{"id":16167,"date":"2022-07-26T23:43:09","date_gmt":"2022-07-27T04:43:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/resena-de-love-wins-de-rob-bell\/"},"modified":"2022-07-26T23:43:09","modified_gmt":"2022-07-27T04:43:09","slug":"resena-de-love-wins-de-rob-bell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/resena-de-love-wins-de-rob-bell\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a de ‘Love Wins’ de Rob Bell"},"content":{"rendered":"

Esta es una rese\u00f1a cap\u00edtulo por cap\u00edtulo del libro m\u00e1s reciente de Rob Bell,<\/em> El amor gana. Escribo como profesor, como pastor y como padre. Por lo tanto, es mi deseo ser objetivo, edificante y escribir la verdad en el amor.<\/p>\n

<\/em>Prefacio: Millions of Us
<\/strong>Bell identifica correctamente el amor como uno de los principales atributos de Dios, “Jes\u00fas’ La historia trata ante todo sobre el amor de Dios por cada uno de nosotros…’Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo…’ Por eso vino Jes\u00fas. Ese es su mensaje. Ah\u00ed es donde se encuentra la vida. (p\u00e1g. vii). Es verdad que Dios es amoroso, clemente y misericordioso; \u00c9l tambi\u00e9n es santo, recto y justo. El autor est\u00e1 reaccionando contra las personas que, dice, han “secuestrado” Jes\u00fas’ historia.<\/p>\n

“Cada vez somos m\u00e1s los que nos hemos dado cuenta de que Jes\u00fas’ La historia ha sido secuestrada por una serie de otras historias, historias que Jes\u00fas no est\u00e1 interesado en contar, porque no tienen nada que ver con lo que vino a hacer. La trama se ha perdido y es hora de recuperarla. (p\u00e1g. vii-viii). Los temas del cielo y el infierno r\u00e1pidamente pasan a primer plano; estos temas no son nuevos, y Bell admite que Jes\u00fas habla de ambos. Sin embargo, est\u00e1 reprendiendo a aquellos que creen en estados\/destinos eternos separados. “A un n\u00famero asombroso de personas se les ha ense\u00f1ado que unos pocos cristianos selectos pasar\u00e1n para siempre en un lugar pac\u00edfico y alegre llamado cielo, mientras que el resto de la humanidad pasar\u00e1 para siempre en tormento y castigo en el infierno sin posibilidad de nada mejor&#8221 ; (p. viii).<\/p>\n

Bell usa palabras fuertes para contradecir a aquellos que creen en un cielo para aquellos que aceptan a Cristo y un infierno para aquellos que lo rechazan. “Se ha comunicado claramente a muchos que esta creencia es una verdad central de la fe cristiana y rechazarla es, en esencia, rechazar a Jes\u00fas. Esto es err\u00f3neo y t\u00f3xico y, en \u00faltima instancia, subvierte la propagaci\u00f3n contagiosa de Jes\u00fas & # 8217; mensaje de amor, paz, perd\u00f3n y alegr\u00eda que nuestro mundo necesita desesperadamente escuchar” (p\u00e1g. viii). El autor enfatiza que lo que est\u00e1 diciendo se ha dicho antes, y sugiere que esto fue aceptado como ense\u00f1anza ortodoxa.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 1: \u00bfQu\u00e9 pasa con la llanta ponchada?
<\/strong>Rob Bell ama las preguntas; sin embargo, no siempre establece una distinci\u00f3n clara entre las preguntas ret\u00f3ricas y las que exigen una respuesta. \u00c9l pregunta: “\u00bfHa creado Dios millones de personas durante decenas de miles de a\u00f1os que van a pasar la eternidad en angustia?” (p\u00e1g. 2). \u00bfEst\u00e1 Rob Bell diciendo aqu\u00ed que millones de personas no pasar\u00e1n la eternidad angustiados? Contin\u00faa: “\u00bfQu\u00e9 sucede cuando muere un ateo de 15 a\u00f1os?” (p\u00e1g. 4). \u00bfRob Bell est\u00e1 diciendo que debido a su edad, el ateo deber\u00eda obtener un pase? Tambi\u00e9n pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa con las personas que nunca han dicho la oraci\u00f3n y no dicen ser cristianos, pero viven una vida m\u00e1s parecida a la de Cristo que algunos cristianos?\u00bb (p\u00e1g. 6). \u00bfEst\u00e1 Rob Bell insinuando que un no cristiano puede vivir una vida cristiana? \u00bfEnse\u00f1a la Biblia que un no creyente puede vivir una vida semejante a la de Cristo sin Cristo? El concepto parece contradictorio.<\/p>\n

El libro es confuso porque, despu\u00e9s de hacer estas preguntas, Rob Bell afirma correctamente: “Todo lo que importa es c\u00f3mo respondes a Jes\u00fas” (p\u00e1g. 7). Esta verdad es seguida por la pregunta, “\u00bfCu\u00e1l Jes\u00fas?” Los cristianos evang\u00e9licos esperan que la respuesta sea Jes\u00fas de Nazaret, el Mes\u00edas que nos fue revelado en la Biblia. En lugar de respuestas claras y b\u00edblicas, surgen m\u00e1s preguntas. \u00bfEst\u00e1 dando a entender que hay m\u00e1s de un Jes\u00fas? Al hacer preguntas como estas, podr\u00eda interpretarse que Bell se est\u00e1 refiriendo a un Jes\u00fas sin cruz y sin milagros que muchos han sustituido por el Jes\u00fas real e hist\u00f3rico de la Biblia.<\/p>\n

Bell dice correctamente, “la frase ‘relaci\u00f3n personal’ no se encuentra en ninguna parte de la Biblia” (p. 10), pero no discute la naturaleza relacional de los pactos de Dios con su pueblo. La f\u00f3rmula del pacto, “Yo ser\u00e9 su Dios [o el de ellos], y ustedes [o ellos] ser\u00e1n Mi pueblo” (Lev\u00edtico 26:12; Jerem\u00edas 7:23, Jerem\u00edas 24:7, Jerem\u00edas 30:22, Jerem\u00edas 31:33, Jerem\u00edas 32:38, Ezequiel 11:20, Ezequiel 36:28, Ezequiel 37:23, Ezequiel 37:27 ; Zacar\u00edas 8:8; 2 Corintios 6:16) aparece con frecuencia. El lenguaje de la relaci\u00f3n impregna las Escrituras. Dios se revela como Dios Padre; Jes\u00fas ense\u00f1a a sus disc\u00edpulos a orar, “Padre nuestro…” (Mateo 6:9); por medio de Cristo, somos adoptados en la familia de Dios (G\u00e1latas 4:4-5); Jes\u00fas nos llama “hermanos” (Hebreos 2:12).<\/p>\n

Luego, Bell presenta un aluvi\u00f3n de preguntas: “\u00bfQu\u00e9 te salva? \u00bfEs lo que dices, o qui\u00e9n eres, o lo que haces, o lo que dices que vas a hacer, o qui\u00e9nes son tus amigos, o con qui\u00e9n est\u00e1s casada, o si das a luz? \u00bfpara ni\u00f1os? \u00bfO son las preguntas que te hacen? \u00bfO son las preguntas que haces a cambio? \u00bfO es si haces lo que te dicen y vas a la ciudad? (p\u00e1gs. 16-17). Aunque Bell no responde a estas preguntas, promete al final del cap\u00edtulo: \u201cPero este no es solo un libro de preguntas. Es un libro de respuestas a estas preguntas. (p. 19).<\/p>\n

Cap\u00edtulo 2: Aqu\u00ed est\u00e1 el nuevo all\u00ed
<\/strong>En este cap\u00edtulo, Bell argumenta que el cielo no debe entenderse como algo que simplemente estamos mirando. adelante, sino como algo que podemos empezar a experimentar aqu\u00ed en la tierra. Para apoyar esta idea, usa la historia de Mateo 19 donde un hombre rico le pregunta a Jes\u00fas: “Maestro, \u00bfqu\u00e9 debo hacer de bueno para obtener la vida eterna?” Parte de Jes\u00fas’ La respuesta es, “Solo hay Uno que es bueno. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.” Luego, Bell pregunta: “‘\u00bfEntrar en la vida?’…Esto no es lo que se supon\u00eda que Jes\u00fas deb\u00eda decir…Jes\u00fas luego le dice: ‘Ve, vende tus bienes, y d\u00e1selo a los pobres, y tendr\u00e1s tesoro en el cielo. \u00bfNo deber\u00eda haber dado Jes\u00fas una respuesta clara al deseo evidente del hombre de saber c\u00f3mo ir\u00e1 al cielo cuando muera?” (p\u00e1gs. 26-28). Bell pregunta: “\u00bfEs por eso que se aleja?—porque Jes\u00fas sopl\u00f3 un mensaje ‘evangel\u00edstico&#8217 perfectamente bueno. oportunidad?…Resulta que la respuesta est\u00e1 en la pregunta. Cuando el hombre pregunta acerca de obtener ‘vida eterna,’ no est\u00e1 preguntando c\u00f3mo ir\u00e1 al cielo cuando muera. Esto no era una preocupaci\u00f3n para el hombre o Jes\u00fas. Es por eso que Jes\u00fas no le dijo a la gente c\u00f3mo ‘ir al cielo’. No fue lo que Jes\u00fas vino a hacer… (p\u00e1gs. 29-30). En contradicci\u00f3n con la afirmaci\u00f3n de Bell, Jes\u00fas dijo en Juan 14:1-6 que va a preparar un lugar para sus seguidores.<\/p>\n

El tratamiento de la profec\u00eda por parte de Bell es encomiable; reconoce que mientras los profetas predican contra el pecado y advierten sobre el juicio venidero de Dios, tambi\u00e9n predican sobre la restauraci\u00f3n. “Y as\u00ed en medio de los profetas’ anuncios sobre el juicio de Dios encontramos tambi\u00e9n promesas sobre la misericordia y la gracia” (p\u00e1g. 39). Desafortunadamente, su siguiente declaraci\u00f3n no logra ver el enfoque escatol\u00f3gico de los profetas. “No hablaron de una vida futura en otro lugar, porque anticiparon un d\u00eda venidero cuando el mundo ser\u00eda restaurado, renovado y redimido y habr\u00eda paz en la tierra” (p\u00e1g. 40). Isa\u00edas escribi\u00f3 sobre un cielo nuevo y una tierra nueva: “Porque he aqu\u00ed, yo creo cielos nuevos y una tierra nueva, y las cosas anteriores no ser\u00e1n recordadas ni vendr\u00e1n a la mente” (Isa\u00edas 65:17). A trav\u00e9s de Jerem\u00edas, Dios habl\u00f3 del fin de los tiempos: “He aqu\u00ed que vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1, en que levantar\u00e9 a David renuevo justo, y reinar\u00e1 como rey, y obrar\u00e1 con sabidur\u00eda, y har\u00e1 justicia. y justicia en la tierra. En sus d\u00edas Jud\u00e1 ser\u00e1 salvo, e Israel habitar\u00e1 confiado. Y este es el nombre por el cual ser\u00e1 llamado: ‘El Se\u00f1or es nuestra justicia” (Jerem\u00edas 23:5-6).<\/p>\n

Bell tambi\u00e9n confunde el g\u00e9nero de un pasaje de las Escrituras. Bell dijo: “En el poema de G\u00e9nesis con el que comienza la Biblia, la vida es una realidad pulsante, progresiva, evolutiva y din\u00e1mica en la que el ma\u00f1ana no ser\u00e1 una repetici\u00f3n del hoy, porque las cosas …van a alguna parte” (p\u00e1g. 44). G\u00e9nesis 1 no es poes\u00eda, sino prosa.  Su elecci\u00f3n de la palabra evolucionando<\/em> tambi\u00e9n puede interpretarse como sospechosa, y algunos pueden sentir que Bell est\u00e1 dejando espacio para la posibilidad de evoluci\u00f3n.<\/p>\n

Bell tambi\u00e9n pregunta: “Piensa acerca de la madre soltera, tratando de criar hijos… \u00bfEs ella la \u00faltima que Jes\u00fas dice que ser\u00e1 la primera? \u00bfLe dice Dios, ‘Eres el tipo de persona con la que puedo gobernar el mundo’?” (p\u00e1g. 53). \u00bfTiene Rob Bell la intenci\u00f3n de dar a entender que esta mujer puede ser la primera en el reino de Dios porque fue fiel en la crianza de sus hijos, aparte de una verdadera relaci\u00f3n con Dios? Si es as\u00ed, est\u00e1 contradiciendo las Escrituras; Lucas escribi\u00f3 en Hechos 4:12, “En ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres en que podamos ser salvos.”<\/p>\n

Conmovedor Lejos de las preguntas, afirm\u00f3: ‘Perm\u00edtanme ser claro: el cielo no es para siempre en la forma en que pensamos en el para siempre, como una medida uniforme de tiempo, como d\u00edas y a\u00f1os, marchando sin fin hacia el futuro’. Esa no es una categor\u00eda o concepto que encontramos en la Biblia. (p\u00e1g. 58). La Biblia es clara en que para siempre<\/em> significa “para siempre.” “La Palabra del Se\u00f1or permanece para siempre” (1 Pedro 1:25); “El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Juan 2:17); “Y ser\u00e1n atormentados d\u00eda y noche por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 20:10).<\/p>\n

Despu\u00e9s de un breve estudio de palabras sobre el t\u00e9rmino griego aion<\/em>, Bell concluye que “cuando Jes\u00fas habl\u00f3 sobre el cielo, estaba hablando de nuestro presentar experiencias eternas, intensas y reales de alegr\u00eda, paz y amor en esta vida, este lado de la muerte y la era venidera" (p\u00e1g. 58-59). Un estudio profundo de las palabras revelar\u00eda que Bell est\u00e1 confundiendo el significado de aion<\/em> al decir que no significa “eternidad;” una simple b\u00fasqueda revela la palabra aion<\/em> y sus derivados se usan casi 200 veces en el Nuevo Testamento con el significado de eternidad, edad\/era o mundo\/universo material.<\/p>\n

Bell concluye el cap\u00edtulo con este desaf\u00edo, que podr\u00eda verse como arrogante, “Entonces, \u00bfc\u00f3mo respondo preguntas sobre el cielo? \u00bfC\u00f3mo resumir\u00eda todo lo que Jes\u00fas ense\u00f1a? Ahora est\u00e1 el cielo, en otro lugar. Aqu\u00ed est\u00e1 el cielo, en otro momento. Luego est\u00e1 Jes\u00fas. invitaci\u00f3n al cielo aqu\u00ed y ahora, en este momento, en este lugar. Intenta pintar eso” (p. 62).<\/p>\n

Cap\u00edtulo 3: Infierno
<\/strong>Bell tiene parte de raz\u00f3n cuando afirma, “el comentario hebreo sobre lo que sucede despu\u00e9s de que una persona muere no est\u00e1 muy articulado o definido. Por las razones que sean, los detalles precisos de qui\u00e9n va a d\u00f3nde, cu\u00e1ndo, c\u00f3mo, con qu\u00e9 y por cu\u00e1nto tiempo simplemente no son cosas que preocuparan terriblemente a los escritores hebreos. ; (p\u00e1g. 67). Sin embargo, omite dos pasajes que claramente hablan de destinos eternos. En Isa\u00edas 65—Isa\u00edas 66, el profeta del siglo VIII habla del cielo nuevo y la tierra nueva. Jes\u00fas incluso cita Isa\u00edas 66:24 diciendo: \u201cSaldr\u00e1n y mirar\u00e1n los cad\u00e1veres de los hombres que se rebelaron contra m\u00ed. Porque su gusano nunca morir\u00e1, su fuego nunca se apagar\u00e1, y ser\u00e1n abominaci\u00f3n a toda carne.” El otro pasaje que habla claramente de dos lugares de recompensa eterna o castigo est\u00e1 en el Libro de Daniel, “En aquel tiempo se levantar\u00e1 Miguel, el gran pr\u00edncipe que est\u00e1 a cargo de tu pueblo. Ser\u00e1 tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces. En aquel tiempo ser\u00e1 libertado tu pueblo, todos aquellos cuyo nombre se halle escrito en el libro. Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra ser\u00e1n despertados, unos para vida eterna, y otros para verg\u00fcenza y confusi\u00f3n eterna. Los sabios brillar\u00e1n como el resplandor del cielo arriba; y los que ense\u00f1an la justicia a la multitud, como las estrellas por los siglos de los siglos” (Daniel 12:1-3). El texto de Daniel apunta a la resurrecci\u00f3n de los justos y los imp\u00edos. Estas expresiones aparecen solo aqu\u00ed en el Antiguo Testamento, y la palabra eterna<\/em> se refiere al tiempo sin fin.<\/p>\n

El tratamiento del infierno por parte de Bell contin\u00faa en el Nuevo Testamento. \u00c9l dijo: “La palabra real infierno<\/em> se usa aproximadamente 12 veces en el Nuevo Testamento, casi exclusivamente por Jes\u00fas mismo” (p\u00e1g. 67). \u00c9l correctamente se\u00f1ala, “la palabra griega que se traduce como infierno<\/em> en ingl\u00e9s es la palabra Gehena<\/em>… el Valle de Hinnom…un valle real en el lado sur y oeste de la ciudad de Jerusal\u00e9n” (p\u00e1g. 67). Desafortunadamente, no logra ver la relaci\u00f3n entre el Valle de Hinnom y la visi\u00f3n ortodoxa del infierno, lo cual es obvio porque contin\u00faa: \u00abAs\u00ed que la pr\u00f3xima vez que alguien te pregunte si crees en un infierno real, puedes decir: ‘S\u00ed, creo que mi basura va a alguna parte…’” (p\u00e1g. 68). Se puede ver a Jes\u00fas hablando de Gehenna en el contexto de destrucci\u00f3n, fuego inextinguible y como contraste a entrar en la vida o el reino de Dios. En Mateo 10:28, “No tem\u00e1is a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Temed m\u00e1s bien a Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.” En Marcos 9:43, “Si tu mano te es ocasi\u00f3n de pecado, c\u00f3rtala. Mejor te es entrar manco en la vida, que ir con las dos manos al infierno, al fuego inextinguible.” Tambi\u00e9n, en Marcos 9:47, “Si tu ojo te fuere ocasi\u00f3n de caer, s\u00e1catelo. Mejor te es entrar con un solo ojo en el reino de Dios, que ser arrojado al infierno con los dos ojos.”<\/p>\n

Bell dijo correctamente: “La otra palabra griega es Hades<\/em>…Encontramos la palabra en Apocalipsis 1, Apocalipsis 6, Apocalipsis 20 y en Hechos 2…Jes\u00fas usa la palabra en Mateo 11 y Lucas 10…y en la par\u00e1bola del hombre rico y el mendigo L\u00e1zaro en Lucas 16” (p\u00e1g. 69). En su tratamiento de la historia del hombre rico y L\u00e1zaro, incorrectamente concluye, “Lo que vemos en Jes\u00fas’ historia sobre el hombre rico y L\u00e1zaro es una afirmaci\u00f3n de que hay todo tipo de infiernos… en esta vida, por lo que solo podemos suponer que podemos hacer lo mismo en la pr\u00f3xima. Hay infiernos individuales e infiernos comunales, de toda la sociedad; y Jes\u00fas nos ense\u00f1a a tomar ambas en serio. Hay un infierno ahora, hay un infierno despu\u00e9s; y Jes\u00fas nos ense\u00f1a a tomar ambas en serio” (p\u00e1g. 79). Cabe se\u00f1alar que la mayor\u00eda de los eruditos b\u00edblicos contradir\u00edan la afirmaci\u00f3n de Bell de que esta historia es una par\u00e1bola; las par\u00e1bolas tradicionalmente tienen personajes sin nombre y se introducen con un comparativo.<\/p>\n

Una de las perspectivas m\u00e1s extremas que presenta Bell es la insinuaci\u00f3n de que el destino eterno de Sodoma y Gomorra podr\u00eda cambiar. “\u00bfM\u00e1s soportable para Sodoma y Gomorra? \u00bf\u00c9l le dice a personas altamente comprometidas, piadosas y religiosas que ser\u00e1 mejor para Sodoma y Gomorra que para ellos en el d\u00eda del juicio? \u00bfA\u00fan hay esperanza?” (p\u00e1g. 84). Jes\u00fas en contexto compara dos grupos de personas que se perder\u00e1n eternamente, no uno que podr\u00e1 pasar de la condenaci\u00f3n eterna a la bienaventuranza eterna.<\/p>\n

Desde una perspectiva ling\u00fc\u00edstica, el tratamiento de Bell del griego el lenguaje es deshonesto o ignorante. Al mencionar las ovejas y las cabras de Mateo 25, Bell afirma, “las cabras son enviadas, en el idioma griego, a un aion<\/em> de kolazo<\/em>&#8230 ; la frase puede significar ‘un per\u00edodo de poda,’ ‘un tiempo de recorte’ o una intensa experiencia de correcci\u00f3n.” Lo cierto es que la expresi\u00f3n eis kolasin aionion<\/em> usada en Mateo 25:46 significa “al castigo eterno” y se usa junto con “fuego eterno” y en contraste con “vida eterna.” Ninguna versi\u00f3n de la Biblia o comentario evang\u00e9lico traduce esta expresi\u00f3n como lo hace Bell. En este pasaje, Bell redefine el infierno<\/em>; para \u00e9l, el infierno es “las consecuencias muy reales que experimentamos cuando rechazamos la vida buena, verdadera y hermosa que Dios tiene para nosotros…el mal grande, amplio y terrible que proviene de los secretos escondidos en lo profundo de nuestro corazones hasta el colapso masivo de toda la sociedad y el caos que se produce cuando dejamos de vivir en el mundo de Dios a la manera de Dios. (p\u00e1g. 93). El problema con esta visi\u00f3n del infierno es que no es b\u00edblica; Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 simplemente que habr\u00e1 una resurrecci\u00f3n corporal de los justos y los malvados (Juan 5:28-29), con los justos entrando en la vida eterna y los malvados en el castigo eterno (Mateo 25:46).<\/p>\n

Cap\u00edtulo 4: \u00bfObtiene Dios lo que Dios quiere?
<\/strong>En este cap\u00edtulo, Bell parece insinuar que si las personas eligen ir al infierno, Dios no obtiene lo que quiere, es decir, llevarse todos al cielo. \u00c9l pregunta, “\u00bfSe salvar\u00e1n todas las personas, o Dios no obtendr\u00e1 lo que Dios quiere? \u00bfFracasar\u00e1 al final este Dios magn\u00edfico, poderoso y maravilloso? (p\u00e1g. 98). No responde a esta pregunta, que se basa en una l\u00f3gica falible y una falsa dicotom\u00eda. Uno no puede afirmar racionalmente que Dios no obtiene lo que quiere, que es lo que Bell implica que suceder\u00eda si se salva menos de cada persona. Decir que Dios falla de esta manera porque no todos se salvan es similar a decir que Dios no es omnipotente porque no puede crear c\u00edrculos cuadrados. Un c\u00edrculo no puede ser cuadrado; va en contra de la naturaleza de ser un c\u00edrculo. De la misma manera, Dios no puede ir en contra de su propia naturaleza.<\/p>\n

Su siguiente pregunta es surrealista, “\u00bfQu\u00e9 nos hace pensar que despu\u00e9s de una vida, y mucho menos de cientos o incluso miles de a\u00f1os, alguien que ha escogido conscientemente un camino particular que lo aleja de Dios y de repente se despierta un d\u00eda y decide dirigirse en la direcci\u00f3n completamente opuesta?” (p\u00e1gs. 104-105). La Biblia es clara en este tema; el autor de Hebreos (de quien Bell afirma que es una mujer) escribe: \u201cAs\u00ed como est\u00e1 establecido que el hombre muera una sola vez, y despu\u00e9s viene el juicio, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo, habiendo sido ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos, aparecer por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvar a los que lo esperan ansiosamente” (Hebreos 9:27-28).<\/p>\n

Uno puede ver c\u00f3mo se podr\u00eda etiquetar a Bell como un universalista cuando hace tales afirmaciones, “dado el tiempo suficiente, todos se volver\u00e1n a Dios y se encontrar\u00e1n en el gozo y la paz de la presencia de Dios. El amor de Dios derretir\u00e1 todo coraz\u00f3n endurecido, e incluso los m\u00e1s ‘pecadores depravados’ eventualmente abandonar\u00e1n su resistencia y se volver\u00e1n a Dios. (p\u00e1gs. 107-108). Una vez m\u00e1s, la entidad variable, pero no negociable, de la muerte se interpone en el camino. En ninguna parte de la Biblia alguien se vuelve a Dios despu\u00e9s de haber muerto. Bell quiere respaldar sus afirmaciones apelando a G\u00e9nesis 18, “Como pregunt\u00f3 Abraham: ‘\u00bfNo har\u00e1 lo correcto el Juez de toda la tierra?’” (p\u00e1g. 109). El pasaje que sigue muestra c\u00f3mo hizo lo correcto; Juzg\u00f3 a Sodoma y Gomorra y las destruy\u00f3, “Entonces el Se\u00f1or hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte del Se\u00f1or desde los cielos. Destruy\u00f3 aquellas ciudades y todo el valle y todos los habitantes de las ciudades, y lo que crec\u00eda en la tierra” (G\u00e9nesis 19:24-25).<\/p>\n

Rob Bell pregunta: “\u00bfSer\u00e1n salvos todos, o algunos perecer\u00e1n separados de Dios para siempre a causa de sus elecciones? Esas son preguntas, o m\u00e1s exactamente, esas son tensiones que somos libres de dejar completamente intactas. No necesitamos resolverlos o responderlos porque no podemos; y as\u00ed simplemente los respetamos, creando espacio para la libertad que requiere el amor” (p\u00e1g. 115). Bell tiene raz\u00f3n en que hay algunas tensiones en la Biblia que debemos dejar sin resolver, pero el hecho de que las personas elijan rechazar a Dios y, por lo tanto, “perecer apartados de Dios para siempre debido a sus elecciones” no es una de esas tensiones.<\/p>\n

Sin embargo, Bell concluye correctamente el cap\u00edtulo al afirmar la libertad de elegir. \u00c9l dice: “Si queremos el infierno, si queremos el cielo, son nuestros. As\u00ed es como funciona el amor. No puede ser forzado, manipulado o coaccionado. Siempre deja espacio para que el otro decida. Dios dice que s\u00ed, podemos tener lo que queramos, porque el amor vence” (p\u00e1gs. 118-119).<\/p>\n

Cap\u00edtulo 5: Morir por vivir
<\/strong>En este cap\u00edtulo, Bell explica de manera bastante magistral c\u00f3mo Jes\u00fas se convirti\u00f3 en el \u00faltimo sacrificio, atando con precisi\u00f3n Su muerte el sistema sacrificial del Antiguo Testamento. \u00c9l describe el significado de la cruz diciendo: “Lo que sucedi\u00f3 en la cruz es como…un acusado que sale libre, una relaci\u00f3n que se reconcilia, algo perdido que se redime, una batalla que se gana, un sacrificio final que se ofrece, entonces que nadie tiene que volver a ofrecer otro&” (p\u00e1g. 128). Contin\u00faa apoyando la importancia de la resurrecci\u00f3n. Los encuentros de “[los disc\u00edpulos’] con \u00c9l los llevaron a creer que hab\u00eda sucedido algo masivo que ten\u00eda implicaciones para el mundo entero” (p\u00e1g. 130).<\/p>\n

\u00c9l se\u00f1ala el significado del n\u00famero siete y lo relaciona con el hecho de que Juan coloca la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro de entre los muertos como la s\u00e9ptima se\u00f1al en su evangelio. \u00c9l vincula esto con los siete d\u00edas de la creaci\u00f3n y concluye: \u00abJuan est\u00e1 contando una gran historia, una sobre Dios rescatando toda la creaci\u00f3n\u00bb. (p\u00e1g. 134). Bell correctamente se\u00f1ala que 1 Juan 2:2 no habla de una expiaci\u00f3n limitada, “El pastor John escribe a su pueblo que Jes\u00fas es ‘el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo“ 8217; y que Jes\u00fas es ‘el sacrificio expiatorio por nuestros pecados, y no s\u00f3lo por los nuestros sino tambi\u00e9n por los pecados de todo el mundo’” (p\u00e1g. 135). Este cap\u00edtulo es teol\u00f3gicamente rico, y aunque proporciona m\u00e1s preguntas que respuestas, generalmente no conlleva implicaciones universalistas.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 6: Hay rocas por todas partes
<\/strong>La El t\u00edtulo del cap\u00edtulo hace alusi\u00f3n al uso que hizo Pablo del episodio del Antiguo Testamento cuando Dios le dio a su pueblo agua para beber de la roca (\u00c9xodo 17:6-7). Cuando Pablo le dio a la iglesia de Corinto una lecci\u00f3n de historia, escribi\u00f3 que el pueblo “bebi\u00f3 de la Roca espiritual que los segu\u00eda, y la Roca era Cristo” (1 Corintios 10:4). Bell luego concluye incorrectamente, “Pablo encuentra a Jes\u00fas all\u00ed, en esa roca, porque Pablo encuentra a Jes\u00fas en todas partes” (p\u00e1g. 144). Todav\u00eda faltan las habilidades exeg\u00e9ticas de Bell. Pablo identifica el man\u00e1 en el desierto como alimento espiritual, y el agua de la pe\u00f1a como bebida espiritual; Pablo enfatiza la provisi\u00f3n sobrenatural del man\u00e1 y el agua en el desierto. Debido a que la roca est\u00e1 con las personas al principio de su viaje, as\u00ed como al final (\u00c9xodo 17, N\u00fameros 20), Pablo dice que Cristo es la roca que estuvo con ellos todo el tiempo.<\/p>\n

En su tratamiento de Juan 14:1-6, Bell se burla de Jes\u00fas’ pretensi\u00f3n de exclusividad. \u00c9l escribe: “Juan recuerda que Jes\u00fas dijo: ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por M\u00ed.’ Lo que no dice es c\u00f3mo, cu\u00e1ndo o de qu\u00e9 manera funciona el mecanismo que lleva a las personas a Dios a trav\u00e9s de \u00c9l. Ni siquiera dice que aquellos que vienen al Padre a trav\u00e9s de \u00c9l sabr\u00e1n que vienen exclusivamente a trav\u00e9s de \u00c9l. (p\u00e1g. 154). De alguna manera, Bell socava a Jes\u00fas’ palabra y dice que alguien podr\u00eda llegar al Padre sin el conocimiento de Cristo. Bell escribe, “Primero, hay exclusividad. Jes\u00fas es el \u00fanico camino… Entonces hay inclusi\u00f3n. El tipo que est\u00e1 abierto a todas las religiones, el tipo que conf\u00eda en que la gente buena entrar\u00e1 [lo que \u00e9l no defiende]… Entonces hay una exclusividad en el otro lado de la inclusi\u00f3n. Este tipo insiste en que Jes\u00fas es el camino, pero se aferra firmemente a la suposici\u00f3n de que el amor salvador y que todo lo abarca de este Jes\u00fas el Cristo en particular, por supuesto, incluir\u00e1 todo tipo de personas inesperadas de todo el espectro cultural… (p\u00e1gs. 154-155). Bell sorprendentemente afirma que Jes\u00fas declara: \u00ab\u00c9l y solo \u00c9l est\u00e1 salvando a todos\u00bb. Luego deja la puerta abierta, creando todo tipo de posibilidades. \u00c9l es tan estrecho como \u00c9l mismo y tan ancho como el universo… (p. 155).<\/p>\n

Bell exhorta a los creyentes a suspender el juicio, usando Juan 3:17 como texto de prueba. \u00c9l escribe, “es nuestra responsabilidad ser extremadamente cuidadosos al hacer juicios negativos, decisivos y duraderos sobre los destinos eternos de las personas. Como dijo Jes\u00fas, \u00c9l ‘no vino a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo’ (p\u00e1g. 160). Bell tambi\u00e9n deber\u00eda haber incluido a Jes\u00fas’ palabras: “El que en \u00e9l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya est\u00e1 condenado, porque no ha cre\u00eddo en el nombre del unig\u00e9nito Hijo de Dios” (Juan 3:18). Estas palabras de Jes\u00fas pueden ser negativas y decisivas, pero siguen siendo ciertas.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 7: La buena noticia es mejor que eso
<\/strong>Despu\u00e9s de volver a contar la historia de &# 8220;El Padre Amoroso y Sus Dos Hijos Perdidos” (o “El hijo pr\u00f3digo”), Bell concluye: “La diferencia entre las dos historias es, despu\u00e9s de todo, la diferencia entre el cielo…y el infierno”. Bell incluye El Dios pr\u00f3digo<\/em> de Tim Keller en su “Lectura adicional,” sin embargo, su m\u00e9todo exeg\u00e9tico no sigue el de Keller. El punto de Keller es que la par\u00e1bola trata sobre el amor extravagante de Dios por los dos hijos perdidos, y Bell afirma que la par\u00e1bola trata sobre el cielo y el infierno. Keller tambi\u00e9n hace un trabajo magistral al se\u00f1alar la relaci\u00f3n entre la par\u00e1bola del Padre Amoroso, la par\u00e1bola de la Oveja Perdida y la par\u00e1bola de la Moneda Perdida. Incluso se\u00f1ala que al no terminar la par\u00e1bola del Padre Amoroso, Jes\u00fas estaba invitando a su audiencia a responder al mensaje. Los fariseos, representados por el hermano mayor, eran los que deb\u00edan ir a buscar al hermano menor perdido. Bell explica su punto de vista afirmando que para el hijo mayor, \u00abel infierno es estar en la fiesta\u00bb. Eso es lo que lo hace tan infernal. No es una imagen de separaci\u00f3n, sino de integraci\u00f3n. En esta historia, el cielo y el infierno est\u00e1n uno dentro del otro, entrelazados, entretejidos, chocando entre s\u00ed… (p\u00e1g. 169-170). Este entrelazamiento del cielo y el infierno no es ni b\u00edblica ni teol\u00f3gicamente correcto. Sin embargo, Bell tiene raz\u00f3n cuando resume la versi\u00f3n de Dios de nuestra historia: “Somos amados…a pesar de nuestros pecados, fallas, rebeliones y corazones duros…Dios ha hecho las paces con nosotros… 8221; (p\u00e1g. 172).<\/p>\n

Bell bordea la blasfemia cuando sugiere que si la gente va al infierno, es porque Dios se convierte en un “cruel, mezquino y vicioso atormentador;” as\u00ed, distorsionando la visi\u00f3n de Dios y en el proceso, impugnando su santidad. \u00c9l escribe, “A millones se les ha ense\u00f1ado que si no creen, si no aceptan de la manera correcta…y fueron atropellados por un autom\u00f3vil y murieron m\u00e1s tarde ese mismo d\u00eda, Dios no tendr\u00eda m\u00e1s remedio que castigarlos para siempre en un tormento consciente en el infierno. Dios, en esencia, se convertir\u00eda en un ser fundamentalmente diferente para ellos en ese momento de la muerte, un ser diferente para ellos para siempre. Un amoroso padre celestial que har\u00eda todo lo posible para tener una relaci\u00f3n con ellos se convertir\u00eda, en un abrir y cerrar de ojos, en un atormentador cruel, mezquino y despiadado que se asegurar\u00eda de que no tuvieran escapatoria de un futuro interminable de agon\u00eda… (p\u00e1gs. 173-174). La Biblia es clara en que Dios, en Su amor, envi\u00f3 a Su Hijo Jesucristo a morir por nuestros pecados, para que no tengamos que terminar en una eternidad sin Dios en el infierno; el hecho de que algunos elijan ir all\u00ed no cambia la visi\u00f3n b\u00edblica de Dios, que es amoroso y misericordioso, pero tambi\u00e9n santo y justo. Bell contin\u00faa redefiniendo el infierno nuevamente; para \u00e9l, “el infierno es negarse a confiar, y negarse a confiar a menudo tiene sus ra\u00edces en una visi\u00f3n distorsionada de Dios” (p\u00e1g. 175). Bell nuevamente falla en ver la totalidad de los atributos de Dios al elevar el amor de Dios por encima de la santidad de Dios. \u00c9l afirma: “Nos hacemos mucho da\u00f1o a nosotros mismos cuando confundimos la esencia misma de Dios, que es el amor, con las consecuencias muy reales de rechazar y resistir ese amor, lo que crea lo que llamamos infierno<\/em>. ” (p\u00e1g. 177). Este cap\u00edtulo muestra la visi\u00f3n miope de Bell de Dios, su falta de perspectiva esencialmente despoja a Dios de algunos de sus atributos clave, como la justicia y la santidad.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 8: El fin est\u00e1 aqu\u00ed
<\/strong>El \u00faltimo cap\u00edtulo est\u00e1 bien escrito, es conmovedor y claro; describe maravillosamente la experiencia de conversi\u00f3n de Bell. “Una noche, cuando estaba en la escuela primaria, dije una oraci\u00f3n arrodillado junto a la cama en mi habitaci\u00f3n en la granja…Con mis padres a cada lado de m\u00ed, invit\u00e9 a Jes\u00fas a mi coraz\u00f3n. Le dije a Dios que cre\u00eda que era pecador y que Jes\u00fas vino a salvarme; y yo quer\u00eda ser cristiano. Todav\u00eda recuerdo esa oraci\u00f3n. Me hizo algo. Algo dentro<\/em> de m\u00ed” (p\u00e1g. 193). Bell afirma: “Lo que sucedi\u00f3 esa noche fue real” (p\u00e1g. 194). Seg\u00fan este testimonio, Rob Bell es un hermano en Cristo que lo ha aceptado como Se\u00f1or y Salvador. Las implicaciones que se hacen en el libro con respecto a Dios, el infierno, el cielo y el significado de para siempre<\/em>, me llevan a creer es un joven confundido que necesita reevaluar su visi\u00f3n de las Escrituras, su teolog\u00eda y especialmente su hermen\u00e9utica.<\/p>\n

Recomiendo estos libros sobre el cielo y el infierno:
<\/strong>El cielo revelado<\/em> de Paul Enns
Infierno bajo fuego<\/em> de Christopher Morgan y Robert Peterson<\/p>\n

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Esta es una rese\u00f1a cap\u00edtulo por cap\u00edtulo del libro m\u00e1s reciente de Rob Bell, El amor gana. Escribo como profesor, como pastor y como padre. Por lo tanto, es mi deseo ser objetivo, edificante y escribir la verdad en el amor. Prefacio: Millions of UsBell identifica correctamente el amor como uno de los principales atributos … Continuar leyendo \u00abRese\u00f1a de ‘Love Wins’ de Rob Bell\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16167","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16167"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16167\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}