{"id":15833,"date":"2022-07-26T23:32:29","date_gmt":"2022-07-27T04:32:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-desde-una-galaxia-muy-muy-lejana-apropiarse-del-mito-de-star-wars-para-el-pulpito\/"},"modified":"2022-07-26T23:32:29","modified_gmt":"2022-07-27T04:32:29","slug":"predicando-desde-una-galaxia-muy-muy-lejana-apropiarse-del-mito-de-star-wars-para-el-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-desde-una-galaxia-muy-muy-lejana-apropiarse-del-mito-de-star-wars-para-el-pulpito\/","title":{"rendered":"Predicando desde una galaxia muy, muy lejana: Apropiarse del mito de Star Wars para el p\u00falpito"},"content":{"rendered":"

George Lucas sorprendi\u00f3 al mundo cuando vendi\u00f3 su imperio medi\u00e1tico Lucasfilm a Disney en octubre de 2012. Encabezando el trato estaba la transferencia de la amada y la lucrativa franquicia de Star Wars<\/em>, y en cuesti\u00f3n de horas Disney anunci\u00f3 planes para lanzar nuevas pel\u00edculas de la serie a partir de 2015. Desde entonces, las reacciones apasionadas a la noticia han inundado las redes sociales y los blogs de fan\u00e1ticos, provenientes de fan\u00e1ticos veteranos. , as\u00ed como a las nuevas generaciones.<\/p>\n

En medio de este frenes\u00ed medi\u00e1tico se encuentra una oportunidad \u00fanica para la predicaci\u00f3n del evangelio. Star Wars<\/em> plantea profundas cuestiones espirituales con notable popularidad; la resonancia universal de estos temas espirituales alimenta el \u00e9xito comercial incesante de la franquicia. Sin embargo, Star Wars<\/em>—con su escurridiza Fuerza—no puede satisfacer las preocupaciones que suscita. En cambio, plantea preguntas que solo el evangelio puede responder. El aumento de la atenci\u00f3n en Star Wars<\/em> en previsi\u00f3n de nuevas pel\u00edculas abre una conversaci\u00f3n que seguramente atraer\u00e1 a los espiritualmente sensibles pero b\u00edblicamente ciegos. Esta conversaci\u00f3n ofrece una invitaci\u00f3n \u00fanica para predicar la verdad atemporal en un momento cultural oportuno.<\/p>\n

Los horizontes duales de Star Wars<\/em> y la predicaci\u00f3n
<\/strong>Star Wars<\/em> en realidad proporciona una especie de modelo para un m\u00e9todo de predicaci\u00f3n, si no por su contenido. Su espiritualidad sutil opera en dos horizontes. Su contenido es una muestra ecl\u00e9ctica de la mitolog\u00eda eterna: caballeros, magos, doncellas y piratas. Renueva estos elementos b\u00e1sicos de la cultura occidental dentro de un marco de dualismo oriental, encerrando a la galaxia en una lucha perpetua entre la Luz y la Oscuridad que se desarrolla en todo el espacio y dentro de los personajes. almas.<\/p>\n

La verdadera genialidad de George Lucas, sin embargo, es su incorporaci\u00f3n de un segundo horizonte. Presenta estos arquetipos perennes dentro del lenguaje y los s\u00edmbolos de la cultura contempor\u00e1nea. Por supuesto, Star Wars<\/em> superficialmente afirma ser una saga de “hace mucho tiempo en una galaxia muy, muy lejana” pero es sorprendentemente actual. Luke Skywalker es el adolescente estadounidense por excelencia. Han Solo es el vaquero familiar de las series occidentales. La princesa Leia trasciende el arquetipo de la damisela tradicional y se convierte en una activista pol\u00edtica asertiva, lo que refleja el papel cambiante de la mujer durante la d\u00e9cada de 1970. El malvado Imperio fusiona crudos recuerdos nazis con los terrores de la Guerra Fr\u00eda. R2-D2 y C-3PO son proyecciones de la revoluci\u00f3n inform\u00e1tica que se est\u00e1 haciendo realidad, y todo el entorno estelar refleja las aspiraciones de la carrera espacial. En suma, Star Wars<\/em> traduce temas universales en expresiones familiares particulares. Encarna arquetipos, haci\u00e9ndolos accesibles y reconocibles.1<\/p>\n

En el mejor de los casos, la predicaci\u00f3n hace lo mismo. Tiene su propia mitolog\u00eda que comparte muchos elementos comunes con Star Wars<\/em>. La diferencia es que la historia cristiana es lo que CS Lewis llam\u00f3 el \u00abmito verdadero\u00bb. Lewis atribuy\u00f3 su propia conversi\u00f3n al cristianismo a su reconocimiento en la historia de Jes\u00fas del motivo recurrente de un dios que muere y resucita, \u00abpero con esta tremenda diferencia de que realmente sucedi\u00f3\u00bb.2 La familiaridad de la narraci\u00f3n atrajo Lewis a considerarlo, mientras que su ineludible veracidad hist\u00f3rica le obligaba a responder de una manera que ning\u00fan otro mito exig\u00eda.<\/p>\n

Toda predicaci\u00f3n cristiana comunica este primer horizonte del verdadero mito, pero la mejor predicaci\u00f3n, como Star Wars<\/em>, atiende tambi\u00e9n al segundo horizonte. Te\u00f3logos desde Karl Barth hasta Rowan Williams han exhortado a los pastores a trabajar con la Biblia en una mano y el peri\u00f3dico en la otra. Esta m\u00e1xima habla de la necesidad de poner en di\u00e1logo la Escritura y la cultura, reinterpretando el mensaje inmutable del texto en forma vern\u00e1cula. Sin este desafiante trabajo de traducci\u00f3n, la predicaci\u00f3n logra poco que no se podr\u00eda hacer tan bien o mejor a trav\u00e9s de una simple lectura del texto.<\/p>\n

La Guerra de las Galaxias<\/em> como Mitolog\u00eda Contempor\u00e1nea
<\/strong>La oportunidad \u00fanica de este momento particular es que Star Wars<\/em> ahora proporciona no solo el modelo sino tambi\u00e9n los medios para tal pr\u00e9dica de doble horizonte. Sus escenas e im\u00e1genes proporcionan una koin\u00e9 cultural, una reserva de asociaciones familiares que los predicadores pueden extraer para iluminar casi cualquier texto b\u00edblico. El prop\u00f3sito, como con cualquier ilustraci\u00f3n, es invitar a los oyentes a profundizar en el texto en lugar de distraerlos de \u00e9l. Star Wars<\/em> de ninguna manera debe convertirse en la sustancia de un serm\u00f3n, pero puede proporcionar una piedra de toque cultural para ayudar a los oyentes modernos a conectarse con las Escrituras.<\/p>\n

Dos ejemplos ser\u00e1n suficientes para ilustrar tal Acercarse. El primero considerar\u00e1 las causas e implicaciones de la limitaci\u00f3n humana como criaturas encarnadas. El segundo examinar\u00e1 las soluciones contrastantes a esta limitaci\u00f3n que Star Wars<\/em> y las Escrituras presentan.<\/p>\n

Ejemplo 1: La ‘Materia Bruta’ de Antropolog\u00eda B\u00edblica Integrada
<\/strong>Los seres humanos encuentran sus limitaciones como criaturas finitas m\u00e1s decisivamente en la muerte. Las premoniciones de la muerte de su esposa durante el parto persiguen al joven Anakin Skywalker en La venganza de los Sith<\/em> y lo llevan a buscar el consejo del Maestro Jedi Yoda. En lugar de ofrecer tranquilidad, Yoda afirma: \u00abLa muerte es una parte natural de la vida\u00bb. Regoc\u00edjate por aquellos que te rodean que se transforman en la Fuerza. Llorarlos, no lo hagas. Extra\u00f1arlos, no.” La propuesta de Yoda suena hueca porque intenta llegar a un acuerdo con la muerte aparte del evangelio cristiano. Yoda malinterpreta la muerte porque no tiene un concepto de creaci\u00f3n o ca\u00edda. La cruel iron\u00eda es que, sin una comprensi\u00f3n del pecado y la perdici\u00f3n resultante, los Jedi se ven privados de la intimidad en esta vida, y su esperanza para la vida venidera es, en el mejor de los casos, an\u00e9mica.<\/p>\n

Yoda’s La incomprensi\u00f3n de la muerte surge de su incomprensi\u00f3n de la naturaleza \u00fanica de la humanidad como una integraci\u00f3n de cuerpo y esp\u00edritu. D\u00e9cadas m\u00e1s tarde, defiende su poder Jedi a pesar de su diminuta estatura ante el hijo de Anakin, Luke. “J\u00fazgame por mi tama\u00f1o, \u00bfverdad?” \u00e9l pregunta: “\u00a1Y bueno, no deber\u00edas!” Hasta aqu\u00ed todo bien. Un espectador cristiano alerta puede escuchar en las palabras de Yoda ecos del Se\u00f1or rega\u00f1ando a Samuel por su prejuicio similar, diciendo: “No mires su apariencia ni la altura de su estatura…porque el Se\u00f1or ve no como el hombre ve: el hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n” (1 Samuel 16:7). \u00c9l lleva a casa su lecci\u00f3n, diciendo: “Seres luminosos somos nosotros, no esta materia cruda” pellizcando la carne del hombro de Luke para enfatizar su punto.<\/p>\n

Con esta lecci\u00f3n, Yoda introduce una cu\u00f1a aguda entre el material, que \u00e9l descarta como materia cruda, y los elementos menos tangibles de la personalidad, incluyendo el intelecto y el esp\u00edritu. Esta dicotom\u00eda hace eco y perpet\u00faa una creencia similar entre la cultura occidental en general, pero esta divisi\u00f3n es ajena a la antropolog\u00eda b\u00edblica. En cambio, la Biblia presenta consistentemente a los seres humanos como la uni\u00f3n de cuerpo y esp\u00edritu. Las Escrituras se refieren a esta creaci\u00f3n hol\u00edstica como un alma. Desafortunadamente, a medida que se ha desarrollado el lenguaje, el significado de alma se ha reducido al mero aspecto espiritual, aunque algunas expresiones conservan el significado original m\u00e1s completo. De vez en cuando alguien dir\u00e1, “no vi un alma all\u00ed,” y por supuesto nos damos cuenta de que se refieren a personas, no a fantasmas incorp\u00f3reos.<\/p>\n

La Biblia celebra el cuerpo f\u00edsico. Dios cre\u00f3 al hombre ya la mujer a Su imagen y los pronunci\u00f3 muy buenos. Jes\u00fas afirm\u00f3 la dignidad de la carne humana al asumirla \u00c9l mismo en Su encarnaci\u00f3n, una palabra que literalmente significa ‘en carne’. \u00c9l no se despoj\u00f3 de esta corporeidad incluso despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n; Su cuerpo ciertamente experiment\u00f3 una transformaci\u00f3n y exhibi\u00f3 habilidades sobrenaturales en Sus apariciones posteriores a la resurrecci\u00f3n, pero tambi\u00e9n comi\u00f3 con Sus disc\u00edpulos y les asegur\u00f3: “Un esp\u00edritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” (Lucas 24:39). Debido a esta resurrecci\u00f3n corporal, los cristianos esperan la resurrecci\u00f3n de s\u00ed mismos, cuerpo y esp\u00edritu, como lo confesaron los primeros credos de la iglesia. Desde la composici\u00f3n del Nuevo Testamento, esta doctrina ha soportado repetidos ataques de la filosof\u00eda griega pagana, maestros her\u00e9ticos dentro de la iglesia y presupuestos culturales populares como los de Star Wars. Afirmar el significado y la dignidad del cuerpo sigue siendo esencial para los cristianos de hoy que se enfrentan a cuestiones \u00e9ticas relacionadas con el respeto por el cuerpo, especialmente al principio y al final de la vida.<\/p>\n

Ejemplo 2: Redenci\u00f3n por Jedi v. Redenci\u00f3n por Jes\u00fas
<\/strong>Dada su interpretaci\u00f3n contrastante de la finitud, Star Wars<\/em> y las Escrituras naturalmente ofrecen soluciones divergentes. Aunque Star War<\/em> no ofrece ninguna esperanza de resurrecci\u00f3n, s\u00ed representa la restauraci\u00f3n a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n en la entrega final hasta la fecha. Return of the Jedi<\/em> concluye la cr\u00f3nica de la ca\u00edda de Anakin Skywalker del bien al mal y viceversa. Desde el final del Episodio III, Anakin ha existido solo como Darth Vader, el ep\u00edtome del mal, un horror con armadura negra m\u00e1s m\u00e1quina que hombre. Solo en los momentos finales de Vader regresa al lado de la Luz de la Fuerza, recordando sus costumbres Jedi y repudiando el odio.<\/p>\n

Esta redenci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n solo es posible a trav\u00e9s del autosacrificio mutuo. Desde que supo que Vader es su padre en el episodio anterior, Luke ha mantenido la esperanza de que la bondad permanezca en \u00e9l. Contra las protestas de sus amigos m\u00e1s cercanos, y de su hermana, Leia, Luke insiste: \u00abHay algo bueno en \u00e9l, yo puedo salvarlo\u00bb. Por lo tanto, abandona la misi\u00f3n Rebelde y se entrega a Vader y al emperador. Sin embargo, las s\u00faplicas de Lucas parecen caer en o\u00eddos sordos hasta que el emperador intenta ejecutarlo por su desaf\u00edo. En el momento culminante, interviene Vader, sacrificando su propia vida en nombre de su hijo. Solo le queda la fuerza suficiente para mirar a su hijo y decir: \u00abTen\u00edas raz\u00f3n sobre m\u00ed\u00bb. Dile a tu hermana que ten\u00edas raz\u00f3n.<\/p>\n

La redenci\u00f3n de Anakin es impactante en lo que incluye y en lo que distorsiona. Los espectadores cristianos no pueden perderse el tema b\u00edblico de la redenci\u00f3n a trav\u00e9s del sacrificio personal. Casi tan clara es la din\u00e1mica relacional entre padre e hijo central en el momento redentor. La divergencia de la historia b\u00edblica es la noci\u00f3n de que la redenci\u00f3n se origina al despertar la bondad oculta en el interior.<\/p>\n

Primero, ninguna redenci\u00f3n ocurre sin sacrificio propio, ya sea en Star Wars<\/em> o en las Escrituras. . En este \u00faltimo, Jes\u00fas fue voluntariamente a la cruz en nombre de la humanidad. Para que no se le malinterprete como una v\u00edctima del Sanedr\u00edn o de los ocupantes romanos, Jes\u00fas explic\u00f3 su misi\u00f3n a sus disc\u00edpulos en Juan 10:17-18: \u00abYo doy mi vida para volverla a tomar\u00bb. nadie me la quita, sino que yo la pongo por mi propia voluntad.” Al igual que la rendici\u00f3n de Luke a Vader, Jes\u00fas se someti\u00f3 voluntariamente a las autoridades que vinieron a arrestarlo. Como deja claro el resto del Nuevo Testamento, Jes\u00fas reconoci\u00f3 Su arresto y posterior crucifixi\u00f3n como el requisito necesario para redimir a Su pueblo.<\/p>\n

En lugar de este autosacrificio unilateral, Star Wars representa un autosacrificio mutuo. Luke se entrega a Vader para redimir a su padre, sabiendo que su propia vida est\u00e1 en juego; Vader, a su vez, sacrifica su vida por Luke cuando se hace evidente que su hijo morir\u00e1 de otra manera. Padre e hijo esencialmente intercambian sus vidas el uno por el otro en un rescate mutuo. Los evangelios tambi\u00e9n presentan al Padre y al Hijo como activos en la redenci\u00f3n, pero los dos colaboran en el \u00fanico sacrificio redentor en lugar de darse el uno por el otro. Jes\u00fas soporta voluntariamente la cruz de acuerdo con la voluntad de Su Padre, mientras conduc\u00eda la totalidad de Su ministerio terrenal. Justo antes de Su arresto, Jes\u00fas or\u00f3 a su Padre: “No se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42).<\/p>\n

Para que esta conformidad con la voluntad del Padre no se malinterprete como abuso infantil c\u00f3smico, como algunos lo han etiquetado err\u00f3neamente, recuerda que el Padre y el Hijo actuaron en perfecta armon\u00eda el uno con el otro. A pesar de expresar su experiencia de abandono en la cruz, Jes\u00fas concluy\u00f3 su acto redentor con el clamor: “\u00a1Padre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu!” (Lucas 23:46).<\/p>\n

Finalmente, Star Wars<\/em> finalmente carece de cualquier concepto de expiaci\u00f3n en la redenci\u00f3n de Vader. El sacrificio de Luke provoca la redenci\u00f3n, pero la bondad latente de Anakin en su interior finalmente la logra. Despertado por la compasi\u00f3n por su hijo, la bondad resurgente supera d\u00e9cadas de maldad y lo impulsa a intervenir. Aunque hace buen cine, este tipo de redenci\u00f3n sonar\u00eda hueca en nuestro propio mundo. \u00bfQu\u00e9 pasa con toda la maldad que Anakin, como Vader, ha hecho? Aunque los espectadores celebran la restauraci\u00f3n de Anakin, las v\u00edctimas reales protestar\u00edan por dejarlo libre bas\u00e1ndose en un momento de misericordia, especialmente uno hacia su propio hijo, nada menos.<\/p>\n

La Biblia, por otro lado. , aborda este obst\u00e1culo a la redenci\u00f3n. El mal debe ser castigado. Nadie puede expiar su propio pecado. Esta necesidad de otro sacrificio hizo necesaria la cruz. S\u00f3lo a trav\u00e9s de un sacrificio perfecto por nosotros podr\u00eda Dios permanecer “justo y el que justifica” (Romanos 3:26). Al asumir nuestra propia culpa, Jes\u00fas satisfizo las exigencias de la justicia y puso la misericordia a disposici\u00f3n de todos los que conf\u00edan en \u00c9l. Esta redenci\u00f3n finalmente resulta m\u00e1s satisfactoria que cualquier historia de Hollywood sobre la autotransformaci\u00f3n.<\/p>\n

Ver de nuevo, por primera vez
<\/strong>Los ejemplos anteriores son solo dos de innumerables que los predicadores pueden inspirarse en la saga Star Wars<\/em> para arrojar luz sobre textos y temas b\u00edblicos. Ambos ejemplos reconocen d\u00f3nde las pel\u00edculas insin\u00faan la verdad, al mismo tiempo que critican sus deficiencias para se\u00f1alar el evangelio. El objetivo no es menospreciar a los Jedi o desacreditar a la Fuerza; confiar en las congregaciones para discernir la realidad de la fantas\u00eda. Ni el abrazo total ni la condena general pueden suplantar el compromiso cr\u00edtico con un prop\u00f3sito. Para decirlo claramente, ese prop\u00f3sito es atraer oyentes a Cristo.<\/p>\n

Seg\u00fan una encuesta de Gallup, el 95 por ciento de los estadounidenses afirm\u00f3 creer en Dios, mientras que solo el 43 por ciento asist\u00eda a servicios religiosos cuando Star Wars<\/em> estrenado.3 La desconexi\u00f3n cultural ha crecido en las d\u00e9cadas posteriores al bien documentado auge de la cultura “espiritual, pero no religiosa” demogr\u00e1fica, particularmente entre las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes. Estas personas tienen inter\u00e9s y hambre de sustento espiritual, pero carecen de una familiaridad b\u00e1sica con las Escrituras. Los predicadores ya no pueden darse el lujo de asumir un nivel m\u00ednimo de alfabetizaci\u00f3n b\u00edblica como lo pod\u00edan hacer hace una generaci\u00f3n. Para bien o para mal, Star Wars<\/em> es m\u00e1s familiar para nuestra cultura que las Escrituras.<\/p>\n

En lugar de lamentar este hecho (aunque es lamentable), ha llegado el momento de reconocer su realidad y actuar con decisi\u00f3n para aprovechar la oportunidad que brindan las pel\u00edculas frescas. Las ilustraciones de Star Wars<\/em> despertar\u00e1n el inter\u00e9s de los j\u00f3venes que asisten debido a obligaciones familiares, llev\u00e1ndolos a la verdad que de otro modo podr\u00edan ignorar. Las series de sermones sobre temas de Star Wars<\/em> y promovidas en la comunidad bien podr\u00edan atraer a visitantes curiosos que no considerar\u00edan asistir.<\/p>\n

El eslogan de las ediciones especiales relanzadas de la trilog\u00eda original en finales de la d\u00e9cada de 1990 atrajo a los espectadores, “Verlo de nuevo…por primera vez.” El uso juicioso de Star Wars<\/em> en la predicaci\u00f3n puede lograr este mismo objetivo para el mensaje de las Escrituras, abriendo la Palabra de nuevo a una generaci\u00f3n que “viendo no ven, y oyendo no oyen“ 8221; (Mateo 13:13). Al apropiarse de esta verdad a la cultura del siglo XXI, los predicadores pueden contar mejor el mito verdadero mucho m\u00e1s significativo de hace mucho tiempo, en otra tierra muy, muy lejana.<\/p>\n

1 Mary Henderson, Star Wars: La magia del mito<\/em><\/em> (Nueva York: Bantam Spectra, 1997).
2 CS Lewis, Las cartas completas de CS Lewis<\/em><\/em>, ed. Walter Hooper (Nueva York: HarperCollins, 2004), 1:977.
3 Henderson, 197.<\/p>\n

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