A ra\u00edz de la muerte de Osama bin Laden, el corredor de los Pittsburgh Steelers, Rashard Mendenhall, tuite\u00f3: “\u00bfQu\u00e9 tipo de persona celebra la muerte? Es asombroso c\u00f3mo la gente puede ODIAR a un hombre del que nunca han o\u00eddo hablar. Solo hemos escuchado un lado:…” Fue ridiculizado rotundamente por sus comentarios y r\u00e1pidamente perdi\u00f3 un lucrativo acuerdo de patrocinio. Sin embargo, para ser honesto, la mayor\u00eda de los cristianos reflexivos estaban considerando preguntas muy similares despu\u00e9s de que mataron a bin Laden. \u00bfHasta qu\u00e9 punto debemos alegrarnos por la muerte de otra persona? \u00bfCu\u00e1nto de la subsiguiente gran exhalaci\u00f3n y celebraci\u00f3n nacional fue motivada por un impropio deseo de venganza?<\/p>\n
Muchos predicadores se sintieron obligados a moderar un poco la celebraci\u00f3n recordando a sus congregaciones la dignidad de toda vida humana, incluso una tan distorsionado. Sin duda, algunos de esos sermones ayudaron a los feligreses a procesar el evento trascendental de la semana. Sin embargo, Mendenhall solo logr\u00f3 alienar a la gente… y aquellos que no estaban de acuerdo con \u00e9l solo continuaron el c\u00edrculo vicioso alien\u00e1ndolo a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 fracas\u00f3 Mendenhall? Los estudiantes de literatura saben que un personaje literario plano es simplemente un estereotipo, alguien que no exhibe una complejidad humana genuina. Podr\u00edamos decir que la comunicaci\u00f3n en la era de las redes sociales es plana, es decir, con frecuencia los hablantes y los oyentes son personajes planos entre s\u00ed.<\/p>\n
No hemos visto si el hablante es una celebridad o un amigo de Facebook. durante 20 a\u00f1os, a menudo nos comunicamos en l\u00ednea con personas que no tenemos intenci\u00f3n de ver en la vida real. Debido a esto, no tenemos responsabilidad real ante ellos; cuando la comunicaci\u00f3n con ellos se vuelve demasiado compleja o dif\u00edcil, podemos alejarnos de la computadora y alejarnos de nuestra relaci\u00f3n. Por lo tanto, somos libres de atribuirles las caracter\u00edsticas que deseemos y no pueden protestar. As\u00ed que el atleta de la escuela secundaria sigue siendo un idiota; la antigua novia todav\u00eda desea no habernos dejado; y el actor de Hollywood es tan ensimismado y pretencioso como nos han hecho creer.<\/p>\n
Las redes sociales nos permiten echar un vistazo a muchas vidas… pero solo un vistazo. La mayor\u00eda de las veces interpretamos ese atisbo en t\u00e9rminos de lo que sabemos que son esos personajes o tal vez lo que queremos que sean para dar sentido a nuestras vidas y las de ellos.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 hacemos esto? Despu\u00e9s de todo, esto se parece poco a la forma en que Jes\u00fas trat\u00f3 a las personas. Parec\u00eda obstinadamente reacio a aceptar que Zaqueo era un simple recaudador de impuestos o que los leprosos eran simplemente leprosos. Para Jes\u00fas, siempre hubo una persona debajo de las etiquetas: preciosa, compleja y bastante capaz de crecer. No reducimos a otros a caracteres planos porque es como Cristo, sino porque es f\u00e1cil. Los personajes planos son m\u00e1s manejables que las personas reales; es m\u00e1s f\u00e1cil ver a las personas como estereotipos, personajes comunes o datos demogr\u00e1ficos que lidiar con la complejidad de su ser.<\/p>\n
En un mundo global, donde constantemente nos encontramos con nuevas personas, somos capaces de manejar m\u00e1s relaciones cuando las otras partes en la relaci\u00f3n no pueden cambiar, crecer o sorprendernos de otra manera. El tuit de Mendenhall demuestra la inutilidad de la comunicaci\u00f3n entre personajes planos. Aqu\u00ed no vemos un verdadero encuentro afectivo o intercambio de ideas. Solo est\u00e1 Mendenhall y el resto del mundo, cada uno confirmando los peores temores del otro: el mundo ve a Mendenhall como un atleta profesional ingenuo, ignorante, pagado en exceso y mimado; Mendenhall siente cada vez m\u00e1s que el mundo est\u00e1 en su contra.<\/p>\n
Desafortunadamente, el fiasco recuerda inquietantemente a muchos sermones. El pastor pretende decir una cosa y la congregaci\u00f3n escucha otra. La congregaci\u00f3n, suponiendo que conoce al pastor, interpreta el serm\u00f3n a trav\u00e9s de un lente particular que confirma sus peores sospechas sobre su pastor, quiz\u00e1s el pastor anterior o incluso un teleevangelista.<\/p>\n
Del mismo modo, el pastor culpa a la congregaci\u00f3n’ Su respuesta poco entusiasta sobre el hecho de que ellos, como laicos en todas partes, simplemente no est\u00e1n en sinton\u00eda con el Esp\u00edritu. El c\u00edrculo vicioso da vueltas y vueltas, hasta que (\u00a1igual que en Twitter!) la congregaci\u00f3n oficialmente deja de seguir al pastor, o el pastor deja de ser amigo de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
No tiene por qu\u00e9 ser as\u00ed. La predicaci\u00f3n tiene el potencial de ser una forma de comunicaci\u00f3n radicalmente encarnada porque el hablante y el oyente tienen que tratarse como personas. La predicaci\u00f3n responsabiliza a los laicos por la forma en que viven; sin embargo, el predicador tambi\u00e9n es vulnerable, teniendo que dar cuenta de cada palabra en un serm\u00f3n. En mi casa cuando era ni\u00f1o, las cenas de rosbif los domingos eran una tradici\u00f3n. La mayor\u00eda de los domingos, no era solo el asado lo que se cortaba y devoraba, \u00a1el serm\u00f3n tambi\u00e9n estaba en el men\u00fa! Ya sea que mis padres y hermanos lo recibieran positiva o negativamente, nunca fue descartado.
Cuando me convert\u00ed en pastor, descubr\u00ed que la otra cara tambi\u00e9n era cierta. Mi esposa y yo tambi\u00e9n discutimos los \u00e9xitos y las debilidades de la congregaci\u00f3n: la m\u00fasica de la ma\u00f1ana, qui\u00e9n se estaba quedando dormido, qui\u00e9n parec\u00eda alerta y adecuadamente receptivo.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n nos hace vulnerables unos a otros. A menudo entendemos esta doble vulnerabilidad como negativa. Por lo tanto, los feligreses intentan parecer bien lavados ante el predicador, y los predicadores se esfuerzan por parecer no cr\u00edticos y relevantes para sus feligreses en un esfuerzo por aliviar la tensi\u00f3n causada por ser vulnerables unos a otros.<\/p>\n
Sin embargo, es es esa vulnerabilidad, el hecho de que tanto el predicador como la congregaci\u00f3n sean responsables entre s\u00ed, lo que le da a la predicaci\u00f3n un poder sin igual en un mundo de tuits e identidades desechables en l\u00ednea. La rendici\u00f3n de cuentas nos hace plenamente humanos unos con otros y fomenta una comunicaci\u00f3n genuina y fruct\u00edfera. Cuando sabemos que tendremos que responder por nuestras palabras y hechos, que tenemos que encontrar formas de ser productivos y amorosos a pesar de nuestras diferencias, y nuestras palabras adquieren una nueva urgencia.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los predicadores obtienen la mitad de esta ecuaci\u00f3n correcta, instintivamente entendiendo que necesitamos reconocer la humanidad plena de nuestros oyentes. Necesitamos respetar la complejidad de nuestros oyentes’ vidas y emociones, y la buena predicaci\u00f3n instintivamente tiene en cuenta esta complejidad. Sin embargo, para que la predicaci\u00f3n sea realmente fruct\u00edfera, tambi\u00e9n es importante que los predicadores encuentren una forma suave de insistir en nuestra plena humanidad.<\/p>\n
Nuestros oyentes deben recordar que tambi\u00e9n somos seres humanos complejos, capaces de crecer y cambio. Si no demostramos que somos plenamente humanos, entonces nuestra palabra se vuelve desechable. As\u00ed como podemos apagar el ordenador cuando nuestros amigos de Facebook de piso nos frustran, reducimos a los dem\u00e1s a estereotipos m\u00e1s manejables en nuestra relaci\u00f3n con ellos; Del mismo modo, nuestros feligreses pueden evitar lidiar con nuestras ideas al convertirnos en un predicador est\u00e1ndar.<\/p>\n
Habiendo sido informados por pel\u00edculas, televisi\u00f3n y evidencia anecd\u00f3tica de c\u00f3mo son los predicadores, nuestros oyentes nos agrupan en esta categor\u00eda est\u00e1ndar y simplemente no puede escuchar nada de lo que decimos que contradiga ese estereotipo. Los oyentes no hacen esto porque sean crueles, sino porque son humanos. Depende de los predicadores demostrar nuestra plena humanidad y que, como seres humanos plenos, tenemos ideas que vale la pena abordar.<\/p>\n
Por lo tanto, la predicaci\u00f3n es encarnacional. Los predicadores proclaman la Palabra m\u00e1s poderosamente no cuando tenemos nuestras ideas correctas (aunque eso es importante), sino cuando somos completamente humanos. Esto es lo que Philips Brooks quiso decir cuando defini\u00f3 la predicaci\u00f3n como \u00abla verdad a trav\u00e9s de la personalidad\u00bb; la predicaci\u00f3n no es simplemente cognitiva, sino un encuentro de coraz\u00f3n entre el predicador y la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Quiero centrar mi atenci\u00f3n en tres estrategias que los predicadores sabios pueden usar para demostrar su humanidad plena y tener una comunicaci\u00f3n m\u00e1s fruct\u00edfera con los oyentes. <\/p>\n
Primero, la predicaci\u00f3n sabia enfatiza la humanidad del predicador a trav\u00e9s de historias personales. Soy consciente de las dificultades aqu\u00ed; uno no debe ser demasiado h\u00e9roe en su propia predicaci\u00f3n, o quiere ser una cabra tal que la gente se pregunte por qu\u00e9 deber\u00edan otorgarle autoridad moral al predicador en primer lugar. Adem\u00e1s, en algunas congregaciones, los feligreses esperan ex\u00e9gesis y exposici\u00f3n, y las ilustraciones se entienden como una se\u00f1al de debilidad en un predicador; si no puede predicar la Biblia, cuenta historias.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed, las historias personales valen el riesgo. La reflexi\u00f3n sobre las cosas comunes de la vida: el nacimiento de un hijo, las alegr\u00edas o las dificultades del matrimonio, las luchas con la ira o la soledad, todo esto va mucho m\u00e1s all\u00e1 de los puntos individuales. Establecen la personalidad del predicador. Les recuerdan a los oyentes que incluso los predicadores tienen una variedad de emociones, que experimentan altibajos, que la devoci\u00f3n especial de la vida de predicaci\u00f3n no borra las cicatrices de nuestra humanidad. Las historias personales recuerdan al oyente que el predicador es una persona real y digna de atenci\u00f3n.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n sabia enfatiza la humanidad del predicador a trav\u00e9s de la metacomunicaci\u00f3n. La metacomunicaci\u00f3n es comunicar sobre la comunicaci\u00f3n. En el caso del predicador, es emplear el tiempo en un serm\u00f3n para reflexionar sobre la tarea de predicar. Hay dos formas en que esto puede ayudar a la proclamaci\u00f3n de la Palabra. En primer lugar, sit\u00faa al ministro en el mundo del trabajo. As\u00ed como la mayor\u00eda de los oyentes tienen trabajo, el predicador tambi\u00e9n tiene trabajo. Los predicadores no son ermita\u00f1os; no buscan retirarse del mundo sino comprometerse activamente con el mundo contribuyendo directamente con algo significativo. La predicaci\u00f3n es m\u00e1s que un trabajo; pero el hecho de que sea un trabajo humaniza al predicador ante los oyentes.<\/p>\n
Dos, la metacomunicaci\u00f3n modela el tipo de reflexi\u00f3n que los predicadores esperan de su congregaci\u00f3n. Todos los predicadores esperan que sus oyentes aborden la vida de manera diferente debido a su fe. En una sociedad orientada al trabajo, un cristiano debe pensar de manera cr\u00edtica y creativa sobre su actitud hacia el trabajo. \u00bfTrabajamos demasiado? \u00bfDemasiado poco? \u00bfEstamos lo suficientemente dispersos espiritualmente como para que nuestra atenci\u00f3n est\u00e9 de vacaciones cuando estamos en el trabajo (y viceversa)? \u00bfPensamos inconscientemente que nuestro trabajo define qui\u00e9nes somos?<\/p>\n
Reflexionar sobre su propio trabajo a trav\u00e9s de la metacomunicaci\u00f3n proporciona un ejemplo a seguir para sus oyentes. Cuando le recuerdas a la gente que tienes un trabajo real, obtienes el derecho a que te escuchen sobre c\u00f3mo abordar ese trabajo. Luego puede hablar sobre lo dif\u00edcil que es lograr una actitud apropiada hacia el trabajo que no lo convierta en un \u00eddolo ni lo trate como algo sin valor. Mejor a\u00fan, puede hablar sobre las recompensas de tal actitud: una vida sana y equilibrada que da cabida a todos los dones de Dios, incluida la capacidad de participar en un trabajo significativo.<\/p>\n
Sabidur\u00eda la predicaci\u00f3n enfatiza la humanidad del predicador mediante el uso apropiado de la tecnolog\u00eda de video. Ocasionalmente ense\u00f1o cursos universitarios nocturnos que se re\u00fanen durante cuatro horas, que es mucho tiempo para dar una conferencia o participar en una discusi\u00f3n intensa. Pronto me di cuenta de que necesitaba intercalar material de video en clase; as\u00ed que ahora, despu\u00e9s de unas dos horas de discusi\u00f3n o conferencia, hacemos un descanso y miramos un video relacionado con el tema del d\u00eda.<\/p>\n
Es interesante comparar los estudiantes’ comportamiento durante el video a su comportamiento durante el resto de la clase. En conferencias o discusiones, los estudiantes generalmente parecen estar alertas e involucrados. Si la mente de uno comienza a divagar o si \u00e9l o ella comienza a quedarse dormido, el hecho de que haya una persona real de carne y hueso con autoridad en la habitaci\u00f3n con ellos hace que vuelvan a prestar atenci\u00f3n. Sin embargo, durante un video, los estudiantes se sienten mucho m\u00e1s libres para dispersar su atenci\u00f3n, susurrando entre ellos, bostezando o revisando sus tel\u00e9fonos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque los estudiantes saben que el presentador no est\u00e1 realmente all\u00ed y no sienten el mismo sentido de responsabilidad. El video no es una p\u00e9rdida de tiempo: les muestro a mis alumnos videos con personas que son mucho m\u00e1s inteligentes que yo. A\u00fan as\u00ed, no tienen el mismo impacto que la discusi\u00f3n en clase porque la interacci\u00f3n no es interpersonal.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, es com\u00fan proyectar al ministro en una pantalla, ya sea porque la congregaci\u00f3n es grande o porque el serm\u00f3n es dise\u00f1ado para varios campus o para ver en l\u00ednea. Dicha tecnolog\u00eda no va a desaparecer y no deber\u00eda desaparecer.<\/p>\n
Sin embargo, debemos considerar c\u00f3mo esta pr\u00e1ctica afecta a nuestros oyentes. La din\u00e1mica interpersonal que da poder a la predicaci\u00f3n se pone en peligro cuando el predicador aparece en la pantalla. Pi\u00e9nselo de esta manera: nunca saldr\u00edamos de una producci\u00f3n teatral, pero no pensar\u00edamos en cambiar de canal si un programa de televisi\u00f3n resulta insatisfactorio. De la misma manera, la pantalla hace que el predicador sea bidimensional y hace que la palabra del predicador sea algo desechable.<\/p>\n
Nuevamente, no podemos hacer retroceder el reloj y evitar por completo la tecnolog\u00eda de video; pero los predicadores sabios reconocer\u00e1n el efecto aplanador de la pantalla y encontrar\u00e1n otras formas de enfatizar su humanidad. Esto bien puede hacerse estudiando el oficio del actor de pantalla. A diferencia de los amplios gestos y el volumen del actor de teatro, los actores en la pantalla conf\u00edan en variaciones m\u00e1s sutiles en la voz y el movimiento para comunicar sus personajes al espectador.
Los predicadores pueden encontrar que tomar prestadas tales t\u00e9cnicas les ayudar\u00e1. Los predicadores de video tambi\u00e9n deben encontrar formas creativas de tener un contacto interpersonal genuino con sus oyentes fuera del p\u00falpito. Al hacerlo, les dan a sus oyentes un vistazo a sus vidas personales, lo que quiz\u00e1s los haga menos desechables cuando aparezcan en la pantalla. Independientemente de c\u00f3mo elijan enfatizar su humanidad, el punto clave es que los predicadores no deben ser ingenuos con respecto a la tecnolog\u00eda: el medio da forma al mensaje, y encontrarse con una persona en una pantalla es muy diferente a ver a alguien en la vida real. <\/p>\n
La comunicaci\u00f3n plana puede ser desastrosa, como en la controversia de Twitter de Rashard Mendenhall; tambi\u00e9n puede ser banal, como cuando conocemos a un amigo de Facebook en la vida real y descubrimos que nos gusta m\u00e1s en Facebook. Cuando nuestra predicaci\u00f3n es plana, corre el riesgo de ser desastrosa o banal.<\/p>\n
Sin embargo, como siempre, los predicadores mantienen la esperanza de un milagro: que Dios tomar\u00e1 Su Palabra y la grabar\u00e1 en el coraz\u00f3n. a trav\u00e9s de palabras humanas. Sin embargo, s\u00f3lo las palabras genuinamente humanas suenan verdaderas al coraz\u00f3n humano. Los oyentes deben entender que el hablante es realmente humano, en toda su gloria y quebrantamiento, para poder ver a Cristo reflejado a trav\u00e9s de las palabras del hablante.<\/p>\n
A ra\u00edz de la muerte de Osama bin Laden, el corredor de los Pittsburgh Steelers, Rashard Mendenhall, tuite\u00f3: “\u00bfQu\u00e9 tipo de persona celebra la muerte? Es asombroso c\u00f3mo la gente puede ODIAR a un hombre del que nunca han o\u00eddo hablar. Solo hemos escuchado un lado:…” Fue ridiculizado rotundamente por sus comentarios y r\u00e1pidamente perdi\u00f3 … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n personal en una cultura an\u00f3nima\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16114","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16114"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16114\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}