\u00bfExiste tal cosa como la unci\u00f3n divina o una unci\u00f3n especial del Esp\u00edritu cuando se trata de predicar? No seg\u00fan Richard Bargas en su art\u00edculo cuidadosamente investigado “El Esp\u00edritu Santo en el p\u00falpito,” pronunciado en la reuni\u00f3n anual de 2013 de la Sociedad Evang\u00e9lica de Homil\u00e9tica.<\/p>\n
Bargas no niega que el Esp\u00edritu Santo le d\u00e9 al mensaje de la cruz su poder, ni discute la unci\u00f3n y el sellado de todos los creyentes con el Esp\u00edritu para establecer apartarlos como propiedad de Dios para llevar a cabo Su obra en el mundo y permitirles entender la Biblia (1 Cor. 12:13; 2 Cor. 1:21-22; 1 Juan 2:20).<\/p>\n
Dejando a un lado la llenura del Esp\u00edritu como un asunto separado, Bargas simplemente no ve ninguna base exeg\u00e9tica para la existencia de un don de unci\u00f3n en el Nuevo Testamento. Dice Bargas, “La idea de la unci\u00f3n como un empoderamiento especial de Dios no est\u00e1 directamente conectada (en las Escrituras) con la palabra ungir.” M\u00e1s tarde, “En ninguna parte la Biblia ordena a los ministros que busquen la unci\u00f3n de Dios para dar poder a la predicaci\u00f3n de la Palabra.” Finalmente, observa, “Cuando Cristo es exaltado y el mensaje de la cruz es proclamado desde el p\u00falpito con oraci\u00f3n, pasi\u00f3n y precisi\u00f3n, hay poder.”<\/p>\n
Por mucho que me duele admitirlo, y contrariamente a lo que he escrito, argumentado y ense\u00f1ado en otros lugares, encuentro que Bargas’ argumento convincente. Sin embargo,<\/p>\n
Experimentando la unci\u00f3n En las propias palabras de Morgan: “fui a la cama una noche todav\u00eda sinti\u00e9ndome como un le\u00f3n, lleno de este extra\u00f1o poder que hab\u00eda disfrutado durante los dos a\u00f1os. Me despert\u00e9 a la ma\u00f1ana siguiente y descubr\u00ed que me hab\u00eda convertido en David Morgan una vez m\u00e1s.”<\/p>\n John Bunyan en su autobiograf\u00eda espiritual Grace Abunding to the Chief of Sinners<\/em><\/em> testific\u00f3 que en su ministerio de predicaci\u00f3n se sent\u00eda a veces “como si un \u00e1ngel de Dios hubiera estado a mis espaldas para animarme.” Sin embargo, en otras ocasiones, despu\u00e9s de haber comenzado lo suficientemente bien, se apoder\u00f3 de \u00e9l un esp\u00edritu tan sofocante que al final de su serm\u00f3n admiti\u00f3 sentirse \u00abcomo si mi cabeza hubiera estado en una bolsa todo el tiempo\u00bb. #8221;<\/p>\n Adam Hamilton, pastor principal de la Iglesia de la Resurrecci\u00f3n en Kansas City, describi\u00f3 recientemente una experiencia propia similar. Estaba programado para predicar seis servicios consecutivos de Nochebuena. Antes del primero, sinti\u00f3 que el Se\u00f1or le advert\u00eda que no estar\u00eda presente en los primeros tres servicios debido a que Hamilton no dependi\u00f3 de \u00c9l mientras preparaba ese mensaje en particular. Efectivamente, el predicador posteriormente sinti\u00f3 que cada uno de esos servicios sali\u00f3 bien en el mejor de los casos, pero durante el cuarto servicio mientras predicaba el mismo serm\u00f3n, sinti\u00f3 que Dios le dec\u00eda que observara lo que suceder\u00eda a continuaci\u00f3n mientras predicaba en el poder del Esp\u00edritu. .<\/p>\n Hamilton inform\u00f3: “Sent\u00ed que la pesadez de mi coraz\u00f3n se disipaba. Sent\u00ed un poder en mi predicaci\u00f3n. En medio del serm\u00f3n, algo palpable le sucedi\u00f3 a la congregaci\u00f3n. Se pod\u00eda o\u00edr caer un alfiler. El servicio fue casi abrumador.” Tan diferente fue el impacto de su serm\u00f3n que su esposa m\u00e1s tarde le pregunt\u00f3 cu\u00e1ndo encontr\u00f3 el tiempo entre el tercer y el cuarto servicio para cambiar su mensaje.<\/p>\n La experiencia de Hamilton parece corroborar a Lloyd- Jones’ conclusi\u00f3n de que una unci\u00f3n especial del Esp\u00edritu Santo puede reconocerse por su doble efecto en la conciencia del predicador y en la respuesta de la congregaci\u00f3n. El predicador, por su parte, experimenta claridad de pensamiento y habla, facilidad de expresi\u00f3n, un gran sentido de autoridad y confianza, una conciencia de un poder externo que llena el momento y un gozo indescriptible.<\/p>\n Lloyd-Jones afirm\u00f3 , “Cuando esto sucede, tienes la sensaci\u00f3n de que en realidad no est\u00e1s predicando, est\u00e1s mirando…No es tu esfuerzo; sois s\u00f3lo el instrumento, el canal, el veh\u00edculo: el Esp\u00edritu os est\u00e1 utilizando, y vosotros est\u00e1is mirando con gran gozo y asombro.” Simult\u00e1neamente, la congregaci\u00f3n que escucha, por su parte, se siente atrapada, convencida, conmovida y humillada.<\/p>\n Comprender el flujo Las similitudes son inconfundibles: un sentimiento de desapego personal, la sensaci\u00f3n de un poder que act\u00faa fuera y m\u00e1s all\u00e1 del propio esfuerzo de uno, y una percepci\u00f3n extremadamente positiva de la calidad del trabajo en producci\u00f3n. Los predicadores atribuyen todo esto cuando sucede durante la entrega de un serm\u00f3n a una obra inusual del Esp\u00edritu Santo. Los psic\u00f3logos lo consideran el resultado de entrar en la corriente cuando les sucede a los compositores. Los atletas se refieren a \u00e9l como estar en la zona. Todos, escaladores, campeones de ajedrez, cirujanos, atletas, ingenieros, gerentes, empleados de archivo, lo han experimentado en mayor o menor grado en un momento u otro, seg\u00fan Goleman.<\/p>\n Eso #8217;un estado glorioso marcado por la alegr\u00eda espont\u00e1nea y el olvido de s\u00ed mismo. Las personas que experimentan el flujo sienten los efectos de haber aprovechado sus emociones al servicio de la realizaci\u00f3n de la tarea en cuesti\u00f3n, a menudo una tarea que han dominado hasta cierto punto a trav\u00e9s de mucha pr\u00e1ctica, pero que en el momento ha absorbido completamente su atenci\u00f3n. y est\u00e1 poniendo a prueba ligeramente sus habilidades naturales.<\/p>\n En t\u00e9rminos teol\u00f3gicos, podr\u00edamos atribuir el flujo a la gracia general de Dios, una gracia que \u00c9l otorga sobre todos nosotros como portadores de Su imagen, sin importar cu\u00e1n da\u00f1ada est\u00e9. esa imagen en nuestro actual estado ca\u00eddo. Huellas de nuestro Dios infinitamente creador cuyo coraz\u00f3n se complaci\u00f3 en Su obra “en el principio” permanezca en todos nosotros. Gracias a Su gran gracia, no todo nuestro trabajo es fatiga y trabajo entre espinas y frentes sudorosas. A veces simplemente fluye de nosotros.<\/p>\n Sin embargo, \u00bfes esta manifestaci\u00f3n particular de gracia general todo lo que David Morgan, John Bunyan, Adam Hamilton y una multitud de otros predicadores han experimentado en ocasiones y acreditado a un trabajo especial? del Esp\u00edritu Santo, que llamaron unci\u00f3n? \u00bfNo hay una gracia especial en acci\u00f3n en estas benditas ocasiones en la experiencia del predicador y la congregaci\u00f3n que escucha?<\/p>\n Donde convergen la gracia general y la gracia especial Harding describe la conversi\u00f3n como un proceso que comienza cuando “un oyente no regenerado comienza a apropiarse de su discurso interior el lenguaje del hablante regenerado y su visi\u00f3n concomitante del mundo.” Esta adquisici\u00f3n “convierte la mente del oyente en un terreno disputado, un yo dividido,” que Harding m\u00e1s tarde llama una mente dividida. La persona no regenerada, habiendo sido obligada a mirarse a s\u00ed misma desde un punto de vista diferente, debe decidir si acepta el nuevo marco de referencia como una gu\u00eda para entenderse a s\u00ed misma y ordenar su vida.<\/p>\n Es este estado de indecisi\u00f3n y la ansiedad que genera hasta que se llega a una decisi\u00f3n (es decir, la mente dividida que Harding identifica como lo que los cristianos denominan convicci\u00f3n<\/em>). El lenguaje que provoca este estado dividido al incrustarse en la psique de la persona no regenerada, Harding lo equipara al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Tal comprensi\u00f3n de la conversi\u00f3n es completamente naturalista. De acuerdo con este punto de vista, la convicci\u00f3n es lo que sentimos naturalmente como resultado de entretener el lenguaje de los redimidos. “Si est\u00e1s dispuesto a que se te testifique, si est\u00e1s seriamente dispuesto a escuchar el evangelio, has comenzado a convertirte.” Es una obra de gracia general: el poder transformador del habla, la capacidad de ser remodelado a trav\u00e9s de lo que escuchamos.<\/p>\n Un cristiano objetivo que lea el art\u00edculo de Harding lo encontrar\u00e1 revelador en muchos niveles, pero no estar\u00e1 de acuerdo con la forma en que ella impersonaliza al Esp\u00edritu Santo. Desde su punto de vista, el Esp\u00edritu no es una Persona divina aparte de la Palabra hablada, sino las palabras mismas, el lenguaje y la cosmovisi\u00f3n concomitante de la persona regenerada que comparte el evangelio con una audiencia no regenerada. El error de Harding aqu\u00ed es no distinguir la persona del Esp\u00edritu de Su obra al usar las palabras de los redimidos, un acto de gracia especial.<\/p>\n Jes\u00fas describi\u00f3 la obra del Esp\u00edritu como la de convencer al mundo de pecado, justicia y juicio (Juan 16:8). \u00c9l hace Su obra en conjunto con la Palabra de Dios, la Palabra escrita que \u00c9l inspir\u00f3 y que Jes\u00fas mismo encarn\u00f3. M\u00e1s que simplemente trabajar como una influencia externa en la producci\u00f3n de las Escrituras, el Esp\u00edritu imbuy\u00f3 el proceso de manera que ahora \u00c9l est\u00e1 incorporado en el producto terminado.<\/p>\n La Palabra no solo nos viene de Dios, sino que sale de \u00e9l. La Palabra escrita es Su Palabra respirada, Su Palabra exhalada. Esto no quiere decir que el Esp\u00edritu y la Palabra escrita sean indistintos. El Esp\u00edritu existe aparte de la Biblia; y ese mismo Esp\u00edritu, el mismo aliento de Dios, obra a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n y el escuchar la Palabra para producir convicci\u00f3n y generar fe (Rom. 10:14-17).<\/p>\n Donde se escucha la Biblia , Dios se escucha; sin embargo, Dios de alguna manera obra misteriosamente con y m\u00e1s all\u00e1 de esa Palabra para producir convicci\u00f3n que puede o no resultar en conversi\u00f3n. Asimismo, cada vez que un predicador divide correctamente la Palabra, el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 presente. A veces Su presencia se siente especialmente en el proceso.<\/p>\n Cuando un predicador usa sus habilidades creativas en la proclamaci\u00f3n de las Escrituras, est\u00e1 operando en el \u00e1mbito de la gracia general. En ese reino tambi\u00e9n existe el gozoso estado de olvido de s\u00ed mismo conocido como fluir. Es un don de Dios que no debe confundirse con la obra especial de gracia que el Esp\u00edritu puede estar haciendo con y m\u00e1s all\u00e1 de la Palabra en los corazones de los oyentes. Cuando el predicador se encuentra predicando en la corriente y su congregaci\u00f3n escuchando atentamente, sensible a la convicci\u00f3n del Esp\u00edritu, la gracia general ha convergido con la gracia especial. Unci\u00f3n<\/em> es un t\u00e9rmino tan \u00fatil para describir este bendito fen\u00f3meno como cualquier otro.<\/p>\n Quiz\u00e1s Richard Bargas tenga raz\u00f3n. Tal vez no se pueda hacer un caso exeg\u00e9tico s\u00f3lido para una doctrina de unci\u00f3n especial para el predicador, pero eso no niega las experiencias y testimonios de los predicadores y sus congregaciones oyentes a lo largo de los siglos. Algo pas\u00f3. Creo que algo fue una experiencia (o en el caso de David Morgan, dos a\u00f1os de experiencia) de predicaci\u00f3n en el flujo.<\/p>\n Bargas cita \u00fatilmente el estudio de David Doran comparando diferentes puntos de vista sobre c\u00f3mo se alcanza este bendito estado de predicaci\u00f3n bajo la unci\u00f3n del Esp\u00edritu. Doran encontr\u00f3 un hilo com\u00fan que los atravesaba a todos: la necesidad de orar. Goleman se\u00f1ala de manera similar la literatura de las tradiciones contemplativas que describen c\u00f3mo los devotos alcanzaban estados de felicidad pura a trav\u00e9s de nada m\u00e1s que una intensa concentraci\u00f3n. “Un estado altamente concentrado es la esencia del flujo,” escribe Goleman.<\/p>\n Los psic\u00f3logos deportivos, conscientes de la importancia de la concentraci\u00f3n, aconsejan a los atletas de todos los niveles que dediquen tiempo a visualizar en silencio los \u00e9xitos que desean lograr antes de ingresar al campo de competencia. Tal vez nosotros, los ministros, disfrutar\u00edamos del placer de predicar en la corriente m\u00e1s a menudo si nosotros tambi\u00e9n hici\u00e9ramos un esfuerzo m\u00e1s concentrado para ponernos en un estado de \u00e1nimo apropiado. En lugar de apresurarnos de una tarea a otra antes de llegar sin aliento al p\u00falpito, debemos asegurarnos de aquietar nuestros corazones, enfocar nuestros pensamientos y encomendar sinceramente el serm\u00f3n a Dios.<\/p>\n Otro contribuyente para lograr el flujo en cualquier campo de actividad es adquirir un nivel de dominio en \u00e9l a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica constante. Cuando los patrones de habla y comportamiento se vuelven una segunda naturaleza, el cerebro tiene que pasar menos tiempo pensando en lo que est\u00e1 haciendo. En este estado de calma, es m\u00e1s capaz de adaptarse a las demandas del momento, olvidarse de s\u00ed mismo y disfrutar de la creatividad espont\u00e1nea.<\/p>\n Contrariamente al viejo adagio “La pr\u00e1ctica hace al maestro, ” la pr\u00e1ctica hace permanente. S\u00f3lo la pr\u00e1ctica perfecta da como resultado un desempe\u00f1o perfecto. Ninguno de nosotros ser\u00e1 perfecto en lo que respecta a la predicaci\u00f3n; pero al aplicarnos, evaluando cr\u00edticamente nuestras fortalezas y debilidades, esforz\u00e1ndonos constantemente por mejorar y obtener un nivel modesto de dominio, podemos comenzar a desarrollar patrones positivos en nuestra predicaci\u00f3n que nos liberar\u00e1n para responder de manera m\u00e1s natural y apropiada a los diversos entornos en los que nos encontramos. que hablamos.<\/p>\n Ir\u00f3nicamente, otro factor que contribuye al flujo es un nivel adecuado de ansiedad. Los atletas de clase mundial prosperan cuando se les desaf\u00eda y logran sus mejores resultados cuando se enfrentan a una competencia real. Muchos a los que les va mal en el campo de pr\u00e1ctica se desempe\u00f1an asombrosamente bien el d\u00eda del partido. Necesitan un poco de ansiedad para sacar lo mejor de s\u00ed mismos.<\/p>\n Si todo lo que estamos haciendo como predicadores es seguir los movimientos, nuestro aburrimiento personal inevitablemente resonar\u00e1 en nuestros oyentes. Necesitamos mantenernos desafiados. Abordar un nuevo libro en las Escrituras para hacer ex\u00e9gesis, aprender a interpretar y comunicar de manera efectiva un g\u00e9nero literario diferente y seguir un modelo alternativo al construir un serm\u00f3n son solo algunas de las maneras de evitar el letargo.<\/p>\n Lo que sea elegimos llamarlo —unci\u00f3n, fluir u otra cosa—que el Se\u00f1or en su gracia tenga a bien hacer que un mayor n\u00famero de nosotros nos sintamos leones espirituales, que sintamos en nuestra predicaci\u00f3n como si un \u00e1ngel estuviera parado en nuestras espaldas anim\u00e1ndonos, y dejar a nuestros oyentes pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 ha hecho que nuestra predicaci\u00f3n sea tan diferente. Si \u00c9l nos concede este don, que nunca dejemos de alabarle y seguir buscando m\u00e1s del Dador.<\/p>\n \u00bfExiste tal cosa como la unci\u00f3n divina o una unci\u00f3n especial del Esp\u00edritu cuando se trata de predicar? No seg\u00fan Richard Bargas en su art\u00edculo cuidadosamente investigado “El Esp\u00edritu Santo en el p\u00falpito,” pronunciado en la reuni\u00f3n anual de 2013 de la Sociedad Evang\u00e9lica de Homil\u00e9tica. Bargas no niega que el Esp\u00edritu Santo le d\u00e9 … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n en el fluir: \u00bfQu\u00e9 sucede realmente cuando predicamos con unci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15694","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15694"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15694\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Existe la fascinante historia del pastor gal\u00e9s David Morgan, relatada por D. Martyn Lloyd-Jones en su libro Predicaci\u00f3n y predicadores<\/em><\/em>. Durante dos a\u00f1os, Morgan supuestamente predic\u00f3 bajo una unci\u00f3n inusual, sintiendo la poderosa presencia del Esp\u00edritu durante sus sermones y disfrutando de resultados extraordinarios. Antes y despu\u00e9s de esos dos breves a\u00f1os, fue un ministerio que Lloyd-Jones caracteriz\u00f3 como “m\u00e1s com\u00fan.<\/p>\n
<\/strong>Ahora compare los testimonios anteriores con los de un compositor que describe esos momentos en los que su trabajo est\u00e1 en su mejor momento, como se cita primero en Journal of Humanistic Psychology<\/em> y luego por Daniel Goleman en su libro Emotional Intelligence: Why It Can Matter More than IQ<\/em><\/em>: “T\u00fa mismo est\u00e1s en un estado de \u00e9xtasis a tal punto que sientes que casi no existes. He experimentado esto una y otra vez. Mi mano parece desprovista de m\u00ed mismo, y no tengo nada que ver con lo que est\u00e1 pasando. Me siento all\u00ed en un estado de asombro y asombro. Y simplemente fluye por s\u00ed mismo.”<\/p>\n
<\/strong>Propongo que veamos esos predicadores’ experiencias citadas anteriormente y otras como resultado de una convergencia especial de gracia general y especial similar a lo que ocurre cuando una persona experimenta convicci\u00f3n espiritual. En su art\u00edculo “Convencidos por el Esp\u00edritu Santo” (American Ethnologist<\/em>, 1987), Susan Harding intenta dar sentido a la ret\u00f3rica de la conversi\u00f3n bautista fundamental. M\u00e1s precisamente, el suyo es un registro y un an\u00e1lisis posterior de lo que experiment\u00f3 durante un encuentro evangel\u00edstico con un pastor fundamentalista.<\/p>\n