La iglesia recuerda a Gregorio de Nacianceno como un te\u00f3logo brillante. De hecho, la cristiandad oriental lo honra como “El te\u00f3logo”1. Sus escritos fueron citados en la literatura eclesi\u00e1stica bizantina m\u00e1s que cualquier otra fuente excepto la Biblia.2 Gregorio tambi\u00e9n fue un poeta superlativo. Deliberadamente escribi\u00f3 tratados y discursos teol\u00f3gicos como obras de arte para que fueran encantadores y persuasivos, consagrando la idea que estaba promoviendo. Un erudito literario medieval dijo que su escritura superaba a la de figuras griegas tan ic\u00f3nicas como Plat\u00f3n y Dem\u00f3stenes y que no hab\u00eda luminarias literarias griegas que eclipsaran su habilidad.3<\/p>\n
Gregory tambi\u00e9n fue uno de los m\u00e1s grandes de la historia. predicadores. “El cristiano Dem\u00f3stenes,” como a veces se le ha llamado, utiliz\u00f3 sus dotes oratorias para salvaguardar a la iglesia en uno de sus momentos m\u00e1s desafiantes.4<\/p>\n
La vida y la \u00e9poca de Gregory La educaci\u00f3n de Gregory fue moldeada por la fe vibrante de su hogar, pero tambi\u00e9n por su estudio en los centros de educaci\u00f3n hel\u00e9nicos donde se empap\u00f3 en l\u00f3gica, ret\u00f3rica y oratoria. Si bien la fe cristiana estaba profundamente arraigada en \u00e9l, tambi\u00e9n estaba enamorado de los principios de la noble cultura griega (es decir, escribir, hablar, pensar y actuar con justicia, claridad, honestidad y belleza).<\/p>\n La El siglo IV fue un per\u00edodo de enormes cambios para la iglesia en el Imperio Romano. En el a\u00f1o 313 dC, el emperador Constantino emiti\u00f3 el Edicto de Mil\u00e1n, legalizando la pr\u00e1ctica del cristianismo. La iglesia, que hab\u00eda sido perseguida durante tres siglos, ahora pod\u00eda practicar su fe en p\u00fablico, y los cristianos pod\u00edan defender su fe ante el p\u00fablico. Las disputas doctrinales no resueltas en la iglesia ahora pod\u00edan ser deliberadas abiertamente. La iglesia podr\u00eda reunirse y consultar sobre las diferencias de creencias. La iglesia usar\u00eda el siglo IV para resolver cuestiones cr\u00edticas con respecto a las doctrinas de Cristo y el Esp\u00edritu Santo. Sin embargo, en las d\u00e9cadas que se desarrollaron, el arrianismo encontr\u00f3 un atractivo popular entre la mayor\u00eda de los cristianos en todo el Imperio Romano, especialmente entre las iglesias en la nueva ciudad capital, Constantinopla. Parec\u00eda que el arrianismo podr\u00eda volver a aparecer como la posici\u00f3n de la iglesia. Adem\u00e1s, hab\u00eda cristianos que afirmaban que el Esp\u00edritu Santo no era de la misma sustancia que el Padre. La doctrina de la Trinidad misma estaba en juego.<\/p>\n En el a\u00f1o 379 dC, Teodosio se convirti\u00f3 en emperador. Cre\u00eda en la doctrina de Nicea y quer\u00eda restablecerla en el lugar que le correspond\u00eda en la iglesia. Por lo tanto, necesitaba un te\u00f3logo de extraordinarias dotes oratorias para convencer a las masas. Instal\u00f3 a Gregorio Nacianceno como obispo de Constantinopla para cumplir la tarea. Gregory sinti\u00f3 que el momento era crucial. Se necesitaba una gran predicaci\u00f3n al servicio de una gran causa. El futuro de la iglesia pend\u00eda de un hilo. \u00bfEra Jesucristo completamente Dios?<\/p>\n Durante un per\u00edodo de 20 meses, Gregorio de Nacianceno compuso los sermones m\u00e1s profundos, aunque sencillos, sobre la doctrina de Dios y otras cuestiones teol\u00f3gicas cr\u00edticas. Los entreg\u00f3 con claridad, argumento convincente y ret\u00f3rica colorida bajo la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Sorprendentemente, a trav\u00e9s del ministerio de este peque\u00f1o y fr\u00e1gil predicador, Dios cambi\u00f3 los corazones y las mentes de los cristianos de Constantinopla y cambi\u00f3 el Imperio Romano hacia la ortodoxia de Nicea. El arrianismo como seria amenaza fue vencido. La iglesia ten\u00eda un fundamento y un futuro.<\/p>\n El predicador-poeta Gregory era un predicador de la Biblia, pero no un predicador expositivo. Ten\u00eda dominio de la teolog\u00eda de la totalidad org\u00e1nica de las Escrituras. Conoc\u00eda bien las Escrituras y pod\u00eda relacionar una parte con otra. Sus sermones trataban de grandes preocupaciones teol\u00f3gicas porque la comprensi\u00f3n teol\u00f3gica con respecto a las grandes cuestiones era la necesidad de su tiempo. Estaba inmerso en las Escrituras, y esa inmersi\u00f3n lo ayud\u00f3 a ser fiel al mensaje de la Biblia, en lugar de imponer significados al texto. A menudo hab\u00eda decenas de referencias b\u00edblicas en sus sermones. Us\u00f3 estos textos como testigos. Las Escrituras llegaron al estrado de los testigos y testificaron a favor del argumento del serm\u00f3n.<\/p>\n La predicaci\u00f3n de Gregory fue clara y sencilla. Predicaba de tal manera que su idea principal no se obstru\u00eda con ning\u00fan dispositivo art\u00edstico, pero tambi\u00e9n era un conocedor de la ret\u00f3rica. Se preocup\u00f3 por el uso de la met\u00e1fora y la m\u00e9trica. Busc\u00f3 ser elocuente mediante el uso del vocabulario, la cadencia y el tiempo. Deseaba que sus sermones fueran obras de arte para que su forma, no solo el contenido, pudiera cautivar al oyente.<\/p>\n Los sermones de Gregory eran de naturaleza doxol\u00f3gica. Siempre buscaron traer gloria a la obra redentora y creativa de Dios. Estaban destinados a inspirar a uno a adorar. Tambi\u00e9n eran de naturaleza \u00e9tica. A menudo conclu\u00eda sus sermones con un llamado a una vida santa, recordando a los cristianos que Dios les hab\u00eda proporcionado los medios para que fueran moralmente distintos.<\/p>\n Algunas predicaciones contempor\u00e1neas tienen como uno de sus objetivos apelar a los cristianos de hoy… s consumidor espiritual en forma y contenido por lo que el predicador puede ser considerado como relevante. Gregory busc\u00f3 hacer algo completamente diferente. Procur\u00f3 elevar el serm\u00f3n a algo hermoso para que la forma del serm\u00f3n en s\u00ed pudiera consagrar la verdad de Dios y persuadir a las personas a seguir esa verdad.<\/p>\n 1 San Gregorio Nacianceno, trad. Por Frederick Williams y Lionel Wickham. Sobre Dios y Cristo: Las Cinco Oraciones Teol\u00f3gicas y Dos Cartas a Cledonio<\/em><\/em><\/em><\/em>. Crestwood, NJ: St. Vladimir’s Seminary Press, 2002, p. 9. La iglesia recuerda a Gregorio de Nacianceno como un te\u00f3logo brillante. De hecho, la cristiandad oriental lo honra como “El te\u00f3logo”1. Sus escritos fueron citados en la literatura eclesi\u00e1stica bizantina m\u00e1s que cualquier otra fuente excepto la Biblia.2 Gregorio tambi\u00e9n fue un poeta superlativo. Deliberadamente escribi\u00f3 tratados y discursos teol\u00f3gicos como obras de arte para … Continuar leyendo \u00abPasados Maestros: Gregorio de Nacianceno, Amante de Dios, Amante de las palabras\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15743","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15743"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15743\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong> Gregorio de Nacianceno (ca. 329-390) naci\u00f3 en una familia devota de la riqueza en la Capadocia rural, lo que hoy es Turqu\u00eda. Su madre or\u00f3 para que Dios le diera un hijo y, al igual que Ana del Antiguo Testamento, a cambio prometi\u00f3 consagrarlo para el ministerio. Sus padres cre\u00edan que Gregory era la respuesta a esa oraci\u00f3n. Su identidad y trayectoria vocacional fueron moldeadas por esa narrativa de nacimiento.<\/p>\n
Una herej\u00eda del siglo IV fue el arrianismo (llamado as\u00ed por su principal exponente, Arrio 256-336 dC). El arrianismo sosten\u00eda que Cristo fue creado por el Padre y, por lo tanto, no era Dios de la misma sustancia que el Padre. El Concilio de Nicea en el 325 dC encontr\u00f3 que el arrianismo era una herej\u00eda y afirm\u00f3 que Cristo era la misma sustancia que el Padre. El asunto fue resuelto por la iglesia.<\/p>\n
<\/strong>Gregory cre\u00eda que el fundamento de la predicaci\u00f3n era tener un deseo ferviente por Dios y Su Palabra— ;estar tan manchado de amor a Dios ya la Biblia que encarn\u00f3 la Palabra en su vida. Esta encarnaci\u00f3n fuera del p\u00falpito hizo que \u00e9l estuviera en posici\u00f3n de mediar la Palabra de Dios de manera persuasiva a los oyentes cuando llegara el momento de estar en el p\u00falpito.5<\/p>\n
2 Brian E. Daley. Gregorio de Nacianceno<\/em><\/em>. Nueva York: Routledge, 2006, p\u00e1g. 2.
3 Rosemary Radford Ruether. Gregorio de Nacianceno: ret\u00f3rico y fil\u00f3sofo<\/em><\/em>. Lima, OH: Prensa de Renovaci\u00f3n Acad\u00e9mica, 2003, p. 33.
4 Daley, 2006, p\u00e1g. 1.
5 Ib\u00edd., 2006, p\u00e1g. 56.<\/p>\n