{"id":15165,"date":"2022-07-26T23:11:19","date_gmt":"2022-07-27T04:11:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/ningun-otro-evangelio-exposicion-de-galatas-1-por-john-piper\/"},"modified":"2022-07-26T23:11:19","modified_gmt":"2022-07-27T04:11:19","slug":"ningun-otro-evangelio-exposicion-de-galatas-1-por-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/ningun-otro-evangelio-exposicion-de-galatas-1-por-john-piper\/","title":{"rendered":"Ning\u00fan otro evangelio – Exposici\u00f3n de G\u00e1latas 1 por John Piper"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

Lo que podemos ver inmediatamente en este primer cap\u00edtulo de G\u00e1latas, y al final del vers\u00edculo 9 en particular (\u201cSi alguien os predica un evangelio contrario a al que recibiste, sea anatema\u201d \u2014anatema<\/em>, maldito), es que esta carta, y en esta conferencia se centr\u00f3 en esta carta, y la Reforma de 500 a\u00f1os inflamada por esta carta , y la fe cristiana que permanece o cae con esta carta, lo que pueden ver es que la fe cristiana, y esa Reforma, y esta conferencia, y esta carta tratan asuntos de los que depende su destino eterno. \u201cSi alguien les trae otro evangelio, \u00a1que sea condenado!\u201d<\/p>\n

\n

\u201cTodos los d\u00edas, las personas de su iglesia y su familia son atra\u00eddas lejos de Cristo como su tesoro supremo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Y por lo tanto, esta carta y esta conferencia y la Reforma y el cristianismo deben resonar en nosotros con una seriedad sin igual.<\/p>\n

– Seriedad incomparable en gozo<\/em> por la gracia y la paz que son nuestras en el vers\u00edculo 3, y la liberaci\u00f3n del mal y la destrucci\u00f3n que son nuestras en el vers\u00edculo 4, y la gloria de Dios que satisface el alma en el vers\u00edculo 5.<\/p>\n

– Seriedad incomparable de asombro<\/em> (como vemos en el vers\u00edculo 6) de que nosotros o nuestros hijos o amigos nos alejemos de esta gracia a un evangelio que no es evangelio.<\/p>\n

– Seriedad de ira sin precedentes<\/em> contra cualquiera que, como los del vers\u00edculo 7, distorsione el evangelio y destruya las almas humanas: sea anatema.<\/em><\/p>\n

La eternidad en juego<\/h2>\n

Solo pi\u00e9nsalo. Maldito<\/em>. \u00bfLa maldici\u00f3n de qui\u00e9n? \u00bfPaul? La maldici\u00f3n de Pablo no es nada comparada con la maldici\u00f3n de Dios. Pablo dice en G\u00e1latas 3:13: \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n\u201d. Pero ahora tenemos un grupo, que pretende venir de Santiago en Jerusal\u00e9n (G\u00e1latas 2:12), que est\u00e1 alejando a los g\u00e1latas de la sustituci\u00f3n de Cristo, que es suficiente para todo y quita maldiciones. As\u00ed que Pablo dice: Malditos<\/em>, malditos, los que alejan a la gente del evangelio de Cristo, que quita las maldiciones.<\/em> Malditos sean los condenados.<\/p>\n

Este le est\u00e1 pasando a la gente en su iglesia y su familia. Est\u00e1n expuestos a tipos de \u00abevangelio\u00bb, que no son evangelio<\/em>, todos los d\u00edas. Est\u00e1n siendo atra\u00eddos lejos de Cristo como su tesoro supremo y lejos de la gracia. Y necesitan o\u00edr de ti una palabra muy seria.<\/p>\n

\n

Est\u00e1s separado de Cristo, t\u00fa que por la ley te justificas; has ca\u00eddo de la gracia. (G\u00e1latas 5:4)<\/p>\n

\u00a1Oh insensato! \u00bfQui\u00e9n te ha hechizado? Fue ante sus ojos que Jesucristo fue retratado p\u00fablicamente como crucificado. . . . \u00bfHas sufrido tantas cosas en vano, si es que en vano fue? (G\u00e1latas 3:1, 4)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ay del pastor y l\u00edder de adoraci\u00f3n que crean una atm\u00f3sfera de entretenimiento en su iglesia donde este tipo de seriedad se siente fuera de lugar.<\/p>\n

Autoridad y Justificaci\u00f3n<\/h2>\n
<\/div>\n

Dos de las grandes e indispensables verdades de la fe cristiana que la Reforma protestante recuper\u00f3 en las Escrituras fuera de las monta\u00f1as del sacramentalismo y el ritual y las obras meritorias en la iglesia cat\u00f3lica romana eran<\/p>\n

    \n
  1. la autoridad suprema de las Escrituras sobre toda autoridad humana (incluido el Papa y todos los Concilios), y<\/li>\n
  2. la verdad de que los seres humanos pecadores est\u00e1n justificados ante Dios no sobre la base de ninguna justicia de su propia obra, sino \u00fanicamente sobre la base de Cristo, crucificado, resucitado, justo.<\/li>\n<\/ol>\n

    Esas dos recuperaciones a veces se llaman el principio formal<\/em> de la Reforma (la autoridad suprema de la Escritura) y el principio material<\/em> de la Reforma (la verdad de la justificaci\u00f3n solo por gracia a trav\u00e9s de la fe sola sobre la base de Cristo solamente).<\/p>\n

    La raz\u00f3n por la cual la carta de Pablo a los G\u00e1latas fue tan crucial en la recuperaci\u00f3n de estas verdades es que estos dos principios son exactamente de lo que trata este libro. Los cap\u00edtulos 1 y 2 tratan principalmente del principio formal: la autoridad apost\u00f3lica de Pablo. Los cap\u00edtulos 3 y 4 tratan principalmente del principio material: la verdad de la justificaci\u00f3n por la fe aparte de las obras de la ley. Los cap\u00edtulos 5 y 6 tratan principalmente de c\u00f3mo se ve eso en la vida.<\/p>\n

    Desde abajo hacia arriba<\/h2>\n
    <\/div>\n

    Mi asignaci\u00f3n es el cap\u00edtulo 1, por lo que el enfoque recae en gran medida no en el contenido material del evangelio de la justificaci\u00f3n, sino en el fundamento del evangelio en su origen divino a trav\u00e9s de la autoridad apost\u00f3lica de Pablo. La forma en que voy a abordar esto es enfoc\u00e1ndome en el argumento de Paul, no en el orden en que lo dio, sino reconstruyendo su argumento desde la base m\u00e1s profunda que menciona hasta el resultado final, con cada paso del argumento construido sobre el que lo apoya m\u00e1s inmediatamente.<\/p>\n

    Perm\u00edtanme ilustrarlo, ya que esto es dif\u00edcil de comprender en abstracto, pero f\u00e1cil de ver a partir de ejemplos. Supongamos que me dice: \u00abNo puedo hablar ahora, llego tarde, tengo que darme prisa o perder\u00e9 el tren\u00bb. Ahora, si quiero decirle a alguien lo que dijiste, podr\u00eda repetirlo como lo dijiste. O podr\u00eda analizarlo y luego reconstruirlo comenzando con los cimientos m\u00e1s profundos y terminando con el resultado final. Entonces, ser\u00eda as\u00ed: \u201cLleg\u00f3 tarde. Por lo tanto, estuvo a punto de perder su tren. Por lo tanto, ten\u00eda mucha prisa. Por lo tanto, no pod\u00eda hablar contigo.\u201d El orden de las cuatro declaraciones en mi exposici\u00f3n es totalmente diferente al orden en que las pronunciaste. Pero la l\u00f3gica es exactamente la misma.<\/p>\n

    \n

    \u201cDeja de agradar a los hombres, o no ser\u00e1s un testigo confiable de la verdad.\u201d<\/p>\n

    <\/div>\n<\/blockquote>\n

    Esta es la raz\u00f3n por la que encuentro esto tan \u00fatil para predicar de esta manera (\u00a1no es la \u00fanica manera!). Cuando solo hay cuatro declaraciones, puede ver de forma inmediata e intuitiva cu\u00e1les son las conexiones l\u00f3gicas: cu\u00e1l es la causa y cu\u00e1l es el efecto. Pero cuando se trata de 24 vers\u00edculos, como estamos en G\u00e1latas 1, es f\u00e1cil perder la noci\u00f3n de c\u00f3mo encajan las piezas. Esa es una de las cosas para las que creo que sirve la predicaci\u00f3n: para aclarar la estructura del argumento.<\/em> Una forma de hacerlo es reconstruirlo desde lo m\u00e1s fundamental hasta el resultado final, con cada paso en el argumento basado en el que lo apoya m\u00e1s inmediatamente.<\/p>\n

    Vamos a abrirnos camino de abajo hacia arriba a trav\u00e9s de ocho pasos en el argumento de Pablo hasta el resultado final de su asombro por la salida de los g\u00e1latas de la tierra. evangelio, que espera poder detener.<\/p>\n

    1. Dios apart\u00f3 a Pablo para su salvaci\u00f3n y su apostolado antes de que naciera.<\/h2>\n
    <\/div>\n

    Ah\u00ed es donde todo comienza.<\/p>\n

    \n

    Pero cuando agrad\u00f3 al que me apart\u00f3 antes de que yo naciera<\/em>, y me llam\u00f3 por su gracia, revelarme a su Hijo, para que yo le predicase entre los gentiles, yo no consult\u00f3 inmediatamente con nadie\u201d. (G\u00e1latas 1:15\u201316)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Dios escogi\u00f3 a Pablo antes de que naciera para ser su emisario a los gentiles. Esto ni siquiera es una cl\u00e1usula principal. \u00bfPor qu\u00e9 se\u00f1alar esto, como si fuera de pasada? Tiene al menos dos implicaciones relevantes:<\/p>\n

    La misi\u00f3n de incluir a los gentiles a trav\u00e9s de Pablo no fue una ocurrencia tard\u00eda en la mente de Dios.<\/h3>\n
    <\/div>\n

    No es como si Dios mirara hacia abajo y viera lo lentos que los doce ap\u00f3stoles iban con la Gran Comisi\u00f3n y dijera: \u201cBueno, no est\u00e1n haciendo el trabajo que les encomend\u00e9; Necesitar\u00e9 un plan B. Encontrar\u00e9 a un jud\u00edo emprendedor con alguna experiencia real en la di\u00e1spora y ver\u00e9 qu\u00e9 podemos hacer entre los gentiles con \u00e9l. \u00a1Dif\u00edcilmente! Dios plane\u00f3 encabezar la misi\u00f3n de los gentiles en el mundo con Pablo antes de que Pablo naciera (vers\u00edculos 15\u201316). Ni la misi\u00f3n a los gentiles ni el liderazgo de Pablo en ella eran el Plan B. Dios plane\u00f3 el apostolado de Pablo antes de que hubiera ap\u00f3stoles. Esa es la primera implicaci\u00f3n de que Pablo fue apartado antes de nacer. El apostolado que defiende fue el plan A, no una ocurrencia tard\u00eda.<\/p>\n

    Pablo no se present\u00f3 simplemente para el trabajo.<\/h3>\n
    <\/div>\n

    Dios propuso a Pablo para el trabajo, y lo hizo en el camino a Damasco cuando Pablo era un fariseo que odiaba a Cristo y persegu\u00eda a los cristianos. Mire los vers\u00edculos 13 y 14:<\/p>\n

    \n

    Porque ustedes han o\u00eddo hablar de mi vida anterior en el juda\u00edsmo, c\u00f3mo persegu\u00ed con violencia a la iglesia de Dios y trat\u00e9 de destruirla. Y estaba avanzando en el juda\u00edsmo m\u00e1s all\u00e1 de muchos de mi edad entre mi gente, tan extremadamente celoso era yo por las tradiciones de mis padres.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    En otras palabras, cuando Dios me escogi\u00f3 antes de que yo fuera nacido para ser su ap\u00f3stol a los gentiles, plane\u00f3 dejarme convertirme en un odioso perseguidor de sus hijos, para que quedara bien claro que, cuando me llam\u00f3, fue totalmente obra suya. \u201c\u00c9l me eligi\u00f3 antes de que yo naciera y permiti\u00f3 que me convirtiera en un enemigo de la iglesia durante todos esos a\u00f1os para que quedara claro que su llamado para m\u00ed era absoluta y totalmente misericordioso. No ten\u00eda ning\u00fan deseo de ser ap\u00f3stol o incluso cristiano. Odiaba a los cristianos. avanzaba con celo contra<\/em> la iglesia, no por<\/em> la iglesia.\u201d<\/p>\n

    El hecho de que Pablo sea cristiano y ap\u00f3stol de los gentiles es totalmente inexplicable desde cualquier punto de vista humano. Esto lleva ahora al paso dos del argumento de Paul.<\/p>\n

    2. Dios llam\u00f3 a Pablo a s\u00ed mismo al revelarle a Cristo.<\/h2>\n
    <\/div>\n

    Como dijo Pablo en Romanos 8:30: \u201cA los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3. \u201d Entonces, de nuevo los vers\u00edculos 15-16:<\/p>\n

    \n

    Pero cuando el que me apart\u00f3<\/em> antes de que yo naciera, y el que me llam\u00f3 por su gracia, fue complacido en revelarme a su Hijo<\/em> . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n

    Antes de que naciera, Dios lo destina para su llamado, luego, d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, en medio del odio de Pablo hacia los cristianos, Dios soberanamente toma lo que hab\u00eda predestinado. Llama a Pablo para s\u00ed mismo. \u00bfC\u00f3mo? Revel\u00e1ndole a Cristo en el Camino de Damasco. Vers\u00edculo 16: \u201cLe complaci\u00f3 revelarme a su Hijo\u201d. Fue m\u00e1s que un encuentro f\u00edsico cegador. Dios revel\u00f3 a Cristo profundamente a Pablo, en Pablo<\/em>, como dice literalmente el vers\u00edculo 16. Pablo vio la absoluta verdad, belleza y valor del Jes\u00fas al que hab\u00eda estado persiguiendo. Y vio que aqu\u00ed estaba el fin, la destrucci\u00f3n, de toda su religi\u00f3n. Todos sus logros fueron basura. Y si este Jes\u00fas era algo, lo era todo<\/em>.<\/p>\n

    \n

    \u201cSolo Cristo es la suma y el total de su posici\u00f3n correcta con Dios. No lo dejes como tu tesoro supremo\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    \u00bfQu\u00e9 har\u00eda \u00e9l? Todo ten\u00eda que cambiar. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda siquiera imaginar c\u00f3mo ser\u00eda servir al que hab\u00eda tratado de destruir? \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda imaginarse predicando un evangelio que odiaba y reconsiderando toda su comprensi\u00f3n del Antiguo Testamento? Su respuesta es el paso tres del argumento.<\/p>\n

    3. Evit\u00f3 todo contacto con los doce ap\u00f3stoles al ir a Arabia durante tres a\u00f1os y luego pas\u00f3 solo quince d\u00edas conociendo a Pedro.<\/h2>\n
    <\/div>\n

    El punto de los vers\u00edculos 16\u201321 es que Pablo no consult\u00f3 con carne y sangre mientras tomaba forma su comprensi\u00f3n del evangelio. \u00c9l no dependi\u00f3 de los doce para su evangelio o su comisi\u00f3n apost\u00f3lica. Solo fue a conocer a Peter despu\u00e9s de tres a\u00f1os. Si su evangelio y su autoridad iban a ser v\u00e1lidos, dos cosas tendr\u00edan que ser ciertas: (1) Su apostolado y evangelio tendr\u00edan que ser de Cristo, no de los ap\u00f3stoles, y (2) su mensaje, su evangelio, tendr\u00eda que ser estar en armon\u00eda con los suyos. Independencia en la autoridad. Unidad en el mensaje.<\/em> Eso es lo que pretenden mostrar los vers\u00edculos 16\u201321.<\/p>\n

    \n

    Cuando agrad\u00f3 a Dios revelarme a su Hijo, para que yo lo predicase entre los gentiles, No consult\u00e9 de inmediato con nadie [literalmente carne y sangre<\/em>; me di cuenta de inmediato que este no es un momento para depender de ning\u00fan aporte humano; Dios me est\u00e1 llamando a ser agente de la revelaci\u00f3n divina]; ni sub\u00ed a Jerusal\u00e9n a los que eran ap\u00f3stoles antes que yo [se puede o\u00edr la implicaci\u00f3n de que \u00e9l se da cuenta de que est\u00e1 siendo hecho ap\u00f3stol como ellos], sino que me fui a Arabia, y volv\u00ed de nuevo a Damasco.<\/p>\n

    Luego, despu\u00e9s de tres a\u00f1os, sub\u00ed a Jerusal\u00e9n para visitar [histore\u014d<\/em> \u2014 para conocer a] Cefas y me qued\u00e9 con \u00e9l quince d\u00edas [lo que implica que no fui a la escuela con \u00e9l. No obtuve mi evangelio de \u00e9l. El tiempo fue corto: dos semanas. Me hab\u00eda estado preparando durante tres a\u00f1os ya, y el objetivo era conocerlo. Ver\u00e1 en el cap\u00edtulo 2 que la pr\u00f3xima visita fue catorce a\u00f1os despu\u00e9s y Pablo dice expl\u00edcitamente en 2:6, \u201cnada me a\u00f1adieron\u201d. Pero no vi a ninguno de los otros ap\u00f3stoles excepto a Santiago, el hermano del Se\u00f1or. (\u00a1En lo que os escribo, delante de Dios, no miento!) Luego me fui a las regiones de Siria y Cilicia. Y yo todav\u00eda era un desconocido en persona para las iglesias de Judea que est\u00e1n en Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    As\u00ed que el punto de esos vers\u00edculos (16\u201321) era que, carne y sangre, eso no es ni el los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n ni ning\u00fan otro ser humano\u2014 no me llamaron; la carne y la sangre no me revelaron a Cristo; y la carne y la sangre no me ense\u00f1aron el evangelio. No dependo de Peter, James y John. No hay sucesi\u00f3n apost\u00f3lica para m\u00ed. No soy secundario en autoridad apost\u00f3lica.<\/p>\n

    4. Pablo es un hombre radicalmente nuevo cuyo cambio s\u00f3lo puede explicarse por Cristo resucitado y para la gloria de Dios.<\/h2>\n
    <\/div>\n

    Finaliza su descripci\u00f3n de este per\u00edodo de no influencia de los ap\u00f3stoles en los vers\u00edculos 21\u201324 con el impacto asombroso que tuvo en los cristianos de Judea.<\/p>\n

    \n

    Luego fui a las regiones de Siria y Cilicia. Y yo todav\u00eda era desconocido en persona para las iglesias de Judea que est\u00e1n en Cristo [durante todos estos a\u00f1os no anduvo circulando en el territorio de los ap\u00f3stoles, no lo conocen en esa regi\u00f3n]. Solo estaban escuchando decir: \u201cEl que sol\u00eda perseguirnos ahora predica la fe que una vez trat\u00f3 de destruir\u201d. Y glorificaron a Dios a causa de m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Pablo, el perseguidor y destructor de los cristianos, Pablo el fariseo, \u201cquien avanzaba en el juda\u00edsmo m\u00e1s que muchos de [su] edad entre mi pueblo, as\u00ed era [\u00e9l] extremadamente celoso de las tradiciones de [los] padres\u201d (vers\u00edculo 14) \u2014 este Pablo estaba predicando la fe que hab\u00eda tratado de destruir. De hecho, a un costo enorme. Y dieron gloria a Dios. El punto de Pablo es: no hay una explicaci\u00f3n adecuada para mi vida, aparte de la gloria de Dios revelada en Jesucristo.<\/em><\/p>\n

    Esto lleva, entonces, al paso cinco en el argumento. Todos los vers\u00edculos 13\u201324 est\u00e1n escritos para respaldar esto.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Puedes leer el resto del serm\u00f3n en DesiringGod.org.<\/p>\n

    Por John Piper. \u00a9 Fundaci\u00f3n Deseando a Dios. Fuente: desiringGod.org<\/em><\/p>\n

    El video, las im\u00e1genes y el texto del serm\u00f3n se encontraron originalmente en DesiringGod.org. Usado con permiso.<\/p>\n

    <\/div>\n
    \n
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    <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Lo que podemos ver inmediatamente en este primer cap\u00edtulo de G\u00e1latas, y al final del vers\u00edculo 9 en particular (\u201cSi alguien os predica un evangelio contrario a al que recibiste, sea anatema\u201d \u2014anatema, maldito), es que esta carta, y en esta conferencia se centr\u00f3 en esta carta, y la Reforma de 500 a\u00f1os inflamada por … Continuar leyendo \u00abNing\u00fan otro evangelio – Exposici\u00f3n de G\u00e1latas 1 por John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15165","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15165"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15165\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}