Mientras estaba en una misi\u00f3n en Indonesia, un pastor estadounidense se sinti\u00f3 insultado porque el grupo de pastores nacionales a quienes estaba predicando no lo miraron a los ojos. Durante la duraci\u00f3n del serm\u00f3n, estos pastores mantuvieron la cara baja, fijos \u00fanicamente en sus papeles. Por supuesto, su preocupaci\u00f3n se alivi\u00f3 al saber que cada uno estaba escuchando con especial atenci\u00f3n, dando su intenci\u00f3n para transmitir el mismo serm\u00f3n poco despu\u00e9s. Un sentido de insulto transformado en un sentido de honor.<\/p>\n
Cuando predicamos, no solo predicamos a nuestra iglesia sino a trav\u00e9s de nuestra iglesia. Predicamos para crear conversaciones que sigan en grupos peque\u00f1os, en las mesas y en las cafeter\u00edas. Lo que ofrecemos desde el p\u00falpito debe ser adecuado para ser servido en la mesa como una comida sabrosa para nuestra gente. Estas son las personas con las que caminamos a diario y las que llevar\u00e1n las buenas nuevas que predicamos a todos los rincones de nuestra comunidad mientras estamos en casa recuper\u00e1ndonos del serm\u00f3n.<\/p>\n
Hemos encontrado que la forma integradora de predicaci\u00f3n es particularmente \u00fatil para alentar la predicaci\u00f3n a trav\u00e9s de nuestras iglesias. Esta forma de serm\u00f3n se describe en Elegir predicar<\/em><\/em> (Zondervan 2006) y Predicar con convicci\u00f3n<\/em><\/em> (Kregel 2001) , configura el serm\u00f3n en torno a cuatro preguntas significativas. Seg\u00fan nuestra experiencia, nuestros oyentes asimilan m\u00e1s f\u00e1cilmente los sermones elaborados en torno a tales preguntas y luego se transmiten de manera m\u00e1s eficaz en grupos peque\u00f1os y mediante conversaciones informales.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la historia? Tomemos, por ejemplo, la historia de los eventos que llevaron a Jes\u00fas’ crucifixi\u00f3n en Lucas 23:26 y siguientes. Claramente, el objetivo de un serm\u00f3n de este texto ser\u00eda llevar a las personas a apreciar el sacrificio hecho por el Hijo de Dios en la cruz y la salvaci\u00f3n que hace posible. Sin embargo, para poder apreciar ese punto, la congregaci\u00f3n necesita ser guiada a identificarse con la situaci\u00f3n humana. La mejor manera de lograr esto es ayudar a los oyentes a identificarse con los personajes humanos que transmiten la historia en el texto.<\/p>\n Como ejemplo, podr\u00edamos contar la historia a trav\u00e9s de los ojos de Sim\u00f3n de Cirene. \u00bfQu\u00e9 motiv\u00f3 su decisi\u00f3n espont\u00e1nea de llevar a Jes\u00fas? \u00bfcruz? \u00bfQu\u00e9 arriesg\u00f3 al hacer este tipo de movimiento? \u00bfEstaba tratando de identificarse con Jes\u00fas, o estaba mostrando simpat\u00eda por Jes\u00fas? \u00bfsituaci\u00f3n? \u00bfEstaba esperanzado en ese momento, o estaba resignado al fracaso de Jes\u00fas? \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n Por supuesto, para que esto sea poderoso, tenemos que contar la historia, pintar un cuadro de la situaci\u00f3n para ubicar a los oyentes en el texto. Si tenemos \u00e9xito en ayudar a los oyentes a sentirse presentes en la historia del texto, se incrustar\u00e1 en ellos emocional e intelectualmente. Dichos sermones tienen poder de permanencia y es m\u00e1s probable que nuestros oyentes los vuelvan a contar o representar en los d\u00edas venideros.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es el punto? Uno de nuestros sermones recientes fue tomado de Hechos 23:1, y su contexto es de Pablo diciendo al Sanedr\u00edn que \u00e9l hab\u00eda “cumplido su deber para con Dios con toda buena conciencia.” Habiendo establecido la historia de la defensa legal de Pablo a trav\u00e9s de una serie de juicios y apelaciones, la gran idea del serm\u00f3n se enmarc\u00f3 de la siguiente manera: “La mejor defensa es una conciencia limpia.” Esto le dio la vuelta a la sabidur\u00eda com\u00fan de que la mejor defensa es una buena ofensa, proporcionando una forma memorable de resumir la verdad presentada en los cap\u00edtulos finales del Libro de los Hechos.<\/p>\n Pocos d\u00edas despu\u00e9s de haber predicado esto serm\u00f3n, una oyente nos mostr\u00f3 un flujo de correo electr\u00f3nico en el que hab\u00eda participado en su oficina. En el contexto de una discusi\u00f3n sobre el hecho de que se le pida comprometer la \u00e9tica de uno en los negocios, este oyente se\u00f1al\u00f3 que \u00abla mejor defensa es una conciencia tranquila\u00bb. Al hacerlo, volvi\u00f3 a predicar el serm\u00f3n a sus compa\u00f1eros de trabajo. Ella report\u00f3 un tremendo sentido de empoderamiento para el evangelio a trav\u00e9s de esta experiencia.<\/p>\n Es fundamental que nuestra gran idea se derive completamente de la intenci\u00f3n del texto. Es importante profundizar en los detalles del texto. Queremos asegurarnos de que estamos recibiendo el texto correcto, porque es la Palabra de Dios la que necesita viajar a trav\u00e9s de nuestras iglesias, no solo la opini\u00f3n del predicador. Queremos que nuestra gente se vaya con una comprensi\u00f3n clara de la intenci\u00f3n del autor y c\u00f3mo se dirige a ellos mientras los ayudamos a escuchar la voz de Dios en el texto de las Escrituras.<\/p>\n Necesitamos recordar nuestro propio pensamiento suena considerablemente menos inteligente cuando se transmite y se repite en toda la iglesia. La repetici\u00f3n de nuestro propio pensamiento puede ayudar a que la iglesia crezca, pero es la repetici\u00f3n de la Palabra misma lo que convertir\u00e1 a los pecadores.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es el problema? Los problemas que tenemos pueden ser de hecho, teol\u00f3gicos o personales. En otro de nuestros sermones, tomado de la famosa “Armadura de Dios ” En el texto de Efesios 6, elegimos seguir las im\u00e1genes textuales, desafiando a nuestros oyentes a mantenerse firmes, a resistir, en resumen, a mantenernos firmes en la confianza de que la armadura que usamos es suficiente para la lucha que debemos enfrentar. Por lo general, pasar\u00edamos de esta afirmaci\u00f3n, complacidos de haber articulado la necesidad de ser firmes frente a la oposici\u00f3n y de que nuestros oyentes apreciar\u00edan haber sido desafiados.<\/p>\n Esta vez, sin embargo, elegimos para profundizar un poco m\u00e1s. Elegimos abordar el hecho de que las personas no son tan r\u00e1pidas para enfrentarse a la oposici\u00f3n. Decidimos no eludir las implicaciones inc\u00f3modas de nuestro mensaje. Pusimos nuestros miedos sobre la mesa y tratamos de entenderlos.<\/p>\n Despu\u00e9s, una mujer nos expres\u00f3 su profundo temor de participar en la lucha contra la carne y la sangre porque hab\u00eda sido herida muy profundamente en el pasado. Por supuesto, no deber\u00eda sorprendernos que la gente tenga que lidiar con las verdades que a veces ofrecemos con demasiada despreocupaci\u00f3n a nuestros oyentes. Junto con esta mujer particularmente honesta, pudimos aplicar el evangelio directamente a ese miedo, tomando en serio el problema de la mujer y, en \u00faltima instancia, viendo nacer una nueva libertad que solo llega cuando el Esp\u00edritu de Dios aplica la Palabra de Dios a los seres humanos. corazones.<\/p>\n T\u00f3mese el tiempo para abordar esos problemas, y abordar\u00e1 las profundas preocupaciones de sus oyentes. A trav\u00e9s de este medio, nuestra predicaci\u00f3n comenzar\u00e1 a aparecer en sus conversaciones mucho despu\u00e9s de que hayamos dejado de predicar. Los corazones no cambian sin luchar. Las buenas conversaciones pueden pasar por debajo de la superficie y lidiar con las objeciones cognitivas para afectar a nuestra gente de maneras poderosas.<\/p>\n A medida que se transforman a trav\u00e9s de la direcci\u00f3n de la Palabra a sus corazones, nuestra predicaci\u00f3n penetra a trav\u00e9s de nuestros oyentes en el contextos y relaciones que conforman sus vidas.<\/p>\n Predicar a trav\u00e9s de tu iglesia es cuando la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios pasa primero por sus corazones.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9? la diferencia? Entonces, la pregunta final es: “\u00bfCu\u00e1l es la diferencia?& #8221; Esta pregunta nos llama a imaginar el resultado si realmente creemos que Dios tiene la intenci\u00f3n de moverse a trav\u00e9s de nuestra predicaci\u00f3n y de nuestra iglesia a medida que el serm\u00f3n encuentra una expresi\u00f3n tangible en la vida de los miembros.<\/p>\n Otro de nuestros sermones recientes se bas\u00f3 en sobre la historia de los j\u00f3venes que expresaron su fe en Jes\u00fas al no estar dispuestos a ser obstaculizados en sus esfuerzos por encontrar la curaci\u00f3n de su amigo paral\u00edtico (Marcos 2:1-12). Por supuesto, este texto no trata sobre la amistad. Se trata de la fe que reconoce la autoridad de Cristo. La fe siempre tiene un objeto, en este caso, la Persona de Cristo. Sin embargo, la fe tambi\u00e9n tiene siempre un contexto; en este texto, ese contexto es la relaci\u00f3n personal, la pasi\u00f3n que estos j\u00f3venes ten\u00edan por su amigo.<\/p>\n La diferencia a la que nos referimos en este serm\u00f3n era desafiar a las personas a pensar en sus propias amistades a trav\u00e9s del lente de fe en Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda para las personas ejercer la fe en la autoridad de Cristo en el contexto de sus propias amistades? Lo que es diferente es que nuestros oyentes son desafiados a reconocer los prop\u00f3sitos de Cristo para sus amistades, permitiendo que el serm\u00f3n predique las relaciones que se extendieron m\u00e1s all\u00e1 de las presentes para ese serm\u00f3n.<\/p>\n Hemos encontrado los cuatro preguntas del modelo integrador para ser poderosas en la creaci\u00f3n de sermones que resuenan m\u00e1s all\u00e1 de la primera predicaci\u00f3n del serm\u00f3n actual. Nuestro objetivo es predicar de manera que ayude a nuestros oyentes a vivir y articular el mensaje repetidamente, permitiendo que el serm\u00f3n tome nuevas formas de vida y proclamaci\u00f3n mucho despu\u00e9s de nuestra expresi\u00f3n del serm\u00f3n.<\/p>\n No debemos limitarnos a predicar a nuestras iglesias; debemos predicar a trav\u00e9s de ellos a medida que avanzan en obediencia a Jes\u00fas, quien dio la orden de predicar en primer lugar.<\/p>\n Robert Campbell es pastor de la Iglesia Comunitaria de Santa Margarita en Santa Margarita, California.<\/p>\n p> <\/p>\n <\/em>Kenton C. Anderson es presidente de Northwest Baptist Seminary y profesor de homil\u00e9tica, ACTS Seminaries de Trinity Western University, Vancouver, British Columbia, Canad\u00e1.<\/em><\/p>\n Mientras estaba en una misi\u00f3n en Indonesia, un pastor estadounidense se sinti\u00f3 insultado porque el grupo de pastores nacionales a quienes estaba predicando no lo miraron a los ojos. Durante la duraci\u00f3n del serm\u00f3n, estos pastores mantuvieron la cara baja, fijos \u00fanicamente en sus papeles. Por supuesto, su preocupaci\u00f3n se alivi\u00f3 al saber que cada … Continuar leyendo \u00abPredicando a trav\u00e9s de su iglesia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16067","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16067"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16067\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Cada texto cuenta una historia y es una parte integral de la historia b\u00edblica m\u00e1s grande que describe el rescate de Dios del mundo ca\u00eddo a trav\u00e9s de las buenas nuevas de la vida, muerte y vida de Jesucristo. Resurrecci\u00f3n. Identificar los detalles de la historia puede ayudar a nuestra gente a ver la humanidad en el texto, creando un encuentro experiencial con el mensaje que no se desvanecer\u00e1 f\u00e1cilmente. Esta primera pregunta le pide al oyente que mire la escena en el pasaje b\u00edblico cuando se abre el tel\u00f3n: “\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 en el escenario? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ocurriendo la acci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 ha estado sucediendo hasta este punto?”<\/p>\n
<\/strong>Queremos ense\u00f1ar la verdad del texto a la gente. Si la verdad va a ser port\u00e1til para nuestra gente, entonces debe enmarcarse de una manera memorable. Siguiendo a Haddon Robinson, podr\u00edamos preguntar, “\u00bfCu\u00e1l es la gran idea?” Si podemos resumir nuestro mensaje en una declaraci\u00f3n \u00fanica y memorable que se repite con frecuencia en el serm\u00f3n, brindamos a nuestros oyentes los medios para compartir el mensaje con otros a medida que les viene a la mente durante la semana.<\/p>\n
<\/strong>Las verdades de la Biblia no siempre se aceptan f\u00e1cilmente. Si ofrecemos la verdad b\u00edblica con honestidad e integridad, habr\u00e1 conflicto en los corazones de los que escuchan. Al utilizar intencionalmente estos elementos conflictivos, ayudamos a nuestros oyentes a esforzarse por alinear sus propias presuposiciones con la verdad de Dios. A trav\u00e9s de este medio, nuestras ideas abstractas se apuntan de tal manera que se vuelven consecuentes para el oyente. Invitamos activamente a considerar los problemas que implica nuestra predicaci\u00f3n, llamando a nuestros oyentes a tomar estas cosas personalmente e invitando a un compromiso m\u00e1s profundo.<\/p>\n
<\/strong>Cada texto tiene la intenci\u00f3n de hacer una diferencia en nosotros ya trav\u00e9s de nosotros. La pregunta es si tendremos el coraje de llevar nuestra predicaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de lo hipot\u00e9tico y llevarla al lugar donde podamos anticipar que Dios har\u00e1 algo tangible a trav\u00e9s del serm\u00f3n por Su poderosa presencia. \u00bfPodemos hablar como si pronunci\u00e1ramos las mismas palabras de Dios, esperando que la tierra se moviera y los postes de las puertas temblaran?<\/p>\n