici\u00f3n de la raza humana, y no tuvo miedo de predicar la verdad en cuanto a la condici\u00f3n de las personas y su pecado; sin embargo, Calvino us\u00f3 la depravaci\u00f3n de las personas como un puente para predicar la obra gloriosa de la cruz, creyendo que Dios era fiel para salvar a los que \u00e9l hab\u00eda elegido. Predic\u00f3 la gracia con convicci\u00f3n, y por medio de esta gracia proclam\u00f3 que los elegidos hab\u00edan sido liberados para vivir de acuerdo con las disposiciones y los mandatos de Dios[50]. Calvino cre\u00eda que cuando predicaba, estaba declarando la palabra de Dios, sabiendo y creyendo que Dios estaba usando su proclamaci\u00f3n fiel para salvar a los perdidos y santificar a su pueblo elegido, todo a trav\u00e9s del poder de Su Esp\u00edritu Santo.[51]<\/p>\n

Integraci\u00f3n y Aplicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Calvino predic\u00f3 fielmente hasta el final de su vida, y aunque hay muchos que tienen a Calvino en alta estima, hay otros que tienen una gran insatisfacci\u00f3n con Calvino debido a sus posiciones teol\u00f3gicas que tratan con la soteriolog\u00eda. Hay tres \u00e1reas de aplicaci\u00f3n que quiero presentar como componentes necesarios de la predicaci\u00f3n del m\u00e9todo de Calvino, y creo que estos componentes deber\u00edan ser ciertos para todos los predicadores, incluso si uno no est\u00e1 completamente de acuerdo con Juan Calvino y su teolog\u00eda. .<\/p>\n

El primer componente debe ser la glorificaci\u00f3n de Dios.<\/strong> Calvino pinta bellamente en cada serm\u00f3n una imagen gloriosa y majestuosa de qui\u00e9n es Dios. Es a trav\u00e9s de estas hermosas representaciones de Dios que las personas comienzan a comprender cu\u00e1n lamentables son en realidad, y encuentran una profunda necesidad de Dios. Cuando un pastor se para en el p\u00falpito y salta directamente de un pasaje de las Escrituras a c\u00f3mo uno debe vivir su vida correctamente en base a lo que se dice en las Escrituras, por lo general lleva a los oyentes sin cambios a escuchar nada m\u00e1s que ideas moralistas que olvidar\u00e1n una vez que lo comprendan. abandonar. Esto es antropoc\u00e9ntrico en el mejor de los casos. Calvino nunca hizo del hombre la pieza central de las Escrituras.<\/p>\n

Sin embargo, cuando se predica un entendimiento glorioso de Dios, las personas comienzan a comprender por qu\u00e9 deben buscar vivir una vida justa y, lo que es m\u00e1s importante, comienzan a comprender que nunca vivir\u00e1n vidas justas por su cuenta. Calvino predic\u00f3 consistentemente a un Dios glorioso, asegur\u00e1ndose de que cada oyente entendiera que no hab\u00eda nadie como \u00c9l. Esta es la motivaci\u00f3n para la aplicaci\u00f3n dentro de la predicaci\u00f3n. Hombres, mujeres y ni\u00f1os no cambiar\u00e1n porque alguien les dijo que fueran mejores; sin embargo, cuando entienden qui\u00e9n es Dios y lo que ha hecho y est\u00e1 haciendo, crea una comprensi\u00f3n de la pecaminosidad, lo que lleva a tres respuestas: arrepentimiento, adoraci\u00f3n y respuesta. Esto es lo que sucede en la vida de Isa\u00edas en el cap\u00edtulo seis de su libro, y esto es lo que un predicador debe desear en la vida de su pueblo. Calvino proporciona un gran modelo de esto dentro de su predicaci\u00f3n. Los predicadores deben recordarse constantemente a s\u00ed mismos que la Biblia es primero la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo y de su obra redentora, y es solo a trav\u00e9s de ese lente que podemos proporcionar una aplicaci\u00f3n verdadera y correcta a la vida de las personas.<\/p>\n

En segundo lugar, Calvino predic\u00f3 audazmente el Evangelio de Jesucristo en cada uno de Sus sermones, y esto debe ser cierto para todos los predicadores.<\/strong> El Evangelio est\u00e1 entretejido a lo largo de sus sermones. El Evangelio no es una ocurrencia tard\u00eda en su predicaci\u00f3n; en cambio, ha tejido intencionalmente la obra redentora de Cristo a trav\u00e9s de cada uno de sus mensajes. Es obvio que el objetivo final de Calvino es predicar a Jes\u00fas, y esto tambi\u00e9n deber\u00eda ser el objetivo y la intenci\u00f3n de todo predicador cuando est\u00e9 en el p\u00falpito. Debe notarse que Calvino fielmente hizo una ex\u00e9gesis de la Escritura y no oblig\u00f3 a Jes\u00fas a entrar en el pasaje, pero permiti\u00f3 que la narraci\u00f3n redentora se\u00f1alara a Cristo. Los predicadores deben desear que las personas vivan una vida moralmente \u00edntegra; sin embargo, si viven vidas moralmente rectas, mientras niegan a Cristo como el Se\u00f1or de sus vidas, no obtendr\u00e1n nada m\u00e1s que el Infierno. Las personas moralmente honradas, que no conocen personalmente a Jes\u00fas, morir\u00e1n y entrar\u00e1n al infierno por la eternidad. A trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de Calvino, uno puede verlo predicando por el cambio en la vida de las personas; sin embargo, deja muy claro que primero debe haber un cambio de posici\u00f3n -salvaci\u00f3n- en la vida de una persona para poder vivir libremente una vida que agrade a Dios.<\/p>\n

Calvino lo hace muy claro que Jes\u00fas ha hecho todo el trabajo, y no hay absolutamente nada que nadie pueda hacer para salvarse a s\u00ed mismo. En \u00faltima instancia, las personas no pueden agradar a Dios separadas de Jes\u00fas. Como predicadores, esto debe ser aprendido. El moralismo no salvar\u00e1 a nadie. Jes\u00fas salva, y una vez que una persona es salva, \u00e9l o ella ha sido transformado para vivir una vida agradable a Dios. Los predicadores no pueden predicar c\u00f3mo vivir una vida agradable ante Dios, si no han precedido ese mensaje con, uno no puede agradar a Dios a menos que \u00e9l o ella haya sido salvo, y esto debe ser precedido por por qu\u00e9 hay una necesidad de salvaci\u00f3n. Calvino hizo esto. Nunca supuso nada de nadie. Es una tonter\u00eda suponer que las congregaciones entienden estas verdades si no se les predican todos los domingos. Los predicadores deben predicar a Jes\u00fas, ya que \u00c9l es el \u00fanico camino a la salvaci\u00f3n, y solo a trav\u00e9s de \u00c9l es posible la aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

Finalmente, la confianza de Calvino en el Esp\u00edritu Santo es absolutamente esencial. a la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios.<\/strong> Debido a la fuerte creencia de Calvino en la soberan\u00eda de Dios, confi\u00f3 inquebrantablemente en la obra del Esp\u00edritu Santo, sabiendo y creyendo que \u00e9l era el proclamador de Dios’ espada; sin embargo, no hab\u00eda absolutamente nada que pudiera hacer en su propio poder para salvar o santificar a los hombres. Debido a este entendimiento, Calvino predic\u00f3 con audacia, creyendo que el Esp\u00edritu Santo estaba obrando a trav\u00e9s de \u00c9l en la vida de las personas.<\/p>\n

Sea uno calvinista o no, esto debe creerse al predicar la palabra de Dios. Aparte del Esp\u00edritu Santo, los predicadores son impotentes. Cuando se busca que la predicaci\u00f3n sea realizada por el poder del hombre, es d\u00e9bil y sin vida; sin embargo, cuando el Esp\u00edritu Santo es el catalizador de la predicaci\u00f3n, es poderoso y lleno de vida. Los predicadores deben confiar en el Esp\u00edritu Santo, y esto comienza fuera del p\u00falpito. La confianza en el Esp\u00edritu Santo debe comenzar en la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n, porque los predicadores predican lo que se ha preparado, y si los preparativos se han hecho solo con el poder del hombre, aparte de la oraci\u00f3n, el serm\u00f3n resultar\u00e1 en nada.<\/p>\n

Hechos 2 deja muy claro el poder del Esp\u00edritu Santo cuando desciende sobre los hombres en Pentecost\u00e9s, y luego a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de Pedro y la salvaci\u00f3n de aproximadamente 3,000 personas. Dios nos dio el Esp\u00edritu Santo para aconsejar y guiar a los hombres, y \u00c9l hace esto obrando poderosamente en los corazones y las mentes de las personas. \u00c9l es el que hace la obra de salvaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n. Hasta que un predicador descanse en el poder del Evangelio y crea en el poder salvador del Esp\u00edritu Santo, siempre se encontrar\u00e1 buscando e investigando para hacer su predicaci\u00f3n mejor o m\u00e1s efectiva, pero debe entenderse que el aspecto m\u00e1s importante de falta su predicaci\u00f3n. Los predicadores pueden tener un conocimiento brillante de las Escrituras y m\u00e9todos impecables para predicar, pero si no se conf\u00eda en el Esp\u00edritu Santo, su predicaci\u00f3n ser\u00e1 en vano. Calvino fue fiel en creer y permitir que el Esp\u00edritu Santo obrara, porque sab\u00eda que aparte de \u00c9l, \u00e9l era in\u00fatil, nada m\u00e1s que un c\u00edmbalo que reti\u00f1e.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aunque la vida de Calvino fue de solo cincuenta y cinco a\u00f1os, hizo mucho para impactar el Reino de Dios y la historia de la Iglesia, incluso en su propia pecaminosidad y fracasos. \u00c9l atribuir\u00eda todo este trabajo a la providencia de Dios y Su obra en su vida. Calvino cre\u00eda que Dios era el Se\u00f1or soberano de su vida. Calvin ha sido recordado como un individuo obstinado, con el que es dif\u00edcil llevarse bien, y los libros de historia no pueden afirmar verdaderamente estas ideas de Calvin porque no se registra mucho sobre su vida personal; sin embargo, Calvin era terco en \u00e1reas que realmente importaban. Calvino cre\u00eda fielmente que la palabra de Dios era infalible; busc\u00f3 fielmente ense\u00f1ar la Biblia en su contexto hist\u00f3rico, tratando de explicar su significado literal a la audiencia original y luego a los oyentes de su \u00e9poca; busc\u00f3 fielmente predicar a un Dios glorioso y misericordioso; busc\u00f3 fielmente predicar que el hombre era pecador y que necesitaba desesperadamente un Salvador; y busc\u00f3 fielmente predicar a un Salvador glorioso, que hab\u00eda completado la obra de salvaci\u00f3n. Predic\u00f3 audaz y fielmente, y nunca descans\u00f3 en su propio poder; en cambio, encontr\u00f3 su fuerza y descanso en el Esp\u00edritu Santo. Calvino ser\u00e1 debatido durante m\u00e1s a\u00f1os por venir; sin embargo, la Iglesia ha sido bendecida por la fidelidad y la obra de Calvino, el predicador.<\/p>\n

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Introducci\u00f3n Juan Calvino es conocido hist\u00f3ricamente por sus creencias y ense\u00f1anzas teol\u00f3gicas. A medida que la Iglesia contin\u00faa avanzando, Calvin todav\u00eda se encuentra en medio de las conversaciones y todav\u00eda se escribe sobre \u00e9l, aunque naci\u00f3 hace m\u00e1s de quinientos a\u00f1os. La mayor\u00eda de estas discusiones y escritos tienen que ver con la comprensi\u00f3n b\u00edblica … Continuar leyendo \u00abJuan Calvino: Aprendiendo de la vida y obra de un te\u00f3logo predicador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15070","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15070","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15070"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15070\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}