\tComo algo as\u00ed como un nuevo pastor, he encontrado mi transici\u00f3n al ministerio vocacional marcada por una serie de experiencias memorables por primera vez. Algunas fueron triviales, como la primera vez que reorganic\u00e9 mis libros para ajustarlos a un sistema de clasificaci\u00f3n. Algunas fueron mucho m\u00e1s importantes, como la primera vez que ofici\u00e9 una boda. Algunas fueron curiosamente desconcertantes, como la primera vez que un miembro de la iglesia me inform\u00f3 que no pod\u00eda acordonar algunos bancos desbordados innecesarios porque, despu\u00e9s de todo, somos bautistas y \u00ablos bautistas creemos en la libertad\u00bb.<\/p>\n
De acuerdo con este fen\u00f3meno, hace un tiempo prediqu\u00e9 un solo serm\u00f3n que condujo a dos primicias diferentes.<\/p>\n
Como ex ministro de j\u00f3venes, descubr\u00ed que los elementos moralmente dudosos del Antiguo Testamento fueron una gran piedra de tropiezo para muchos cuando comenzaron a investigar seriamente la fe. El pensamiento a menudo era as\u00ed: \u00ab\u00bfNo se supone que la Biblia es el libro de Dios?\u00bb \u00bfNo se supone que somos las creaciones de Dios, los portadores de Su imagen en alg\u00fan sentido? ? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 nosotros, con nuestra sensibilidad \u00e9tica dada por Dios, encontramos Su Escritura, Sus mandamientos e incluso Sus acciones tan repugnantes a veces? Este no es simplemente un problema para los estudiantes, uno que pasa cuando el idealismo adolescente da paso al pragmatismo adulto. En cambio, he hablado con varios amigos adultos y miembros de la familia que citan episodios oscuros e inquietantes del Antiguo Testamento como la raz\u00f3n por la que se niegan a abrazar el cristianismo o, peor a\u00fan, por la que renunciaron a la fe despu\u00e9s de haber sido criados en ella.<\/p>\n
As\u00ed que me pareci\u00f3, como pastor reci\u00e9n nombrado, que deber\u00eda tratar este tema\u2026oficialmente…desde el p\u00falpito.<\/p>\n
El serm\u00f3n se titul\u00f3 "La maldad de lo antiguo Testamento," y se bas\u00f3 en Lucas 24:36-48, espec\u00edficamente el pasaje en el que Cristo, en la plenitud de su vida resucitada, se dirigi\u00f3 a sus disc\u00edpulos y \u201cles abri\u00f3 la mente para que entendieran las Escrituras\u201d. (vers. 45). Para ilustrar los temas en juego, llam\u00e9 la atenci\u00f3n sobre algunos de los elementos cristianos menos obvios de la Biblia hebrea; por ejemplo, el dudoso consejo de Eclesiast\u00e9s 7:16-18, el sentimiento homicida de Salmos 137:7-9 y el sorprendente terrenalidad de Ezequiel 23:20. Contra el tel\u00f3n de fondo de estos vers\u00edculos y las preguntas desconcertantes que representaban, argument\u00e9 que Jes\u00fas es la clave interpretativa del Antiguo Testamento. Jes\u00fas es esa Persona que nos ayuda a comprender qu\u00e9 era verdaderamente central y qu\u00e9 era m\u00e1s perif\u00e9rico y quiz\u00e1s culturalmente ligado en los tratos de Dios con Israel. \u00c9l es la revelaci\u00f3n suprema del car\u00e1cter de Dios, que confirm\u00f3 la revelaci\u00f3n anterior y al mismo tiempo relativiz\u00f3 partes de ella; la palabra final, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
Entend\u00ed que estaba caminando sobre hielo delgado, teol\u00f3gicamente hablando. Estaba articulando ideas que podr\u00edan conducir a un marcionismo incipiente en el que Jes\u00fas se opon\u00eda expl\u00edcitamente al Antiguo Testamento. Fui cuidadoso; al menos pens\u00e9 que lo era. Perfeccion\u00e9 el contorno. Repetidamente afirm\u00e9 la autoridad b\u00edblica del Antiguo Testamento. Cit\u00e9 las palabras de eclesi\u00e1sticos prominentes e incuestionablemente doctrinalmente conservadores donde fuera pertinente. Inclu\u00ed en el bolet\u00edn declaraciones realizadas por un organismo denominacional a nivel estatal dentro de la SBC, que esencialmente adopt\u00f3 el mismo enfoque. Sent\u00ed que hab\u00eda tomado todas las precauciones posibles para asegurar que el serm\u00f3n fuera ortodoxo y reconocido como ortodoxo por mi congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo, a pesar de todos mis esfuerzos, hubo una queja, la primera que recib\u00ed en relaci\u00f3n con un serm\u00f3n. El martes despu\u00e9s de que prediqu\u00e9, recib\u00ed una llamada telef\u00f3nica de una influyente miembro de la iglesia, Martha (no es su nombre real). Martha indic\u00f3 que quer\u00eda pasar por la oficina en un par de d\u00edas y hablar conmigo sobre el serm\u00f3n del domingo. El tono de su voz me hizo creer que no ten\u00eda la intenci\u00f3n de pasar con algunos cumplidos tard\u00edos. Le pregunt\u00e9 si pod\u00eda brindarme alg\u00fan detalle; ella simplemente repiti\u00f3 que quer\u00eda hablar sobre el serm\u00f3n.<\/p>\n
Pas\u00e9 los siguientes dos d\u00edas devan\u00e1ndome los sesos para ver d\u00f3nde hab\u00eda metido la pata exactamente. Quiz\u00e1s hab\u00eda tartamudeado en un punto crucial y se hab\u00eda perdido un poco de matiz importante. Tal vez mis ojos se saltaron una parte de mi contorno y me hab\u00eda olvidado de hacer alguna advertencia vital. Escuch\u00e9 una grabaci\u00f3n del serm\u00f3n dos veces para discernir d\u00f3nde hab\u00eda dejado caer la pelota y, sin darme cuenta, me met\u00ed en el criptognosticismo, pero no pude encontrar nada. El esquema era s\u00f3lido y yo hab\u00eda seguido el esquema al pie de la letra.<\/p>\n
Luego lleg\u00f3 el gran d\u00eda: Martha lleg\u00f3 a la hora acordada, entr\u00f3 en mi oficina y nos sentamos las dos juntas en una mesa para discutir el serm\u00f3n Pens\u00e9 que me hab\u00eda preparado para lo que ven\u00eda. Pens\u00e9 que hab\u00eda anticipado al menos las l\u00edneas generales de sus objeciones y hab\u00eda preparado una serie de refutaciones atractivas para cuando llegara el momento. Estaba equivocado. Lo que dijo fue tan totalmente inesperado que literalmente me dej\u00f3 sin palabras.<\/p>\n
"Sent\u00ed que el serm\u00f3n del domingo fue ofensivo".<\/p>\n
"\u00bfOh?" Yo dije. (\u00a1As\u00ed que no era una cuesti\u00f3n doctrinal!) Me invadi\u00f3 una mezcla de alivio y confusi\u00f3n. "\u00bfEn qu\u00e9 sentido ofensivo?<\/p>\n
"Fue obsceno; esos versos que mencionaste… bueno, me parecieron inapropiados. Si mis amigos hubieran asistido el domingo pasado, me habr\u00eda avergonzado. Me alegro de que no estuvieran aqu\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Martha, una cristiana madura, maestra en la iglesia y una firme defensora del llamado Resurgimiento Conservador en nuestra denominaci\u00f3n, objet\u00f3 a mi lectura de la Biblia (o al menos partes de ella) en la iglesia. \u00a1Ni siquiera leerlo! Los pasajes que m\u00e1s objet\u00f3 no fueron le\u00eddos en voz alta; Simplemente los proyect\u00e9 en el retroproyector tal como aparec\u00edan en las Biblias de nuestros bancos y los coment\u00e9 breve y oblicuamente. Aparentemente, eso fue suficiente.<\/p>\n
Le record\u00e9, como un evang\u00e9lico a otro, que los vers\u00edculos que tanto objetaba estaban en la Biblia. Ella lo sab\u00eda. Martha respondi\u00f3 que probablemente no deber\u00edamos leerlos en la iglesia y que, si lo hici\u00e9ramos, deber\u00edamos hacerlo en aulas peque\u00f1as, posiblemente separadas por g\u00e9nero. En otras palabras, si tuvi\u00e9ramos que reconocer la existencia de estos vers\u00edculos, ser\u00eda mejor hacerlo a puerta cerrada.<\/p>\n
At\u00f3nito como estaba, ofrec\u00ed algunas defensas a medias y me apresur\u00e9. la conversaci\u00f3n hasta su fin. Mencion\u00e9 que lo ofensivo de los versos en vista era parte del punto del serm\u00f3n. Not\u00e9 que, por mucho que nos gustar\u00eda desearles que se fueran, eran parte del canon y merec\u00edan el respeto del compromiso como m\u00ednimo. Dije que a los esc\u00e9pticos les encanta usar estos fragmentos de las Escrituras como motivo de duda; si abordamos el tema, podemos ofrecer refutaciones significativas, posiblemente incluso adelant\u00e1ndonos a los cr\u00edticos y enmarcando el asunto de una manera comprensiva.<\/p>\n
Martha no parec\u00eda del todo convencida, pero hab\u00eda expresado sus preocupaciones y no ve\u00eda la necesidad de prolongar la conversaci\u00f3n. Dej\u00f3 la oficina amablemente y ha seguido asistiendo a la iglesia.<\/p>\n
Como dije, este serm\u00f3n fue la fuente de dos primeros: as\u00ed como fue el primero en provocar una queja, tambi\u00e9n fue el primero para atraer a un visitante el domingo por la ma\u00f1ana en virtud de su t\u00edtulo que aparece en el letrero del c\u00e9sped de la iglesia.<\/p>\n
Leah (nuevamente, no es su nombre real) hab\u00eda sido criada por padres mormones estrictamente observantes en Utah . En la universidad, sin embargo, Leah hab\u00eda rechazado la religi\u00f3n de su educaci\u00f3n, de hecho, toda religi\u00f3n. Despu\u00e9s de graduarse, casarse y convertirse en madre, hab\u00eda comenzado a preguntarse si, despu\u00e9s de todo, en realidad podr\u00eda haber algo en la espiritualidad. Se dispuso a investigar las diversas opciones que se ofrec\u00edan en el \u00e1rea de Los \u00c1ngeles y, como parte de esa b\u00fasqueda, trat\u00f3 de leer la Biblia con una mente abierta pero cr\u00edtica. Lamentablemente, ella no lleg\u00f3 muy lejos. Despu\u00e9s de encontrarse con las sangrientas extravagancias del Pentateuco, Leah lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que la Biblia era moralmente deficiente y, por lo tanto, no ten\u00eda ninguna gu\u00eda que ofrecer: que era mejor pasar su tiempo en otra parte, tal vez escuchando al sacerdote budista en el local. templo.<\/p>\n
Sin embargo, un d\u00eda, mientras conduc\u00eda por la calle, se dio cuenta de que la marquesina de una iglesia sin pretensiones anunciaba el pr\u00f3ximo serm\u00f3n: "La maldad del Antiguo Testamento". Toc\u00f3 una fibra sensible. Aqu\u00ed hab\u00eda una iglesia que ten\u00eda la intenci\u00f3n de abordar p\u00fablicamente lo mismo que la hab\u00eda amargado en el cristianismo. Lea asisti\u00f3 al servicio y otro. Luego me escribi\u00f3 un extenso correo electr\u00f3nico explic\u00e1ndome su situaci\u00f3n espiritual. Entonces ella vino de nuevo. Luego vino otro correo electr\u00f3nico con algunas preguntas que hice lo mejor que pude para responder, luego m\u00e1s preguntas, luego una reuni\u00f3n con Leah, su esposo, sus hijos y yo.<\/p>\n
Algunos Hace unos meses, Leah fue bautizada en la fe cristiana. Desde nuestro primer encuentro, ella se mud\u00f3 a otra ciudad y tuvo otros maestros y pastores que sin duda han tenido una influencia inconmensurable en su floreciente espiritualidad. A\u00fan as\u00ed, nos mantenemos en contacto. Cuando ella habla conocer a Jes\u00fas como su Se\u00f1or y Salvador, ese serm\u00f3n, con todas sus referencias b\u00edblicas menos que sabrosas, aparece al comienzo de su testimonio. El mismo serm\u00f3n que ofendi\u00f3 a un cristiano conservador finalmente llev\u00f3 a otra persona a confiar en Cristo.<\/p>\n
Supongo que en este punto, ser\u00eda f\u00e1cil derivar alguna conclusi\u00f3n triunfalista de lo anterior acerca de predicar cada parte de la Biblia. sin compromiso ni disculpa, pero esa no es realmente mi intenci\u00f3n. Puedo simpatizar con Martha, al menos un poco; sin embargo, gran parte del Libro de Ezequiel se deleita con referencias subidas de color a la anatom\u00eda del ganado. No puedo decir que est\u00e9 entusiasmado con ellos. Solo puedo imaginar qu\u00e9 tipo de impacto habr\u00eda tenido en mi propio desarrollo si los pastores de mi infancia se hubieran detenido en los elementos m\u00e1s espantosos y genocidas de Joshua sin compromiso ni disculpa. Hay algunas porciones de las Escrituras que hacen que los cristianos modernos se sientan inc\u00f3modos, y obsesionarse con ellas desde el p\u00falpito por su propio bien ser\u00eda odioso y poco caritativo.<\/p>\n
Esos vers\u00edculos todav\u00eda existen; todav\u00eda son parte de la Biblia, por lo que no podemos simplemente ignorarlos. Por otra parte, \u00bfpor qu\u00e9 querr\u00edamos hacerlo? Los padres responsables no se limitan a negarse a hablar de asuntos delicados como el sexo o las drogas con sus hijos; saben que en un contexto moderno estos son problemas inevitables. Si los padres no abordan estos temas con sus hijos, alguien m\u00e1s lo har\u00e1, alguien que puede tener una agenda muy diferente a la de un padre o una madre cari\u00f1osos. De la misma manera, si los pastores y maestros simpatizantes no abordan el tema de la maldad ocasional del Antiguo Testamento con sus congregaciones, alguien m\u00e1s lo har\u00e1. Estos oportunistas (los Richard Dawkins y Christopher Hitchens del mundo) no presentar\u00e1n los puntos conflictivos como problemas desafiantes que deben abordarse, sino como esc\u00e1ndalos que destruyen la fe que deben disfrutarse, y ciertamente no permitir\u00e1n que Jes\u00fas tiene la \u00faltima palabra.<\/p>\n
Como tal, nuestras iglesias simplemente deben abordar el car\u00e1cter moral a veces desconcertante del Antiguo Testamento, al menos ocasionalmente. Eso est\u00e1 bien, sin embargo, porque con nuestra clave interpretativa al alcance de la mano, Jes\u00fas palabras y ejemplo: la experiencia puede ser fruct\u00edfera, como muestra la respuesta de Leah. Podemos confiar en que, como dijo el autor del Libro de Hebreos, mientras Dios habl\u00f3 a nuestros antepasados por medio de los profetas en muchas ocasiones y de diversas maneras, en estos \u00faltimos d\u00edas nos ha hablado por medio de Su Hijo, y que m\u00e1s clara y sin ambig\u00fcedades que nunca. En cuanto a la posible ofensa que los cristianos puedan tomar, creo que podemos resistir. La salvaci\u00f3n de Leah y la salvaci\u00f3n de muchos m\u00e1s como sin duda merece nuestra incomodidad.<\/p>\n
Como algo as\u00ed como un nuevo pastor, he encontrado mi transici\u00f3n al ministerio vocacional marcada por una serie de experiencias memorables por primera vez. Algunas fueron triviales, como la primera vez que reorganic\u00e9 mis libros para ajustarlos a un sistema de clasificaci\u00f3n. Algunas fueron mucho m\u00e1s importantes, como la primera vez que ofici\u00e9 una boda. … Continuar leyendo \u00abLos riesgos y las recompensas de mencionar esas partes del Antiguo Testamento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16162","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16162","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16162"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16162\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16162"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16162"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16162"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}