{"id":15841,"date":"2022-07-26T23:32:44","date_gmt":"2022-07-27T04:32:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-pastor-como-poeta-residente\/"},"modified":"2022-07-26T23:32:44","modified_gmt":"2022-07-27T04:32:44","slug":"el-pastor-como-poeta-residente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-pastor-como-poeta-residente\/","title":{"rendered":"El pastor como poeta residente"},"content":{"rendered":"

En 1916, Wallace Stevens se mud\u00f3 a Hartford, Conn., donde trabaj\u00f3 como ejecutivo en Hartford Accident and Indemnity Company durante el resto de su carrera. Mientras se desempe\u00f1aba como vicepresidente, Stevens escribi\u00f3 gran parte de su poes\u00eda, verso que no s\u00f3lo ganar\u00eda elogios de la cr\u00edtica y premios, sino tambi\u00e9n el reconocimiento como \u00abpoeta en residencia\u00bb. Sin embargo, la residencia no estaba en Harvard (aunque , en 1955 se le ofreci\u00f3 una c\u00e1tedra en la universidad tras la publicaci\u00f3n de su Poemas completos<\/em><\/em> y el posterior Premio Pulitzer). M\u00e1s bien, Stevens sigui\u00f3 siendo residente de Hartford y nunca renunci\u00f3 a su puesto en la compa\u00f1\u00eda de seguros.<\/p>\n

Stevens eligi\u00f3 ser poeta residente entre quienes lo conoc\u00edan, personas que a menudo se sentaban en sus porches durante las horas de la ma\u00f1ana para echar un vistazo al vicio. presidente caminando al trabajo, una rutina diaria, que en estilo y sustancia permiti\u00f3 a Stevens la necesidad ry soledad para escribir sus versos. “Ah\u00ed va un gran poeta,” algunos dir\u00edan mientras pasaba a grandes zancadas.<\/p>\n

Stevens entendi\u00f3: Un poeta no puede ser removido de la comunidad en la que trabaja. De hecho, un poeta se define con mayor frecuencia por su residencia  ;esas vistas, situaciones y rostros familiares que informan la creaci\u00f3n de la poes\u00eda misma.<\/p>\n

La creatividad no ocurre fuera de la comunidad, y los pastores lo saben. La mayor\u00eda de los pastores, sin embargo, no se consideran poetas —ciertamente no poetas en residencia—pero hay una amplia historia y tradici\u00f3n que sugiere lo contrario.<\/p>\n

Los pastores, despu\u00e9s de todo, se ocupan de la poes\u00eda todos los d\u00edas. semana. Gran parte de la Biblia—como las majestuosas Canciones del Siervo de Isa\u00edas, las lamentaciones de Jerem\u00edas, las par\u00e1bolas de Cristo y los antiguos himnos dentro de Paul’s ep\u00edstolas es una poes\u00eda asombrosa. Agregue Salmos, el Libro de Job, el lote prof\u00e9tico de mayor a menor y el austero Libro de Apocalipsis, y uno se da cuenta de que casi la mitad de la Biblia es po\u00e9tica en forma y mensaje.<\/p>\n

Se necesita una poeta en residencia para leerlo, interpretarlo y ofrecerlo a la comunidad en otra expresi\u00f3n po\u00e9tica, m\u00e1s frecuentemente en forma de serm\u00f3n.<\/p>\n

En tiempos m\u00e1s recientes, algunos pastores han dado voz a este enfoque po\u00e9tico del ministerio pastoral. . Eugene Lowry, por ejemplo, insiste en que un serm\u00f3n es una expresi\u00f3n po\u00e9tica y que sus sermones est\u00e1n, al menos, moldeados por un estilo po\u00e9tico y una met\u00e1fora. Eugene Peterson tambi\u00e9n habla de estas preocupaciones, y Henry Nouwen tuvo una habilidad para describir el arte pastoral en frases po\u00e9ticas como “Sanador herido”<\/p>\n

Gran parte de la Biblia no es transparente… tal vez nada de eso lo sea. Se necesita un poeta para leer poes\u00eda, comprender la met\u00e1fora, vivirla, ofrecerla a los dem\u00e1s. Vidrieras, \u00edconos, arquitectura, liturgia… todos estos y m\u00e1s tradicionalmente han sido entendidos y encontrados a trav\u00e9s de los lentes de la poes\u00eda y la met\u00e1fora. Uno no solo ve lo que obtiene. Hay capas, m\u00e1s profundas. significados, palabras y expresiones—a veces sonidos y olores—que solo pueden ser entendidos a trav\u00e9s de la poes\u00eda.<\/p>\n

El pastor es un poeta en residencia: Otros a menudo miran al pastor para interpretar el significado de un evento; para dar voz al dolor, la tragedia o el triunfo. Al igual que los antiguos profetas, los pastores a menudo son llamados a hablar la Palabra de Dios. Esta Palabra no siempre se ofrece a las masas (serm\u00f3n), sino que se ofrece con mayor frecuencia e intimidad a aquellos con corazones rotos, matrimonios rotos, hogares rotos y vidas destrozadas. La proximidad importa. Las palabras importan. La forma importa. La gente necesita un poeta que les ayude a entender c\u00f3mo Dios ha hecho morada en medio de sus dificultades.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 oye la gente? \u00bfC\u00f3mo oyen?<\/p>\n

Pastores Puede que no consideren que sus consejos, sus mensajes, sus conversaciones informales sean po\u00e9ticos, pero la gente a menudo escucha sus palabras como tales. Una sola palabra puede desencadenar un efecto domin\u00f3 de emoci\u00f3n, seguridad o perd\u00f3n. Una frase cuidadosamente elaborada. a menudo puede mover a la iglesia a la acci\u00f3n o al arrepentimiento. Algunas de estas palabras y frases, de hecho, nos atan al pasado y ponen en pr\u00e1ctica todo el movimiento dram\u00e1tico de la fe. Algunas palabras y frases est\u00e1n cargadas de significado que no pronunciarlas ser\u00eda negar todo lo que Dios ha hecho y har\u00e1.<\/p>\n

La poes\u00eda de comuni\u00f3n (Eucarist\u00eda o Cena del Se\u00f1or) y el bautismo son dos de esos ejemplos. “Este es Mi cuerpo” es po\u00e9tico. “En el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo” tiene un ritmo que ha conmovido los corazones y los pies de generaciones. El pastor es quien preside la poes\u00eda, quien la ofrece de nuevo cada vez que se pronuncian las palabras, cada vez que se ofrece la gracia. En las frases familiares, la gente encuentra consuelo, as\u00ed como desaf\u00edo. Cada vez que se habla o se canta poes\u00eda, lo viejo pasa y se va y llega lo nuevo.<\/p>\n

De hecho, las personas escuchan la voz de Dios a trav\u00e9s de la poes\u00eda. Las Escrituras lo testifican. Libros de oraci\u00f3n, liturgias, formas de adoraci\u00f3n, himnos… todas estas son expresiones po\u00e9ticas que contienen las ricas met\u00e1foras de la fe. Cuando los pastores usan bien la met\u00e1fora, las personas son desafiadas y consoladas.<\/p>\n

Jes\u00fas mismo parec\u00eda contento con la poes\u00eda. No todos, como \u00c9l se\u00f1al\u00f3, pod\u00edan o\u00edr una par\u00e1bola y entenderla inmediatamente. Algunos pod\u00edan o\u00edr y no entender. Otros pod\u00edan ver, pero no comprender. Jes\u00fas pas\u00f3 gran parte de su tiempo, al parecer, ayudando a otros a entender el m\u00e9todo. La poes\u00eda tiene este efecto en las personas. Muchos quieren ignorarla por completo, prefiriendo o insistiendo en lo literal. Otros necesitan ayuda para encontrar un lugar tranquilo desde el cual puedan escuchar y recibir. atravesado por la violencia y con un ritmo incomprensible hacia la autoaniquilaci\u00f3n, el centro po\u00e9tico es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil de encontrar, incluso dentro de la iglesia. La gente quiere respuestas… y r\u00e1pidas.<\/p>\n

Aqu\u00ed radica la belleza de la poes\u00eda y las met\u00e1foras que puede ofrecer el poeta en residencia. El pastor, a trav\u00e9s de palabras y actos po\u00e9ticos, puede ayudar a la iglesia y al mundo a encontrar el centro tranquilo. Hay un poder en frases como “cuerpo de Cristo,” “Cristo ha resucitado,” o “el Se\u00f1or es mi pastor.” Las palabras que elegimos, las frases que ofrecemos, son testimonios nacidos de las met\u00e1foras de Dios. Podemos hablar de desierto<\/em>, agua<\/em> o lavado<\/em> y sabemos que estas simples palabras tienen un exceso de significado. Palabras como amor<\/em>, fe<\/em> y esperanza<\/em> tienen significado para las masas, pero necesitan ser reinterpretados y diseccionados para una nueva era. Solo un poeta en residencia puede escribir o hablar lo nuevo en lo viejo.<\/p>\n

Como entendi\u00f3 Paul Tillich en su Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica<\/em><\/em>, las palabras son la clave para haciendo teolog\u00eda, predicando y ense\u00f1ando. Las palabras transmiten fe. Debemos escogerlas bien. Los pastores son poetas en residencia. D\u00f3nde vivimos y con qui\u00e9n es un acto po\u00e9tico, un testimonio po\u00e9tico; pero no tenemos que escribir poes\u00eda para ser reconocidos como poetas.  A veces, la caminata en s\u00ed es suficiente poes\u00eda.<\/p>\n

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