Quiz\u00e1s la mejor pregunta sobre el conflicto la hizo ese destacado te\u00f3logo de Los \u00c1ngeles, Rodney King, quien pregunt\u00f3: “\u00bfNo podemos simplemente llevarnos bien?“ 8221; Los pastores y las congregaciones de todo el pa\u00eds podr\u00edan responder: “\u00a1Am\u00e9n!” Curiosamente, las mismas personas que denuncian el conflicto parecen incapaces de liberarse de \u00e9l. Las personas que se identifican como seguidores del Pr\u00edncipe de Paz carecen de paz. Los creyentes que reclaman el fruto del Esp\u00edritu Santo tienen problemas para experimentar o expresar amor, alegr\u00eda y paz.<\/p>\n
Considere la naturaleza de la comunidad congregacional y sus dificultades para resolver las dificultades relacionales. \u00bfC\u00f3mo pueden las personas aprender a perdonar y reconciliarse entre s\u00ed? Si bien los pastores desempe\u00f1an muchos papeles en la direcci\u00f3n del pueblo de Dios, su posici\u00f3n como predicadores proporciona una base s\u00f3lida desde la cual pueden ayudar a sanar congregaciones en conflicto.<\/p>\n
La congregaci\u00f3n como comunidad Para las personas reunidas con un prop\u00f3sito tan sagrado, los creyentes a menudo no logran desarrollar su potencial. En cambio, su reputaci\u00f3n es a menudo de peleas, murmuraciones, discusiones y otras formas de conflicto. James Hopewell dijo: “A pesar de nuestras aspiraciones, las congregaciones no son refugios eternos de puntos de vista o valores afines. Al congregarnos, los seres humanos estamos implicados en una trama, en una historicidad corporativa que nos vincula a un pasado espec\u00edfico que espesa y despliega un presente particular, y que nos ofrece un futuro abierto a la transformaci\u00f3n.”<\/p>\n Parte de la raz\u00f3n de los conflictos congregacionales puede residir en el hecho de que a menudo se parecen m\u00e1s a una familia t\u00edpica. Paul Minear observ\u00f3 las im\u00e1genes utilizadas para describir la iglesia: Dios es nuestro Padre; somos Sus hijos e hijas; la iglesia es una casa de fe. Para ser parte de la familia del Padre, somos adoptados al nacer de nuevo. Como tal, somos herederos con una herencia como hijos de Dios. Nos llamamos “hermano” o “hermana.”<\/p>\n Desafortunadamente, las familias pelean. Algunas familias son disfuncionales (al igual que algunas congregaciones), pero las rencillas familiares tambi\u00e9n son parte del funcionamiento normal de grupos de personas que interact\u00faan en estrecha proximidad, que son interdependientes para su prop\u00f3sito colectivo, y que simplemente son personas, con las mismas dificultades humanas. los seres han tenido desde el principio. La clave para tener una familia saludable o una congregaci\u00f3n saludable involucra la naturaleza, la duraci\u00f3n y la resoluci\u00f3n del conflicto.<\/p>\n Gilbert Rendle observ\u00f3: “El hecho es que muchas congregaciones locales, que alguna vez hablaron abiertamente sobre s\u00ed mismos como ‘familia’ y ahora casualmente se refieren a s\u00ed mismos como comunidades, es probable que muestren un comportamiento que es un mal ejemplo de familia o comunidad.” En apoyo de esta evaluaci\u00f3n, Alfred Poirier cit\u00f3 un estudio del Instituto Hartford para la Investigaci\u00f3n Religiosa, afirmando que \u00abel 75 por ciento de las congregaciones reportaron alg\u00fan nivel de conflicto en los \u00faltimos cinco a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n Cuarenta a\u00f1os en el trabajo cristiano vocacional me han ense\u00f1ado a esperar conflictos de varios niveles entre los cristianos. Aun as\u00ed, me entristezco por el pueblo de Dios cuando act\u00faa imp\u00edamente. En lugar de vivir de una manera que glorifique a su Padre, muchos creyentes se comportan como ni\u00f1os de 3 a\u00f1os peleando en el arenero del patio trasero. Rendle sostuvo: “Muchas de nuestras congregaciones est\u00e1n plagadas de comportamiento inc\u00edvico. Algunos lo experimentan a diario. Para otros, hierve a fuego lento bajo una superficie cort\u00e9s esperando abrirse paso con la m\u00e1s m\u00ednima provocaci\u00f3n. Donde uno esperar\u00eda encontrar di\u00e1logo, en cambio hay un debate competitivo. Donde uno esperar\u00eda ver una posesi\u00f3n honesta de los sentimientos, en cambio hay comunicaciones an\u00f3nimas. Donde uno esperar\u00eda que los l\u00edderes trataran con opiniones y hechos claros, en cambio hay rumores y habladur\u00edas.”<\/p>\n Las peleas dentro de la familia cristiana a menudo resultan en lo que Ron Susek llam\u00f3 un “herido congregaci\u00f3n.” Susek observ\u00f3 que tales congregaciones se caracterizan por una tensi\u00f3n en las relaciones y los lazos familiares, verg\u00fcenza por el estigma social de una reputaci\u00f3n mancillada, dolor y culpa por el dolor experimentado, la p\u00e9rdida de impulso y ni\u00f1os que rechazan a la iglesia por completo como resultado directo de la congregaci\u00f3n. #8217;s violaci\u00f3n de la autoridad b\u00edblica.<\/p>\n Efectos del conflicto El des\u00e1nimo y la desesperaci\u00f3n pueden establecerse como gangrena. Una iglesia a la que ayud\u00e9 estaba buscando un pastor. Los dos lados de una lucha interna por el poder estaban tan arraigados en sus posiciones que ning\u00fan candidato pudo reunir el 75 por ciento de los votos necesarios para la elecci\u00f3n. Un miembro del comit\u00e9 de b\u00fasqueda de pastores llor\u00f3 cuando pregunt\u00f3: “\u00bfQui\u00e9n querr\u00eda ser nuestro pastor?”<\/p>\n Efectos en la cabeza Efectos en los perdidos: Haber llegado solo a un campo de golf , me colocaron con otros tres golfistas a quienes no conoc\u00eda. Tratando de ser un testigo fiel, mientras avanz\u00e1bamos por el curso, les pregunt\u00e9 sobre intereses espirituales. Cuando uno de los jugadores me pregunt\u00f3 sobre mi afiliaci\u00f3n religiosa, respondi\u00f3: ‘Oh, s\u00e9 de todos ustedes. Pelean todo el tiempo.” Con poco que decir en defensa de la iglesia, trat\u00e9 de enfocar la atenci\u00f3n de la persona en Cristo, a quien nadie puede menospreciar. Desafortunadamente, los que no asisten a la iglesia vinculan estrechamente la reputaci\u00f3n de la iglesia con la del Se\u00f1or. Un efecto corolario del conflicto de la iglesia es la falta de crecimiento de la iglesia. A nadie le gusta estar cerca de una familia que pelea. Los perdidos a menudo permanecen as\u00ed porque ven poco que ganar en una congregaci\u00f3n en conflicto.<\/p>\n Causas del conflicto Poirier agrega estos problemas entre la g\u00e9nesis del conflicto: “Lealtades divididas, problemas de autoridad, creaci\u00f3n de l\u00edmites y asuntos personales.” Tipos de Conflicto Interpersonal<\/strong> Los conflictos interpersonales que involucran solo a dos o tres personas rara vez deben abordarse desde el p\u00falpito, especialmente si el ministro es parte del problema. Solo un cobarde ataca a otros desde la aparente seguridad del escritorio sagrado. La Escritura es clara en que la resoluci\u00f3n de conflictos interpersonales comienza con un acercamiento personal entre las partes involucradas. Sin embargo, el pastor puede ense\u00f1ar, exhortar y reprender mientras predica, preparando el camino para la resoluci\u00f3n.<\/p>\n Conyugal<\/strong> Corporativo<\/strong> El Rol del Pastor Poirier desaf\u00eda al pastor: “\u00bfVes la pacificaci\u00f3n como un car\u00e1cter fundamental del llamado pastoral? ? \u00bfO ve los conflictos como intrusiones amorales, que lo alejan de los importantes asuntos morales de la predicaci\u00f3n del evangelio? \u00bfTe encuentras quej\u00e1ndote de los conflictos en la iglesia como molestos desv\u00edos que te alejan de tu ‘verdadero llamado?”<\/p>\n Los pastores no pueden elegir sus ministerios para una congregaci\u00f3n. No pueden sumergirse en las actividades que disfrutan, mientras ignoran las tareas m\u00e1s dif\u00edciles y desordenadas del ministerio. Richard Baxter hizo eco de la voz de Jes\u00fas a los pastores que no estaban dispuestos: “\u00bfMor\u00ed por ellos, y t\u00fa no cuidar\u00e1s de ellos? \u00bfValieron mi sangre y no valen tu trabajo? baj\u00e9 del cielo a la tierra, para buscar y salvar lo que se hab\u00eda perdido; \u00bfY no ir\u00e1s a buscarlos a la puerta, calle o pueblo de al lado? Tanto he hecho y sufrido por su salvaci\u00f3n; y quise hacerte colaborador conmigo, y rehusaste lo poco que est\u00e1 en tus manos?<\/p>\n Dios no s\u00f3lo nos reconcili\u00f3 consigo mismo por la sangre de su Hijo, \u00c9l nos ha dado el ministerio de la reconciliaci\u00f3n (2 Corintios 5:19-20). Nadie puede tener un coraz\u00f3n de pastor sin aceptar este ministerio de llevar la paz al pueblo de Dios. La base de la reconciliaci\u00f3n no es simplemente encontrar objetivos mutuos, lograr compromisos o ayudar a las personas a agradarse unas a otras. La \u00fanica base para la reconciliaci\u00f3n es aquella que nos reconcilia con Dios, la sangre de Jesucristo (Colosenses 1:19-20).<\/p>\n Enfoques<\/strong> Adem\u00e1s, el el pastor debe relacionarse encarnacionalmente con todas las partes, acerc\u00e1ndolas a Cristo. \u00c9l dijo: “Yo no soy el tema, pero puedo ser el canal del amor de Cristo.” Durante la intervenci\u00f3n con varias iglesias en conflicto como pastor interino intencional, descubr\u00ed que pod\u00eda relacionarme con personas de todos los lados de diversos problemas, brind\u00e1ndoles un puente para redescubrirse unos a otros. Una clave es no tener favoritos, sino resistir el error en todos los lados, un precipicio peligroso, pero a menudo necesario.<\/p>\n Predicaci\u00f3n prof\u00e9tica Al mismo tiempo, los pastores deben tener cuidado con los ataques personales. El pastor anterior puede haber sido la fuente del conflicto actual, pero es impropio recordarle a la gente, “Elvis se ha ido del edificio”. En cambio, los predicadores pueden ense\u00f1ar\/predicar mandatos b\u00edblicos con respecto a la resoluci\u00f3n de conflictos y el comportamiento cristiano.<\/p>\n Cuidado con ponerse del lado de un grupo contra el otro. Un ministro del personal de una iglesia en conflicto us\u00f3 el p\u00falpito para dibujar una l\u00ednea en la arena. Trajo a 12 l\u00edderes de la iglesia al escenario, les pidi\u00f3 que se unieran de los brazos y luego levant\u00f3 una piedra mientras desafiaba a cualquiera de la congregaci\u00f3n a lanzar las piedras de acusaci\u00f3n contra este formidable grupo. Su acci\u00f3n fue audaz, pero contraproducente para la resoluci\u00f3n de conflictos.<\/p>\n Predicaci\u00f3n pastoral Principios para predicar que sana Llevar a la gente a orar:<\/strong> Pablo prometi\u00f3 a los filipenses “la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento guardar\u00e1 vuestros corazones y mentes…” (Filipenses 4:7) \u00bfC\u00f3mo es eso posible? El vers\u00edculo anterior pone la promesa en el contexto de no afanarse por nada, sino orar por todo (Filipenses 4:6). Al predicar sobre la oraci\u00f3n y guiar a las personas a orar, podemos ayudar a los feligreses a llevar sus angustias a la cruz. A medida que encuentran la paz interior, pueden buscar mejor la paz interrelacional.<\/p>\n Construir sobre las fortalezas de la congregaci\u00f3n:<\/strong> Los predicadores pueden emplear numerosas apelaciones motivacionales mientras predican para sanar a sus congregaciones. En su perspicaz libro Firestorm, Ron Susek se\u00f1ala cuatro pilares de fortaleza que el pastor debe utilizar en su ministerio. El pastor reconciliador tambi\u00e9n puede usar estos cuatro \u00e9nfasis en la predicaci\u00f3n para ayudar a sanar a una congregaci\u00f3n herida:<\/p>\n “Verdad:<\/strong> Presentar a Cristo en concepto<\/em> y comunicaci\u00f3n<\/em> (ense\u00f1ar qu\u00e9 y a qui\u00e9n creemos).<\/p>\n Relaci\u00f3n:<\/strong> presentar a Cristo en compa\u00f1erismo<\/em> (construir lazos de confianza).<\/p>\n Rendle aboga por ayudar a las congregaciones a crear un pacto (reglas b\u00e1sicas de comportamiento y cooperaci\u00f3n). El pastor puede usar el p\u00falpito para recordar a las personas sus relaciones de pacto con Dios y entre s\u00ed.<\/p>\n Integridad:<\/strong> Presentar a Cristo en car\u00e1cter<\/em> y conducta<\/em> (santidad pr\u00e1ctica).<\/p>\n Misi\u00f3n:<\/strong> Presentar a Cristo en conquista<\/em> (visi\u00f3n—prop\u00f3sito con un plan).& #8221;<\/p>\n Aprender a ‘Live Loved’:<\/strong> En una entrevista telef\u00f3nica, Dallas Demmitt relat\u00f3 c\u00f3mo en su vejez estaba aprendiendo a “ vive amado.” Conocido por sus lecciones sobre la escucha por descubrimiento,18 Demmitt ha estado ayudando a las personas a descubrir c\u00f3mo ser amado para poder amar. Predique sobre el amor que Cristo tiene por la congregaci\u00f3n y puede ayudar a la congregaci\u00f3n a aprender a amar a Cristo ya los dem\u00e1s.<\/p>\n Fomente la comunicaci\u00f3n:<\/strong> La mayor\u00eda de los conflictos aumentan cuando se interrumpe la comunicaci\u00f3n. Cuando las personas sienten que ya no son escuchadas o que ya no les importa lo que piensen las otras partes, cierran los canales que hacen posible la reconciliaci\u00f3n. Desde el p\u00falpito, los pastores pueden modelar y fomentar una comunicaci\u00f3n abierta y honesta. Al mismo tiempo, pueden recordar a los miembros que la comunicaci\u00f3n piadosa demuestra amor (Efesios 4:15). Comparta la sabidur\u00eda de la Palabra de Dios aplicada a la comunicaci\u00f3n sanadora: “La suave respuesta quita el enojo, pero las palabras \u00e1speras hacen subir el enojo” (Proverbios 15:1). Otros textos \u00fatiles incluyen Proverbios 10:1; Proverbios 13:3; Santiago 1:19; Santiago 3:5-10; y Santiago 4:11.<\/p>\n Encuentra el perd\u00f3n:<\/strong> Cuando el ap\u00f3stol Pablo quer\u00eda que los miembros de la iglesia de Colosas se perdonaran unos a otros, les record\u00f3 que Dios, por el bien de Cristo bien, los hab\u00eda perdonado. Solo encontrando el perd\u00f3n podemos perdonar a los dem\u00e1s. Una raz\u00f3n es que no podemos recibir el perd\u00f3n hasta que admitamos haber pecado. Negarse a perdonar a los dem\u00e1s a menudo es el resultado de centrarse en sus malas acciones, mientras ignoramos las nuestras. Las personas que han enfrentado su propio pecado son m\u00e1s propensas a ser amables y compasivas con los dem\u00e1s… pecado. Las personas perdonadas han experimentado la gracia de Dios y tienden a compartir Su gracia m\u00e1s libremente. Predica sobre el pecado, pero tambi\u00e9n predica sobre la gracia y el perd\u00f3n. A veces, los predicadores pueden encontrar la ocasi\u00f3n de ser confesionales (dentro de los l\u00edmites apropiados) para que otros puedan unirse a su experiencia de la gracia de Dios.<\/p>\n Renovar el arrepentimiento:<\/strong> Descartar el pecado no ayuda a la reconciliaci\u00f3n, sino que m\u00e1s bien la obstaculiza. Sin una contrici\u00f3n genuina por las malas acciones, las personas dejan poco terreno para creer en su deseo de resoluci\u00f3n. Los predicadores no pueden lograr reducir la tensi\u00f3n minimizando los pecados de cualquiera de las partes en un conflicto. En su lugar, el pastor debe mostrar los vers\u00edculos de las Escrituras que se relacionan con temas espec\u00edficos y luego depender del Esp\u00edritu Santo para que haga lo que solo \u00c9l puede hacer para reprender a los oyentes del pecado, la justicia y el juicio (Juan 16:8). Cuando las personas realmente confrontan la realidad del pecado personal, solo tienen dos opciones: arrepentirse y regresar a Dios o tratar de huir de Su presencia. Los pastores reconciliadores proclaman el valor del arrepentimiento hacia Dios y hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n Desarrollar Creyentes’ Identidad como disc\u00edpulos de Cristo Hacer pacificadores Ofrezca una direcci\u00f3n com\u00fan Sugerencias pr\u00e1cticas Textos \u00fatiles • Salmos 34:14: “Apartaos del mal, y haced el bien; busca la paz, y s\u00edguela.” Quiz\u00e1s la mejor pregunta sobre el conflicto la hizo ese destacado te\u00f3logo de Los \u00c1ngeles, Rodney King, quien pregunt\u00f3: “\u00bfNo podemos simplemente llevarnos bien?“ 8221; Los pastores y las congregaciones de todo el pa\u00eds podr\u00edan responder: “\u00a1Am\u00e9n!” Curiosamente, las mismas personas que denuncian el conflicto parecen incapaces de liberarse de \u00e9l. Las personas que se … Continuar leyendo \u00abPredicando para sanar congregaciones en conflicto\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16174"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16174\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Dios se refiri\u00f3 por primera vez a Israel como una congregaci\u00f3n cuando inici\u00f3 la Pascua (\u00c9xodo 12:3). Anteriormente, Israel era una familia, luego un grupo de tribus. M\u00e1s tarde se convertir\u00eda en una naci\u00f3n, pero su identidad m\u00e1s alta era como una congregaci\u00f3n, una comunidad de fe que se un\u00eda para adorar y servir al Se\u00f1or.<\/p>\n
<\/strong>El dolor que una comunidad congregacional se inflige a s\u00ed misma incluye varias dimensiones:
Efectos en el cuerpo
<\/strong>La congregaci\u00f3n sufre m\u00faltiples heridas cada vez que sus miembros entran en conflicto. De la angustia individual a la desconfianza colectiva, una congregaci\u00f3n herida pierde, en parte, su sentido de comunidad. Susek se\u00f1al\u00f3 la naturaleza teol\u00f3gica de los efectos del conflicto en la iglesia, incluida la confusi\u00f3n sobre la naturaleza de la iglesia; miedo de malinterpretar la aparente ausencia de Dios (\u00bfPor qu\u00e9 Dios permiti\u00f3 que esto sucediera?); inseguridad (p\u00e9rdida de confianza en Dios y en los dem\u00e1s); decepci\u00f3n en el pastor y otros l\u00edderes; enfado; culpa (\u00bfHicimos algo para merecer esto?); el desaliento y la desesperaci\u00f3n—todo lo cual lleva a la “par\u00e1lisis colectiva.”<\/p>\n
<\/strong> Las iglesias deben comprender que, en \u00faltima instancia, lo que est\u00e1 en juego es la reputaci\u00f3n de Cristo. Si \u00c9l es la Cabeza del cuerpo, entonces el comportamiento del cuerpo se refleja en \u00c9l. Jes\u00fas dijo: “En esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, que os am\u00e1is unos a otros” (Juan 13:35). Por el contrario, cuando los creyentes luchan entre s\u00ed, el mundo tiene motivos para dudar de la relaci\u00f3n de la iglesia y su Cabeza y puede reclamar una justificaci\u00f3n para rechazar a Cristo.<\/p>\n
<\/strong>Los expertos en resoluci\u00f3n de conflictos Speed Leas y Paul Kittlaus emplean a Tannenbaum y Agrupaciones de Schmidt de las causas del conflicto en la iglesia. Se\u00f1alan que la mayor\u00eda de la gente pelea por hechos, medios, fines o valores. \u00bfQui\u00e9n dispar\u00f3 a Juan? \u00bfC\u00f3mo le dispararon a John? \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito le dispararon a John? \u00bfFue algo bueno o malo que alguien le disparara a John?<\/p>\n
Susek aporta lo siguiente como causas comunes de conflicto: “Resistencia culturalmente aprendida a la autoridad, r\u00e1pido crecimiento de la iglesia, mercadeo de Jes\u00fas (creando una mentalidad de querer cualquier cosa que ayude a mercadear a la iglesia de manera m\u00e1s efectiva), libertad y choque de formas, sist\u00e9mico problemas, choques culturales, personas heridas y las agendas ocultas de m\u00faltiples empleados.” Sin embargo, Susek observ\u00f3 sabiamente que el culpable final es “la condici\u00f3n del coraz\u00f3n humano” que es ca\u00eddo y pecador.<\/p>\n
<\/strong>No existe una soluci\u00f3n \u00fanica para el conflicto, porque se manifiesta de muchas maneras:
Intrapersonal<\/strong>
Newton Maloney dijo, “los conflictos existen dentro de las personas, no entre ellas.” James estuvo de acuerdo: “\u00bfQu\u00e9 causa peleas y peleas entre ustedes? \u00bfNo vienen de vuestros deseos que luchan dentro de vosotros? (Santiago 4:1). Debido a que el conflicto es un asunto interno, la paz tambi\u00e9n debe comenzar dentro de los individuos antes de que pueda ocurrir entre individuos.<\/p>\n
Los problemas ocurren entre personas en todos los \u00e1mbitos de la vida; la iglesia no es una excepci\u00f3n. A veces, las personalidades, por su naturaleza, entran en conflicto entre s\u00ed, aunque el Creador pretend\u00eda que se complementaran entre s\u00ed. Algunas personas est\u00e1n orientadas a las tareas, mientras que otras disfrutan de las relaciones. Algunas personas son extrovertidas y agresivas, mientras que otras son m\u00e1s relajadas y receptivas. En lugar de apreciar las diferencias y usarlas para completar la comunidad, las personas pueden enojarse con la singularidad de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Las personas que se sienten atra\u00eddas por la poderosa emoci\u00f3n del amor pueden ser repelido por emociones igual de poderosas. Cuando las parejas tienen problemas, rara vez quieren que otras personas en la iglesia sepan de sus dificultades, y mucho menos que se involucren en ellas. Sin embargo, los conflictos maritales a menudo fluyen hacia la congregaci\u00f3n cuando el esposo y la esposa buscan aliados, apoyo y consuelo.<\/p>\n
Debido a que la iglesia est\u00e1 organizada, las personas experimentan conflictos entre grupos organizacionales. Al afectar la estructura b\u00e1sica del ministerio de la iglesia, el conflicto corporativo a menudo gira en torno a las personalidades y agendas del personal o de los l\u00edderes laicos. Los problemas de la tarea r\u00e1pidamente se enfocan en la personalidad, intensificando la tensi\u00f3n.<\/p>\n
<\/strong>El pastor es pastor, predicador, administrador, consejero, profeta, sacerdote y mucho m\u00e1s. m\u00e1s. Al tratar con los conflictos, los pastores pueden ser mediadores, moderadores, consejeros y entrenadores espirituales. Desafortunadamente, algunos pastores tienen tanto miedo al conflicto que lo evitan, lo ignoran y pulen el curr\u00edculum para poder huir de \u00e9l. Creen que est\u00e1n llamados a predicar y a ofrecer consuelo y cuidado, pero les disgusta todo lo que parezca un problema.<\/p>\n
Personalizaci\u00f3n: Para usar el p\u00falpito de manera efectiva en la pacificaci\u00f3n, el pastor debe ser encarnacional. Ya sea en el p\u00falpito o en la parroquia, el predicador comienza con su propia relaci\u00f3n con el Pr\u00edncipe de la Paz como se muestra en Su personalidad y comportamiento. Como Pablo le escribi\u00f3 a su hijo en el ministerio: “El obispo (pastor) debe ser …hospitalario…no golpeador…sino paciente, no pendenciero” (1 Timoteo 3:2-3). Un hombre de Dios debe huir de los deseos y la naturaleza de la carne mientras busca la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre (1 Timoteo 6:11). La \u00fanica pelea que \u00e9l emprende es la pelea de la fe (1 Timoteo 6:12). El objetivo del pastor no es simplemente vivir en paz, evitar el estr\u00e9s y hacer crecer la iglesia, sino (como dijo Ken Sande) glorificar a Dios (1 Corintios 10:31).<\/p>\n
<\/strong>A veces , el predicador debe usar declaraciones audaces para llamar la atenci\u00f3n de una congregaci\u00f3n en conflicto. Mientras serv\u00eda como pastor interino intencional de una iglesia profundamente dividida, descubr\u00ed que parte del problema radicaba en un aluvi\u00f3n de blogs que ciertos miembros estaban disparando a otros en Internet. Despu\u00e9s de dos semanas de construir relaciones fundamentales, abord\u00e9 el tema directamente desde el p\u00falpito y declar\u00e9: “El blogging termina ahora”. Los aplausos estallaron entre la audiencia en afirmaci\u00f3n y acuerdo. El profeta de Dios debe hablar con valent\u00eda contra el pecado en cualquier forma, especialmente cuando ese pecado da\u00f1a a la novia de Cristo.<\/p>\n
<\/strong>Como subpastores, los pastores pueden usar el p\u00falpito pastoral para guiar y alentar a las personas a regresar a la Gran Pastor de las Ovejas. Debemos recordarles qui\u00e9nes y de qui\u00e9n son. Rendel coment\u00f3: “…las congregaciones parecen haber fallado en los est\u00e1ndares y comportamientos de la cultura en lugar de reclamar y seguir los est\u00e1ndares y comportamientos de su propia fe.” Los pastores deben sacar a las iglesias del mundo y llevarlas al \u00e1mbito del reino en el que son responsables de glorificar al Se\u00f1or.”<\/p>\n
Determinar Tu objetivo:<\/strong> en su obra vital The Peacemaker<\/em>, Ken Sande cita al juez Antonin Scalia al preguntar si el objetivo de uno es la reivindicaci\u00f3n, la venganza o la paz. Sande insta a los creyentes a seguir el mandato de Cristo de “amarse unos a otros” como \u00c9l los hab\u00eda amado (Juan 13:34). Si nuestra meta es expresar el amor de Cristo como lo hemos experimentado, no buscaremos el beneficio personal, sino que desearemos lo mejor para los dem\u00e1s. Los predicadores pueden ayudar a los feligreses a considerar sus agendas dentro de un conflicto a la luz del amor de Dios. Textos como 1 Corintios 13 vienen a la mente para este prop\u00f3sito.<\/p>\n
<\/strong>Los pastores pueden usar numerosos pasajes b\u00edblicos para ayudar a sus oyentes a redescubrir su verdadera identidad como disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Predicando sobre Juan 13:35, podemos ayudar a los cristianos a recordar que la comunidad no los reconoce como cristianos simplemente porque son miembros de una iglesia. Solo por su amor mutuo pueden afirmar ser hijos de Dios (Mateo 5:9).<\/p>\n
<\/strong>Poirier not\u00f3 que las cartas de Pablo son “cartas de pacificaci\u00f3n” y que “Dios se propone la paz.” Ayude a las personas a crecer como disc\u00edpulos del Pr\u00edncipe de Paz aprendiendo a hacer las paces unos con otros. La paz con los dem\u00e1s no es posible a menos que uno est\u00e9 en paz con Dios y con uno mismo. Sande observ\u00f3: “La paz interna es un subproducto de la rectitud” (Romanos 5:1-2; Isa\u00edas 32:17). A medida que los creyentes se convierten en disc\u00edpulos que caminan con Cristo, desean una mayor expresi\u00f3n de Su justicia en sus vidas, lo que naturalmente los lleva al arrepentimiento, la confesi\u00f3n, la restituci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n, primero con Dios y luego con los dem\u00e1s. Ay\u00fadalos a descubrir sus roles y responsabilidades en la construcci\u00f3n de la paz: “Hagamos, pues, todo esfuerzo para hacer lo que conduce a la paz y la edificaci\u00f3n mutua” (Romanos 14:19).<\/p>\n
<\/strong>Dr. Fred Wood me aconsej\u00f3: “A veces la gente necesita el t\u00f3nico de una gran tarea.” A veces, centrarse en los problemas no es el camino m\u00e1s efectivo hacia la reconciliaci\u00f3n. En cambio, los predicadores pueden ayudar a las personas a descubrir lo que tienen en com\u00fan. \u00bfEn qu\u00e9 pueden estar de acuerdo? Mientras mediaba en un conflicto eclesi\u00e1stico en Florida, desafi\u00e9 a la gente a encontrar una direcci\u00f3n com\u00fan. \u00bfCu\u00e1les son las cinco prioridades que Dios har\u00eda que persiguieran para los pr\u00f3ximos 12 meses? Mientras trabajaban en esa pregunta, con base en los fundamentos b\u00edblicos ofrecidos desde el p\u00falpito cada domingo, finalmente llegaron a un punto en el que pod\u00edan declarar una tregua. Mientras persegu\u00edan sus metas comunes, redescubrieron el gozo del servicio de Dios y finalmente se reconciliaron para Su gloria.<\/p>\n
<\/strong>• Rezar. Aseg\u00farese de que el mensaje se origine en Dios, no en la frustraci\u00f3n del predicador.
• Considere la gente, as\u00ed como el pasaje. Piense en c\u00f3mo presenta la verdad a las personalidades de carne y hueso en sus bancos.
• Ama a la gente. Demuestre su cuidado genuino entre los domingos, as\u00ed como durante el serm\u00f3n.
• Conc\u00e9ntrese en llevar a las personas primero a Cristo. A medida que se acerquen a \u00c9l, se acercar\u00e1n el uno al otro.
• Reconoce que hay momentos para pasar por la puerta principal y momentos para la puerta lateral. La predicaci\u00f3n inductiva con una conclusi\u00f3n autorizada a menudo puede lograr lo que la confrontaci\u00f3n no puede. (No defiendo el enfoque d\u00e9bil de Craddock y no puedo aceptar su posici\u00f3n de que los predicadores hablan \u00abcomo alguien sin autoridad\u00bb. Sin embargo, al usar el m\u00e9todo inductivo de presentar la verdad autorizada como lo hizo Pedro en Pentecost\u00e9s, los predicadores pueden llevar a su gente por el mismo camino de descubrimiento que han andado, llegando al momento “aj\u00e1” de la aplicaci\u00f3n b\u00edblica en la conclusi\u00f3n.)
• Predica expositivamente. La Palabra de Dios, no la palabra de un hombre, es la \u00fanica herramienta lo suficientemente poderosa para romper las barreras emocionales de una congregaci\u00f3n en conflicto. \u00a1Predica la Palabra!
• Use la adoraci\u00f3n c\u00e1lida para ablandar los corazones de las personas. Recuerde que la mayor\u00eda de las guerras de adoraci\u00f3n se pueden evitar si a todas las personas se les permite adorar con la m\u00fasica y el estilo m\u00e1s atractivos para ellos y para Dios. Adem\u00e1s, ense\u00f1e a las personas que la adoraci\u00f3n implica mucho m\u00e1s que m\u00fasica, como la oraci\u00f3n, la predicaci\u00f3n, la ofrenda, el servicio y otras expresiones.<\/p>\n
<\/strong>Casi todas las per\u00edcopas b\u00edblicas tienen potencial por predicar para sanar congregaciones en conflicto. Algunos de los textos m\u00e1s obvios incluyen:<\/p>\n
• Salmos 133: “\u00a1Mirad cu\u00e1n bueno y cu\u00e1n delicioso es habitar los hermanos juntos en armon\u00eda! Es como el ung\u00fcento precioso sobre la cabeza, que descend\u00eda sobre la barba, s\u00ed, la barba de Aar\u00f3n: que descend\u00eda hasta los bordes de sus vestiduras; como el roc\u00edo de Herm\u00f3n, y como el roc\u00edo que desciende sobre los montes de Sion; porque all\u00ed mand\u00f3 Jehov\u00e1 la bendici\u00f3n, y la vida para siempre.”
• Proverbios 12:20: “Enga\u00f1o hay en el coraz\u00f3n de los que piensan el mal, pero a los consejeros de paz hay gozo.”
• Mateo 5:9: “Bienaventurados los pacificadores: porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios.”
• Marcos 9:50: “Buena es la sal; pero si la sal se desvaneciere, \u00bfcon qu\u00e9 lo sazonas? Tened sal en vosotros mismos, y tened paz los unos con los otros.”
• Romanos 12:18: “Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, estad en paz con todos los hombres.”
• Romanos 14:17-19: “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida; sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. Porque el que en estas cosas sirve a Cristo, es agradable a Dios, y aprobado por los hombres. Sigamos, pues, tras las cosas que contribuyen a la paz, y con las cuales uno puede edificarse a otro.”
• 1 Corintios 14:33: “Porque Dios no es el autor de confusi\u00f3n, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos.”
• 1 Corintios 13:11: “Por lo dem\u00e1s, hermanos, adi\u00f3s. Sed perfectos, sed de buen consuelo, sed de un mismo sentir, vivid en paz; y el Dios de amor y de paz estar\u00e1 con vosotros.”
• G\u00e1latas 5:22-26: “Mas el fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley. Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y concupiscencias. Si vivimos en el Esp\u00edritu, andemos tambi\u00e9n en el Esp\u00edritu. No seamos codiciosos de la vanagloria, provoc\u00e1ndonos unos a otros, envidi\u00e1ndonos unos a otros.”
• Efesios 4:1 -3: “Yo, pues, prisionero del Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que sois llamados, con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor; esforz\u00e1ndonos por guardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz.”
• Hebreos 12:14-15: “Seguid la paz con todos los hombres, y la santidad, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or: mirando con diligencia que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna ra\u00edz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados.”<\/p>\n