{"id":15266,"date":"2022-07-26T23:14:26","date_gmt":"2022-07-27T04:14:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/conmoviendo-a-la-audiencia-ciceron-sobre-la-predicacion\/"},"modified":"2022-07-26T23:14:26","modified_gmt":"2022-07-27T04:14:26","slug":"conmoviendo-a-la-audiencia-ciceron-sobre-la-predicacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/conmoviendo-a-la-audiencia-ciceron-sobre-la-predicacion\/","title":{"rendered":"Conmoviendo a la audiencia: Cicer\u00f3n sobre la predicaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en la edici\u00f3n de verano de 2016 de la revista Preaching. \u00a1Haga clic aqu\u00ed para suscribirse y recibir la revista en su puerta!<\/strong><\/strong><\/p>\n

Conoc\u00ed a Cicero por primera vez un buen d\u00eda en Cambridge, Inglaterra, en la librer\u00eda Waterstones, donde encontr\u00e9 una copia de su libro Sobre los deberes.<\/em> M\u00e1s tarde, le\u00ed otras obras como Sobre las leyes, Sobre la Rep\u00fablica<\/em> y Sobre los mejores oradores.<\/em> Cicer\u00f3n me instruy\u00f3, me deleit\u00f3 y me convenci\u00f3.<\/p>\n

Cicer\u00f3n naci\u00f3 como Marco Tulio Cicer\u00f3n (106-43 a. C.). De ni\u00f1o aprendi\u00f3 de la mano de tutores, memoriz\u00f3 las Doce Tablas del derecho romano y sobrevivi\u00f3 a la infancia ya que uno de cada cinco mor\u00eda en la infancia y solo dos tercios de los ni\u00f1os apenas llegaban a la madurez. De ni\u00f1o y hombre, Cicer\u00f3n persigui\u00f3 todo lo griego: la cultura, el idioma y el arte. As\u00ed, los amigos lo designaron como \u201cel ni\u00f1o griego\u201d. Baste decir que se convirti\u00f3 en uno de los principales pol\u00edticos de Roma; un orador fascinante y cautivador; un abogado brillante con talento para lo dram\u00e1tico; y escritor de multitud de libros, cartas y tratados.<\/p>\n

Hay que imaginarse a Cicer\u00f3n en el foro, en el \u00e1gora o plaza de mercado entre la masa de la humanidad, en la calle, en la casa, en una de las siete colinas de Roma, en el estudio y prepar\u00e1ndose para un discurso en defensa de su cliente, o en la sala del tribunal, o mejor a\u00fan, en el rinc\u00f3n de los oradores cerca del foro, hablando elocuentemente ante las multitudes que empujaban. Uno podr\u00eda imaginarlo en el exilio en Grecia pregunt\u00e1ndose si fue un exilio porque lo pas\u00f3 en la casa del cuestor Plancius. La ciudad populosa y rica prosper\u00f3 con vida en la ruta comercial, Via Egnatia, donde se encontraba una fortaleza militar romana, las ideas flotaban por la ciudad y la religiosidad en forma de cultos. La ciudad una vez llev\u00f3 el nombre griego Therma debido a la fiebre (quiz\u00e1s malaria) causada por el \u00e1rea infestada de mosquitos construida sobre un pantano. Tal vez el mayor exilio de Cicer\u00f3n involucr\u00f3 sobrevivir y aplastar molestos mosquitos.<\/p>\n

Solo se puede decir mucho sobre Cicer\u00f3n porque hay mucho por saber. Sin embargo, una cosa queda clara: Cicer\u00f3n conoc\u00eda el derecho romano, las complejidades legales de las leyes romanas de obligaci\u00f3n, la ret\u00f3rica y el mejor tipo de oratoria. Escribi\u00f3 sobre el derecho romano (Sobre la Rep\u00fablica<\/em>y Sobre las leyes<\/em>), las leyes romanas de obligaci\u00f3n (Sobre los deberes<\/em>) y sobre la elaboraci\u00f3n de discursos. (Sobre la mejor clase de oradores<\/em>). Imag\u00ednese a Cicer\u00f3n dando un apasionado discurso en el foro romano con su toga de rayas moradas mientras las multitudes se reun\u00edan cada vez m\u00e1s mientras daba una defensa legal que involucraba elementos para instruir a los oyentes, para deleitar y conmover a la multitud mientras entonaba su emoci\u00f3n y energ\u00eda en el discurso. <\/p>\n

Antes de agregar algo a Cicer\u00f3n sobre la predicaci\u00f3n, debe saberse que Pablo en sus cartas entendi\u00f3 profundamente la ley romana y su importancia estrat\u00e9gica en el mundo romano. Us\u00f3 la ley romana a su favor (ver Hechos 22:28). El ap\u00f3stol entendi\u00f3 la ley romana y ocasionalmente us\u00f3 estos t\u00e9rminos legales en sus cartas. Por ejemplo, cuando Pablo escribi\u00f3 en su carta a los Romanos: \u201cEstoy en deuda tanto con griegos como con no griegos, tanto con sabios como con insensatos. Por eso tengo tanto anhelo de predicar el evangelio tambi\u00e9n a vosotros que est\u00e1is en Roma. No me averg\u00fcenzo del evangelio, porque es poder de Dios para la salvaci\u00f3n de todo aquel que cree: de los jud\u00edos primeramente, y luego de los gentiles\u201d (Rom. 1:14-17, NVI). Pablo obviamente sinti\u00f3 la obligaci\u00f3n de predicar el evangelio. Us\u00f3 un t\u00e9rmino legal, obligaci\u00f3n<\/em>, como un compromiso vinculante de predicar a Cristo. Su obligaci\u00f3n combinada con su af\u00e1n cre\u00f3 un sentido de urgencia en la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

Los lectores de las cartas de Pablo y de su vida ver\u00edan una visi\u00f3n clara de su vida transformada por Cristo, su educaci\u00f3n como una herramienta para compartir el evangelio a todos los pueblos, su compromiso de viajar y trabajar como carpintero para predicar, y si se estudian detenidamente sus cartas, su uso de esquemas y artificios ret\u00f3ricos para comunicar el poder de Cristo. El uso de la ret\u00f3rica (oratoria) por parte de Pablo como rhetor (orador p\u00fablico) se centr\u00f3 en las palabras clave elegidas en un discurso persuasivo (rhema<\/em> o palabras).<\/p>\n

La predicaci\u00f3n en s\u00ed implica un discurso persuasivo.<\/h2>\n

Si puedes imaginarte a Cicer\u00f3n en el foro hablando o espantando moscas en Tesal\u00f3nica, o si puedes imaginarte a Pablo predicando en la sinagoga de Damasco o en las ciudades de Iconio, Antioqu\u00eda, Filipos, Tesal\u00f3nica o en \u00c9feso entre gritos de \u201c \u00a1Grande es Artemisa de los Efesios!\u201d entonces puedes imaginar el entusiasmo de Pablo por predicar el evangelio en Roma y su uso del discurso persuasivo. Esto muestra por qu\u00e9 Cicer\u00f3n insin\u00faa tres cualidades de cualquier buen serm\u00f3n al dar las tres cualidades ret\u00f3ricas de un buen discurso.<\/p>\n

Cicer\u00f3n escribi\u00f3 Sobre la mejor clase de oradores<\/em> alrededor del 46 a. C., aproximadamente 12 a\u00f1os despu\u00e9s de su exilio en Tesal\u00f3nica y tres a\u00f1os antes de su asesinato a manos de los soldados de C\u00e9sar Augusto cuando intentaba escapar de Roma por mar el 7 de diciembre de 43 a. C. Al escribir Sobre el mejor tipo de Oradores <\/em>(1.3), Cicer\u00f3n entrega su soberbio pensamiento sobre el orador supremo: \u201cEl orador supremo, entonces, es aquel cuyo discurso instruye, deleita y conmueve las mentes de la audiencia. El orador est\u00e1 obligado a instruir; dar placer es un regalo gratuito para el p\u00fablico, emocionarse es indispensable.\u201d La predicaci\u00f3n fundamental que impacta vidas para Cristo posee estas tres cualidades.<\/p>\n

Instruye<\/h2>\n

El ap\u00f3stol Pablo anim\u00f3 al joven Timoteo a predicar la Palabra (2 Timoteo 4:2). Anteriormente en su segunda carta a Timoteo, Pablo alent\u00f3 un tipo de instrucci\u00f3n que iba en contra del ego\u00edsmo humano y la carnalidad. La instrucci\u00f3n de Pablo se centr\u00f3 en la verdad que lleva al arrepentimiento (2 Timoteo 2:25). Arrepentimiento, metanoia<\/em>, en griego significa \u201ccambiar de opini\u00f3n y avanzar en una nueva direcci\u00f3n\u201d. A menudo, en las Escrituras, crea la analog\u00eda de una persona que se dirige en una direcci\u00f3n (la direcci\u00f3n equivocada) y de repente se desv\u00eda para moverse en otra direcci\u00f3n (la direcci\u00f3n correcta). El serm\u00f3n de Pedro en los escalones del p\u00f3rtico del templo de Jerusal\u00e9n resume el arrepentimiento en su esencia: \u201cAs\u00ed que, arrepent\u00edos y volveos a Dios, para que sean borrados vuestros pecados, para que vengan de parte del Se\u00f1or tiempos de refrigerio\u2026\u201d (Hechos 3). :19-20, NVI). Pedro experiment\u00f3 el arrepentimiento al igual que Pablo. Cristo cambi\u00f3 la direcci\u00f3n de la vida de ambos. El arrepentimiento refresca la vida en una nueva direcci\u00f3n guiada por Cristo.<\/p>\n

Pablo indica que la instrucci\u00f3n adecuada precede al arrepentimiento (2 Timoteo 2:25). La instrucci\u00f3n misma, como la us\u00f3 Pablo, naci\u00f3 en el coraz\u00f3n de la educaci\u00f3n griega y romana, paideia.<\/em> En el sentido griego, la instrucci\u00f3n requer\u00eda ense\u00f1ar la buena y bella virtud griega a trav\u00e9s de un sistema de tutores como un maestro ense\u00f1ar\u00eda lo b\u00e1sico, como un entrenador entrenar\u00eda a un atleta, o como un profesor de m\u00fasica ense\u00f1ar\u00eda a un cantante o m\u00fasico. En el sentido romano, la instrucci\u00f3n inclu\u00eda el sentido griego pero tambi\u00e9n el pensamiento, adem\u00e1s de ense\u00f1ar virtudes romanas, valores, costumbres ancestrales, leyes romanas y habilidades pr\u00e1cticas b\u00e1sicas como la agricultura. El sentido romano de la instrucci\u00f3n imprimi\u00f3 dos ideales vitales y pr\u00e1cticos necesarios para la vida romana: uno, pietas o piedad, un sentido del deber, devoci\u00f3n y lealtad a la familia, el estado y los dioses; dos, seriedad, seriedad, seriedad sobre la dignidad, responsabilidad y profundo respeto por la autoridad.<\/p>\n

La instrucci\u00f3n en la predicaci\u00f3n conlleva la necesidad de piedad y seriedad. Es decir, ense\u00f1ar tanto los fundamentos de la fe cristiana en el deber y la lealtad a Cristo como la gravedad o seriedad del privilegio y la responsabilidad de seguir a Jes\u00fas, la dignidad humana y la Palabra de Dios como una fuerza autorizada en la vida.<\/p>\n

Cicer\u00f3n inspira al ret\u00f3rico, al orador, al predicador a usar las palabras apropiadas, palabras apropiadas para la ocasi\u00f3n que posean un ritmo y fluidez que lleguen tranquilamente a los o\u00eddos de los oyentes. Cicer\u00f3n tambi\u00e9n desaf\u00eda al orador a usar lenguaje figurado, met\u00e1foras, palabras que pintan cuadros para que los lectores puedan ver o captar una visi\u00f3n de lo que se habla.<\/p>\n

Jes\u00fas, el maestro maestro, rabino, \u00abmi maestro\u00bb (maestro ), instruido con m\u00e1ximas concisas si lees el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a: Bienaventurados los pobres de esp\u00edritu; bienaventurados los limpios de coraz\u00f3n; bienaventurados los pacificadores; Bienaventurados los mansos; bienaventurados los misericordiosos; bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia; gozaos y alegraos (Mateo 5). La instrucci\u00f3n puede llevar un tono duro de instigaci\u00f3n o correcci\u00f3n: \u201cHaz un \u00e1rbol bueno y su fruto ser\u00e1 bueno, o haz un \u00e1rbol malo y su fruto ser\u00e1 malo, porque un \u00e1rbol se reconoce por su fruto. Generaci\u00f3n de v\u00edboras, \u00bfc\u00f3mo pod\u00e9is decir algo bueno vosotros que sois malos? Porque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca. El hombre bueno saca cosas buenas del bien que tiene guardado en \u00e9l, y el hombre malo saca cosas malas del mal que tiene guardado en \u00e9l\u201d (Mateo 12:33-36, NVI). Tales palabras en la predicaci\u00f3n exigen palabras apropiadas en el tono apropiado entregadas a personas con el coraz\u00f3n correcto y en el momento correcto o en la ocasi\u00f3n correcta.<\/p>\n

Considere la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas, y encontrar\u00e1 cuadros de pintura de lenguaje: Considera los lirios del campo, ellos no se preocupan; considera las aves del cielo, ellas no trabajan ni hilan y sin embargo Dios provee para sus necesidades; Yo soy\u2026.el buen pastor, la luz del mundo, el pan de vida, el agua viva, y la puerta. Agregue a esto el uso magistral de las par\u00e1bolas de Jes\u00fas: Cierto hombre sali\u00f3 al campo o cierto padre ten\u00eda dos hijos (el hijo pr\u00f3digo); el reino de los cielos es como la perla preciosa, la levadura, etc. Jes\u00fas pint\u00f3 cuadros con palabras, a menudo dando figuras e im\u00e1genes literarias en virtud de la palabra hablada. La instrucci\u00f3n que combinaba informaci\u00f3n e im\u00e1genes activaba ambos lados del cerebro humano (izquierdo y derecho) mientras invitaba al arrepentimiento ya un cambio de direcci\u00f3n en la vida de los oyentes. La instrucci\u00f3n da vida en una presentaci\u00f3n animada del evangelio.<\/p>\n

Deleita<\/h2>\n

Al hablar en p\u00fablico, deleitar a una audiencia puede parecer una declaraci\u00f3n confiable para un orador, pero al predicar una palabra extra\u00f1a de para el predicador. Puedo leer las palabras de Cicer\u00f3n y pensar en mi primer profesor predicador. Me dijo claramente: \u201cNo cruces las piernas mientras est\u00e1s sentado en el escenario o cerca del p\u00falpito; siempre abr\u00f3chate el abrigo; p\u00e1rate derecho detr\u00e1s del p\u00falpito; y nunca hables de ti mismo, a menos que en raras ocasiones uses una historia de autodesprecio\u201d. En el mundo actual de la predicaci\u00f3n, el consejo dado parecer\u00eda extra\u00f1o, quiz\u00e1s creando un semblante extra\u00f1o, como si marcianos del espacio exterior hubieran aparecido en la iglesia. \u00bfQui\u00e9n se sienta en el escenario? \u00bfQui\u00e9n siempre usa abrigo para predicar? \u00bfQu\u00e9 predicador hoy se detiene? A menudo hago un c\u00edrculo alrededor del p\u00falpito para lograr un mejor contacto visual o me paro frente al p\u00falpito para eliminar las barreras a la comunicaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 congregaci\u00f3n no ama una buena historia personal, humor\u00edstica, incluso una que se desprecie a s\u00ed misma o que no se desprecie tanto a s\u00ed misma? Los tiempos han cambiado, \u00bfo s\u00ed?<\/p>\n

Jes\u00fas logr\u00f3 mantener la atenci\u00f3n de su audiencia, o para usar las palabras de Cicer\u00f3n: deleitar o entretener. Cuando Jes\u00fas quiso recalcar un punto usando el humor, us\u00f3 analog\u00edas con camellos: \u201cDe cierto os digo, que dif\u00edcilmente entrar\u00e1 un rico en el reino de los cielos. Otra vez os digo, m\u00e1s f\u00e1cil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios\u201d (Mat. 19:23-24, NVI); \u201c\u00a1Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hip\u00f3critas! Das la d\u00e9cima parte de tus especias: menta, eneldo y comino. Pero has descuidado los asuntos m\u00e1s importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Deber\u00edas haber practicado lo segundo, sin descuidar lo primero. \u00a1Gu\u00edas ciegos! Cuelgas un mosquito, pero te tragas un camello\u201d (Mateo 23:23-24, NVI). En ambos casos, Jes\u00fas entretuvo a la multitud, plante\u00f3 un punto serio, pero escuch\u00f3 risas de la multitud, aunque quiz\u00e1s risas nerviosas.<\/p>\n

Cuando Jes\u00fas cont\u00f3 par\u00e1bolas, comunic\u00f3 historias. \u00bfQu\u00e9 predicador no ha entregado una versi\u00f3n animada, regenerada y moderna del hijo pr\u00f3digo: un banquete y un d\u00eda festivo de alegr\u00eda que termina con canciones de celebraci\u00f3n cuando el hijo llega a casa? \u00bfQu\u00e9 predicador no ha usado las palabras demasiado familiares de Jes\u00fas \u00abMataron el becerro engordado\u00bb para referirse a una celebraci\u00f3n de alegr\u00eda en el regreso a casa o buenas noticias?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 predicador no se ha vuelto elocuente para instruir a la congregaci\u00f3n? del amor del Padre, pero deleit\u00f3 a la multitud con una descripci\u00f3n de los brazos del Padre amoroso abiertos de par en par con l\u00e1grimas corriendo por Su rostro cuando ve al hijo regresar en el camino a casa? \u00bfQu\u00e9 predicador no ha entregado la buena nueva: \u201cDios-es-as\u00ed\u201d, as\u00ed como el padre am\u00f3 a su hijo que regresa, as\u00ed Dios nuestro Padre ama a cada santo y pecador, a cada hombre, mujer, ni\u00f1o y ni\u00f1a, que hace su camino a sus amorosos brazos otra vez?<\/p>\n

Todo contribuye a una predicaci\u00f3n que deleita los o\u00eddos del cielo, los corazones de la congregaci\u00f3n y el esp\u00edritu gozoso del predicador. En cierto sentido, la predicaci\u00f3n como deleite y el deleite como predicaci\u00f3n entretiene pero tambi\u00e9n inspira; y las ricas met\u00e1foras e im\u00e1genes del texto se predican f\u00e1cilmente a s\u00ed mismas.<\/p>\n

En la predicaci\u00f3n de hoy, no se puede decir lo suficiente sobre el deleite. Cuenta historias. Activa el lado izquierdo del cerebro con instrucci\u00f3n acerca de Cristo y Su Palabra. Anime el lado derecho del cerebro con historias, humor apropiado, ricas met\u00e1foras y relatos personales que identifiquen a Cristo trabajando en la lucha humana y las agon\u00edas de la vida. Una historia conectada con el texto b\u00edblico y con la Persona de Cristo empodera y enriquece el serm\u00f3n y el alma de los oyentes.<\/p>\n

Cuente la historia del evangelio. Contar historias en el contexto de la historia del evangelio. Cuenta historias cautivadoras para deleitar y entretener al oyente. Sin embargo, tenga cuidado; nunca domine la historia de Cristo esforz\u00e1ndose demasiado por contar una historia cautivadora. Siempre conecta tu historia con Jes\u00fas y Jes\u00fas con tus historias.<\/p>\n

Conmueve a la audiencia<\/h2>\n

La predicaci\u00f3n, por su naturaleza, requiere persuasi\u00f3n. Jes\u00fas nunca predic\u00f3 sin intentar persuadir a sus oyentes. Pedro nunca predic\u00f3 sin un discurso persuasivo en el buen sentido. Pablo el r\u00e9tor y Pablo el predicador siempre lucharon contra carne y sangre, contra principados y potestades, y contra fuerzas del mal para persuadir a los receptores del mensaje del evangelio predicado a caminar por el Esp\u00edritu, a vivir a la luz de la gloria y el poder de Dios, y a celebrar el bien de todos por los que Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3 en el coraz\u00f3n de los creyentes. Pablo, el ret\u00f3rico y el predicador, dirigi\u00f3 sus emociones, pasi\u00f3n y contenido a persuadir a sus oyentes para que siguieran a Cristo a toda costa. A menudo, su discurso persuasivo vino en forma de un sentido del deber o de obligaciones nacidas del Esp\u00edritu Santo: \u201cEl amor debe ser sincero. Odia lo que es malo; aferrarse a lo que es bueno. Sed devotos unos a otros con amor fraternal. H\u00f3nrense unos a otros por encima de ustedes mismos. Nunca falt\u00e9is de celo, sino conservad vuestro fervor espiritual, sirviendo al Se\u00f1or. S\u00e9 alegre en la esperanza, paciente en la aflicci\u00f3n, fiel en la oraci\u00f3n. Comparte con el pueblo de Dios que est\u00e1 en necesidad. Practica la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen; bendiga y no maldiga. Gozaos con los que se gozan; llorar con los que lloran. Vivir en armon\u00eda unos con otros. No seas orgulloso, sino que est\u00e9s dispuesto a asociarte con personas de baja posici\u00f3n. No seas engre\u00eddo. No devolv\u00e1is a nadie mal por mal. Tenga cuidado de hacer lo que es correcto a los ojos de todos. Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, vivid en paz con todos. No os vengu\u00e9is, amigos m\u00edos, sino dejad lugar a la ira de Dios, porque est\u00e1 escrito: ‘M\u00eda es la venganza; Yo pagar\u00e9’, dice el Se\u00f1or. Al contrario: ‘Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dadle de beber. Al hacer esto, amontonar\u00e1s carbones encendidos sobre su cabeza.’ No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien\u201d (Rom. 12:9-21, NVI).<\/p>\n

En otras ocasiones, el serm\u00f3n de Pablo ven\u00eda con la fuerza de imperativos, responsabilidades no negociables en el Vida de Cristo: \u201cPor tanto, hermanos, os exhorto, en vista de la misericordia de Dios, a ofrecer vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios: este es vuestro acto espiritual de adoraci\u00f3n. No os conform\u00e9is m\u00e1s al patr\u00f3n de este mundo, sino transformaos mediante la renovaci\u00f3n de vuestra mente. Entonces podr\u00e1s probar y aprobar cu\u00e1l es la voluntad de Dios: su voluntad buena, agradable y perfecta. Porque por la gracia que me ha sido dada, os digo a cada uno de vosotros: No os teng\u00e1is por m\u00e1s alto de lo que deb\u00e9is, sino m\u00e1s bien tened un juicio sobrio, conforme a la medida de fe que Dios os ha dado\u201d (Rom. 12). :1-3, NVI).<\/p>\n

En otras ocasiones, el discurso persuasivo de Pablo anim\u00f3 a los santos, los impuls\u00f3 a seguir adelante en la fe y les dio fuerza espiritual a los creyentes que estaban a punto de renunciar: \u201cYo puedo todo lo hago por medio de aquel que me fortalece\u2026\u201d \u00a1y t\u00fa tambi\u00e9n puedes! (Filipenses 4:13, NVI);<\/p>\n

\u201cY mi Dios (\u00a1nuestro Dios!) suplir\u00e1 todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas\u201d (Filipenses 4:19, NVI); \u201cNo nos cansemos, pues, de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Por tanto, seg\u00fan tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de los creyentes\u201d (G\u00e1latas 6:9-10, NVI).<\/p>\n

El n\u00facleo del discurso de Cicer\u00f3n porque el ret\u00f3rico implicaba un discurso persuasivo y apasionado que ped\u00eda una respuesta, una respuesta o alg\u00fan tipo de acci\u00f3n. Asimismo, el n\u00facleo de la predicaci\u00f3n del evangelio exige palabras persuasivas, apasionadas, como un l\u00e1ser, que exigen la acci\u00f3n y la respuesta cristianas. Predicar aparte del discurso persuasivo que conmueve a la audiencia hasta las l\u00e1grimas, el arrepentimiento, el servicio a Cristo o un caminar m\u00e1s profundo con Cristo, no es predicaci\u00f3n en absoluto. La predicaci\u00f3n del evangelio siempre acerca a la audiencia a Cristo.<\/p>\n

A pesar de toda la sabidur\u00eda de Cicer\u00f3n al hablar, hablar en p\u00fablico y el poder del r\u00e9tor en la instrucci\u00f3n, el deleite y las palabras persuasivas, la instrucci\u00f3n de Cicer\u00f3n es anterior al trabajo de Pablo como r\u00e9tor y predicador. Por lo tanto, Pablo ten\u00eda una gran ventaja sobre Cicer\u00f3n como todo predicador hoy en d\u00eda: el Esp\u00edritu Santo como un factor en la predicaci\u00f3n para ayudar a instruir, deleitar y conmover a la audiencia. El Esp\u00edritu Santo, dijo Pablo, se da en la esperanza, \u201cporque Dios ha derramado su amor en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo\u201d (Rom. 5:5); se le puede confiar gozo y paz \u201cpor el poder del Esp\u00edritu Santo\u201d (Rom. 15:13); honra al predicador y al oyente con \u201cla comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d (2 Corintios 13:14); amplifica el mensaje del evangelio \u201ccon el gozo que da el Esp\u00edritu Santo\u201d (1 Tes. 1:6); renueva el alma (Tito 3:5); y proclama a Jes\u00fas como Se\u00f1or (1 Cor. 12:3). Despu\u00e9s de todo, \u00bfc\u00f3mo pueden predicar a menos que el Esp\u00edritu Santo predique palabras persuasivas a trav\u00e9s del predicador? \u201c\u00bfC\u00f3mo, pues, invocar\u00e1n a aqu\u00e9l en quien no han cre\u00eddo? \u00bfY c\u00f3mo creer\u00e1n en aquel de quien no han o\u00eddo? \u00bfY c\u00f3mo pueden o\u00edr sin que alguien les predique? \u00bfY c\u00f3mo pueden predicar si no son enviados? Como est\u00e1 escrito: ‘Cu\u00e1n hermosos son los pies de los que anuncian la buena noticia’\u201d (Rom. 10:14-15, NVI).<\/p>\n

S\u00ed, qu\u00e9 hermosos son los pies, las palabras, los corazones , y las almas de los que predican al permitir que el Esp\u00edritu hable a trav\u00e9s de ellos la instrucci\u00f3n del evangelio, el deleite y el discurso persuasivo.<\/p>\n

Qu\u00e9 hermosos los sermones de los que predican con pasi\u00f3n el amor de Dios con brazos amorosos extendidos a dar la bienvenida a los pr\u00f3digos en previsi\u00f3n de un banquete del becerro engordado, amigos y familiares en una celebraci\u00f3n festiva de alegr\u00eda.<\/p>\n

John D. Duncan es pastor interino de la Iglesia Bautista Internacional de Kowloon en Kowloon Tong, Hong Kong, pero su base de operaciones es Texas. Es autor de tres libros: <\/em>Sacred Space, Sacred Grit y S<\/em>acred Dung. Su pr\u00f3ximo libro es <\/em>My Father’s House: A Memoir.<\/p>\n

Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en la edici\u00f3n de verano de 2016 de la revista Preaching. \u00a1Haga clic aqu\u00ed para suscribirse y recibir la revista en su puerta! <\/strong><\/strong><\/p>\n

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Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en la edici\u00f3n de verano de 2016 de la revista Preaching. \u00a1Haga clic aqu\u00ed para suscribirse y recibir la revista en su puerta! Conoc\u00ed a Cicero por primera vez un buen d\u00eda en Cambridge, Inglaterra, en la librer\u00eda Waterstones, donde encontr\u00e9 una copia de su libro Sobre los deberes. M\u00e1s tarde, … Continuar leyendo \u00abConmoviendo a la audiencia: Cicer\u00f3n sobre la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15266","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15266","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15266"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15266\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15266"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15266"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15266"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}