La Reforma Radical es un t\u00e9rmino para describir a los grupos de innovadores religiosos que no permanecieron ni en la iglesia cat\u00f3lica romana ni en la iglesia protestante principal. Los reformadores radicales viv\u00edan fuera del orden establecido. Muchos de ellos aceptaron el exilio, la tortura y la pena capital por sus opiniones. Los reformadores radicales a menudo llevaron las ense\u00f1anzas protestantes a su conclusi\u00f3n l\u00f3gica, poni\u00e9ndolas en desacuerdo incluso entre los reformadores protestantes. Por ejemplo, muchos reformadores protestantes no estaban dispuestos a profundizar lo suficiente en el concepto de la \u201ciglesia de los creyentes\u201d, como lo demuestra su voluntad de seguir bautizando a los ni\u00f1os. Sin embargo, la mayor\u00eda de los grupos radicales practicaban el bautismo solo para creyentes.<\/p>\n
Menno Simons fue el l\u00edder m\u00e1s destacado de la rama anabautista de la Reforma Radical. Menno naci\u00f3 en 1496 en Witmarsum, un pueblo en el norte de los Pa\u00edses Bajos. Hijo de un granjero lechero que creci\u00f3 en un \u00e1rea devastada por la guerra, Menno se convirti\u00f3 en sacerdote alrededor de 1524 y sirvi\u00f3 durante siete a\u00f1os en el pueblo de Pingjum antes de ser llamado de regreso a su ciudad natal de Witmarsum en 1531. Seg\u00fan los relatos de Menno, en Witmarsum como sacerdote era bastante mundano y dijo de s\u00ed mismo, yo era \u201cun se\u00f1or y pr\u00edncipe en Babilonia. . . todos me buscaban y me deseaban. El mundo me am\u00f3 y yo lo amo.\u201d<\/p>\n
Hubo varios eventos que llevaron a Menno a los puntos de vista evang\u00e9licos sobre la iglesia y su papel en su reforma. Al igual que con otros reformadores, Menno al principio comenz\u00f3 a cuestionar la pr\u00e1ctica cat\u00f3lica de la \u201ctransubstanciaci\u00f3n\u201d, que era la creencia de que el pan y el vino en realidad se convierten en el cuerpo y la sangre del Se\u00f1or en la Misa. Por esta \u00e9poca tambi\u00e9n se dio cuenta de que los anabaptistas eran perseguidos y algunos incluso asesinados por practicar el rebautismo. Los anabaptistas (que literalmente significa \u201crebautizadores\u201d) cre\u00edan firmemente que el bautismo era solo para los creyentes; por lo tanto, los bautismos de infantes fueron rechazados. Menno mismo busc\u00f3 en las Escrituras y no pudo encontrar nada sobre el bautismo de infantes. Por lo tanto, concluy\u00f3 que \u201ctodos estaban enga\u00f1ados acerca del bautismo de infantes\u201d. Su continuo estudio de las Escrituras para resolver sus crecientes preguntas llev\u00f3 a Menno a comenzar a predicar de la Biblia de tal manera que se gan\u00f3 la reputaci\u00f3n de \u00abpredicador evang\u00e9lico\u00bb, a pesar de que a\u00fan permanec\u00eda dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
Sin embargo, la muerte del hermano de Menno, que se hab\u00eda hecho anabaptista, a manos de las autoridades provoc\u00f3 una crisis en la vida de Menno. Se dio cuenta de que no hab\u00eda estado a la altura de la luz que hab\u00eda recibido. Pidi\u00f3 perd\u00f3n a Dios y comenz\u00f3 a hablar mucho m\u00e1s claro y contundente. El primer escrito de Menno fij\u00f3 el tema de su ministerio y lo puso en desacuerdo con las autoridades. La blasfemia de Jan van Leyden<\/em> fue un tratado conmovedor en el que Menno opuso el reinado de Cristo a las falsas pretensiones del \u00abRey Juan\u00bb. En el tratado, Menno escribe en contra de los \u201cdefensores de la filosof\u00eda de la espada\u201d y pide una vida de no resistencia, un tema que se volver\u00e1 com\u00fan entre ciertas corrientes de grupos anabautistas posteriores. En el mismo mes en que Jan de Leyden fue torturado hasta la muerte, Menno hizo su ruptura decisiva con la Iglesia de Roma. Durante la mayor parte de los a\u00f1os de Menno, vivi\u00f3 como un hereje perseguido, predicando de noche en peque\u00f1os grupos de creyentes, bautizando a nuevos creyentes en arroyos rurales y lagos apartados, estableciendo iglesias y ordenando pastores.<\/p>\n Para Menno ya trav\u00e9s de todos los reformadores radicales estaba el \u00e9nfasis en la naturaleza personal, individual y experiencial de la salvaci\u00f3n. Menno habl\u00f3 en contra de aquellos que se aferraban a una mera fe \u201chist\u00f3rica\u201d que no daba evidencia de una vida cambiada. La historia de Zaqueo era uno de los pasajes b\u00edblicos favoritos de Menno. Zaqueo, el rico recaudador de impuestos, le record\u00f3 a Menno a muchas personas con las que tuvo trato, dentro y fuera de la iglesia. Pero una vez que Zaqueo recibi\u00f3 a Cristo en su casa con alegr\u00eda, su vida cambi\u00f3 radicalmente. No anduvo m\u00e1s en sus malos caminos anteriores, naci\u00f3 de nuevo. Para Menno, la fe y el fruto eran inseparables. Dijo: \u201cDebemos escuchar a Cristo, creer en Cristo, seguir sus pasos. . . nacer de lo alto. . . Cualquiera que se glor\u00ede de ser cristiano, as\u00ed debe andar como Cristo anduvo.\u201d<\/p>\n Menno no bautizaba a los infantes no solo porque no pod\u00edan expresar su fe personal en Jes\u00fas, siendo el nuevo nacimiento un requisito previo para el bautismo en agua , sino porque cre\u00eda que la muerte de Jes\u00fas en la cruz quitaba a todos la culpa del pecado original. Los infantes estaban universalmente en estado de gracia hasta que llegaban a la edad de la \u201cverg\u00fcenza\u201d o de la \u201cdiscriminaci\u00f3n del bien y del mal\u201d. Adem\u00e1s, para Menno y otros anabaptistas, la iglesia \u201cdebe\u201d ser una comunidad reunida de creyentes en oposici\u00f3n a otros reformadores que todav\u00eda se aferraban a un concepto combinado de iglesia y estado. Era necesaria una separaci\u00f3n estricta entre la iglesia y el estado porque la iglesia se compone \u00fanicamente de los santos. Por supuesto, esta idea, revolucionaria en su d\u00eda, implicar\u00eda la disoluci\u00f3n de toda la estructura de la sociedad medieval, algo que la mayor\u00eda de los reformadores tradicionales no estaban dispuestos a hacer.<\/p>\n Menno se encontr\u00f3 en desacuerdo con los reformadores tradicionales. sobre c\u00f3mo deben vivir los creyentes. Menno sinti\u00f3 que la justificaci\u00f3n establecida por Lutero podr\u00eda conducir al \u00abantinomianismo\u00bb (abusar de la gracia), algo que presenci\u00f3 entre algunos seguidores de Lutero a quienes percibi\u00f3 en estado de embriaguez. Menno sostuvo que el discipulado era un repudio de la vida anterior e implicaba un compromiso radical con Jes\u00fas como Se\u00f1or que dejaba poco espacio para presumir de la gracia de Dios. Debido a esta preocupaci\u00f3n por la pureza de la iglesia, los anabautistas ejercieron una estricta disciplina eclesi\u00e1stica. Menno tambi\u00e9n se diferenci\u00f3 de los otros grandes reformadores en su comprensi\u00f3n de que Jesucristo es el objeto de la predestinaci\u00f3n y la clave para interpretar todas las Escrituras. Menno, as\u00ed como otros anabaptistas, insistieron en que el Nuevo Testamento tuviera prioridad sobre el Antiguo Testamento en la interpretaci\u00f3n de las Escrituras. Uno de los vers\u00edculos b\u00edblicos favoritos de Menno citado en todos sus escritos fue 1 Corintios 3:11. Este verso se convirti\u00f3 en el lema de Menno. \u201cPorque nadie puede poner otro fundamento que el que ya est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo<\/em>.\u201d<\/p>\n La visi\u00f3n perdurable y la contribuci\u00f3n de Menno y los anabaptistas se ha resumido como un nueva concepci\u00f3n de la esencia del cristianismo como discipulado, una nueva concepci\u00f3n de la iglesia como hermandad y una nueva \u00e9tica del amor y la no resistencia. \u201cPara Menno, seguir<\/em> en lugar de fe<\/em> era la gran palabra de la vida cristiana.\u201d<\/p>\n Fuente: La Reforma del Siglo XVI<\/em>, Roland H. Bainton; Teolog\u00eda de los reformadores<\/em>, Timothy George; Anabaptism in Outli<\/em>ne<\/em>, Walter Klaassen.<\/p>\n La Reforma Radical es un t\u00e9rmino para describir a los grupos de innovadores religiosos que no permanecieron ni en la iglesia cat\u00f3lica romana ni en la iglesia protestante principal. Los reformadores radicales viv\u00edan fuera del orden establecido. Muchos de ellos aceptaron el exilio, la tortura y la pena capital por sus opiniones. Los reformadores radicales … Continuar leyendo \u00abMenno Simons, la Reforma Radical\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15085","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15085","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15085"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15085\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15085"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15085"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15085"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}