En un serm\u00f3n justo despu\u00e9s del 11 de septiembre, R. Albert Mohler luch\u00f3 con el problema del mal reflejado en esos tr\u00e1gicos eventos: “\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un Dios bueno permitir esto? pasar? \u00bfC\u00f3mo puede un Dios de amor permitir que los asesinos maten, los terroristas aterroricen y los malvados escapen sin dejar rastro?<\/p>\n
“Ninguna respuesta superficial servir\u00e1. Nuestro dilema es bien conocido, y los ateos creen que tienen nuestro n\u00famero. Como personaje de la obra de Archibald MacLeish, JB afirma: ‘Si Dios es Dios, no es bueno; si Dios es bueno, no es Dios; toma el par, toma el impar…’ Como ellos lo ven, Dios puede ser bueno, o puede ser poderoso, pero no puede ser ambos. O tomamos nuestra posici\u00f3n con la auto-revelaci\u00f3n de Dios en la Biblia, o nos quedamos para inventar una deidad de nuestra propia imaginaci\u00f3n. La Biblia r\u00e1pidamente excluye dos entendimientos falsos.<\/p>\n
“Primero, la Biblia revela que Dios es omnipotente y omnisciente. Estos son atributos incondicionales y categ\u00f3ricos. La soberan\u00eda de Dios es la afirmaci\u00f3n fundamental del te\u00edsmo b\u00edblico. El Creador gobierna sobre toda la creaci\u00f3n. Ni siquiera un gorri\u00f3n cae sin Su conocimiento. \u00c9l conoce el n\u00famero de cabellos en nuestras cabezas. Dios gobierna y reina sobre todas las naciones y principados. Ning\u00fan \u00e1tomo o mol\u00e9cula del universo est\u00e1 fuera de Su gobierno activo.<\/p>\n
“La soberan\u00eda de Dios fue afirmada por el rey Nabucodonosor, quien confes\u00f3 que Dios ‘hace conforme a Su voluntad en el ej\u00e9rcito de los cielos y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede apartar Su mano ni decirle: “\u00bfQu\u00e9 has hecho?”‘ (Daniel 4:36). Los te\u00f3logos del proceso han intentado reducir el poder de Dios a su tama\u00f1o, presentando al Creador como un poder entre otros. Los revisionistas evang\u00e9licos que empujan abiertamente el te\u00edsmo han intentado reducir la omnisciencia de Dios, present\u00e1ndolo como una mente entre otras.<\/p>\n
“El rabino Harold Kushner argumenta que Dios est\u00e1 haciendo lo mejor que puede. puede bajo las circunstancias, pero carece del poder para matar o curar. Los te\u00edstas de la apertura argumentan que Dios siempre est\u00e1 listo con el Plan B cuando el Plan A falla. \u00c9l es infinitamente ingenioso, enfatizan, pero no realmente soberano. Estos son caminos que no nos atrevemos a tomar, porque el Dios de la Biblia provoca el levantamiento y la ca\u00edda de naciones e imperios; Su gobierno es activo y universal. La soberan\u00eda limitada no es soberan\u00eda en absoluto.<\/p>\n
“El segundo gran error es atribuir el mal a Dios. La Biblia no permite este argumento. Dios es rectitud absoluta, amor, bondad y justicia. La mayor\u00eda de los errores relacionados con este tema ocurren debido a nuestra tendencia humana a imponer un est\u00e1ndar externo — una construcci\u00f3n humana — de bondad sobre Dios. El bien no define tanto a Dios como Dios define al bien.<\/p>\n
“\u00bfC\u00f3mo entonces hablamos del gobierno de Dios y reconciliamos esto con la realidad del mal? Entre estos dos errores, la Biblia nos se\u00f1ala la afirmaci\u00f3n radical de la soberan\u00eda de Dios como fundamento de nuestra salvaci\u00f3n y garant\u00eda de nuestro propio bien. No podemos explicar por qu\u00e9 Dios ha permitido el pecado, pero entendemos que la gloria de Dios se demuestra m\u00e1s perfectamente a trav\u00e9s de la victoria de Cristo sobre el pecado. No podemos entender por qu\u00e9 Dios permitir\u00eda la enfermedad y el sufrimiento, pero debemos afirmar que incluso estas realidades tienen sus ra\u00edces en el pecado y sus efectos c\u00f3smicos.<\/p>\n
“\u00bfC\u00f3mo ejerce Dios Su gobierno? \u00bfOrdena \u00c9l todos los eventos por decreto, o permite algunos actos malvados con Su mero permiso? Esto es lo que sabemos — no podemos hablar del decreto de Dios de una manera que implicar\u00eda que \u00c9l es el autor del mal, y no podemos volver a hablar de Su mero permiso, como si esto permitiera una negaci\u00f3n de Su soberan\u00eda y voluntad activa.<\/p>\n
“Nuestra confesi\u00f3n de fe (es correcta): ‘Dios desde la eternidad, decreta o permite todas las cosas que suceden, y sostiene, dirige y gobierna perpetuamente a todas las criaturas y todos los eventos; sin embargo, para no ser en modo alguno autor o aprobador del pecado ni destruir el libre albedr\u00edo y la responsabilidad de las criaturas inteligentes.’
Dios es Dios, y Dios es bueno. Como Pablo afirm\u00f3 para la iglesia, la soberan\u00eda de Dios es la base de nuestra esperanza, la seguridad de la justicia de Dios como la \u00faltima palabra, y el gobierno amoroso de Dios en los eventos mismos de nuestras vidas: ‘Y sabemos que Dios hace que todas las cosas cooperen para bien de los que aman a Dios, los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados” (Rom. 8:28).<\/p>\n
“No nos atrevemos a hablar en nombre de Dios para explicar por qu\u00e9 permiti\u00f3 que estos actos particulares de maldad sucedieran en este momento a estas personas y en de esta manera Sin embargo, al mismo tiempo, no nos atrevemos a permanecer en silencio cuando debemos testificar del Dios de rectitud, amor y justicia que gobierna sobre todo en omnipotencia.<\/p>\n
“La humildad requiere que afirmemos todos los La Biblia ense\u00f1a y no vaya m\u00e1s all\u00e1. Hay mucho que no entendemos. Como explic\u00f3 Charles Spurgeon, cuando no podemos rastrear la mano de Dios, simplemente debemos confiar en Su coraz\u00f3n.<\/p>\n
(Vea el serm\u00f3n completo aqu\u00ed.)<\/p>\n
En un serm\u00f3n justo despu\u00e9s del 11 de septiembre, R. Albert Mohler luch\u00f3 con el problema del mal reflejado en esos tr\u00e1gicos eventos: “\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un Dios bueno permitir esto? pasar? \u00bfC\u00f3mo puede un Dios de amor permitir que los asesinos maten, los terroristas aterroricen y los malvados escapen sin dejar rastro? “Ninguna respuesta superficial … Continuar leyendo \u00abConf\u00eda en el coraz\u00f3n de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16144","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16144","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16144"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16144\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16144"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16144"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16144"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}