“En el principio ya exist\u00eda el Verbo. La Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Exist\u00eda en el principio con Dios. Dios cre\u00f3 todo a trav\u00e9s de \u00c9l, y nada fue creado sino a trav\u00e9s de \u00c9l. El Verbo dio vida a todo lo creado, y Su vida ilumin\u00f3 a todos. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas nunca podr\u00e1n extinguirla" (Juan 1:1-5).<\/p>\n
Al comienzo de todo, nosotros, como seres humanos, cometimos un error bastante grave. En lugar de confiar en Dios y someterse a Su direcci\u00f3n, las primeras personas buscaron conocer el bien y el mal por s\u00ed mismos. No derrotado por nuestra rebeli\u00f3n, Dios ten\u00eda en mente desde el principio salvarnos enviando a Su Hijo Jesucristo. Qu\u00e9 extra\u00f1a decisi\u00f3n, la de Jes\u00fas de bajar y salvarnos como totalmente humanos y totalmente divinos. Para salvar a los hombres de la carne, el Verbo se hizo carne.<\/p>\n
Por extra\u00f1o que parezca al principio, he llegado a creer en la doctrina que m\u00e1s informa la metodolog\u00eda que debe estar en el centro de nuestra predicaci\u00f3n. es la encarnaci\u00f3n. Entonces, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas con la forma en que predicamos los domingos por la ma\u00f1ana? Creo que encontrar\u00e1 que la doctrina de la encarnaci\u00f3n puede tener serias implicaciones en la forma en que llevamos la Palabra a nuestras congregaciones.<\/p>\n
El debate ha sido intenso desde los d\u00edas de la iglesia primitiva hasta hoy acerca de la importancia del predicador. est\u00e1 en la eficacia de un serm\u00f3n. Por un lado, ha habido una firme insistencia en que el predicador es intrascendente para el mensaje. Los que est\u00e1n de este lado del argumento insisten en que, al final, Dios es el \u00fanico que puede alcanzar a las personas para el evangelio, y mientras nos paramos all\u00ed y hablamos, el \u00fanico factor definitorio es si el Esp\u00edritu Santo decide mover a la congregaci\u00f3n hoy. . En el extremo opuesto del espectro est\u00e1n los que insisten en que, si bien Dios es completamente capaz de obrar a pesar del predicador, \u00c9l ha elegido en Su soberan\u00eda usar los talentos y habilidades del predicador en lugar de reemplazarlos.<\/p>\n
La pregunta sigue siendo \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 en lo correcto con respecto a este asunto? \u00bfObra Dios independientemente de lo que haga el predicador? \u00bfEscoge Dios dejar que la efectividad de nuestros sermones dependa de nuestra preparaci\u00f3n y esfuerzo? Al igual que la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas, la respuesta m\u00e1s extra\u00f1a es la correcta: es una combinaci\u00f3n de las dos.<\/p>\n
“Dado que Dios en Su sabidur\u00eda se encarg\u00f3 de que el mundo nunca lo conociera a trav\u00e9s de sabidur\u00eda humana, se ha valido de nuestra necia predicaci\u00f3n para salvar a los creyentes. Es una tonter\u00eda para los jud\u00edos, que piden se\u00f1ales del cielo. Y es una tonter\u00eda para los griegos, que buscan la sabidur\u00eda humana. Entonces, cuando predicamos que Cristo fue crucificado, los jud\u00edos se ofenden y los gentiles dicen que es una tonter\u00eda. (1 Corintios 1:21-23).<\/p>\n
As\u00ed como el plan de salvaci\u00f3n de Dios us\u00f3 la carne del hombre para salvar al hombre, Dios contin\u00faa obrando a trav\u00e9s de las personas para alcanzar a otras personas. A lo largo de la historia b\u00edblica, incluso antes de Cristo, Dios hizo una pr\u00e1ctica regular de designar a personas en particular para que fueran Su voz ante un mundo perdido y herido. La Escritura misma no fue escrita por una mano incorp\u00f3rea divina del cielo, sino por la mano y en el estilo de los seres humanos. Dios nos ha estado trayendo Su Palabra a trav\u00e9s de la carne desde la ca\u00edda.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqui\u00e9nes son las personas a trav\u00e9s de las cuales Dios ha escogido hablar hoy? Para bien o para mal, nosotros como predicadores tenemos el privilegio y la responsabilidad de ser portavoces de Dios, algunos de nosotros semanalmente. Esto significa que el oficio de predicador es de gran importancia y no debe ser menospreciado en su funci\u00f3n. La importancia de este papel se ilustra en Santiago 3:1, que dice: “Queridos hermanos y hermanas, no deb\u00e9is llegar a ser muchos de vosotros maestros en la iglesia, porque los que ense\u00f1amos seremos juzgados m\u00e1s severamente.” Claramente, esta es una posici\u00f3n que debe tomarse en serio y reservarse para aquellos que est\u00e9n dispuestos a ser m\u00e1s examinados que la mayor\u00eda.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa esto para la pr\u00e1ctica de la predicaci\u00f3n en s\u00ed? \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda cambiar esto la forma en que nos sentamos para preparar un serm\u00f3n y nos ponemos de pie para pronunciarlo? Yo dir\u00eda que hay una triple aplicaci\u00f3n de este hecho. Estos tres hechos son que debemos abordar el oficio de predicador con un grado de cuidado y reverencia, que debemos estar abiertos a expresar nuestro estilo individual y creatividad en la predicaci\u00f3n y que debemos esforzarnos por ser personas honestas y reales a los ojos de nuestros congregaciones.<\/p>\n
La implicaci\u00f3n m\u00e1s importante es una actitud de reverencia que cada predicador debe tener hacia la preparaci\u00f3n de los sermones. Una vez que haya preparado docenas o cientos de sermones durante su carrera, es f\u00e1cil ver la predicaci\u00f3n como una tarea que debe cumplir antes del final de la semana. El hecho de que Dios nos use a nosotros y a nuestros talentos para llegar a las personas significa que siempre debemos preparar los sermones con gran cuidado y diligencia, ya que el fracaso de nuestra parte podr\u00eda tener serias ramificaciones en la forma en que el mensaje llega a las personas en las bancas.<\/p>\n
Por otro lado, este hecho debe fomentar la creatividad y la identidad personal en la redacci\u00f3n de sermones. Si Dios se alegr\u00f3 de usar los estilos de escritura particulares de los diferentes escritores de las Escrituras, entonces es l\u00f3gico que \u00c9l use su estilo y don personal. Esto significa que no existe una forma correcta<\/em> de dar sermones y que los predicadores deben abrazar su identidad de predicaci\u00f3n.<\/p>\n Finalmente, la importancia de la persona del pastor significa que debe estar abierto y real con las personas que est\u00e1n en su congregaci\u00f3n. Las personas rechazan a quienes pretenden ser mejores o diferentes de lo que realmente son. Tambi\u00e9n conectan mejor con las personas con las que pueden relacionarse. Esta puede ser la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas habl\u00f3 en par\u00e1bolas con tanta frecuencia a la gente. Era un hombre con los pies en la tierra y con el que se pod\u00eda relacionar, que hablaba con la misma voz que sus semejantes.<\/p>\n Ahora que he puesto una gran cantidad de peso sobre sus hombros, aqu\u00ed est\u00e1 el parte divertida Si bien somos muy importantes, si no esenciales, para la declaraci\u00f3n de la Palabra de Dios a la gente, no podemos hacerlo sin la ayuda de Dios. De hecho, debemos estar agradecidos de que no nos quedemos solos para tratar de hacer crecer a las personas espiritualmente con nuestras propias fuerzas. De hecho, Dios desaconseja tal curso de acci\u00f3n.<\/p>\n Como dice el vers\u00edculo en 1 Corintios, Dios no ha elegido la sabidur\u00eda del hombre, ni una voz del cielo, sino una combinaci\u00f3n de los dos. Si bien \u00c9l nos usa con nuestro estilo personal y nuestra capacidad de relacionarnos para llegar a nuestras congregaciones, el verdadero contenido del serm\u00f3n solo puede provenir de lo que \u00c9l tiene para ofrecer. Como Juan el Bautista, no venimos a dispensar salvaci\u00f3n sino a anunciar al \u00fanico que puede.<\/p>\n La pregunta entonces es: \u00bfQu\u00e9 significa el hecho del papel de Dios en la predicaci\u00f3n cuando se trata de a la pr\u00e1ctica real de la predicaci\u00f3n? No sirve de nada simplemente reflexionar con cari\u00f1o sobre el hecho de que Dios puede y habla a trav\u00e9s de nosotros si no afecta de alguna manera la forma en que nos preparamos para hablar a la congregaci\u00f3n. Sostengo que, al igual que el papel del predicador, el papel de Dios en el serm\u00f3n tiene tres ramificaciones en la forma en que predicamos. Estos son que debemos acercarnos a la predicaci\u00f3n con mucha humildad, que debemos buscar a Dios durante todo el proceso de preparaci\u00f3n y presentaci\u00f3n de un serm\u00f3n, y que debemos estar expectantes de ver a Dios moverse en nuestras congregaciones.<\/p>\n El hecho es que si nos asociamos con Dios en el proceso de escribir un serm\u00f3n, nos encontraremos cara a cara con nuestras propias limitaciones. Esto es esperado y beneficioso. Si bien mantengo la importancia de adoptar su propio estilo, en \u00faltima instancia, debemos apoyarnos en Dios para que nos d\u00e9 sustancia. Esto significa que tambi\u00e9n debemos dar cr\u00e9dito a Dios cuando tenemos \u00e9xito y grandes cosas comienzan a suceder en nuestras iglesias. Si no hicimos todo el trabajo, entonces \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos recibir el cr\u00e9dito?<\/p>\n Otro hecho es que si la buena predicaci\u00f3n requiere la mano de Dios, entonces deber\u00edamos estar buscando lo que \u00c9l tiene que decir en todo momento. todo el proceso de producci\u00f3n y entrega de un serm\u00f3n. He o\u00eddo que algunos insin\u00faan que Dios podr\u00eda interrumpir el serm\u00f3n como estaba planeado y preparado mientras se predicaba para hablar algo que Dios quiere que se diga a la congregaci\u00f3n. Si bien creo que ciertamente es posible, no puedo evitar pensar que la preparaci\u00f3n debe hacerse con<\/em> Dios para evitar la necesidad de que \u00c9l interrumpa lo que podr\u00edamos haber producido. Podemos pararnos confiados con notas en la mano si sabemos que podemos confiar en nuestras notas porque la mano de Dios ha estado con nosotros todo el camino.<\/p>\n Finalmente, si creemos que Dios est\u00e1 igualmente involucrado en la proceso de sermonear, entonces debemos ser optimistas acerca de nuestras iglesias. Servir en el ministerio es un trabajo duro y frecuentemente lleno de fracasos y desilusiones. Esto significa que es muy f\u00e1cil volverse pesimista y dejar de creer verdaderamente que pueden suceder grandes cosas bajo nuestro liderazgo. Sin embargo, la verdad es que no todo depende de nosotros. Estamos trabajando junto con un Dios poderoso que puede hacer “infinitamente m\u00e1s de lo que podemos pedir o pensar” (Efesios 3:20b). Saber realmente esto deber\u00eda dar a cualquier persona una confianza incre\u00edble en el potencial de las personas a las que servimos. Al final del d\u00eda, si bien puedes argumentar en contra de la capacidad de una persona para tener \u00e9xito, no puedes negar la capacidad de Dios para tener \u00e9xito a trav\u00e9s de una persona.<\/p>\n Entonces, al final, nos encontramos comparando el misterio de la encarnaci\u00f3n con el misterio de la predicaci\u00f3n. Dios escogi\u00f3 en Su sabidur\u00eda descender como la segunda Persona de la Trinidad como enteramente Dios y enteramente humano. Dios elige ahora comunicar a la iglesia en el predicador enteramente humano, respaldado enteramente por el todopoderoso Dios trino.<\/p>\n \u00a1As\u00ed que an\u00edmense, mis hermanos y hermanas en armas! Enfrentamos una grave responsabilidad que utilizar\u00e1 todo lo mejor de nosotros, pero estamos hombro con hombro con el m\u00e1s poderoso de todos los seres, el \u00fanico Dios verdadero. Debemos acercarnos a nuestra predicaci\u00f3n con reverencia y humildad. Debemos usar nuestras habilidades \u00fanicas mientras buscamos constantemente a Dios. Debemos ser honestos acerca de nuestras propias limitaciones, al mismo tiempo que confiamos en la capacidad de Dios para hacer cosas asombrosas a trav\u00e9s de nosotros. <\/p>\n “En el principio ya exist\u00eda el Verbo. La Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Exist\u00eda en el principio con Dios. Dios cre\u00f3 todo a trav\u00e9s de \u00c9l, y nada fue creado sino a trav\u00e9s de \u00c9l. El Verbo dio vida a todo lo creado, y Su vida ilumin\u00f3 a todos. La luz … Continuar leyendo \u00abLa Encarnaci\u00f3n y la Predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15845","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15845"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15845\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}