{"id":16379,"date":"2022-07-26T23:49:46","date_gmt":"2022-07-27T04:49:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/perdido-y-encontrado-una-entrevista-con-ed-stetzer\/"},"modified":"2022-07-26T23:49:46","modified_gmt":"2022-07-27T04:49:46","slug":"perdido-y-encontrado-una-entrevista-con-ed-stetzer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/perdido-y-encontrado-una-entrevista-con-ed-stetzer\/","title":{"rendered":"Perdido y encontrado: una entrevista con Ed Stetzer"},"content":{"rendered":"

Ed Stetzer es presidente de LifeWay Research y un popular autor y orador que trata temas relacionados con la iglesia de hoy. En una entrevista reciente con el editor de Preaching<\/em> Michael Duduit, Ed habl\u00f3 sobre su \u00faltimo libro, Lost and Found<\/em> (B&H), as\u00ed como sobre la investigaci\u00f3n que realiz\u00f3 para un art\u00edculo que apareci\u00f3 en la edici\u00f3n de noviembre-diciembre de Predicaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Su libro Lost and Found <\/em> se trata de llegar a los j\u00f3venes que no asisten a la iglesia. Ese es un desaf\u00edo con el que muchas iglesias est\u00e1n luchando a medida que m\u00e1s y m\u00e1s j\u00f3venes salen por las puertas en lugar de entrar. En su investigaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les fueron las razones por las que los adultos j\u00f3venes no asisten a la iglesia?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Mucho de esto tiene que ver con su percepci\u00f3n de la iglesia. Una de las cosas que encontramos con frecuencia fue que en realidad ten\u00edan acuerdos con creencias que pensar\u00edamos que importar\u00edan. Por ejemplo, los j\u00f3venes que no van a la iglesia, los que tienen entre 20 y 29 a\u00f1os y no han ido a la iglesia, la sinagoga o la mezquita por otra cosa que no sea un feriado o un funeral en seis meses, el 81 por ciento de ellos dicen que creen en Dios, un ser superior o supremo que realmente existe. Eso es en realidad m\u00e1s alto que los mayores que no asisten a la iglesia, los mayores de 30 a\u00f1os. As\u00ed que creen en Dios a un nivel m\u00e1s alto que los mayores que no asisten a la iglesia: el 81 por ciento, quiero decir, eso es abrumador.<\/p>\n

Entre los j\u00f3venes que no asisten a la iglesia, el 57 por ciento estuvo de acuerdo algo o fuertemente con la declaraci\u00f3n: “Existe un solo Dios, el Dios descrito en la Biblia.” Entonces, hay un alto nivel de apertura espiritual, inter\u00e9s, incluso creencias; pero tienden a ver a la iglesia como llena de hip\u00f3critas. Tienden a ver a la iglesia como algo que no ayuda a su propio crecimiento y desarrollo espiritual. Entonces, creo que est\u00e1n abiertos [pero] es la iglesia a la que no est\u00e1n tan abiertos.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> A medida que explora todo esto, \u00bfcu\u00e1les son algunas de las cosas que ha aconsejado a los l\u00edderes de la iglesia que hagan para tratar de llegar a ese grupo de j\u00f3venes que no asisten a la iglesia?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Una cosa es que no necesariamente necesitan ponerse una barba de chivo o un parche en el alma, sino comprarse unas gafas de montura gruesa y empezar a usar t\u00e9rminos modernos que probablemente est\u00e9n 10 a\u00f1os por detr\u00e1s de la cultura. <\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Una de esas camisetas con muchas se\u00f1ales rizadas.<\/p>\n

Stetzer: Exactamente. Todos tienen las camisetas ahora. Ya sabes, me he dado por vencido en ser genial. Sin embargo, dej\u00e9 de ser genial en la escuela secundaria; as\u00ed que probablemente ser\u00eda mucho tiempo. <\/p>\n

Algunos asumen autom\u00e1ticamente que la forma de hacerlo es adoptar las \u00faltimas tendencias. No estoy seguro de que las tendencias sean lo que necesitamos. Creo que, en \u00faltima instancia, lo que debemos hacer a medida que mostramos el amor de Cristo es comprender y comprometernos con la cultura, no necesariamente imitar todo en esa cultura. <\/p>\n

En realidad buscamos iglesias con ministerios vibrantes para adultos j\u00f3venes, y una de las cosas que ten\u00edan era la conexi\u00f3n intergeneracional. Hace poco estuve hablando con un pastor, Troy Gramling de la iglesia Flamingo Road en Florida, y me pregunt\u00f3: ‘\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo para invertir en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n?’ Esto fue el a\u00f1o pasado, y yo ten\u00eda 42 a\u00f1os en ese momento. Pens\u00e9: ‘\u00bfQu\u00e9 quieres decir? YO SOY la pr\u00f3xima generaci\u00f3n.” <\/p>\n

Llega un punto: quiero decir, tengo 42 a\u00f1os, deber\u00eda invertir en j\u00f3venes de 20 a\u00f1os. Creo que las personas de nuestra edad deben hacerse la pregunta, “\u00bfC\u00f3mo puedo construir esas relaciones intergeneracionales? Esos son m\u00e1s importantes que comprarse un parche del alma y una de esas camisetas geniales.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Espec\u00edficamente desde el lado de la predicaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les son \u00bfAlgunas cosas que los pastores y los l\u00edderes de la iglesia deben tener en cuenta cuando buscan predicar y alcanzar a los adultos m\u00e1s j\u00f3venes?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Una de las cosas que encontramos es el deseo de profundidad&# 8212;muchos pastores est\u00e1n encontrando esto. <\/p>\n

Por supuesto, siempre existe el deseo de profundidad. A veces hay esta pasi\u00f3n por las minucias en muchos cristianos, y a menudo pienso que es algo saludable y algo nocivo. Aman el conocimiento pero no la transformaci\u00f3n, y vemos ese tipo de adictos al conocimiento en la iglesia. No estoy hablando de ese tipo de cosas. Porque puedes llenar sus mentes con todo, cada referencia oscura de las Escrituras, y el evangelio no los cambiar\u00e1.<\/p>\n

Creo que para j\u00f3venes, sin iglesia y m\u00e1s j\u00f3venes en la iglesia, quieren algo m\u00e1s que el enfoque de comedia de situaci\u00f3n para la predicaci\u00f3n y el cristianismo. Es todo esto, “Cinco maneras de tener una vida feliz” y “Tres maneras de criar mascotas obedientes” —no hay misterio, no hay profundidad en ello. Una de las cosas que encontramos, entre los j\u00f3venes sin iglesia y con iglesia, es un deseo por algo m\u00e1s profundo. Eso es algo bueno desde mi perspectiva. <\/p>\n

Estaba hablando con Craig Groeschel (pastor de LifeChurch.tv) sobre esto para un podcast que hice con \u00e9l. Le dije: ‘\u00bfQu\u00e9 ves? \u00bfCu\u00e1l es el turno? Mucha gente dir\u00eda que es una iglesia que llega a muchos buscadores, un t\u00e9rmino que muchas iglesias han usado; probablemente no se definen a s\u00ed mismos como buscador-esto o buscador-aquello. Una de las cosas que dijo es que para llegar a los j\u00f3venes que no asisten a la iglesia, y su iglesia hace un gran trabajo con eso, han ido m\u00e1s profundo, as\u00ed que vemos ese tema.<\/p>\n

Hay dos movimientos que han captado la atenci\u00f3n de muchos adultos j\u00f3venes en la iglesia: el nuevo movimiento reformado y la iglesia emergente. Independientemente de lo que pienses sobre cualquiera, ambos son movimientos que tienen el deseo de profundizar en los principios teol\u00f3gicos. Algunos de nosotros podr\u00edamos decir que algunos de los caminos por los que ha ido uno de esos grupos, o tal vez usted piensa que ambos grupos han ido, son teol\u00f3gicamente problem\u00e1ticos para algunas personas. Lo entiendo y comparto esas preocupaciones; pero lo que yo dir\u00eda es que muestra el anhelo por algo m\u00e1s que la liviana ense\u00f1anza de la moderna maquinaria evang\u00e9lica. <\/p>\n

Ahora hay algunas excepciones. Todos podemos pensar en las excepciones —las vemos en la televisi\u00f3n todo el tiempo—pero para los creyentes y no creyentes, quieren saber algo m\u00e1s, que Dios es m\u00e1s de lo que podemos entender en ese mensaje simple , “Cinco formas de tener una vida feliz.”<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Esa es la caricatura que algunos mayores , los pastores evang\u00e9licos tradicionales tienen de los pastores j\u00f3venes: que lo que est\u00e1n haciendo es cristianismo ligero, predicaci\u00f3n tem\u00e1tica, etc. Sin embargo, lo que estoy encontrando al hablar con muchos de estos pastores j\u00f3venes es lo contrario. Son intensamente b\u00edblicos; mientras que muchas iglesias tradicionales est\u00e1n haciendo un serm\u00f3n expositivo de 20 o 25 minutos, estos muchachos est\u00e1n haciendo 40, 45 minutos y m\u00e1s en una exposici\u00f3n intensiva de las Escrituras. Entonces, me parece que la tendencia parece moverse no hacia la exposici\u00f3n en el sentido tradicional y cl\u00e1sico que hemos pensado en los \u00faltimos a\u00f1os, sino mucho m\u00e1s en t\u00e9rminos de tomar la Palabra de Dios, abrirla y aplicarla a la vida de las personas.<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Robert Webber, quien muri\u00f3 recientemente, ofreci\u00f3 algunas categor\u00edas \u00fatiles. Usaste uno de ellos: los evang\u00e9licos tradicionales. En mi denominaci\u00f3n, ese es probablemente el liderazgo en este momento y en muchos seminarios. Para ellos, en lo que respecta a la predicaci\u00f3n, eso va a ser mucho m\u00e1s que trabajar a trav\u00e9s del texto, vers\u00edculo por vers\u00edculo, traer muchas herramientas ling\u00fc\u00edsticas. Esa clase de cosas. <\/p>\n

A continuaci\u00f3n, Webber habla de los evang\u00e9licos pragm\u00e1ticos. Piense en t\u00e9rminos del mundo de WillowBack, mi peque\u00f1a palabra inventada. La idea es que sea mucho m\u00e1s pr\u00e1ctico; algunos podr\u00edan usar la palabra predicaci\u00f3n de necesidad sentida; pero lo que hemos visto es que incluso muchas de las iglesias que se hicieron conocidas por eso ya no lo hacen o lo hacen en menor grado. <\/p>\n

Webber habla de esta generaci\u00f3n emergente que \u00e9l llama los evang\u00e9licos m\u00e1s j\u00f3venes. Bueno, no s\u00e9 si podemos usar ese t\u00e9rmino para siempre porque no siempre van a ser tan j\u00f3venes; pero hay un deseo de hacer una predicaci\u00f3n que atraiga m\u00e1s el texto. Prediqu\u00e9 en noviembre para un pastor amigo m\u00edo, Mark Driscoll; y estoy pensando: ‘Tengo que traer una hora de texto b\u00edblico detallado’. Yo no predico una hora. Cuando predico, soy un predicador de 40 minutos; pero esta iglesia, una de las iglesias de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento en Estados Unidos, est\u00e1 dirigida por un pastor que predica cada semana durante una hora, trabajando en el texto. <\/p>\n

As\u00ed que creo que es un nombre inapropiado decir que las generaciones emergentes no quieren comprometerse seriamente con las Escrituras. encuentro todo lo contrario. Mis amigos, estos pastores j\u00f3venes con los que trabajo, est\u00e1n muy comprometidos con esto, y hasta el punto en que lo miro y digo: ‘Hombre, yo’ #8217;tengo que intensificar durante una hora para traer eso.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Escribiste un art\u00edculo para la \u00faltima edici\u00f3n de Predicaci\u00f3n<\/em> llamada “Sermons that Stick.” Por supuesto, ese t\u00edtulo se relaciona con un libro que creo que a ambos nos gusta mucho, llamado Made to Stick<\/em>.<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Great book.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> \u00bfQu\u00e9 cosas cree que ayudar\u00e1n a que los sermones se mantengan? <\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Bueno, hicimos un proyecto de investigaci\u00f3n, por supuesto en sociedad con la revista Predicaci\u00f3n<\/em>, y lo que hicimos fueron en realidad dos proyectos. Primero, encuestamos a mil pastores protestantes para preguntarles sobre sus pr\u00e1cticas de predicaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo se abre un serm\u00f3n? \u00bfCu\u00e1nto tiempo predicas? \u00bfQu\u00e9 haces con el texto? \u00bfEmpiezas con el contexto o el texto? Entonces, quer\u00edamos encontrar una manera de informar eso. <\/p>\n

En la segunda parte, descargamos 450 sermones de los dos principales recursos de audio para sermones en un per\u00edodo de dos semanas; por lo que obtendr\u00edamos una muestra aleatoria de ese conjunto. Los escuchamos. De hecho, tuvimos un equipo que escuch\u00f3 los sermones para informar sobre lo que hicieron. Luego les preguntamos a los pastores qu\u00e9 pensaban que hab\u00edan hecho. <\/p>\n

Lo que quer\u00edamos hacer era informar los datos de manera justa, pero hacerlo a trav\u00e9s de un art\u00edculo que generara algo de promoci\u00f3n para involucrar la predicaci\u00f3n. Entonces, escrib\u00ed sobre las cuatro cosas que los predicadores deben hacer. Necesitan entrar en el mundo [de su congregaci\u00f3n], abrir el libro, abrir la cortina y llamar [a los oyentes] para que respondan. Luego, para tres de esos cuatro, trajimos datos sobre c\u00f3mo los pastores hicieron eso en su predicaci\u00f3n. Por ejemplo, preguntamos: “\u00bfComienza con el texto o el contexto?” Alrededor del 37 por ciento dijo que prefiere comenzar sus sermones con el contexto de su oyente abordando temas como la pregunta actual o una decisi\u00f3n que enfrentan sus oyentes. Encontramos predicadores de 40 y 50 a\u00f1os m\u00e1s propensos a hacer eso. Los predicadores m\u00e1s j\u00f3venes en realidad eran menos propensos a hacer eso. <\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> A veces tengo la sensaci\u00f3n de que muchos predicadores piensan que tienen un estilo de predicaci\u00f3n y en realidad no es as\u00ed. Realmente est\u00e1n haciendo cosas diferentes de lo que creen que est\u00e1n haciendo. \u00bfEncontr\u00f3 que ese era el caso en su propia investigaci\u00f3n?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Es interesante: en este estudio espec\u00edfico al que me refer\u00eda, el 37 por ciento dijo que prefieren comenzar sus sermones con el contexto del oyente. As\u00ed que el resto no habr\u00e1 dicho eso. La realidad es que mientras los escuchamos, m\u00e1s de la mitad (52 por ciento) de los predicadores comenzaron su serm\u00f3n con el contexto. <\/p>\n

Ahora, soy de los que creen que queremos acercar a la gente al texto; pero no soy de los que creen que tenemos que levantarnos y decir: ‘No donas’. sin caf\u00e9 Solo la Biblia. Ven y t\u00f3malo.” Quiero comenzar con el texto, pero quiero introducirlo con el contexto. As\u00ed que creo que muchas personas que comienzan con el texto como yo, voy a predicar la Biblia, no mis propias ideas con la Biblia usada como notas al pie de p\u00e1gina espirituales, pero sigo comenzando con: “Aqu\u00ed&#8217 Es por eso que esto es importante.” No tengo que hacer que la Biblia sea relevante, ya lo es; pero necesito ayudar a la gente a entender por qu\u00e9 esto es relevante para ellos hoy. <\/p>\n

Creo que algunos dicen que comienzan con el texto; pero en realidad est\u00e1n comenzando con el contexto y luego inmediatamente llevando a las personas al texto de las Escrituras. Entonces lo informan de manera diferente. <\/p>\n

\u00a1Creo que muchos predicadores tambi\u00e9n piensan que predican m\u00e1s breve de lo que realmente predican!<\/p>\n

Predicar:<\/em><\/strong> Como t\u00fa&# 8217;he investigado sobre la predicaci\u00f3n y los predicadores, \u00bfhay algo que te haya sorprendido, algo que no sea lo que realmente esperabas? <\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Una de las cosas que me sorprendi\u00f3 fue cuando estudiamos los 450 sermones en audio. Creo que existe la percepci\u00f3n de que todo el mundo est\u00e1 proyectando sus mensajes en las pantallas ahora, as\u00ed que en ese estudio escuchamos eso. Los predicadores pidieron a los oyentes que buscaran en sus Biblias el texto principal que estaban predicando en el 37 por ciento de los 450 sermones. Para los otros vers\u00edculos, les pidieron que entreguen la Biblia alrededor del 15 por ciento de las veces.
En realidad, solo el 6 por ciento se refiere a pasajes b\u00edblicos que se muestran en la pantalla para que la audiencia los lea. Esperaba que fuera m\u00e1s alto, pero creo que en realidad m\u00e1s de un tercio, casi cuatro de cada 10, en realidad est\u00e1n pidiendo a las personas que entreguen sus Biblias a tal o cual texto. PowerPoint es maravilloso, y esos sistemas de proyecci\u00f3n son maravillosos hasta cierto punto; pero sigo pensando que es interesante que muchos de nosotros tenemos pantallas de proyecci\u00f3n [mientras que muchos pastores] hacen que las personas abran sus Biblias y digan: “Vamos a resolverlo.”<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Jim Collins, en su libro Good to Great<\/em>, dijo que la tecnolog\u00eda nunca inicia una revoluci\u00f3n. A veces contribuye y ayuda a que las cosas avancen, pero nunca es el factor desencadenante. Creo que algunas iglesias est\u00e1n poniendo expectativas demasiado altas en la tecnolog\u00eda como recurso.<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Descubr\u00ed que mientras hablo en conferencias y predico en las iglesias, en realidad encuentro Yo mismo uso menos PowerPoint. Creo que hay una especie de expectativa de que lo har\u00eda porque tienes que enviar tu PowerPoint con anticipaci\u00f3n. No, bromeo, solo voy a leer la Biblia y gritar. Creo que a veces esas herramientas son \u00fatiles; pero en nuestras iglesias, a menudo convertimos las herramientas en reglas. Entonces debes hacer algo; se vuelve esperado y mundano y pierde parte de su prop\u00f3sito y uso.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Una de las cosas de las que hablan los Heath en Hecho para pegar<\/em>—un principio que hace que las ideas sean pegajosas—es el uso de la historia. En cuanto a la predicaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 piensa sobre la importancia del uso de la historia en el entorno actual?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Creo que es un gran acuerdo. Creo que muchos predicadores que fueron entrenados en enfoques exeg\u00e9ticos m\u00e1s tradicionales se pierden con tanta frecuencia. De hecho, en el primer libro que escrib\u00ed habl\u00e9 de la necesidad de la exposici\u00f3n narrativa, de que podamos predicar la narrativa pero tambi\u00e9n a trav\u00e9s de una narrativa apilada. <\/p>\n

Cuando piensa en una narrativa de pila, ve un programa de televisi\u00f3n, como “Lost,” y hay cuatro o cinco narrativas entretejidas a lo largo de ese tramo. Eso se llama narrativa de pila. Creo que, en \u00faltima instancia, necesitamos un apilador, y esa es la narrativa b\u00edblica; El 70 por ciento de las Escrituras es narrativa, dependiendo de c\u00f3mo se cuente. Necesitamos predicar eso, pero creo que podemos entrelazar otras historias de una manera que permita a las personas participar.
Creo que muchas personas, cuando escuchan predicaciones, piensan en levantarse y contar “hab\u00eda una vez” y luego agregando algunos vers\u00edculos de la Biblia; pero creo que las personas pueden predicar de manera narrativa que involucra la narrativa de las Escrituras y hacerlo con narraciones apiladas que ayudan a las personas a hacer esa aplicaci\u00f3n. Creo que es una forma muy efectiva en un contexto posmoderno emergente. Creo que cada vez m\u00e1s iglesias est\u00e1n encontrando eso y tratando de hacerlo. <\/p>\n

Conozco una iglesia que en este momento va a tardar dos a\u00f1os en leer el Libro de Lucas solo para contar la historia. Una iglesia donde estar\u00e9 predicando localmente est\u00e1 leyendo el Evangelio de Juan y encontrando formas creativas de contar la historia. Entonces, estamos viendo un cambio de alguna manera de las ep\u00edstolas a los evangelios. Tal vez est\u00e1bamos predicando demasiadas ep\u00edstolas. Quiero asegurarme de que estamos predicando el consejo completo de la Palabra de Dios, y no solo a trav\u00e9s del Antiguo Testamento, porque hay mucho en todo eso. nosotros los evang\u00e9licos; nos gusta la naturaleza did\u00e1ctica de Romanos.<\/p>\n

Acabo de hacer una serie en mi iglesia llamada Zag. Cuando el mundo zigzaguea, en el reino de Dios zigzagueamos. Acabo de caminar a trav\u00e9s de las par\u00e1bolas del reino de Jes\u00fas en el Evangelio de Mateo. Eso es m\u00e1s dif\u00edcil para m\u00ed de predicar que “Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el uso de la ley en Romanos 3?”<\/p>\n

Predicar:<\/em><\/strong> Tengo un amigo que, aunque hace mucho que pas\u00f3 la edad de jubilaci\u00f3n, est\u00e1 pastoreando una iglesia con muchos adultos j\u00f3venes. Lo que est\u00e1 descubriendo es que a lo que m\u00e1s responden es a contar las historias b\u00edblicas, porque no las conocen.<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Hay&# 8217; s verdad a eso. Crec\u00ed sin ir a la iglesia, as\u00ed que para venir a Cristo, fui a algunas clases para pasar por los rituales b\u00e1sicos en la iglesia con la que crec\u00ed. no sab\u00eda nada Para personas como yo, un n\u00famero cada vez mayor de personas, particularmente entre los j\u00f3venes que no van a la iglesia, contar la historia de las Escrituras es clave. <\/p>\n

Dir\u00eda que uno de los peligros es usar el t\u00e9rmino “historias” porque como es “story” diferente a las F\u00e1bulas de Esopo o algo por el estilo? Pero me gusta la idea de contar la narrativa, contar la narrativa de las Escrituras y pedirle a la gente que se una a la narrativa de las Escrituras. Si queremos que creen una nueva cosmovisi\u00f3n, las cosmovisiones est\u00e1n formadas por historias. Todas las cosmovisiones tienen historias que las sustentan, y necesitamos contarles la narrativa de las Escrituras para que puedan construir una cosmovisi\u00f3n b\u00edblica que incluya la verdad proposicional y la verdad expresada en la narrativa de las Escrituras.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Ed, est\u00e1s involucrado en tantos proyectos diferentes, que incluyen investigaci\u00f3n, escritura y oratoria. De todas las cosas que est\u00e1s aprendiendo, si tuvieras que dar a los predicadores un consejo, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Esa es una gran pregunta, y te dir\u00e9 que tengo una mala respuesta. La respuesta es cuando estoy con diferentes grupos de personas, traigo un mensaje diferente. Hay iglesias, y aman al Se\u00f1or, y est\u00e1n predicando el Evangelio, y entienden el Evangelio; pero lo que no han hecho es comprometerse con la cultura. Algunos de ellos est\u00e1n en mi propia denominaci\u00f3n. Entonces, cuando hablo con mi propia denominaci\u00f3n, a menudo les digo que se relacionen con la cultura en contexto. <\/p>\n

Luego voy a otros entornos y hablo de d\u00f3nde obtienen el compromiso cultural. Est\u00e1n emocionados y apasionados por eso, pero no los escucho hablar sobre el evangelio. Hablo de un redescubrimiento del evangelio. Entonces, si vienes conmigo cuando estoy predicando en una reuni\u00f3n denominacional en comparaci\u00f3n con cuando estoy predicando en una reuni\u00f3n de j\u00f3venes urbanos, hip lo que sea, tengo un mensaje muy diferente porque creo que necesitan un empujones diferentes. <\/p>\n

Estoy a horcajadas sobre estos mundos de una manera extra\u00f1a. Hablar\u00e9 con probablemente 10 denominaciones diferentes en el pr\u00f3ximo a\u00f1o. y simplemente ser\u00e9 diferente dependiendo de d\u00f3nde est\u00e9. Cuando est\u00e9 con la multitud de la iglesia contempor\u00e1nea, les dir\u00e9: ‘No olviden el evangelio y qu\u00e9dense fiel a las Escrituras,” pero cuando estoy con la multitud de la iglesia tradicional, les digo, “No olviden la cultura y participen del contexto.”<\/p>\n

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