{"id":15811,"date":"2022-07-26T23:31:49","date_gmt":"2022-07-27T04:31:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-la-historia-como-historia\/"},"modified":"2022-07-26T23:31:49","modified_gmt":"2022-07-27T04:31:49","slug":"predicando-la-historia-como-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-la-historia-como-historia\/","title":{"rendered":"Predicando la historia como historia"},"content":{"rendered":"<p>En su libro&nbsp;<em><em>The Shape of Preaching: Theory and Practice in Sermon Design<\/em><\/em>&nbsp;(Baker), Dennis Cahill analiza varios enfoques al dise\u00f1o del serm\u00f3n, incluida la <em>predicaci\u00f3n narrativa<\/em>, un t\u00e9rmino que utiliza para referirse a un serm\u00f3n cuyo dise\u00f1o evidencia las caracter\u00edsticas de la historia y es una exposici\u00f3n de un texto con los atributos de la historia. Un serm\u00f3n narrativo est\u00e1 estructurado como una trama (en lugar de un esquema) y se basa en un texto que tiene una trama. Cuando se predica sobre un texto que tiene una forma narrativa (estructurada como una historia), lo m\u00e1s apropiado es dise\u00f1ar un serm\u00f3n que refleje la forma narrativa del pasaje&#8230;<\/p>\n<p>&#8220;La narrativa El serm\u00f3n es como una historia en su desarrollo, con un principio, un medio y un final. (Calvin) Miller sostiene que el serm\u00f3n narrativo no contiene historias sino que es una historia (en su estructura). As\u00ed, como una historia, el serm\u00f3n narrativo demorar\u00e1 la expresi\u00f3n completa de la idea central hasta el final o cerca del final del serm\u00f3n. En ese sentido, el serm\u00f3n narrativo tiene un dise\u00f1o inductivo general.<\/p>\n<p>Cahill cita varios puntos fuertes de la predicaci\u00f3n narrativa, incluida la fidelidad a la forma b\u00edblica cuando predicamos narraciones b\u00edblicas en un estilo narrativo. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que las historias crean inter\u00e9s y fomentan la participaci\u00f3n. Agrega: \u201cLa narrativa tambi\u00e9n es efectiva porque vivimos en un mundo narrado. Los predicadores compiten con la televisi\u00f3n y las pel\u00edculas por la atenci\u00f3n de la gente. Incluso las noticias de la noche a menudo se presentan en forma de historia. Entonces, la narrativa es una herramienta b\u00edblica importante para comunicarse con una cultura contempor\u00e1nea.&#8221;<\/p>\n<div style='clear:both'><\/div>\n<div class='the_champ_sharing_container the_champ_horizontal_sharing'>\n<div class='the_champ_sharing_title' style=\"font-weight:bold\">Compartir esto en:<\/div>\n<div class=\"the_champ_sharing_ul\"><\/div>\n<\/div>\n<div style='clear:both'><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En su libro&nbsp;The Shape of Preaching: Theory and Practice in Sermon Design&nbsp;(Baker), Dennis Cahill analiza varios enfoques al dise\u00f1o del serm\u00f3n, incluida la predicaci\u00f3n narrativa, un t\u00e9rmino que utiliza para referirse a un serm\u00f3n cuyo dise\u00f1o evidencia las caracter\u00edsticas de la historia y es una exposici\u00f3n de un texto con los atributos de la historia. &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-la-historia-como-historia\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abPredicando la historia como historia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15811","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15811"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15811\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}