Escuchar o leer las reflexiones de otros sobre la predicaci\u00f3n para la mayor\u00eda de los predicadores es inherentemente interesante y estimulante (ya sea positiva o negativamente). Estas reflexiones entonces se ofrecen en el esp\u00edritu de la Regla de Oro y s\u00f3lo porque el editor es un viejo amigo.<\/p>\n
Cuarenta a\u00f1os han pasado desde mi primer serm\u00f3n en el contexto de un servicio dominical. Cuatro d\u00e9cadas es mucho tiempo para acumular ocasiones en las que ir a la puerta de la iglesia despu\u00e9s de predicar es lo \u00faltimo que uno quiere hacer, incluso si uno ama a la congregaci\u00f3n. (\u00a1A veces, precisamente porque uno ama a la congregaci\u00f3n, la sensaci\u00f3n de fracaso es a\u00fan mayor!). \u00bfCu\u00e1ntas veces he tenido que preguntarme a m\u00ed mismo, “\u00bfC\u00f3mo es posible que haya hecho esto miles de veces y todav\u00eda no lo haya hecho correctamente?”<\/p>\n
S\u00ed, s\u00e9 hablar solo fuera de ese estado de \u00e1nimo! “Es la fidelidad, no la habilidad lo que realmente importa.” “\u00a1C\u00f3mo te sientes no tiene nada que ver!” “Recuerda que est\u00e1s sembrando semillas.” “En \u00faltima instancia, es el Se\u00f1or quien predica la palabra en el coraz\u00f3n de las personas, no usted.” Todo cierto. Sin embargo, somos responsables de hacer progresos como predicadores, de hecho un progreso evidente y visible, o al menos audible. (\u00a11 Timoteo 4:13-15 es una palabra instructiva y escrutadora al respecto!)<\/p>\n
Todo esto me llev\u00f3 un d\u00eda mientras viajaba a reflexionar sobre esto: \u00a1Qu\u00e9 10 mandamientos, qu\u00e9 regla de predicar la vida, \u00bfDesear\u00eda que alguien me hubiera escrito para darme direcci\u00f3n, forma, reglas b\u00e1sicas que me hubieran ayudado a seguir en la direcci\u00f3n correcta y ganar impulso en el ministerio a lo largo del camino?
Una vez que uno comienza a pensar en esto, los 10 mandamientos se le ocurre, se hace evidente que es un tema inagotable. Mi amigo, el editor, f\u00e1cilmente podr\u00eda publicar su diario durante un a\u00f1o con toda una serie de “Mis Diez Mandamientos para la Predicaci\u00f3n” Ofrezco estos 10, no como infalibles, sino como el fruto de unos minutos de tranquila reflexi\u00f3n en un viaje en avi\u00f3n.<\/p>\n
1. Conozca mejor su Biblia Ay, no fui educado en una instituci\u00f3n que ofreciera algo parecido a ese objetivo. \u00bfEl resultado? La vida ha sido un continuo “aprender a m\u00ed mismo mientras me pongo al d\u00eda.” Al final del d\u00eda, los seminarios existen no para dar interpretaciones autorizadas l\u00ednea por l\u00ednea de toda la Escritura, sino para proporcionar herramientas que permitan a sus graduados hacerlo. Es por eso que, de muchas maneras, es el trabajo que hacemos, las conversaciones que tenemos, las iglesias a las que asistimos, la predicaci\u00f3n bajo la cual nos sentamos, lo que hace o deshace nuestros ministerios. Esto no es un h\u00e1galo usted mismo, sino que nosotros mismos tenemos que hacerlo.<\/p>\n Como observador y practicante de la predicaci\u00f3n, estoy preocupado y perplejo al escuchar a hombres con un equipo maravilloso, humanamente hablando (capacidad de hablar , personalidad carism\u00e1tica, etc.), que parecen incapaces de simplemente predicar la Escritura. De alguna manera han pasado por alto primero invadiendo y agarrando las Escrituras.<\/p>\n No debo ser un analfabeto, pero s\u00ed necesito ser un homo unius libri<\/em>—un hombre de un Libro . La viuda de un querido amigo me dijo una vez que su esposo desgast\u00f3 su Biblia durante el \u00faltimo a\u00f1o de su vida. “Lo devor\u00f3 como una novela,” ella dijo. \u00a1S\u00e9 un devorador de la Biblia!<\/p>\n 2. Sea un hombre de oraci\u00f3n Mi propio sentimiento es que en el tradici\u00f3n de nuestros libros de texto pastorales hemos individualizado esto en exceso. Los ap\u00f3stoles (uno puede suponer) realmente quer\u00edan decir “nosotros”—no “yo, Pedro” o “Yo, Juan,” sino “Nosotros, Pedro, Juan, Santiago, Tom\u00e1s, Andr\u00e9s…juntos.”<\/p>\n \u00bfEs una mala lectura de la situaci\u00f3n sospechar que los predicadores ocultan la desesperada necesidad de oraci\u00f3n por el predicaci\u00f3n y su necesidad personal? Por el contrario, reflexione sobre los llamamientos de Pablo. Recuerde el bon mot de Spurgeon cuando se le pregunt\u00f3 sobre el secreto de su ministerio: “Mi pueblo ora por m\u00ed.”<\/p>\n Reflexionar sobre esto me recuerda un momento en medio de un discurso en una conferencia para pastores cuando la burbuja sobre mi cabeza conten\u00eda las palabras, “Est\u00e1s haciendo un completo y total hash de esto” Cuando mis ojos se volvieron a enfocar en los hombres frente a m\u00ed, esos hombres parec\u00edan ser almas sedientas que beb\u00edan agua fresca y refrescante, \u00a1y sus ojos parec\u00edan estar fijos en el recipiente de agua que estaba sosteniendo! Luego, la burbuja sobre la cabeza se llen\u00f3 con otras palabras: “Ahora recuerdo c\u00f3mo inst\u00e9 a la congregaci\u00f3n en casa a orar por estos hermanos y por el ministerio de la palabra. Han estado orando.”<\/p>\n Ay de m\u00ed, si no veo la necesidad de orar o de animar y ense\u00f1ar a mi gente a ver su importancia, puede que me vaya bien (yo lo he hecho bastante bien hasta ahora, \u00bfno es as\u00ed?), pero no con fruto eterno.<\/p>\n 3. No pierdas de vista a Cristo \u00bfQu\u00e9 quiero decir? Tal vez el punto se pueda expresar de manera aguda y provocativa de esta manera: ni la exposici\u00f3n sistem\u00e1tica muri\u00f3 en la cruz por nosotros ni la teolog\u00eda b\u00edblica, la teolog\u00eda sistem\u00e1tica, la hermen\u00e9utica o cualquier otra cosa que consideremos importante como quienes manejan la exposici\u00f3n de las Escrituras (he escuchado todas estas en la predicaci\u00f3n) sin un centro en la Persona del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n Parad\u00f3jicamente ni siquiera la predicaci\u00f3n sistem\u00e1tica a trav\u00e9s de uno de los evangelios garantiza una predicaci\u00f3n centrada en Cristo crucificado. Con demasiada frecuencia, la predicaci\u00f3n de los evangelios toma lo que yo considero como el “Enfoque de encontrar a Waldo”. La pregunta subyacente en el serm\u00f3n es, “\u00bfD\u00f3nde se encuentra usted en esta historia?” (\u00bfEres Marta o Mar\u00eda, Santiago o Juan, Pedro, el leproso agradecido..?). La pregunta, “\u00bfD\u00f3nde, qui\u00e9n y qu\u00e9 es Jes\u00fas en esta historia?” tiende a ser marginado.<\/p>\n La verdad es que es mucho m\u00e1s f\u00e1cil predicar sobre Mar\u00eda, Marta, Santiago, Juan o Pedro que sobre Cristo. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil predicar incluso sobre la oscuridad del pecado y el coraz\u00f3n humano que predicar a Cristo. Adem\u00e1s, mis estantes est\u00e1n repletos de literatura sobre Mar\u00eda, Marta, la vida buena, la vida familiar, la vida llena del Esp\u00edritu, la vida de paternidad, la vida del yo da\u00f1ado; pero la mayor\u00eda de nosotros tenemos s\u00f3lo unas pocas pulgadas de espacio en los estantes de la Persona y la obra de Cristo mismo. \u00bfEstoy absolutamente en mi mejor momento cuando hablo de \u00c9l o de nosotros?<\/p>\n 4. Sea profundamente trinitario Sin duda, esto es una caricatura; pero mi preocupaci\u00f3n aqu\u00ed surge de la sensaci\u00f3n de que los predicadores que creen en la Biblia, as\u00ed como otros, contin\u00faan pensando en la Trinidad como la m\u00e1s especulativa y la menos pr\u00e1ctica de todas las doctrinas. Despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 puedes hacer como resultado de escuchar predicaciones que enfatizan a Dios como Trinidad? Bueno, al menos interiormente, si no exteriormente, postrarse en adoraci\u00f3n de que el Dios cuyo ser es tan inefable, tan incomprensible para mi c\u00e1lculo mental, \u00a1busca comuni\u00f3n con nosotros!<\/p>\n A veces me pregunto si es un fracaso aqu\u00ed que ha llevado a las iglesias a creerlo cuando los analistas de la iglesia les dicen: “Lo que su iglesia hace mejor es adorar…\u00bfGrupos peque\u00f1os? Bueno, tienes que trabajar en eso.” \u00bfEso no roza la blasfemia? (Solo hay Uno que puede evaluar la calidad de nuestra adoraci\u00f3n. Este enfoque confunde la est\u00e9tica con la adoraci\u00f3n).<\/p>\n El Evangelio de Juan nos sugiere que una de las cargas m\u00e1s profundas de nuestro Se\u00f1or’ El coraz\u00f3n de Dios durante Sus \u00faltimas horas con Sus disc\u00edpulos fue ayudarlos a comprender que el ser Trino de Dios es el coraz\u00f3n de lo que hace posible y real el evangelio, y que es conocerlo como tal lo que forma la sangre vital de la vida de fe (cf. Juan 13—17). Lea a Pablo con esto en mente, y se vuelve obvio cu\u00e1n profundamente entretejido est\u00e1 en la urdimbre y la trama de su comprensi\u00f3n del Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Nuestra gente necesita saber que a trav\u00e9s del Esp\u00edritu su comuni\u00f3n es con el Padre y su Hijo, Jesucristo. \u00bfSabr\u00edan eso por mi predicaci\u00f3n?<\/p>\n 5. Use su imaginaci\u00f3n La Escritura misma sugiere que hay muchos tipos diferentes de imaginaci\u00f3n— De ah\u00ed los diferentes g\u00e9neros en que se expresa la Palabra de Dios (es decir, poes\u00eda, narraci\u00f3n hist\u00f3rica, di\u00e1logo, mon\u00f3logo, historia, visi\u00f3n). No hay dos autores b\u00edblicos que tuvieran imaginaciones id\u00e9nticas. \u00a1Es dudoso que Ezequiel escribiera Proverbios, por ejemplo!<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 entendemos por imaginaci\u00f3n<\/em>? Nuestros diccionarios dan una serie de definiciones. Com\u00fan a todos ellos parece ser la capacidad de “pensar fuera de uno mismo” “poder ver o concebir la misma cosa de una manera diferente.” En algunas definiciones, las ideas de la capacidad de idear, ejercitar el ingenio, el poder creativo de la mente, se encuentran entre los significados matizados de la palabra.<\/p>\n Imaginaci\u00f3n en la predicaci\u00f3n significa ser capaz de comprender la verdad lo suficientemente bien como para traducirlo o transponerlo a otro tipo de lenguaje o clave musical para presentar la misma verdad de una manera que permita a otros verla, comprender su significado, sentir su poder… debajo de la piel, atraviesa las barreras, se apodera de la mente, la voluntad y los afectos para que los oyentes no solo entiendan las palabras usadas sino que tambi\u00e9n sientan su verdad y poder. \u00bfCu\u00e1l es el secreto aqu\u00ed? Es, seguramente, aprender a predicarse la Palabra a s\u00ed mismo, desde su contexto en su contexto, para concretar en las realidades de nuestra vida la verdad que hist\u00f3ricamente lleg\u00f3 a los dem\u00e1s’ vive. Esta es la raz\u00f3n por la que los viejos maestros sol\u00edan hablar de sermones que sal\u00edan de sus labios con poder solo cuando primero hab\u00edan llegado a sus propios corazones con poder.<\/p>\n Todo lo cual nos lleva desde el quinto mandamiento de vuelta a donde empezado. Solo la inmersi\u00f3n en las Escrituras nos permite predicarlo de esta manera. Ah\u00ed radica la diferencia entre la predicaci\u00f3n que se trata de la Biblia y su mensaje y la predicaci\u00f3n que parece salir directamente de la Biblia con un “as\u00ed dice el Se\u00f1or” anillo de autenticidad y autoridad.<\/p>\n Este es, sin duda, un buen lugar para terminar la primera tabla de estos mandamientos para predicadores. Ahora es el momento de ir a empaparnos de las Escrituras para prepararnos para la segunda mesa.<\/p>\n 6. Habla mucho del pecado y la gracia La La suma total de esta ep\u00edstola es destruir, desarraigar y anular toda sabidur\u00eda carnal… Todo lo que hay en nosotros debe ser desarraigado, derribado, destruido y derribado, es decir, todo lo que nos deleita porque proviene de nosotros y se encuentra en nosotros; pero todo lo que es de fuera de nosotros y en Cristo debe ser edificado y plantado.<\/p>\n Si eso es cierto de la predicaci\u00f3n de Pablo en Romanos, tambi\u00e9n deber\u00eda ser cierto de la nuestra. . El pecado y la gracia deben ser el comp\u00e1s fuerte y el comp\u00e1s que recorre toda nuestra exposici\u00f3n; pero hay algunas precauciones. Predicar sobre el pecado debe desenmascarar la presencia del pecado y desenga\u00f1ar sobre la naturaleza del pecado, as\u00ed como subrayar el peligro del pecado.<\/p>\n Esto no es lo mismo que golpear a una congregaci\u00f3n contra la pared trasera del santuario con una diatriba! Eso requiere poco m\u00e1s que altos niveles de emoci\u00f3n. Una verdadera y \u00faltima salvaci\u00f3n, desenmascaramiento y desenga\u00f1o del coraz\u00f3n humano es m\u00e1s exigente exeg\u00e9tica y espiritualmente. Porque lo que est\u00e1 a la vista aqu\u00ed es el trabajo h\u00e1bil de un cirujano que abre una herida, expone la causa de la enfermedad del paciente, corta las malignidades destructivas, todo con el fin de sanar y devolverle la vida.<\/p>\n La gente necesita advertencias contra los males de la sociedad contempor\u00e1nea (es decir, el aborto, la apostas\u00eda en la iglesia visible, etc.). Sin embargo, no podemos construir un ministerio o cristianos sanos con una dieta de fulminantes contra el mundo. M\u00e1s bien, hacemos esto al ver que las Escrituras exponen el pecado en nuestros propios corazones, nos desenga\u00f1an acerca de nosotros mismos, eliminan el veneno que permanece en nuestros propios corazones y luego ayudan a nuestra gente a hacer lo mismo al descubierto. declaraci\u00f3n de la verdad” (2 Corintios 4:2).<\/p>\n Solo hay una manera segura de hacer esto. La cirug\u00eda espiritual debe realizarse dentro del contexto de la gracia de Dios en Jesucristo. Solo al ver nuestro pecado llegamos a ver la necesidad y la maravilla de la gracia, pero exponer el pecado no es lo mismo que descubrir y aplicar la gracia. Debemos estar familiarizados y ser exponentes de su poder multifac\u00e9tico y saber c\u00f3mo aplicarlo a una variedad de condiciones espirituales.<\/p>\n A decir verdad, exponer el pecado es m\u00e1s f\u00e1cil que aplicar la gracia porque somos m\u00e1s \u00edntimos con el primero. de lo que somos a veces con estos \u00faltimos. Ah\u00ed radica nuestra debilidad.<\/p>\n 7. Use el estilo sencillo Este s\u00e9ptimo mandamiento no insiste per se en que todos debemos predicar como lo hicieron los puritanos. De hecho, el conocimiento de los puritanos mismos nos subrayar\u00eda que no todos predicaron como si hubieran sido clonados de William Perkins. Ten\u00edan una cosa en com\u00fan: el lenguaje claro que cre\u00edan que Pablo elogiaba y deber\u00eda ser una caracter\u00edstica principal de toda predicaci\u00f3n (2 Corintios 6:7, cf. 2 Corintios 4:2).<\/p>\n Hay muchas maneras se aplica este principio. No hagas de la elocuencia la cosa por la que eres m\u00e1s conocido como predicador; aseg\u00farese de entender el punto del pasaje que est\u00e1 predicando y de dejarlo claro y expresar su poder. La verdadera elocuencia evang\u00e9lica se cuidar\u00e1 sola. A pesar de las reservas de Charles Hodge, Archibald Alexander en general ten\u00eda raz\u00f3n al instar a los estudiantes a prestar atenci\u00f3n al poder de las ideas b\u00edblicas y luego las palabras utilizadas en la predicaci\u00f3n se encargar\u00e1n de s\u00ed mismas.<\/p>\n Los maestros de estilo claro nos puede ense\u00f1ar aqu\u00ed. Parad\u00f3jicamente, en este contexto dos de ellos eran ellos mismos anglicanos. CS Lewis’ el consejo sobre la escritura se aplica igualmente a la predicaci\u00f3n:<\/p>\n “Utilice un lenguaje que aclare lo que realmente quiere decir; Prefiere palabras sencillas que son directas a palabras largas que son vagas. Evite palabras abstractas cuando pueda usar palabras concretas. No uses adjetivos para decirnos c\u00f3mo quieres que nos sintamos, \u00a1haznos sentir eso con lo que dices! No use palabras que sean demasiado grandes para su tema. No use infinitamente cuando quiere decir muy, de lo contrario, no le quedar\u00e1 ninguna palabra cuando realmente quiere decir infinito.<\/p>\n En una l\u00ednea similar, aqu\u00ed est\u00e1 JC Ryle’s consejo: “Tenga un conocimiento claro de lo que quiere decir. Usa palabras simples. Emplea una estructura de oraci\u00f3n simple. \u00a1Predica como si tuvieras asma! S\u00e9 directo. Aseg\u00farese de ilustrar lo que est\u00e1 hablando.”<\/p>\n Por supuesto, hay excepciones a estos principios, pero \u00bfpor qu\u00e9 pensar\u00eda que soy una? Un cirujano brillante puede realizar su operaci\u00f3n con instrumentos deficientes; tambi\u00e9n puede hacerlo el Esp\u00edritu Santo. Sin embargo, debido a que en la predicaci\u00f3n somos enfermeras en la sala de operaciones, nuestra responsabilidad b\u00e1sica es tener bistur\u00edes limpios, afilados y est\u00e9riles para que el Esp\u00edritu haga Su cirug\u00eda.<\/p>\n 8. Encuentra tu propia voz Dicho esto, encontrar una voz ‘en el sentido literal’ tambi\u00e9n es importante. El buen predicador que usa mal la voz es ciertamente una rara avis. Claramente, la afectaci\u00f3n debe estar prohibida; no somos actores cuyas voces se moldean al papel que representamos; pero nuestra creaci\u00f3n como la imagen de Dios, criaturas que hablan —y proclaman Sus alabanzas y Su Palabra—realmente requiere que hagamos todo lo que podamos con los recursos naturales que el Se\u00f1or nos ha dado.<\/p>\n Es la voz en el sentido metaf\u00f3rico lo que realmente est\u00e1 a la vista aqu\u00ed, nuestro enfoque de la predicaci\u00f3n que la convierte en aut\u00e9nticamente nuestra predicaci\u00f3n y no una imitaci\u00f3n servil de otra persona. S\u00ed, podemos y debemos aprender de los dem\u00e1s, tanto positiva como negativamente. Adem\u00e1s, cuando otros predican, siempre es importante escucharlos con ambos o\u00eddos abiertos: uno para el alimento personal a trav\u00e9s del ministerio de la Palabra, el otro para tratar de detectar los principios que hacen que esta predicaci\u00f3n sea \u00fatil para las personas.<\/p>\n No debemos convertirnos en clones. Algunos hombres nunca crecen como predicadores porque el traje de predicaci\u00f3n que han tomado prestado en realidad no les queda bien ni a ellos ni a sus dones. En lugar de convertirnos en el destacado predicador expositivo, redentor-hist\u00f3rico, o centrado en Dios o cualquiera que sean sus h\u00e9roes, podemos enredarnos y poner en peligro nuestro propio talento \u00fanico al tratar de usar el paradigma, el estilo o la personalidad de otra persona. como un molde en el cual meternos a nosotros mismos.<\/p>\n Nos volvemos menos que nosotros mismos en Cristo. El matrimonio de nuestra personalidad con el estilo de predicaci\u00f3n de otra persona puede ser una receta para ser aburrido y sin vida. As\u00ed que vale la pena tomarse el tiempo de manera continua para tratar de evaluar qui\u00e9nes y qu\u00e9 somos realmente como predicadores en t\u00e9rminos de fortalezas y debilidades.<\/p>\n 9. Aprenda a hacer la transici\u00f3n Muchos de nosotros estamos cansados de la pandemia de c\u00f3mo-hacer que encontramos en gran parte de la predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea. A menudo es poco mejor que la psicolog\u00eda (aunque sea \u00fatil) con un poco de brillo cristiano; es en gran parte imperativo sin indicativo y, en \u00faltima instancia, se vuelve orientado hacia uno mismo y hacia el \u00e9xito en lugar de orientado hacia el pecado y la gracia. Hay un \u00e9nfasis reformado y, lo que es m\u00e1s importante, b\u00edblico en la ense\u00f1anza de c\u00f3mo hacer la transici\u00f3n de los viejos caminos a los nuevos caminos, de patrones de pecado a patrones de santidad. No es suficiente enfatizar la necesidad o la posibilidad de esto. Debemos ense\u00f1arle a la gente c\u00f3mo sucede esto. Esto es en parte lo que estamos llamados a efectuar en nuestro manejo de las Escrituras… no… 8220;esto est\u00e1 mal; esto es correcto, pero mediante nuestra predicaci\u00f3n, habilite y efect\u00fae la transici\u00f3n.<\/p>\n OK, \u00bfc\u00f3mo? A pesar de todas sus cr\u00edticas al pragmatismo del evangelicalismo, la predicaci\u00f3n reformada no siempre es experta en esta \u00e1rea. Muchos son m\u00e1s fuertes en la doctrina que en la ex\u00e9gesis y, a menudo, m\u00e1s fuertes en la b\u00fasqueda del alma que en la edificaci\u00f3n espiritual. Necesitamos aprender c\u00f3mo exponer las Escrituras de tal manera que la misma exposici\u00f3n fortalezca en nuestros oyentes las transiciones de los viejos patrones de vida en Ad\u00e1n a los nuevos patrones de vida en Cristo.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo lo hacemos? \u00bfeste? Comience exponiendo las Escrituras de una manera que aclare que los indicativos de la gracia fundamentan los imperativos de la fe y la obediencia y tambi\u00e9n los afectan. Esto debemos aprender a hacerlo de una manera que resalte del texto c\u00f3mo el texto mismo ense\u00f1a c\u00f3mo se lleva a cabo la transformaci\u00f3n y c\u00f3mo el poder de la verdad misma santifica (cf. Juan 17:17).<\/p>\n Esto por lo general exige que nos quedemos en el texto m\u00e1s tiempo, m\u00e1s inquisitivamente, pidi\u00e9ndole al texto: “Mu\u00e9strame c\u00f3mo tus indicativos afectan tus imperativos.” Tal estudio a menudo produce una sorprendente resultado: el estudio profundo de las Escrituras significa que no nos quedamos corriendo a la librer\u00eda cristiana o al diario sobre consejer\u00eda para descubrir c\u00f3mo el evangelio cambia vidas. No, hemos aprendido que las Escrituras nos ense\u00f1an la respuesta al “qu\u00e9” preguntas y el “how-to” pregunta.<\/p>\n \u00bfSabemos mucho menos nuestras congregaciones “c\u00f3mo hacerlo? \u00bfLes hemos dicho a nuestras congregaciones que necesitan hacerlo, pero las hemos dejado a su suerte en lugar de modelarlo en nuestra predicaci\u00f3n?<\/p>\n Hace algunos a\u00f1os, al final de una conferencia de la iglesia, el ministro local, a quien Lo supe de sus d\u00edas de estudiante, me dijo: “Justo antes de que te deje ir esta noche, \u00bfhar\u00edas una \u00faltima cosa? \u00bfMe explicar\u00e1 los pasos necesarios para que aprendamos a mortificar el pecado?”<\/p>\n Me conmovi\u00f3 que mencionara lo que obviamente era una preocupaci\u00f3n tanto personal como pastoral para m\u00ed; pero quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s por su suposici\u00f3n de que yo ser\u00eda capaz de ayudar. (\u00a1Con qu\u00e9 frecuencia a los que luchamos nos hacen preguntas que nosotros mismos debemos responder!) Muri\u00f3 poco despu\u00e9s, y creo que su pregunta es su legado para m\u00ed, lo que me hace ver una y otra vez que necesitamos exhibir lo que John &# 8220;Rab\u00ed” Duncan de New College dijo que era cierto de Jonathan Edwards’ predicaci\u00f3n: “Su doctrina era toda aplicaci\u00f3n, y su aplicaci\u00f3n era toda doctrina.”<\/p>\n El ministerio que ilustra esto y que entiende lo que est\u00e1 involucrado en c\u00f3mo la predicaci\u00f3n hace que sus oyentes pasen de la antigua a lo nuevo tendr\u00e1 lo que dijo una vez Thomas Boston sobre su propio ministerio, “cierta tintura” que la gente reconocer\u00e1 incluso si no pueden articular o explicar por qu\u00e9 es tan diferente y tan \u00fatil.<\/p>\n 10. Ama a tu gente “Lo que proclamamos no somos nosotros mismos, sino Jesucristo como Se\u00f1or, con nosotros mismos como vuestros servidores para Jes\u00fas’ bien” (2 Corintios 4:5).<\/p>\n “Est\u00e1bamos listos para compartir con ustedes no solo el evangelio de Dios, sino tambi\u00e9n nosotros mismos, porque se hab\u00edan vuelto muy queridos para nosotros” (1 Tesalonicenses 2:8).<\/p>\n En Jesucristo, el \u00danico Predicador Verdadero de la iglesia, el mensaje y el mensajero son uno. \u00c9l es el predicador y el serm\u00f3n. Eso no es cierto para nosotros, pero en uni\u00f3n con Cristo (y predicamos en Cristo, as\u00ed como vivimos y morimos en Cristo), se produce una coalescencia de un tipo menor: la verdad del mensaje es transmitida por el predicador cuyo esp\u00edritu se conforma a la gracia de Dios en el mensaje. \u00bfC\u00f3mo no puede ser de otra manera cuando la predicaci\u00f3n implica “Dios haciendo Su llamamiento a trav\u00e9s de nosotros” (2 Corintios 5:20)? “La vida de un predicador,” escribi\u00f3 Thomas Brooks, “deber\u00eda ser un comentario sobre su doctrina; su pr\u00e1ctica debe ser el contrapunto [contraparte] de sus sermones. Las doctrinas celestiales siempre deben estar adornadas con una vida celestial.”<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong> “Feliz si con mi \u00faltimo aliento Aparecido originalmente en la edici\u00f3n de agosto de 2011 de<\/em> Themelios, se puede acceder a esta publicaci\u00f3n en l\u00ednea en TheGospelCoalition.org\/Themelios.Usado con autorizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Escuchar o leer las reflexiones de otros sobre la predicaci\u00f3n para la mayor\u00eda de los predicadores es inherentemente interesante y estimulante (ya sea positiva o negativamente). Estas reflexiones entonces se ofrecen en el esp\u00edritu de la Regla de Oro y s\u00f3lo porque el editor es un viejo amigo. Cuarenta a\u00f1os han pasado desde mi primer … Continuar leyendo \u00abEl Dec\u00e1logo del Predicador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16111","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16111","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16111"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16111\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16111"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>A menudo, al final de un d\u00eda del Se\u00f1or o de una conferencia, me asalta el pensamiento: “Si tan solo conociera mejor su Biblia, habr\u00eda sido un mucha m\u00e1s ayuda para la gente.” Ense\u00f1o en un seminario donde el fundador dijo que su objetivo era “producir expertos en la Biblia.”<\/p>\n
<\/strong>Me refiero a esto con respecto a la predicaci\u00f3n, no solo en el sentido de que debo orar antes de comenzar mi preparaci\u00f3n, sino en el sentido de que mi preparaci\u00f3n es en s\u00ed misma una comuni\u00f3n en oraci\u00f3n con Dios en ya trav\u00e9s de Su Palabra. \u00bfQu\u00e9 quisieron decir los ap\u00f3stoles al decir que necesitaban dedicarse “a la oraci\u00f3n y al ministerio de la Palabra”—y por qu\u00e9 ese orden?<\/p>\n
<\/strong>\u00bfYo? Si yo. Este es un principio importante en demasiadas dimensiones para exponerlo aqu\u00ed. Uno debe ser suficiente. Conocer y predicar “Jesucristo y \u00e9ste crucificado” (1 Corintios 2:2). Ese es un texto mucho m\u00e1s f\u00e1cil de predicar como el primer serm\u00f3n en un ministerio que predicar como el serm\u00f3n final.<\/p>\n
<\/strong>\u00bfSeguro que lo somos? Al menos en algunas de nuestras iglesias, no pasa un d\u00eda del Se\u00f1or sin que la congregaci\u00f3n confiese a un solo Dios, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo; pero como se reconoce com\u00fanmente, el cristianismo occidental a menudo ha tenido una tendencia especial a un unitarismo expl\u00edcito o pragm\u00e1tico, ya sea del Padre (liberalismo, para todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos), el Hijo (evangelicalismo, quiz\u00e1s no menos importante en sus reacciones contra el liberalismo ) o el Esp\u00edritu (Carismatismo con su reacci\u00f3n a los dos anteriores).<\/p>\n
<\/strong>\u00bfNo contradice esto las observaciones inmediatamente anteriores de que la verdad de la Trinidad no debe considerarse como una metaf\u00edsica especulativa? No. M\u00e1s bien es simplemente decir lo que los maestros de la predicaci\u00f3n de los siglos han escrito expl\u00edcitamente o al menos implican con el ejemplo. Toda buena predicaci\u00f3n involucra el uso de la imaginaci\u00f3n. Ning\u00fan gran predicador ha carecido jam\u00e1s de imaginaci\u00f3n. Tal vez podr\u00edamos ir tan lejos como para decir que es simplemente una exhortaci\u00f3n a amar al Se\u00f1or nuestro Dios con toda nuestra mente y a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos.<\/p>\n
Lutero hizo esto por la contundencia pura y dram\u00e1tica de su discurso. Whitefield lo hizo por su uso de la expresi\u00f3n dram\u00e1tica (se excedi\u00f3, en opini\u00f3n de algunos). Calvino, tal vez sorprendentemente, lo hizo por el lenguaje extraordinariamente arraigado en la vida de Ginebra en el que se expres\u00f3. As\u00ed que una abrumadora personalidad de Lutero, un predicador dram\u00e1tico con dones Whitefieldianos de narraci\u00f3n y voz (\u00bfNo dijo David Garrick que dar\u00eda cualquier cosa por poder decir ‘Mesopotamia’ de la forma en que George Whitefield \u00bfhizo?), un predicador profundamente erudito, retra\u00eddo y reacio… todo lo hizo, aunque de maneras muy diferentes. Vieron y oyeron la Palabra de Dios como si entrara en el mundo de sus oyentes y los convirtiera y edificara.<\/p>\n
<\/strong>En su exposici\u00f3n de la carta de Pablo a los romanos, Mart\u00edn Lutero usa perspicazmente las palabras del llamado de Jerem\u00edas:<\/p>\n
<\/strong>Esta es una expresi\u00f3n bastante familiar en la historia de la predicaci\u00f3n. Se asocia particularmente con el contraste entre la elocuencia literaria de la tradici\u00f3n de predicaci\u00f3n de los altos anglicanos y el nuevo estilo sencillo de los puritanos en los siglos XVI y XVII. William Perkins’ El arte de profetizar<\/em> sirvi\u00f3 como el primer libro de texto de esta escuela.<\/p>\n
<\/strong>La voz aqu\u00ed se usa en el sentido de estilo personal: “Con\u00f3cete a ti mismo,” si uno puede cristianizar la sabidur\u00eda de los fil\u00f3sofos.<\/p>\n
<\/strong>Hay un breve (dos p\u00e1ginas) pero maravilloso “de lectura obligatoria” secci\u00f3n para predicadores en el Directorio para la Adoraci\u00f3n P\u00fablica de Dios de la Asamblea de Westminster. Entre otras cosas, los Te\u00f3logos afirman que el predicador, “Al exhortar a los deberes…es, seg\u00fan \u00e9l ve la causa, ense\u00f1ar tambi\u00e9n los medios que ayudan a cumplirlos.” En el lenguaje contempor\u00e1neo, esto significa que nuestra predicaci\u00f3n responder\u00e1 a la pregunta de c\u00f3mo hacerlo. Esto tal vez requiera una explicaci\u00f3n m\u00e1s detallada.<\/p>\n
Hace a\u00f1os, tom\u00e9 a uno de nuestros hijos para que lo entrenara un viejo amigo que se hab\u00eda convertido en un profesional de la ense\u00f1anza muy respetado. Mi hijo no estaba “pasando al siguiente nivel.” Me di cuenta de eso, pero ya no ten\u00eda (\u00a1si es que alguna vez lo tuve!) el conocimiento del golf para ayudar. Entra mi amigo; y en el espacio de una sesi\u00f3n de entrenamiento, la mejora en el golpeo de la pelota fue visible y audible. (\u00a1Hay algo en el sonido de un drive perfectamente golpeado… o un jonr\u00f3n para el caso!)<\/p>\n
<\/strong>John Newton escribi\u00f3 que su congregaci\u00f3n aceptar\u00eda casi cualquier cosa de \u00e9l, por doloroso que fuera, porque sab\u00edan que “quiero hacerles bien.”
Esta es una prueba de fuego para nuestro ministerio. Significa que mi preparaci\u00f3n es una empresa m\u00e1s sagrada que simplemente satisfacer mi propio amor por el estudio; significa que mi predicaci\u00f3n tendr\u00e1 caracter\u00edsticas al respecto, dif\u00edciles de definir pero sin embargo intuidas por mis oyentes, que reflejan el principio apost\u00f3lico:<\/p>\n
Un “Dec\u00e1logo del predicador” podr\u00eda ser \u00fatil, pero al final del d\u00eda no somos nutridos por los mandamientos de la ley sino por las provisiones de la gracia de Dios en el evangelio. Es tan cierto de nuestra predicaci\u00f3n como de nuestro vivir que lo que la ley no puede hacer, debido a la debilidad de nuestra carne, Dios lo hace por medio de Cristo, para cumplir Sus mandamientos en nosotros por el Esp\u00edritu. \u00a1Que as\u00ed sea para nosotros! Entonces podremos cantar de verdad:<\/p>\n
“Solo pudiera jadear su Nombre,
“Predicar a todos y clamar en la muerte:
“\u00a1He aqu\u00ed, he aqu\u00ed el Cordero!”<\/p>\n