En el a\u00f1o 81 aC, el general romano Pompeyo conquist\u00f3 una regi\u00f3n de \u00c1frica en nombre de los romanos. En una exhibici\u00f3n de bravuconer\u00eda y poder pomposo, el joven Pompeyo celebr\u00f3 lo que los romanos llamaban un triunfo, un desfile de la victoria para celebrar su poder, orgullo y conquista victoriosa. Pompeyo decidi\u00f3 entrar en Roma a lo grande, montando gloriosamente en un carro tirado por cuatro elefantes. Sin embargo, no pudo medir el tama\u00f1o de las puertas de la ciudad romana y el plan se frustr\u00f3 porque los elefantes eran demasiado grandes para pasar por las puertas de la ciudad.<\/p>\n
El plan frustrado de Pompeyo fue un esfuerzo por reforzar El poder romano, el concepto latino de subyugaci\u00f3n, y para recordar a todos los que ver\u00edan los elefantes del poder de Roma para aprovechar, yugo y subyugar a sus oponentes. As\u00ed como una clavija cuadrada no pasa por un agujero redondo, las grandes cabezas de elefante con orejas que se mueven no pasan por una puerta peque\u00f1a. El plan de Pompeyo fracas\u00f3 en una muestra de verg\u00fcenza y humillaci\u00f3n, una especie de agon\u00eda.<\/p>\n
Cuando se trata de predicar en el siglo XXI, la agon\u00eda de predicar crea sentimientos similares para el predicador: El serm\u00f3n de clavija cuadrada\/agujero redondo que no se ajusta a las necesidades de los oyentes; el contorno esquem\u00e1tico y perfecto de los elefantes’ cabezas que no encajan del todo a trav\u00e9s de las puertas de los o\u00eddos de los oyentes; el serm\u00f3n jactancioso y fanfarr\u00f3n se desvanece como un petardo del 4 de julio que se apaga y no deja nada m\u00e1s que verg\u00fcenza. En una palabra, los predicadores encuentran que predicar es una tarea m\u00e1s dif\u00edcil que nunca. Algunos lo describen como agonizante. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
Considere la historia del Predicador Pompeyo, un joven pistolero que apunta a pavonearse en el p\u00falpito y mostrar su bravuconer\u00eda de experiencia en sermones, encajada muy bien en palabras cuidadosamente empaquetadas con historias lo suficientemente interesantes como para mantener su atenci\u00f3n, similar a viendo trucos de elefantes en el circo. Excepto que de repente, el pastor Pompeyo se despierta y se da cuenta del desaf\u00edo, la agon\u00eda de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n
Si la predicaci\u00f3n es kerux, la proclamaci\u00f3n de la Palabra de Dios y las buenas nuevas del evangelio adornadas con la bondad de Cristo, entonces el quid de la cuesti\u00f3n se convierte en predicar poderosamente los principios de Cristo. Excepto que sucedi\u00f3 algo extra\u00f1o despu\u00e9s de a\u00f1os de predicaci\u00f3n: el pastor Pompeyo entr\u00f3 en un mundo diferente, cautivado por los mensajes de texto del tel\u00e9fono celular; celebridades de Hollywood; estados sociales actualizados; qu\u00e9date-en-casa-en-la-cama-voy-a-podcast-un-serm\u00f3n-esta-semana; y una generaci\u00f3n de padres que llevan a sus caballos a los deportes, pero no les ense\u00f1an a beber agua viva.<\/p>\n
Perdonen mi met\u00e1fora cambiante de elefantes a caballos y comparar ni\u00f1os con caballos; pero Houston tenemos un problema. Ganar la atenci\u00f3n de los oyentes que no est\u00e1n sintonizados, que no est\u00e1n presentes para escuchar el texto b\u00edblico, o aquellos que lo hacen no deseando un serm\u00f3n sobre la familia de Efesios 5 Efesios 6, sino un serm\u00f3n sobre los siete pasos para un matrimonio feliz y tres pasos para criar a un ni\u00f1o no rebelde.<\/p>\n
El pastor Pompeyo sab\u00eda que estaba en problemas como predicador cuando un lunes por la ma\u00f1ana le mencion\u00f3 a un miembro de la iglesia que lo hab\u00eda extra\u00f1ado el domingo anterior solo para recibir la respuesta: &# 8220;Ya no voy a adorar. Hago podcasts a 30 predicadores a la semana, mis favoritos, cuando estoy de viaje.” En medio de la verg\u00fcenza y la humildad, la bravuconer\u00eda predicadora del pastor Pompeyo dio paso a la humildad. Aun as\u00ed, hab\u00eda un elefante en la habitaci\u00f3n y su objetivo era escudri\u00f1ar las Escrituras en busca de una respuesta.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n como lucha con Dios Pablo reconoci\u00f3 a los filipenses que predicar a Cristo podr\u00eda resultar en sufrimiento por causa de Cristo y podr\u00eda generar una especie de conflicto interno. agon\u00eda (Filipenses 1:16). La sabia palabra de Pablo a Timoteo, repetida dos veces, se convirti\u00f3 en “pelea la buena batalla (agon\u00eda) de la fe” y mant\u00e9ngase en curso y luche (agonice) la buena fe mientras alcanza la corona de justicia, una tarea verdaderamente agonizante (1 Timoteo 6:12).<\/p>\n Predicar, por todo lo que vale, significa luchar con Dios como Abraham (la llamada de Dios a lo desconocido), Mois\u00e9s (la zarza ardiente y el desierto), David (escribiendo salmos en cuevas y huyendo), Jerem\u00edas (llorando todo el camino), Jon\u00e1s (en medio de agua salada, algas y saliva), y el ap\u00f3stol Pablo (en peligros a menudo) lo hizo. “Golpea mi coraz\u00f3n, Dios de tres personas; para ti La agon\u00eda de la predicaci\u00f3n a menudo parece ser un golpe demoledor en el coraz\u00f3n, pero sigue llamando al cielo& #8217;s y p\u00eddele a Dios que brille y sane las almas heridas, incluida la tuya. Luchar con Dios en la realidad proporciona una fe fresca, la verdad del mundo real y la humildad necesaria para hablar una palabra de Dios. La agon\u00eda a veces puede hacer que te sientas abrumado con la tarea de predicar, pero es parte del plan de Dios para equipar al predicador para que conf\u00ede en el Se\u00f1or (Proverbios 3:5-6) y Su Palabra.<\/p>\n Lucha con el texto b\u00edblico El poeta Rainer Maria Rilke (1875-1926) en su libro The Poet’s Guide to Life<\/em> a\u00f1ade valor aqu\u00ed. Pide cuatro cosas: (1) “Vida y vivir: Qu\u00e9 buena es la vida.” (2) “Arte: La obra de arte es ajuste, equilibrio, tranquilidad.” (3) “Fe.” (4) “Amor: Amar es: resplandecer con aceite inagotable.” Lucha con el texto b\u00edblico en un esfuerzo por sacar la vida de Cristo para tus oyentes. vive; para crear un serm\u00f3n como una obra de arte que’ interesante y que desaf\u00eda a Cristo; enfocar con l\u00e1ser la fe en la vida y la muerte en la lucha y la esperanza; y hacer brillar el aceite inagotable de Cristo como frescura en un mundo cansado.<\/p>\n Rilke ayuda al predicador de dos maneras. Primero habla del “ritmo soberano”—es decir, el ritmo fijo de la vida movi\u00e9ndose hacia la muerte y extrayendo ese ritmo de (en este caso) el texto b\u00edblico de tal manera que proporcione sentido, esperanza y “comprender nuestro estar aqu\u00ed” en la tierra (p\u00e1gs. 120, 123). El texto b\u00edblico, debidamente expuesto, trata de la vida y la muerte, el dolor y la a\u00f1oranza, el sentido y la eternidad, el ritmo de Cristo en nuestra vida dando ritmo a la vida misma. La predicaci\u00f3n proporciona la paz de Cristo para ayudar a las personas a adaptarse y encontrar un equilibrio y un ritmo saludables para la vida.<\/p>\n En segundo lugar, Rilke habla de poes\u00eda y de la “interioridad del alma” (p\u00e1g. 129). Esto ayuda al predicador a luchar con el texto b\u00edblico porque la interioridad del alma del texto habla del plan, el poder y la providencia de Dios. La tarea del predicador al luchar con el texto consiste en ayudar a las personas a luchar con la interioridad de sus propias almas y casarlas con la Palabra y el Esp\u00edritu de Cristo, as\u00ed como con el plan, el poder y la providencia de Dios en sus propias vidas.<\/p>\n Lucha con el mundo y la congregaci\u00f3n La lucha con el mundo siempre ha sido parte de la predicaci\u00f3n. El consumismo de hoy impacta la iglesia y la predicaci\u00f3n. El mal, desde la injusticia en lugares como Siria hasta la pornograf\u00eda que llega a un hogar a trav\u00e9s de la computadora de un familiar, hasta cada pecado imaginable e inimaginable, disminuye la luz del evangelio y el potencial para recibir esa luz.<\/p>\n Al escribir a los cristianos colosenses, Pablo discuti\u00f3 los meandros filos\u00f3ficos del primer siglo, la falta de paz, la reconciliaci\u00f3n, las malas obras, los enemigos de la cruz y el dominio de la carne. Cuestiones similares abundan hoy. Pablo respondi\u00f3 a tal discusi\u00f3n enfoc\u00e1ndose en predicar, advertir y ense\u00f1ar a cada persona a ser completa en Cristo (Colosenses 1:28-29).<\/p>\n Pablo junt\u00f3 dos palabras, enfatizando la batalla espiritual de la predicaci\u00f3n: ( 1) el trabajo que genera una transpiraci\u00f3n abundante, como sudar mientras corta el c\u00e9sped en un caluroso d\u00eda de verano en Texas; (2) agon\u00eda, la agonizante obra de predicar con energ\u00eda en la esperanza de la obra din\u00e1mica del Esp\u00edritu Santo en los corazones de las personas. La predicaci\u00f3n requiere transpiraci\u00f3n e inspiraci\u00f3n, una lucha laboriosa para comunicarse con el mundo.<\/p>\n Todo predicador siente la angustia y la ansiedad de equilibrar la Palabra y el mundo, predicando el evangelio de Cristo sin rendirse al consumidor. deseos impulsados. A menudo me he preguntado si nuestro enfoque de iglesia de nicho hoy en d\u00eda —el servicio de adoraci\u00f3n tradicional, el servicio contempor\u00e1neo, la iglesia vaquera, la iglesia Gen-X, la iglesia alta, la iglesia baja y todas las iglesias intermedias—si nuestro esfuerzo por crear una iglesia de nicho para cada necesidad en realidad socava el poder del evangelio. Despu\u00e9s de todo, Pablo le dijo a la iglesia que los fuertes deben soportar las debilidades de los d\u00e9biles (Romanos 15), que la unidad de la iglesia solo llega cuando los miembros de la iglesia dejan sus derechos, no exigen sus derechos, y que el servicio de Cristo (en el cruz, Filipenses 2:5-7) ilustra el modelo de la Palabra de Cristo que domina los caminos mundanos.<\/p>\n En total, el desaf\u00edo de Pablo a Timoteo en un momento en que la fe deca\u00eda, la hipocres\u00eda aumentaba , la conciencia disminuida y los cimientos desmoronados (1 Timoteo 4:10), deb\u00eda trabajar y agonizar con el evangelio, apegado al principio simple: Predica y conf\u00eda en el Se\u00f1or viviente. Un predicador que predic\u00f3 luchar\u00e1 con el mundo y buscar\u00e1 formas de hacer que la Palabra sea ligera, sal y un dulce aroma para los oyentes.<\/p>\n En \u00faltima instancia, la lucha de la predicaci\u00f3n es la lucha del predicador con lo que el mundo est\u00e1 haciendo a sus oyentes. La lucha del estr\u00e9s, la p\u00e9rdida del trabajo, la crianza de los hijos, la tentaci\u00f3n, la enfermedad, el dolor, el matrimonio y la autodestrucci\u00f3n hacen que la predicaci\u00f3n sea vital para suministrar una Palabra de Dios a la gente como una respuesta de esperanza para ellos en sus agon\u00edas personales y luchas diarias. . La sabia palabra de Calvin Miller sobre los oyentes resulta \u00fatil: “Est\u00e1n sentados en los bancos, tratando de permanecer en el anonimato, mientras le gritan al sermonista: ‘\u00a1Oye, mira! \u00a1Estoy aqu\u00ed! \u00a1Estoy sangrando!’ (Predicaci\u00f3n: el arte de la exposici\u00f3n narrativa<\/em>). Las almas sangrantes sanan mejor con una simple palabra.<\/p>\n Lucha con uno mismo Hoy en d\u00eda, la predicaci\u00f3n puede ser desalentadora, confusa y una voz entre voces en competencia. Los predicadores de hoy enfrentan el desaf\u00edo de predicar, y la idea de dejar de hacerlo cruza por su mente. Los predicadores de hoy agonizan con respecto a problemas personales, crisis familiares y agotamiento emocional.<\/p>\n Recuerde a Cristo, la fuente de poder para la predicaci\u00f3n. Recuperar la fe en el evangelio. Redescubrir la alegr\u00eda en Jes\u00fas. Jes\u00fas dijo: “Esfu\u00e9rcense (agonicen) por entrar por la puerta estrecha; porque muchos tratar\u00e1n de entrar y no podr\u00e1n” (Lucas 13:24). Agoniza, tensa cada nervio, para llevar a otros a la puerta estrecha donde Cristo abre la puerta. Ocasionalmente, puede sentirse como un tonto en la agon\u00eda de la predicaci\u00f3n; pero tranquilos porque por la locura de la predicaci\u00f3n Dios quiere salvar a algunos (1 Corintios 1:17-31). Cuando se inscribi\u00f3 para predicar, se alist\u00f3 en agon\u00eda por causa del gozo, \u00a1porque la agon\u00eda de la predicaci\u00f3n proporciona gozosas recompensas! <\/p>\n En el a\u00f1o 81 aC, el general romano Pompeyo conquist\u00f3 una regi\u00f3n de \u00c1frica en nombre de los romanos. En una exhibici\u00f3n de bravuconer\u00eda y poder pomposo, el joven Pompeyo celebr\u00f3 lo que los romanos llamaban un triunfo, un desfile de la victoria para celebrar su poder, orgullo y conquista victoriosa. Pompeyo decidi\u00f3 entrar en … Continuar leyendo \u00abLa agon\u00eda de la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16038","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16038","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16038"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16038\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Para empezar, el escritor de Hebreos 12:1-3 y Pablo en 1 Corintios 9:24 le recuerdan al predicador que la predicaci\u00f3n es similar a un concurso o una carrera para usar la palabra b\u00edblica… o alineada en el griego del Nuevo Testamento, agon\u00eda. Epicteto, el fil\u00f3sofo estoico, us\u00f3 la palabra agon\u00eda<\/em> para describir “recibir golpes” El historiador griego Her\u00f3doto us\u00f3 la palabra de los griegos en la batalla luchando por sus vidas. Hay un sentido de lucha, lucha y tensi\u00f3n frente a la oposici\u00f3n.<\/p>\n
Fred Craddock en Predicaci\u00f3n<\/em> le recuerda al predicador que parte de la lucha requiere permanecer en el estudio con el texto b\u00edblico: “El estudio es un acto de obediencia” (p\u00e1g. 70). \u00c9l dice, “…el estudio es un acto homil\u00e9tico: la confianza nacida del estudio (no la pseudo-confianza de la personalidad de la bravuconer\u00eda) libera los poderes de la comunicaci\u00f3n” (p\u00e1g. 71). Craddock (Reflexiones sobre mi llamado a predicar: conectando los puntos<\/em>, p. 114) se da cuenta de la lucha de la predicaci\u00f3n cuando dice: “…Debo confesar que a veces podr\u00eda haber or\u00e9 fervientemente la oraci\u00f3n de John Donne:<\/p>\n
Hasta ahora, llama, respira, brilla y busca la reparaci\u00f3n.”<\/p>\n
<\/strong>Si hacer un podcast de su predicador favorito es tan f\u00e1cil como conducir a trav\u00e9s de McDonald’s para pedir un Big Mac y papas fritas, predicar al instante- La sociedad de gratificaci\u00f3n es tan dif\u00edcil como montar un elefante a trav\u00e9s de una puerta estrecha. Sin embargo, como predicador, la tentaci\u00f3n de encontrar sermones en Internet y la preparaci\u00f3n de sermones abreviados plantea un verdadero desaf\u00edo. Despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 pastor-predicador no tiene un circuito cerebral sobrecargado, un calendario lleno y una gran cantidad de personas que necesitan llamar para pedir consejo, visitas al hospital o tener otro serm\u00f3n f\u00fanebre esperando? Las compa\u00f1\u00edas de seguros consideran que los predicadores son de alto riesgo y por una buena raz\u00f3n. Los atajos en la preparaci\u00f3n parecen inevitables.
Una sociedad de gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea siempre busca atajos, pero en la predicaci\u00f3n estos extinguir\u00e1n la llama y el poder de la predicaci\u00f3n. Los predicadores deben luchar con el texto b\u00edblico: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo Dios, a qui\u00e9n y por qu\u00e9? Los predicadores deben luchar con el lenguaje del texto, el contexto del texto y el mensaje del texto en un esfuerzo por informarlo en la predicaci\u00f3n, as\u00ed como hacer una aplicaci\u00f3n para las personas que luchan por la vida.<\/p>\n
<\/strong>Cada predicador ha enfrentado el desaf\u00edo del cosmos, predicando en una cultura que r\u00e1pidamente se vuelve anticristiana, compitiendo con distracci\u00f3n y per\u00edodos de atenci\u00f3n reducidos. David Ulin en The Lost Art of Reading<\/em> dice que el estadounidense promedio toma alrededor de 12 horas al d\u00eda de palabras a trav\u00e9s de Internet, Twitter, blogs, etc., lo que equivale a varios cientos de p\u00e1ginas si estuviera leyendo un libro. . La gente est\u00e1 procesando m\u00e1s informaci\u00f3n que nunca antes, parte de ella habla vac\u00eda y parte es necesaria, lo que significa que la gente tiene per\u00edodos de atenci\u00f3n m\u00e1s cortos, el cerebro est\u00e1 siendo reconfigurado para el pensamiento superficial y la calidad de las relaciones se ve afectada por la creaci\u00f3n de excesos. mentes ocupadas y sobrecarga tecnol\u00f3gica que causa aislamiento social (pp. 79-82).<\/p>\n
<\/strong>Cualquier predicador que lucha con Dios, el texto b\u00edblico, el mundo y la congregaci\u00f3n conoce la lucha con su propio ser. Un predicador lo llam\u00f3 el gozo y la verg\u00fcenza de predicar. Otro llam\u00f3 a predicar la “dulce tortura” de la ma\u00f1ana del domingo. James Earl Massey describi\u00f3 la predicaci\u00f3n como el \u00abgozo agobiante\u00bb.<\/p>\n
Ocasionalmente, al predicar, puede sentirse avergonzado, humillado y abatido: un general romano que conduce un carruaje ataviado con bravatas y trata de guiar a cuatro elefantes a trav\u00e9s de una puerta estrecha. Si un momento tan humillante en la predicaci\u00f3n lo lleva a una humildad como la de Cristo, es posible que predique no con bravuconer\u00eda sino con valent\u00eda; no con angustia, sino con agon\u00eda por las almas; no con motivos ego\u00edstas, sino en el poder del Esp\u00edritu en el gozo y la esperanza de Cristo.<\/p>\n