Muchos de ustedes han visto la calcoman\u00eda en el parachoques: “Debo, debo, as\u00ed que a trabajar me voy.&# 8221; En el dicho se refleja una raz\u00f3n b\u00e1sica de por qu\u00e9 hacemos lo que hacemos en nuestro trabajo: necesitamos el dinero.
A veces, sin embargo, debemos tener otra raz\u00f3n para hacer lo que hacemos porque el dinero no es particularmente grande. Sucede que me gano la vida predicando, as\u00ed que puedo relacionarme con las historias de salarios de predicadores.
Un amigo m\u00edo una vez ocup\u00f3 el p\u00falpito de una iglesia misionera que se reun\u00eda en un tr\u00e1iler. Su paga: un poco de jam\u00f3n de campo. De acuerdo, satisfizo una necesidad b\u00e1sica, pero en igualdad de condiciones – y desde que estaba en la escuela – el dinero probablemente habr\u00eda sido apreciado al menos tanto. Sin embargo, mi amigo alcanz\u00f3 un nivel de satisfacci\u00f3n que estaba muy alejado de las consideraciones monetarias; estaba cumpliendo con los requisitos de su vocaci\u00f3n.
El hecho de que estuviera comprometido en una “religiosa” vocaci\u00f3n comienza a ampliar los horizontes de nuestra comprensi\u00f3n sobre el significado de las vocaciones en relaci\u00f3n con este pasaje. Porque en el contexto de nuestra fe cristiana, “vocaci\u00f3n” significa mucho m\u00e1s que lo que hacemos para ganarnos la vida. M\u00e1s bien, la vocaci\u00f3n cristiana abarca toda una filosof\u00eda de vida.
Es una filosof\u00eda de vida porque nuestra visi\u00f3n de la vocaci\u00f3n parte de este hecho: Aquel que nos llama a la vocaci\u00f3n es Aquel que nos hizo nacer. As\u00ed, Dios es m\u00e1s que un jefe; \u00c9l es el Creador.
Mi padre trabajaba en una f\u00e1brica textil. En el momento de su muerte, hab\u00eda ascendido lo m\u00e1s que pod\u00eda en su trabajo particular, hasta el puesto de capataz de su departamento. Una vez me dijo que tuvo que despedir a uno de los trabajadores del departamento. El hombre estaba en el turno 12-8. Mi padre llegaba al trabajo justo antes de que terminara ese turno y se quedaba hasta justo despu\u00e9s de que comenzara el turno 4-12.
El capataz de noche hab\u00eda tenido problemas con esta persona y la situaci\u00f3n hab\u00eda empeorado hasta el punto de que mi padre tuvo que lidiar con eso. Cuando se enfrent\u00f3 a las quejas de su capataz, el hombre dijo: “Ese hombre no puede decirme qu\u00e9 hacer.” La respuesta de mi padre: “Claro que puede, \u00e9l es tu jefe.”
Dios es mucho m\u00e1s que un Capataz del Cambio C\u00f3smico; \u00c9l es quien nos puso en este mundo. \u00c9l tiene un plan seg\u00fan el cual debemos funcionar dentro del mundo. Este plan es un buen regalo; es una bendici\u00f3n \u00bfCu\u00e1les son las implicaciones de que nuestra vocaci\u00f3n sea un don de Dios?
En primer lugar, el trabajo que tenemos es parte de nuestra composici\u00f3n natural. La visi\u00f3n b\u00edblica del para\u00edso no es la de una escena id\u00edlica en la que uno se pasa el d\u00eda tumbado y un atractivo ejemplar del sexo opuesto le da de comer uvas. Para muchos de nosotros, la mejor parte de la vocaci\u00f3n son las vacaciones — pero no en la Biblia.
El trabajo es parte del para\u00edso. De hecho, nuestro trabajo debe ser visto como una extensi\u00f3n de la actividad creativa de Dios. Dios cre\u00f3 el mundo y luego nos puso en \u00e9l para cuidarlo. No importa lo que hagamos para ganarnos la vida, si somos cristianos debemos subsumir nuestra tarea bajo la categor\u00eda que abarca todo de ‘la obra de Dios’. Cualquiera que sea nuestro trabajo, est\u00e1 relacionado con esta \u00fanica tarea de proteger y desarrollar la buena creaci\u00f3n de Dios. Por supuesto, muchos de nosotros somos responsables de componentes muy especializados de esa creaci\u00f3n, pero la responsabilidad es real, no obstante. tarea y la nuestra: “labrar” y “mantener.” A “hasta” significa exactamente lo que parece: trabajar. Para “mantener” tiene la connotaci\u00f3n de “custodia”; es la misma palabra usada para describir la tarea de los querubines en 3:24.l Estamos para trabajar y desarrollar la tierra de Dios; nosotros tambi\u00e9n debemos protegerlo y guardarlo. Las implicaciones ecol\u00f3gicas son obvias y est\u00e1n relacionadas con la tarea de corresponsabilidad a la que nos llama este pasaje.
Una segunda implicaci\u00f3n de que nuestra vocaci\u00f3n sea un don de Dios tiene que ver con la libertad. Tenemos la libertad de disfrutar los dones de Dios y los frutos de nuestro trabajo.
Una traducci\u00f3n literal del vers\u00edculo 16 es esta: “Y el Se\u00f1or Dios mand\u00f3 al hombre diciendo: ‘De todo \u00e1rbol del jard\u00edn comiendo comer\u00e1s’.” El Se\u00f1or hab\u00eda puesto \u00e1rboles frutales en el jard\u00edn. El fruto de cada \u00e1rbol era presa f\u00e1cil para el consumo. Adem\u00e1s, el hombre ten\u00eda la responsabilidad de cuidar los \u00e1rboles y, por lo tanto, participaba en su productividad continua.
As\u00ed es con nosotros hoy. Dentro del plan de Dios, tenemos subvocaciones dentro de la vocaci\u00f3n general que nos pertenece a cada uno de nosotros. A medida que trabajemos, habr\u00e1 productos de nuestro trabajo. Uno que mencionamos en nuestras palabras de apertura: el dinero. Todos esperamos poder hacer que nuestras familias se sientan c\u00f3modas y brindarles las necesidades de la vida. Ese es un fruto v\u00e1lido de nuestro trabajo, y debemos disfrutarlo. Pero tambi\u00e9n debemos ser responsables con ella.
Otro posible fruto de nuestro trabajo es la oportunidad. Alguien me dijo una vez, “La recompensa por un trabajo bien hecho es un trabajo mejor.” Ya sea que signifique mudarse a otro trabajo u obtener un ascenso dentro de nuestra organizaci\u00f3n actual, todos nos esforzamos por lograr mayores oportunidades. La mayor\u00eda de nosotros deseamos una escalera como parte de nuestro paquete de beneficios; es decir, queremos subir m\u00e1s pelda\u00f1os. Y cuando somos capaces de hacerlo, merecemos deleitarnos con la experiencia.
Hay muchos m\u00e1s productos posibles de nuestro trabajo. Respeto, por ejemplo. Aprend\u00ed la alegr\u00eda de esta fruta en particular temprano en la vida. Trabaj\u00e9 en una tienda de comestibles cuando era estudiante de secundaria. Mi supervisor durante esos a\u00f1os se llamaba “Sr. Ralph.” Mi admiraci\u00f3n por este hombre era incesante. Fue bueno conmigo durante los tres a\u00f1os completos de mi empleo all\u00ed, pero siempre me preguntaba qu\u00e9 pensaba realmente de m\u00ed.
Mi trabajo termin\u00f3 all\u00ed cuando me fui a la universidad. Durante mi primer a\u00f1o, el pastor de la iglesia del Sr. Ralph tuvo que ausentarse y me pidieron que lo reemplazara el domingo por la noche. El Sr. Ralph me present\u00f3. No recuerdo todo lo que dijo, pero s\u00ed recuerdo esto: \u00abAlgo que siempre apreci\u00e9 de Mike fue que cre\u00eda en una hora de trabajo por una hora de paga\u00bb. .” No gan\u00e9 mucho por esas horas que trabaj\u00e9, pero \u00e9l me pag\u00f3 en m\u00faltiples medidas con palabras. \u00c9l me respet\u00f3; No podr\u00eda desear mayor cumplido de su parte. Si obtienes respeto, apr\u00e9cialo.
Otro posible fruto de nuestro trabajo es la alabanza. Podemos recibir palmaditas en la espalda por lo que logramos. Tenemos la libertad de disfrutar de nuestra alabanza, pero algunas precauciones son necesarias. En primer lugar, debemos recordar que si no fuera por la oportunidad vocacional que nos brinda nuestro Padre, no habr\u00eda motivo de alabanza. Para una segunda advertencia, escuche las palabras de Robert Montgomery: “Si logra el \u00e9xito, obtendr\u00e1 aplausos, y si obtiene aplausos, los escuchar\u00e1. Mi consejo para ti con respecto a los aplausos es este: disfr\u00fatalo pero nunca lo creas del todo.”2
Aqu\u00ed hay una advertencia de suma importancia que tambi\u00e9n suena en nuestro texto. Debemos, en medio de nuestras b\u00fasquedas vocacionales, evitar la tentaci\u00f3n de pensar demasiado de nosotros mismos. Como muestra el texto, vivimos en una tensi\u00f3n vocacional: tenemos libertad real para disfrutar del resultado de nuestro trabajo, pero tambi\u00e9n tenemos restricciones reales sobre la forma en que podemos disfrutarlo.
As\u00ed llegamos a la tercera implicaci\u00f3n de que nuestra vocaci\u00f3n es un don de Dios. Cuando se trata de disfrutar los frutos de nuestro trabajo, tenemos la responsabilidad de vivir dentro de los l\u00edmites establecidos por Dios.
En el vers\u00edculo 17, encontramos lo que se ha denominado una “prohibici\u00f3n”:3 & #8220;Del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s, porque el d\u00eda que de \u00e9l comieres, morir\u00e1s.” Ah, el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal. Walter Brueggemann dijo: “La historia no tiene inter\u00e9s en el car\u00e1cter del \u00e1rbol. Lo que cuenta es el hecho de la prohibici\u00f3n, la autoridad del que habla y la expectativa incondicional de obediencia.”4
Bien puede tener raz\u00f3n sobre la falta de inter\u00e9s de la historia en el significado del \u00e1rbol, pero las plumas de los comentaristas han derramado bastante tinta sobre \u00e9l de todos modos. La mejor explicaci\u00f3n que puedo encontrar es que el \u00e1rbol representa el conocimiento en su suma total.5 En otras palabras, el mandato de no comer de este \u00e1rbol equivale a un mandato de no buscar saber demasiado, espec\u00edficamente, no buscar saber lo que es prerrogativa de Dios saber. No buscar tal es nuestra responsabilidad — n\u00f3tese que este \u00e1rbol aparentemente estaba entre los que el hombre deb\u00eda cuidar y cuidar.
Una batalla constante que libramos es la batalla de no pensar en nosotros mismos m\u00e1s de lo que deber\u00edamos, lo cual es una tendencia nuestra. Esta batalla est\u00e1 impresa a lo largo de las p\u00e1ginas de las Escrituras. Las figuras b\u00edblicas constantemente sucumben al atractivo de intentar convertirse en sus propios dioses. Tal deseo est\u00e1 fuera de los l\u00edmites que Dios ha fijado para nuestra libertad.
Es ciertamente una gran bendici\u00f3n, en cierto sentido una triple bendici\u00f3n. Estamos incompletos sin nuestras tareas de trabajo, sin importar cu\u00e1les sean (cuello azul, cuello blanco, fuera del hogar, dentro del hogar, etc.), y la tarea para los cristianos se ve en el contexto de Dios’ s plan general para nuestro mundo y nuestras vidas. El segundo aspecto de la bendici\u00f3n es que tenemos la libertad de disfrutar lo que logramos a trav\u00e9s de nuestro trabajo.
La tercera y menos obvia de las bendiciones es que en el plan de Dios, ciertas cosas en la creaci\u00f3n est\u00e1n reservadas para \u00c9l. . Debemos dejarle el \u00e1rbol del Conocimiento a \u00c9l; no debemos esforzarnos por usurpar Su lugar. Pero en este d\u00eda se nos recuerda otra verdad: somos suyos; le debemos todo lo que somos y tenemos a \u00c9l. \u00bfNos atrevemos a ocultarle alguna parte de nosotros mismos?
1. John CL Gibson, Daily Study Bible: Genesis 2:15-17 (Filadelfia: Westminster, 1981), p\u00e1g. 112.
2. Citado en Great Words of Our Time, seleccionado por Dee Danner Barwick (Kansas City, Missouri: Hallmark Cards, 1970; reimpresi\u00f3n de la edici\u00f3n de 1968 por New York Times Company), p\u00e1g. 27.
3. Walter Brueggemann, Comentarios de interpretaci\u00f3n: G\u00e9nesis (Atlanta: John Knox, 1982), p\u00e1g. 46.
4. Ib\u00edd.
5. Cf. Gibson, G\u00e9nesis, p\u00e1g. 110 y Bruce Vawter, On Genesis: A New Reading (Garden City: Doubleday, 1977), p\u00e1gs. 71-72.<\/p>\n
Muchos de ustedes han visto la calcoman\u00eda en el parachoques: “Debo, debo, as\u00ed que a trabajar me voy.&# 8221; En el dicho se refleja una raz\u00f3n b\u00e1sica de por qu\u00e9 hacemos lo que hacemos en nuestro trabajo: necesitamos el dinero.A veces, sin embargo, debemos tener otra raz\u00f3n para hacer lo que hacemos porque el dinero … Continuar leyendo \u00abTrabajo\/Trabajo: La bendici\u00f3n de la vocaci\u00f3n (G\u00e9nesis 2:15-17)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}