{"id":15241,"date":"2022-07-26T23:13:40","date_gmt":"2022-07-27T04:13:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-predicacion-en-una-era-secular\/"},"modified":"2022-07-26T23:13:40","modified_gmt":"2022-07-27T04:13:40","slug":"la-predicacion-en-una-era-secular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-predicacion-en-una-era-secular\/","title":{"rendered":"La predicaci\u00f3n en una era secular"},"content":{"rendered":"

Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en la edici\u00f3n de oto\u00f1o de 2016 de la revista Preaching. \u00a1Haga clic aqu\u00ed para suscribirse y recibir la revista en su puerta!<\/strong><\/p>\n

Comenc\u00e9 mi cap\u00edtulo sobre la predicaci\u00f3n y el posmodernismo en We Cannot Be Silent con estas palabras: \u201cUna preocupaci\u00f3n com\u00fan parece emerger ahora dondequiera que se re\u00fanan los cristianos: La tarea de decir la verdad es m\u00e1s extra\u00f1a de lo que sol\u00eda ser. En esta era, decir la verdad es un asunto dif\u00edcil y no para los pusil\u00e1nimes. Los tiempos son cada vez m\u00e1s extra\u00f1os.\u201d<\/p>\n

Como predicadores, reconocemos cu\u00e1n extra\u00f1os se han vuelto los tiempos. Casi cualquier persona que busque llevar a cabo un ministerio de p\u00falpito fiel reconoce que los predicadores ahora deben hacer preguntas y abordar temas que no hemos tenido que considerar en el pasado. Reconocemos que la predicaci\u00f3n ha sido desplazada de su posici\u00f3n prominente en la cultura. Muchos de nosotros nos preguntamos: \u00bfpor qu\u00e9 la predicaci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s desafiante en nuestro momento cultural que en otros tiempos?<\/p>\n

La respuesta a esa pregunta se basa en \u00faltima instancia en esta realidad: ahora vivimos , movernos y tener nuestro ser en una era secular. En este art\u00edculo, espero examinar las tendencias de la secularizaci\u00f3n y avanzar que la \u00fanica respuesta cristiana aut\u00e9ntica al desaf\u00edo de la secularizaci\u00f3n es la predicaci\u00f3n expositiva fiel, clara e informada. <\/p>\n

La secularizaci\u00f3n y sus te\u00f3ricos<\/p>\n

La secularizaci\u00f3n, como representante de un cambio ideol\u00f3gico y cultural, no fue posible hasta tiempos muy recientes. La secularizaci\u00f3n descansa sobre los hombros de una serie de otros cambios ideol\u00f3gicos que la han precedido. Sin el Renacimiento, la Ilustraci\u00f3n, la Revoluci\u00f3n Industrial e incluso ciertos avances tecnol\u00f3gicos, la secularizaci\u00f3n nunca hubiera sido posible.<\/p>\n

Una vez que se trazaron estas tendencias intelectuales y sociales, comenz\u00f3 a surgir la teor\u00eda de la secularizaci\u00f3n. La mayor\u00eda de los contribuyentes a esta teor\u00eda argumentaron que la secularizaci\u00f3n era la sirvienta de la modernidad. Como explicaron estos te\u00f3ricos, la era moderna producir\u00eda necesaria e inevitablemente una sociedad secular porque la modernidad hizo que Dios fuera irrelevante. El modernismo proporcion\u00f3 respuestas alternativas a las preguntas m\u00e1s fundamentales de la vida, por lo que el te\u00edsmo ya no es necesario.<\/p>\n

Uno de los te\u00f3ricos m\u00e1s importantes fue el profesor Harvey Cox, quien en 1965 public\u00f3 un trabajo de enorme importancia, La Ciudad Laica. El libro fue revolucionario para muchos en la iglesia porque muchos cristianos a\u00fan no hab\u00edan reconocido completamente que la sociedad estaba cambiando fundamentalmente y volvi\u00e9ndose m\u00e1s secular. Por supuesto, muchas de las se\u00f1ales culturales que apuntaban hacia la secularizaci\u00f3n no eran tan evidentes como lo ser\u00edan unas pocas d\u00e9cadas despu\u00e9s. <\/p>\n

De hecho, solo hay que considerar que solo 10 a\u00f1os antes de la publicaci\u00f3n del libro de Cox, Dwight Eisenhower se bautiz\u00f3, haciendo una profesi\u00f3n p\u00fablica de fe en Cristo, mientras ocupaba el cargo de presidente. de los Estados Unidos. Este episodio por s\u00ed solo es suficiente para demostrar cu\u00e1n significativamente ha cambiado la cultura y el panorama pol\u00edtico entre la presidencia de Eisenhower y nuestros d\u00edas. A pesar de esta aparente evidencia de lo contrario, Cox percibi\u00f3 un cambio tect\u00f3nico dentro de la sociedad occidental.<\/p>\n

Con gran previsi\u00f3n en 1965, Harvey Cox se\u00f1al\u00f3 que el futuro del mundo occidental, particularmente su ciudades, era predominantemente secular. Como dej\u00f3 claro Cox, este secularismo se caracteriz\u00f3, al menos en un sentido, por un eclipse del te\u00edsmo. Cox argument\u00f3 adem\u00e1s que esta pr\u00f3xima ciudad secular proporcionar\u00eda una gama m\u00e1s amplia de visiones del mundo como alternativas a lo que se hab\u00eda ofrecido antes. Esta multiplicidad de cosmovisiones ser\u00eda una de las se\u00f1as de identidad de la ciudad secular. Como resultado, el cristianismo, la cosmovisi\u00f3n que alguna vez fue omnipresente en la sociedad occidental, ser\u00eda desplazada, dando paso a un n\u00famero aparentemente infinito de opciones de cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n

Otro te\u00f3rico importante, el soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo alem\u00e1n Max Weber, argument\u00f3 que la mayor\u00eda de las personas a lo largo de la existencia humana viv\u00edan en un mundo \u00abencantado\u00bb. Weber quiso decir que en la era premoderna, la humanidad buscaba las respuestas a todas las preguntas m\u00e1s b\u00e1sicas de la vida apelando a una fuente \u00abencantada\u00bb o trascendente. <\/p>\n

Weber estaba hablando, por supuesto, de algo m\u00e1s que del cristianismo occidental. Cualquier respuesta religiosa, incluso una basada en algo tan teol\u00f3gicamente indefinido como el totemismo, apela al \u201cencantamiento\u201d ya la trascendencia para las respuestas a las preguntas m\u00e1s importantes de la vida. Pero, argument\u00f3 Weber, la modernidad provoc\u00f3 el desencanto, un abandono de la trascendencia por una visi\u00f3n del mundo puramente naturalista.<\/p>\n

Te\u00f3ricos de la secularizaci\u00f3n en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX y en las primeras d\u00e9cadas del XX siglo confiaban en que la secularizaci\u00f3n se extender\u00eda a todo el mundo occidental. Estaban absolutamente convencidos de que la religi\u00f3n organizada y su autoridad desaparecer\u00edan. Y estaban absolutamente seguros de que vivir\u00edan para verlo suceder. Entonces, \u00bfocurrieron estas cosas? En cierto sentido s\u00ed, pero tambi\u00e9n no.<\/p>\n

El renombrado soci\u00f3logo Peter Berger, a\u00fan produciendo trabajos acad\u00e9micos en la d\u00e9cima d\u00e9cada de la vida, ha considerado por qu\u00e9 la secularizaci\u00f3n logr\u00f3 el dominio en algunas partes de la sociedad occidental. , pero a\u00fan no lo ha hecho en otros. Como \u00e9l se\u00f1ala, la secularizaci\u00f3n ocurri\u00f3 tal como lo predijeron los te\u00f3ricos con respecto a Europa, un continente que ahora registra niveles casi imperceptibles de fe cristiana.<\/p>\n

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