{"id":16225,"date":"2022-07-26T23:44:56","date_gmt":"2022-07-27T04:44:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dedicate-a-la-lectura-publica-realza-el-papel-de-la-lectura-de-las-escrituras-en-la-adoracion\/"},"modified":"2022-07-26T23:44:56","modified_gmt":"2022-07-27T04:44:56","slug":"dedicate-a-la-lectura-publica-realza-el-papel-de-la-lectura-de-las-escrituras-en-la-adoracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dedicate-a-la-lectura-publica-realza-el-papel-de-la-lectura-de-las-escrituras-en-la-adoracion\/","title":{"rendered":"Ded\u00edcate a la lectura p\u00fablica: realza el papel de la lectura de las Escrituras en la adoraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

La Biblia a menudo se lee mal en los servicios de nuestra iglesia; pero cuando se lee bien, puede ministrar tan profundamente como un serm\u00f3n fortalecido por el Esp\u00edritu. Desafortunadamente, en muchas iglesias la lectura p\u00fablica de la Biblia es poco m\u00e1s que un carraspeo homil\u00e9tico antes del serm\u00f3n; pero como WE Sangster afirm\u00f3: “La lectura de la Biblia ofrece el campo m\u00e1s amplio para el enriquecimiento de la adoraci\u00f3n p\u00fablica, y es una gran l\u00e1stima que las Escrituras a menudo se lean tan mal…Cuando el Libro se lee bien y se hace vivo para la gente, puede hacer por ellos lo que los sermones a menudo no logran. Puede ser la misma voz de Dios para sus almas. El ruido que hacen los ministros sobre la centralidad de la Biblia en la iglesia, la lectura p\u00fablica de la Escritura en muchos lugares no respalda esa convicci\u00f3n.”  La lectura p\u00fablica es importante debido al principio lex ordandi lex credendi<\/em> (las pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n muestran la creencia de la Iglesia y tambi\u00e9n forman las creencias mismas).<\/p>\n

Perm\u00edtanme ofrecemos cinco argumentos que pueden proporcionar una base para aumentar la cantidad y la calidad de nuestra lectura p\u00fablica.<\/p>\n

Argumento n.\u00ba 1: Se nos ordena leer la Biblia en p\u00fablico.
<\/strong>I& #8217;me refiero a 1 Timoteo 4:13, “Ded\u00edcate a la lectura p\u00fablica.” La palabra dedicar (gr. prosecho<\/em>) significa “mantener la mente hacia” o “prestar atenci\u00f3n a, prestar atenci\u00f3n a, o aplicarse a uno mismo.”<\/p>\n

El mandato de Pablo a Timoteo debe entenderse a la luz de la cultura del primer siglo cuando pocas personas sab\u00edan c\u00f3mo leer y exist\u00edan muy pocos manuscritos. Ese fue un d\u00eda de quirograf\u00eda (escritura a mano), no de tipograf\u00eda con textos producidos mec\u00e1nicamente. Si un pastor quer\u00eda edificar a su pueblo en la sant\u00edsima fe, era obligatorio leer la Biblia en voz alta.<\/p>\n

En contraste, hoy en d\u00eda casi todos pueden leer, y la mayor\u00eda de las personas que asisten a la iglesia tienen m\u00faltiples copias de la Biblia. La biblia; pero nuestra alfabetizaci\u00f3n y riqueza de Biblias no significa que realmente las estemos leyendo. El analfabetismo b\u00edblico puede ser mayor hoy que en el primer siglo. Resumiendo los temas generales sobre espiritualidad en Estados Unidos para el a\u00f1o 2009, Barna afirma: “La alfabetizaci\u00f3n b\u00edblica no es ni una realidad actual ni una meta” en los Estados Unidos. Este es un factor importante que contribuye al hecho de que los estadounidenses, incluidas las personas de iglesia, no tienen una cosmovisi\u00f3n cristiana. Seg\u00fan Barna, solo el 19 por ciento de las personas nacidas de nuevo tienen una cosmovisi\u00f3n cristiana. Somos ignorantes de las promesas y requisitos de Dios.<\/p>\n

Incluso cuando los asistentes a la iglesia conocen esas promesas y requisitos , necesitan recordatorios regulares. CS Lewis captur\u00f3 esta din\u00e1mica de la vida cristiana en La silla de plata<\/em>. Aslan le ordena a Jill que “busque al Pr\u00edncipe perdido hasta que lo encuentre y lo lleve a la casa de su padre, o muera en el intento”<\/p>\n

&# 8220;‘\u00bfC\u00f3mo, por favor?’ dice Jill.”<\/p>\n

“‘Te dir\u00e9, ni\u00f1a,’ dice el Le\u00f3n. ‘Estas son las Se\u00f1ales por las cuales te guiar\u00e9 en tu b\u00fasqueda.’”<\/p>\n

Aslan procede a darle a Jill cuatro Se\u00f1ales. Son una mezcla de detalles claros y generalidades vagas, pero son suficientes para ayudarla a cumplir con su deber. Aslan la env\u00eda a la b\u00fasqueda con esta exhortaci\u00f3n:<\/p>\n

“Recuerda, recuerda las Se\u00f1ales. Dilas a ti mismo cuando te despiertes por la ma\u00f1ana y cuando te acuestes por la noche, y cuando te despiertes en medio de la noche. Y sean cuales sean las cosas extra\u00f1as que os sucedan, que nada os aleje de seguir las Se\u00f1ales… Os doy una advertencia solemne. Aqu\u00ed en la monta\u00f1a os he hablado claramente: no lo har\u00e9 a menudo en Narnia. Aqu\u00ed en la monta\u00f1a, el aire es claro y tu mente est\u00e1 clara; a medida que desciendes hacia Narnia, el aire se espesar\u00e1. Ten mucho cuidado de que no confunda tu mente: recuerda las Se\u00f1ales y cree en las Se\u00f1ales. Nada m\u00e1s importa.<\/p>\n

Como sabr\u00e1s, si has le\u00eddo las maravillosas Cr\u00f3nicas<\/em>, Jill y su primo Eustace saltan de una aventura a otra. Al principio, Jill es fiel en repasar las Se\u00f1ales diariamente; pero gradualmente los deja deslizarse. Confunde la redacci\u00f3n, olvida secciones y no las utiliza cuando tiene que tomar decisiones. Da como resultado casi un desastre; pero, afortunadamente, recuerda y obedece lo suficiente como para ayudarla a completar la misi\u00f3n.<\/p>\n

El aire aqu\u00ed es denso y nuestras mentes a menudo se nublan. Necesitamos que se nos recuerde, por lo que Dios nos ordena leer las Escrituras p\u00fablicamente. De esta manera, podemos ayudar al pueblo de Dios a seguir Sus se\u00f1ales.<\/p>\n

Argumento #2: Cuando leemos la Biblia p\u00fablicamente, hacemos lo que el pueblo de Dios siempre ha hecho.
<\/strong>Como dijo Eugene Peterson: “Hay una comunidad milenaria de profundidad y que rodea el mundo de otros que tambi\u00e9n est\u00e1n sentados a la mesa comiendo este libro.” En los primeros tiempos, Dios comunicado por voz y visiones. Luego se produjo un cambio cr\u00edtico cuando Israel sali\u00f3 de Egipto. La Palabra de Dios fue escrita. El sonido ef\u00edmero se calcific\u00f3 en la escritura, y la repetici\u00f3n oral de esa escritura se convirti\u00f3 en el centro de adoraci\u00f3n a medida que Israel renovaba regularmente su pacto con Dios.”<\/p>\n

• Lectura p\u00fablica y renovaci\u00f3n del El pacto comenz\u00f3 cuando Mois\u00e9s recibi\u00f3 la ley de Dios (\u00c9xodo 24:3-7): “Mois\u00e9s vino y cont\u00f3 al pueblo todas las palabras del Se\u00f1or y todas las reglas. Todo el pueblo respondi\u00f3 a una voz y dijo: ‘Todas las palabras que el Se\u00f1or ha dicho, haremos.’ Mois\u00e9s escribi\u00f3 todas las palabras del Se\u00f1or…Luego tom\u00f3 el Libro de la Alianza y lo ley\u00f3 a o\u00eddos de todo el pueblo.”<\/p>\n

• Lectura p\u00fablica continu\u00f3 cerca de Mois\u00e9s’ muerte como instruy\u00f3 a la naci\u00f3n (Deuteronomio 31:10-13): “Al final de cada siete a\u00f1os…en la fiesta de las caba\u00f1as, cuando todo Israel viene a presentarse delante del Se\u00f1or tu Dios…t\u00fa leer\u00e1 esta ley delante de todo Israel a o\u00eddos de ellos. Juntad al pueblo, a los hombres, a las mujeres, a los ni\u00f1os y a los peregrinos en vuestras ciudades, para que oigan y aprendan a temer a Jehov\u00e1 vuestro Dios, y cuiden de poner por obra todas las palabras de esta ley, y de que sus los ni\u00f1os que no la han conocido, la oigan y aprendan a temer al Se\u00f1or su Dios.”<\/p>\n

• Josu\u00e9 continu\u00f3 el programa de lectura p\u00fablica cuando Israel entr\u00f3 en la Tierra Prometida (Josu\u00e9 8:30-35): “En presencia del pueblo de Israel, [Josu\u00e9] escribi\u00f3 en las piedras una copia de la ley de Mois\u00e9s…Y todo Israel, tanto el extranjero como el nativo, con sus ancianos y oficiales y sus jueces, se pararon en lados opuestos del arca del pacto del Se\u00f1or, la mitad de ellos en el monte Gerazim y la mitad de ellos se pararon frente al monte Ebal… Ley\u00f3 todas las palabras de la ley& #8230;No hubo palabra de todo lo que Mois\u00e9s mand\u00f3 que Josu\u00e9 no leyera delante de toda la asamblea.”<\/p>\n

• Al establecerse la naci\u00f3n en la Tierra Prometida, Scri La lectura de im\u00e1genes era central en las fiestas anuales de Pascua, Primicias y Tabern\u00e1culos, cuando se requer\u00eda que todos los varones israelitas se “presentaran ante el Se\u00f1or” (\u00c9xodo 23:14-17), expresi\u00f3n abreviada de renovaci\u00f3n del pacto. As\u00ed, Robert Webber concluy\u00f3 que “el culto jud\u00edo siempre ha tenido las Escrituras en el centro de su culto.” <\/p>\n

• Con el tiempo, la Palabra fue olvidada y el pueblo cay\u00f3 en la idolatr\u00eda. Israel ya no revis\u00f3 ni record\u00f3 las Se\u00f1ales. Aunque todav\u00eda ofrec\u00edan sacrificios, no celebraban la fiesta principal, la Pascua (2 Reyes 23:22-23; 2 Cr\u00f3nicas 35:18), ni las fiestas menores; as\u00ed que no escucharon acerca de su relaci\u00f3n de pacto y estipulaciones. Los profetas corroboran esta situaci\u00f3n (Isa\u00edas 5:13; Jerem\u00edas 4:22; Oseas 4:1-14; Malaqu\u00edas 2:1-9). Luego, bajo el rey Jos\u00edas, se redescubri\u00f3 la Palabra. Saf\u00e1n ley\u00f3 la Ley en presencia del rey, y el rey reuni\u00f3 a todo el pueblo “desde el menor hasta el mayor” y “ley\u00f3 a o\u00eddos de ellos todas las palabras del Libro del Pacto” (2 Reyes 23:2).<\/p>\n

• Durante el exilio, los israelitas que viv\u00edan fuera de Palestina elevaron la ley a nuevas alturas. Lejos del templo y el altar, estudiaron c\u00f3mo se les aplicaba la ley en un entorno pagano. La sinagoga naci\u00f3 y los jud\u00edos se reun\u00edan semanalmente, no solo durante las festividades anuales, para escuchar la lectura de la Palabra.<\/p>\n

• Despu\u00e9s del exilio, tuvo lugar un avivamiento bajo Esdras cuando la gente escuch\u00f3 la Palabra. de Dios (Nehem\u00edas 8:5-8): “Abri\u00f3 Esdras el libro a la vista de todo el pueblo…Y bendijo Esdras al Se\u00f1or, Dios grande, y todo el pueblo respondi\u00f3: ‘Am\u00e9n , Am\u00e9n,’ levantando sus manos. inclinaron la cabeza y adoraron al Se\u00f1or con el rostro a tierra. Le\u00edan claramente del libro, de la ley de Dios; y dieron la interpretaci\u00f3n para que la gente entendiera la lectura.”<\/p>\n

• Alrededor del tiempo de Cristo, el culto en la sinagoga inclu\u00eda lecturas de m\u00faltiples pasajes: la Ley, Profetas y Escritos. Jes\u00fas ley\u00f3 parte de uno de esos pasajes al inaugurar su ministerio (Lucas 4:16-18). De manera similar, Pablo predic\u00f3 en Antioqu\u00eda de Pisidia despu\u00e9s de las lecturas de la Ley y los Profetas (Hch 13, 15-16; cf. Hch 15, 21). En Palestina, la Tor\u00e1 se le\u00eda en ciclos de aproximadamente tres a\u00f1os y medio. Si bien la lectura de las Escrituras era crucial para el culto en la sinagoga (como todav\u00eda lo es hoy), el serm\u00f3n era opcional. <\/p>\n

• La Iglesia del Nuevo Testamento continu\u00f3 la pr\u00e1ctica de la sinagoga de lectura p\u00fablica de la Biblia hebrea y a\u00f1adi\u00f3 los escritos de los ap\u00f3stoles. As\u00ed, Pablo le orden\u00f3 a Timoteo: “Ded\u00edcate a la lectura p\u00fablica” (1 Timoteo 4:13). Dijo, en efecto, que continuara la tradici\u00f3n milenaria.<\/p>\n

• Los padres de la Iglesia tambi\u00e9n lo hicieron: Justino M\u00e1rtir, en Roma a mediados del siglo II, dijo que en sus servicios la gente se reun\u00eda para escuchar la lectura de las Escrituras “siempre que el tiempo lo permitiera” Bryan Chapell dijo, “a fines del siglo IV, el patr\u00f3n lit\u00fargico dominante inclu\u00eda tres lecturas: una del Antiguo Testamento y dos del Nuevo, una ep\u00edstola y un evangelio. La \u00faltima lectura era siempre el evangelio, y la gente se puso de pie durante esta lectura.” Algunos leccionarios de Mesopotamia ten\u00edan cuatro lecciones para lectura p\u00fablica, otros ten\u00edan seis; los d\u00edas festivos probablemente estipulaban a\u00fan m\u00e1s lecturas. Si asistieras a una de esas iglesias mesopot\u00e1micas, habr\u00edas escuchado un promedio de 50 a 80 versos cada domingo.<\/p>\n

• A principios del siglo IV, el oficio de &# 8220;lector” era uno de los roles ministeriales. Albert Newman escribi\u00f3 en Un manual de historia de la iglesia<\/em>, “El deber de los lectores era leer las Escrituras desde el escritorio de lectura. Muy pocos cristianos ten\u00edan copias de las Escrituras, y la gran mayor\u00eda de la gente depend\u00eda de o\u00edrlas leer en la iglesia.” La escasez de Escrituras escritas elev\u00f3 el valor de la Palabra hablada.<\/p>\n

• Durante la Reforma, tiempo marcado por un retorno a la Palabra, se destaca el movimiento anabautista. John Christian dijo: “Entre los h\u00e1biles artesanos, jornaleros y campesinos mejor situados de principios del siglo XVI, hab\u00eda no pocos que pod\u00edan leer lo suficiente como para descifrar el texto de la Biblia alemana, mientras que aquellos que no sab\u00edan leer formar un c\u00edrculo alrededor de los que pudieron; los \u00faltimos, de la [moneda] de la ventaja intelectual, no solo le\u00edan, sino que a menudo expon\u00edan el texto a su manera a los oyentes. Estas lecturas b\u00edblicas informales se convirtieron en una de las funciones principales entre los bautistas.<\/p>\n

• Los servicios puritanos en las colonias americanas en la \u00e9poca de Jonathan Edwards (mediados de 1700) leyeron una lecci\u00f3n del Antiguo Testamento, un lecci\u00f3n del Nuevo Testamento, cada una de al menos un cap\u00edtulo de longitud, y cantaban un salmo m\u00e9trico. el ministro, pero conviene, que de ordinario se lea un cap\u00edtulo de cada testamento en cada reuni\u00f3n [tres veces por semana] y a veces m\u00e1s [cuando] los cap\u00edtulos [sean] breves o la coherencia del asunto lo requiera.” <\/p>\n

Basado en la prominencia que ha tenido la lectura p\u00fablica de las Escrituras a lo largo de los milenios, Timothy Raltson dijo: “La lectura p\u00fablica y la predicaci\u00f3n dentro de la adoraci\u00f3n exponen Sus demandas, nuestras  insuficiencia y su gracia. Llama a la renovaci\u00f3n del pacto y se encuentra en el coraz\u00f3n del avivamiento espiritual. Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos ofrecer una adoraci\u00f3n aceptable si Su Palabra no tiene un lugar destacado en nuestra liturgia?”<\/p>\n

Argumento #3: Dios nos transforma a trav\u00e9s de la Palabra.
<\/strong>Es fuego que quema la escoria (Jerem\u00edas 23:29), martillo que quebranta corazones de piedra (Jerem\u00edas 23:9), lluvia que riega las mieses (Isa\u00edas 55:10-11), leche que alimenta a los ni\u00f1os ( 1 Pedro 2:2), alimento que sacia al hambriento (Hebreos 5:12-13), espada que traspasa el coraz\u00f3n y combate al diablo (Hebreos 4:12; Efesios 6:17), espejo que nos muestra nuestro verdadero nosotros mismos (Santiago 1:23-25) y una l\u00e1mpara que ilumina nuestro camino (Salmos 119:105; Proverbios 6:23; 2 Pedro 1:19).<\/p>\n

Nuestra creencia en el poder de la Palabra debe influir en nuestra pr\u00e1ctica. \u00bfConcluir\u00eda un visitante que no asiste a nuestros cultos de adoraci\u00f3n que creemos en los anuncios m\u00e1s que en la Palabra y en la m\u00fasica h\u00e1bil m\u00e1s que en la lectura h\u00e1bil? No hace falta decir que los anuncios pueden ser \u00fatiles y que la m\u00fasica h\u00e1bil es deliciosa, \u00a1pero no descuidemos la Palabra! La cantidad y calidad de nuestra lectura debe demostrar la expectativa de que Dios nos transforma a trav\u00e9s de la Palabra que es “viva y eficaz” (Hebreos 4:12). La Palabra de Dios tiene poder para crear, gobernar y redimir.<\/p>\n

Sobre la creaci\u00f3n:
<\/em>“Por la palabra del Se\u00f1or fueron hechos los cielos& #8221; (Salmos 33:6).
Respecto al dominio:
<\/em>“Para siempre, oh Se\u00f1or, Tu palabra est\u00e1 firme en los cielos. Por todas las generaciones es tu fidelidad; T\u00fa afirmaste la tierra y se mantiene firme. Por Su cita est\u00e1n de pie este d\u00eda” (Salmos 119:89-90).
“\u00c9l env\u00eda Su mandato a la tierra; Su palabra corre veloz. \u00c9l da nieve como lana; Esparce escarcha como cenizas” (Salmos 147:15-16). 
Respecto a la redenci\u00f3n:
<\/em>“En su angustia clamaron a Jehov\u00e1; y los salv\u00f3 de su angustia; Envi\u00f3 su palabra y los san\u00f3, y los libr\u00f3 de la destrucci\u00f3n” (Salmos 107:19-20).
Somos “renacidos, no de simiente corruptible, sino de simiente incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece” (1 Pedro 1:23).
“\u00c9l nos dio a luz por la palabra de verdad” (Santiago 1:18) que “tiene poder para salvar vuestras almas” (Santiago 1:23) por el “lavado del agua por la palabra” (Efesios 5:26).<\/p>\n

Con raz\u00f3n Mahatma Gandhi dijo: “Ustedes, los cristianos, busquen un documento que contenga suficiente dinamita para volar en pedazos a toda la civilizaci\u00f3n, trastornar el mundo y llevar la paz a un planeta devastado por la batalla. Pero lo tratas como si no fuera m\u00e1s que una buena obra literaria.”  <\/p>\n

Argumento n.\u00ba 4: la Biblia estaba destinada a leerse en voz alta.<\/strong>
Antes de que se inscribiera en vitela y papiro, las historias, los proverbios y la poes\u00eda de la Biblia circulaban oralmente; despu\u00e9s de que se escribi\u00f3 la literatura oral, continu\u00f3 transmiti\u00e9ndose oralmente. La literatura en el mundo antiguo se hablaba, no se le\u00eda en silencio, incluso cuando alguien le\u00eda en privado. Esa es la raz\u00f3n por la que Felipe sab\u00eda que el eunuco et\u00edope estaba leyendo Isa\u00edas antes de unirse a \u00e9l en su carroza (Hechos 8:27), y el c\u00e9lebre pasaje de las Confesiones de Agust\u00edn, donde se encontr\u00f3 con Ambrosio que estaba leyendo en privado, tambi\u00e9n refleja el hecho. que leer en voz alta era la norma. De hecho, la lectura en silencio se volvi\u00f3 com\u00fan solo en el siglo XVIII. Por lo tanto, la Biblia, de hecho toda la literatura antigua, es una “ejecuci\u00f3n detenida” como lo es una partitura musical.<\/p>\n

La Biblia alude a su calidad auditiva en vers\u00edculos como Apocalipsis 22:18: “Amonestar\u00e9 a todo el que oiga las palabras de la profec\u00eda de este libro”; y Hebreos 1:1-2, Hebreos 2:1: “Hace mucho tiempo Dios habl\u00f3 de muchas y diversas maneras a nuestros padres por medio de los profetas, pero en estos postreros d\u00edas nos ha hablado por medio de un Hijo…Por tanto debemos prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a lo que hemos o\u00eddo. luego entregada oralmente a la audiencia prevista a trav\u00e9s de la lectura p\u00fablica. Por lo tanto, Colosenses 4:16 dice: “Despu\u00e9s de que se les haya le\u00eddo esta carta, aseg\u00farense de que tambi\u00e9n se lea en la iglesia de Laodicea.&#8221 ; Incluso una carta como Filem\u00f3n, la m\u00e1s personal de todas las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento, fue le\u00edda en voz alta a la iglesia que se reun\u00eda en su casa (Filem\u00f3n 1:1-2).<\/p>\n

La Biblia se origin\u00f3 como comunicaci\u00f3n oral, luego fue inscrito (escrito) y luego transmitido de voz a o\u00eddo. Este sigue siendo el caso hoy en d\u00eda en gran parte de la Iglesia. De los aproximadamente 3000 idiomas, solo alrededor de 80 tienen literatura escrita. Un investigador, Dave McClellan, estima que durante el 90 por ciento de la l\u00ednea de tiempo del pueblo de Dios, los textos personales de la Biblia eran pr\u00e1cticamente desconocidos para los plebeyos.  \u00c9l dijo: “La mayor\u00eda del pueblo de Dios, durante la mayor parte de la historia sagrada, ha tenido que arregl\u00e1rselas en la fe sin el beneficio de una Biblia personal o cualquier obligaci\u00f3n sostenida y sistem\u00e1tica de leerla por s\u00ed mismos. De alguna manera, la gente com\u00fan se convirti\u00f3, or\u00f3, fue criada, servida, evangelizada, aprendi\u00f3 el contenido b\u00edblico y activ\u00f3 su fe en el mundo usando solo la recepci\u00f3n oral\/auditiva de la Palabra de Dios que escucharon articulada desde la sinagoga o el atril de la parroquia.<\/p>\n

Este no es un argumento para volver a los buenos viejos tiempos, pero es un argumento de que a lo largo de la historia la Biblia fue le\u00edda en voz alta en p\u00fablico; e incluso hoy deber\u00edamos incluir grandes dosis de esa lectura para aumentar la lectura privada. Citando a Harris, McClellan dijo: “Los l\u00edderes de la iglesia reconocieron que si los escritos cristianos iban a tener mucho efecto en las masas, tendr\u00edan que ser transmitidos oralmente.”<\/p>\n

Argumento #5: Escuchar la Palabra es diferente a leerla en silencio.
<\/strong>En La presencia de la Palabra<\/em>, el te\u00f3logo y estudioso de la comunicaci\u00f3n Walter Ong demostr\u00f3 que en la antig\u00fcedad mundo, escuchar un texto era pensado como un encuentro con una persona. En cambio, la tipograf\u00eda connota la ausencia del autor. Esto lleva a Eugene Peterson a advertir, “\u00a1Caveat lector!<\/em>” \u00a1Que el lector tenga cuidado! Dios puede aparecer y podemos encontrarlo.<\/p>\n

Escuchar y ver a un lector encarnar el texto es una experiencia diferente a reflexionar en silencio sobre un gui\u00f3n en la privacidad del estudio. Ong va tan lejos como para decir que la respuesta total del hombre oral-auditivo a la realidad est\u00e1 organizada de manera diferente a la del hombre tipogr\u00e1fico. Este cuadro resume algunas de las diferencias.<\/p>\n

La Biblia como texto escrito
<\/strong>Percibido con los ojos.
Privado, individualista.
Tasa de La comunicaci\u00f3n est\u00e1 bajo el control del lector. Esto posibilita pr\u00e1cticas como la repetici\u00f3n y el skimming.
An\u00e1lisis de privilegios.
Implica la ausencia del autor.
Permanente.
Pasado.
La Biblia hablada Mensaje
<\/strong>Percibido con m\u00faltiples sentidos, principalmente el o\u00eddo pero tambi\u00e9n la vista cuando miramos al lector y el entorno. Puede usar otros sentidos tambi\u00e9n.
Compartido, comunal.
La tasa de comunicaci\u00f3n est\u00e1 bajo el control del hablante. El flujo de informaci\u00f3n procede como un r\u00edo que no puede ser frenado ni acelerado a menos que el hablante lo permita.
Favorece el encuentro.
Imposible sin la presencia del hablante.
Ef\u00edmero. Dura hasta que el eco se desvanece.
Presente.<\/p>\n

Los estudiosos de la comunicaci\u00f3n estiman que el 65 por ciento de todo el significado social y el 93 por ciento del significado emocional se comunica a trav\u00e9s del canal no verbal.  Es decir, c\u00f3mo se ve y suena mientras habla son los canales principales para comunicar la naturaleza de su relaci\u00f3n con el receptor (significado social) y c\u00f3mo se siente durante el evento de comunicaci\u00f3n (significado emocional). En pocas palabras, escuchar la lectura de un texto es una experiencia mucho m\u00e1s hol\u00edstica que leerlo en silencio.<\/p>\n

\u00bfHas escuchado bien la Palabra? Se abren vistas de una nueva comprensi\u00f3n. Recuerdo cuando escuch\u00e9 todo el Libro de Hebreos recitado de memoria. Nunca antes hab\u00eda entendido Hebreos. \u00a1Se trata de Jes\u00fas! Es superior a los \u00e1ngeles, superior al sacerdocio aar\u00f3nico y superior a la Ley Mosaica. \u00a1As\u00ed que no dejes que tu confianza se desvanezca! Del mismo modo, recuerdo cuando escuch\u00e9 leer el Libro de Marcos de principio a fin. Nunca antes supe cu\u00e1n amable era Jes\u00fas. Las palabras escritas est\u00e1n enjauladas; pero cuando se realizan bien, vuelan.<\/p>\n

El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es convencerlo de aumentar la cantidad y calidad de la lectura en su ministerio, pero no quiero terminar sin al menos un poco de equipamiento. Aqu\u00ed hay una lista muy corta de maneras en que puede aumentar la cantidad y la calidad:

Deje de tratar la lectura de las Escrituras como solo un preliminar del serm\u00f3n.<\/strong> Intente leer pasajes relacionados con el serm\u00f3n. tema pero que no se exponen en el serm\u00f3n.<\/p>\n

Al predicar un estudio de libro, lea las semanas previas’ pasajes que conducen al pasaje de esta semana.<\/strong> Hice esto cuando prediqu\u00e9 a trav\u00e9s de 1 Corintios, leyendo hasta tres cap\u00edtulos a la vez. Para la lectura diaria, pusimos de pie a la gente.<\/p>\n

Formar un equipo de lectores legos.<\/strong> Formarlos en el arte de la lectura p\u00fablica, demostrando c\u00f3mo la interpretaci\u00f3n oral es un ejercicio exeg\u00e9tico Actuar. Andrew Blackwood dijo con raz\u00f3n, “el \u00e9nfasis es exposici\u00f3n.” No delegues irreflexivamente la lectura p\u00fablica a nadie disponible el domingo por la ma\u00f1ana. Con un grupo de lectores, puede elegir a alguien con una conexi\u00f3n significativa con el texto, como una madre embarazada que lee el Magn\u00edfico o una familia que lee las instrucciones para el hogar en Efesios.<\/p>\n

Deje que las Escrituras impregnen todo el servicio. : la llamada al culto, la invocaci\u00f3n, la oraci\u00f3n y la bendici\u00f3n. <\/strong>Intente rezar los salmos durante la oraci\u00f3n pastoral.<\/p>\n

Haga que el lector proporcione una breve introducci\u00f3n antes de leer.<\/strong> Explique el contexto y otros temas que mejorar\u00e1n la comprensi\u00f3n. <\/p>\n

Comente brevemente el texto mientras lo lee.<\/strong> Por ejemplo, agregue un comentario entre par\u00e9ntesis como, “Alz\u00f3 Lot sus ojos y vio que el valle del Jord\u00e1n estaba bien regado por todas partes como el jard\u00edn del Se\u00f1or…Entonces Lot escogi\u00f3 para s\u00ed todo el valle del Jord\u00e1n”—el hombre insensato— “y Lot viaj\u00f3 hacia el este.”<\/p>\n

Aproveche el poder de la prox\u00e9mica, el uso de relaciones espaciales para la comunicaci\u00f3n. <\/strong>Por ejemplo, cuando sea apropiado, lea mientras est\u00e1 de pie en medio de la congregaci\u00f3n, o haga que la gente se arrodille mientras escucha. La lectura eficaz de la Biblia est\u00e1 “incrustada en el contexto de un Dios que habla personalmente y una comunidad que escucha en oraci\u00f3n.” <\/p>\n

Emplear la creatividad. <\/strong>Esto hay que hacerlo con sabidur\u00eda pastoral; pero si su contexto lo permite, intente una lectura en grupo o un acompa\u00f1amiento musical o visual. Conozco una iglesia en Portland, Oregon, que predic\u00f3 a trav\u00e9s de Efesios. En la \u00faltima semana de la serie, no se predic\u00f3 ning\u00fan serm\u00f3n. En cambio, un h\u00e1bil lector memoriz\u00f3 todo el libro y lo present\u00f3 mientras tocaba la guitarra, de acuerdo con su estado de \u00e1nimo, y un artista dibuj\u00f3 en grandes paneles, capturando las ideas del libro.<\/p>\n

Porque la Escritura lo manda, el pueblo de Dios lo ha modelado y el poder le es inherente, dediqu\u00e9monos a la lectura p\u00fablica de la Palabra, aumentando la cantidad y la calidad de este ministerio vital.<\/p>\n

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La Biblia a menudo se lee mal en los servicios de nuestra iglesia; pero cuando se lee bien, puede ministrar tan profundamente como un serm\u00f3n fortalecido por el Esp\u00edritu. Desafortunadamente, en muchas iglesias la lectura p\u00fablica de la Biblia es poco m\u00e1s que un carraspeo homil\u00e9tico antes del serm\u00f3n; pero como WE Sangster afirm\u00f3: “La … Continuar leyendo \u00abDed\u00edcate a la lectura p\u00fablica: realza el papel de la lectura de las Escrituras en la adoraci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16225\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}