La mayor\u00eda de los sermones construidos alrededor de un pasaje narrativo b\u00edblico podr\u00edan beneficiarse de una nueva ropa. No digo esto porque crea que el relato de la Biblia debe ser ignorado cuando estamos construyendo una historia, sino porque, en t\u00e9rminos generales, estamos tan acostumbrados a la historia tal como aparece en el texto b\u00edblico que simplemente repetir la historia como sabemos que lo hace. No suele intrigar al oyente tanto como desear\u00edamos.<\/p>\n
Si bien el texto b\u00edblico es atemporal e inspirado, tambi\u00e9n tiene la desventaja de ser familiar. Poner historias antiguas en una lengua vern\u00e1cula m\u00e1s contempor\u00e1nea a menudo hace que nuestros oyentes escuchen lo que ignorar\u00edan parcialmente en su forma m\u00e1s familiar. Como ejemplo, en mi libro Predicaci\u00f3n<\/em>, vuelvo a contar la historia de la burra de Balaam registrada en N\u00fameros 22:21-31. As\u00ed es como va en mi cuenta:<\/p>\n “Hac\u00eda calor. Las moscas zumbaban ante el sudor que empapaba la capucha del profeta que colgaba de su cuello como un rollo de cuerda rancia. Balaam se sofoc\u00f3 bajo un argumento de su propia creaci\u00f3n. Quer\u00eda obedecer a Dios, pero el rey Balac quer\u00eda que hiciera una cosa simple: maldecir a Israel. Como lo vio Balac, \u00a1Israel era la maldici\u00f3n! Eran tres millones fuertes, cortando una amplia franja de destrucci\u00f3n a medida que pasaban por su tierra. La tierra de Balac no era su tierra. Su tierra era Cana\u00e1n. Entonces el rey emple\u00f3 a Balaam para maldecir a Israel, porque sus maldiciones eran conocidas en todas partes por ser efectivas.<\/p>\n “Balaam sonri\u00f3. Era bueno adivinando cosas. Pod\u00eda dividir una rana lanzada desde el Mar Rojo a medianoche; y por la extensi\u00f3n de las entra\u00f1as, pod\u00eda decir qui\u00e9n gobernar\u00eda Egipto durante los pr\u00f3ximos cien a\u00f1os. Tambi\u00e9n pod\u00eda predecir cosas. Era el mago de los magos, y el rey Balac se hab\u00eda ofrecido a pagarle importantes shekels para que inventara una maldici\u00f3n y la arrojara sobre las hordas de hebreos que avanzaban. Balaam quer\u00eda el dinero que ganar\u00eda por maldecir a Israel, pero no quer\u00eda molestar a Dios maldiciendo a su pueblo. As\u00ed que ensill\u00f3 su burro y cabalg\u00f3 en direcci\u00f3n opuesta a la voluntad de Dios.<\/p>\n “\u00a1Mala idea!<\/p>\n “El mago del d\u00eda result\u00f3 ser el burro, que dijo: ‘\u00a1Oye! \u00bfQu\u00e9 da, Balaam? \u00bfQu\u00e9 he hecho yo para que me pegues estas tres veces?’ “‘\u00bfMatarme? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfNo he sido siempre un buen burrito?<\/p>\n “Entonces, \u00a1puf! All\u00ed estaba el \u00e1ngel de Dios.<\/p>\n “‘\u00a1Escucha, Balaam!’ dijo el \u00e1ngel. Puede que seas bueno en la adivinaci\u00f3n, pero deber\u00edas tomar un curso corto de sentido com\u00fan. Cuando un hombre est\u00fapido tiene la oportunidad de escuchar a un burro muy inteligente, debe escuchar. Dios tiene un plan para ti, Balaam. Implica obediencia, y en este momento parece que tu burro es mejor en obediencia que t\u00fa.’<\/p>\n “El \u00e1ngel se fue repentinamente.<\/p>\n &# 8220;Balaam se sinti\u00f3 mal por haber golpeado a su burrito. Le ofreci\u00f3 al burro un terr\u00f3n de az\u00facar. El burro no se movi\u00f3.<\/p>\n “‘\u00bfNo es suficiente con uno?’ pregunt\u00f3 el profeta confundido.<\/p>\n “‘Que sean dos y lo pensar\u00e9,’ dijo el burro.”<\/p>\n Hasta aqu\u00ed el recuento de la historia b\u00edblica. Lo que necesitamos ver es que hay dos elementos narrativos en este cuento recontado que hacen que volver a contar la historia sea un buen recurso para lograr que la gente la escuche.<\/p>\n Primero, la vieja historia se cuenta de una manera nueva. La audiencia probablemente conoce el relato b\u00edblico, pero nunca antes lo ha escuchado de esta manera en particular.<\/p>\n Contar una historia antigua de manera creativa es similar a reorganizar los muebles viejos en una habitaci\u00f3n vieja. De repente, la aburrida familiaridad de las cosas adquiere un aura brillante de inter\u00e9s, debido a que la disposici\u00f3n de las cosas que cre\u00edamos conocer tan bien se ha movido, y la nueva disposici\u00f3n es fascinante. En los cuentos vueltos a contar, un nuevo brillo inunda la vieja historia.<\/p>\n En segundo lugar, se ha agregado el drama de la hip\u00e9rbole. La hip\u00e9rbole es el arte de la exageraci\u00f3n. Cuando se agrega a una historia, puede tener encanto. A\u00fan as\u00ed, debe quedar claro que estamos exagerando. A menudo cito a la fallecida Erma Bombeck como la reina de esta forma literaria. Por ejemplo, en una de sus columnas dijo que nunca se saltaba el postre. “Piense en las mujeres en el Titanic que se saltaron el postre,” ella escribi\u00f3, “\u00bfY PARA QU\u00c9?” En otra ocasi\u00f3n, confes\u00f3 haber conocido a mujeres que eran tan flacas que cuando sal\u00edan de su entrenamiento en el gimnasio para irse a casa por la noche, los buitres las segu\u00edan hasta sus autos.<\/p>\n Est\u00e1 usando una especie de verdad en ambos lugares. \u00bfEst\u00e1 mintiendo al respecto? S\u00ed, en cierto modo, la exageraci\u00f3n es claramente una invenci\u00f3n, pero la exageraci\u00f3n pone de relieve la verdad.<\/p>\n En el caso del burro de un profeta, la parte sobre dividir Las ranas del Nilo y la parte de los terrones de az\u00facar son fabricaciones obvias, pero hacen que la historia sea m\u00e1s interesante; y tales actividades, despu\u00e9s de todo, pertenec\u00edan a los profetas paganos. La clave es estar seguros de que nuestra exageraci\u00f3n serm\u00f3nica es claramente un elemento ficticio en nuestra exposici\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n Jes\u00fas us\u00f3 una hip\u00e9rbole cuando dijo que es m\u00e1s f\u00e1cil que un camello pase por el ojo de una aguja que para que un rico entre en el cielo. Algunos eruditos creen que Jes\u00fas quiso decir que el Ojo de la Aguja era un antiguo agujero en el muro alrededor de Jerusal\u00e9n, a trav\u00e9s del cual un camello pod\u00eda arrastrarse (con gran dificultad) despu\u00e9s de que las puertas de la ciudad se hab\u00edan cerrado por la noche. La mayor\u00eda cree que el Salvador simplemente estaba usando la hip\u00e9rbole para declarar la verdad (y hacer que la verdad fuera m\u00e1s interesante).<\/p>\n St. Pablo se entreg\u00f3 al arte en G\u00e1latas 5:12 cuando dijo que aquellos que predican que la circuncisi\u00f3n es necesaria para la salvaci\u00f3n bien podr\u00edan castrarse. En esta hip\u00e9rbole, el ap\u00f3stol exager\u00f3 la verdad para llegar al verdadero significado de la verdad.<\/p>\n La hip\u00e9rbole intriga. Pruebe el dispositivo la pr\u00f3xima vez que vuelva a contar una historia b\u00edblica en su serm\u00f3n. Trabaja en el arte de contar historias. Comprom\u00e9tete a volver a contar la historia b\u00edblica. Con un poco de pr\u00e1ctica, podr\u00edas llegar a un punto en tu vida en el que bendigas a tu reba\u00f1o con el don de la intriga del serm\u00f3n.<\/p>\n La mayor\u00eda de los sermones construidos alrededor de un pasaje narrativo b\u00edblico podr\u00edan beneficiarse de una nueva ropa. No digo esto porque crea que el relato de la Biblia debe ser ignorado cuando estamos construyendo una historia, sino porque, en t\u00e9rminos generales, estamos tan acostumbrados a la historia tal como aparece en el texto b\u00edblico … Continuar leyendo \u00abPuntos de predicaci\u00f3n: Volver a contar la vieja, vieja historia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16150","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16150"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16150\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
“Balaam se llen\u00f3 de ira en el camino: ‘Me has dejado en rid\u00edculo. Si tuviera una espada, ir\u00edas a la f\u00e1brica de pegamento.’<\/p>\n