{"id":16403,"date":"2022-07-26T23:50:32","date_gmt":"2022-07-27T04:50:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/peter-marshall-predicando-con-una-imaginacion-santificada\/"},"modified":"2022-07-26T23:50:32","modified_gmt":"2022-07-27T04:50:32","slug":"peter-marshall-predicando-con-una-imaginacion-santificada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/peter-marshall-predicando-con-una-imaginacion-santificada\/","title":{"rendered":"Peter Marshall: Predicando con una imaginaci\u00f3n santificada"},"content":{"rendered":"

? Peter Marshall sol\u00eda decir: “La espiritualidad es una cuesti\u00f3n de percepci\u00f3n, no de pruebas.” Su esposa, Catherine, afirm\u00f3 que esta declaraci\u00f3n era su pensamiento favorito. Esta declaraci\u00f3n tambi\u00e9n se erige como el comentario definitorio de su predicaci\u00f3n imaginativa.
La mayor\u00eda de los predicadores de la primera mitad del siglo XX se basaron en la ret\u00f3rica para proclamar la verdad de Dios. Marshall decidi\u00f3 pintar im\u00e1genes de palabras para sus oyentes. Deslumbr\u00f3 a su audiencia con un lenguaje po\u00e9tico que evocaba los sentimientos de sus oyentes y
conectaba sus sentimientos con hechos b\u00edblicos. Su estilo \u00fanico incit\u00f3 a sus amigos ministeriales en Washington, DC, a apodarlo “Twittering Birds Marshall.”1
Algunas personas que escucharon a Marshall predicar supusieron que su discurso po\u00e9tico era natural. Naci\u00f3 en la tierra de Bobby Burns y pod\u00eda caer en su acento escoc\u00e9s al primer sonido de una gaita. Como muchos escoceses, su idioma ten\u00eda una cualidad musical que atra\u00eda a muchos oyentes, especialmente en Estados Unidos, donde ministraba.
Marshall naci\u00f3 en 1902 en Coatbridge, Escocia, una zona industrial a nueve millas del mar. El atractivo del mar atrajo al joven Marshall a unirse a la Armada brit\u00e1nica a los 14 a\u00f1os. La Armada, sin embargo, solo aceptaba voluntarios a los 15 a\u00f1os y nueve meses, por lo que se vio obligado a regresar a casa, donde un padrastro alcoh\u00f3lico le dificultaba la vida. Aunque Marshall trabajaba a tiempo completo y asist\u00eda a la escuela nocturna en la que estudiaba ingenier\u00eda mec\u00e1nica, la relaci\u00f3n rota con su padrastro lo oblig\u00f3 a mudarse lejos de la casa de sus padres. casa a los 20 a\u00f1os.
Marshall se entreg\u00f3 al ministerio cristiano despu\u00e9s de escuchar a un misionero de China pedir trabajadores. Como Marshall no ten\u00eda la educaci\u00f3n requerida por la Sociedad Misionera de Londres ni el dinero para obtenerla, viaj\u00f3 a Estados Unidos, donde su primo dijo que pod\u00eda ganarse la vida y prepararse para el ministerio. Sin embargo, sus primeros meses en su nuevo pa\u00eds fueron todo menos prometedores. Coment\u00f3 sobre sus primeros d\u00edas en Nueva Jersey en un serm\u00f3n: “Trabaj\u00e9 duro durante muchas horas. Cav\u00e9 zanjas. Yo manejaba pala y pala. Estaba desempleado.”2
Un amigo anim\u00f3 a Marshall a mudarse al sur. Despu\u00e9s de orar fervientemente por la gu\u00eda de Dios, se mud\u00f3 a Birmingham, Alabama. En pocas semanas comenz\u00f3 a trabajar en The Birmingham News, se uni\u00f3 a la Primera Iglesia Presbiteriana, se convirti\u00f3 en el presidente de la organizaci\u00f3n de la iglesia para j\u00f3venes, acept\u00f3 el puesto de maestro para la clase de Biblia de los hombres. y comenz\u00f3 a prepararse para asistir a seminario. Sus luchas personales y el arduo trabajo durante sus primeros a\u00f1os se abrieron paso en su predicaci\u00f3n y le dieron a sus oyentes algo con lo que identificarse.
Marshall escuch\u00f3 por primera vez acerca de una “imaginaci\u00f3n santificada” como estudiante en el Seminario Teol\u00f3gico de Columbia en Decatur, Georgia. Explic\u00f3 a David Simpson, un compa\u00f1ero de clase, su idea de predicar con una imaginaci\u00f3n santificada: “Lo que tenemos que hacer es tomar un pasaje de las Escrituras y reconstruir su contexto con tanto cuidado y precisi\u00f3n que la escena cobre vida. Lo vemos primero nosotros mismos. Luego llevamos a nuestros oyentes al lugar en la imaginaci\u00f3n. Les hacemos ver y escuchar lo que sucedi\u00f3 tan v\u00edvidamente que el pasaje vivir\u00e1 para siempre en sus mentes y corazones.”3
Marshall us\u00f3 la imaginaci\u00f3n no solo para recrear el escenario hist\u00f3rico de las Escrituras sino tambi\u00e9n para evocar los recuerdos de sus oyentes y asocian sus experiencias personales con el significado del pasaje b\u00edblico. Al igual que Jes\u00fas, Marshall se bas\u00f3 en im\u00e1genes con las que sus oyentes pod\u00edan identificarse f\u00e1cilmente, y us\u00f3 estas im\u00e1genes para transmitir el significado de las Escrituras. Luego us\u00f3 las im\u00e1genes para establecer nuevas relaciones entre el significado del pasaje y las situaciones actuales de sus oyentes.
La mayor\u00eda de sus sermones no eran mensajes expositivos, pero definitivamente eran b\u00edblicos. Sus sermones se describir\u00edan m\u00e1s apropiadamente como t\u00f3picos. Tom\u00f3 la idea del serm\u00f3n del texto y la desarroll\u00f3 aparte del pasaje. Sin embargo, generalmente reforz\u00f3 su idea con varias Escrituras fuera del texto. Cre\u00eda que la Biblia era la revelaci\u00f3n autorizada e inspirada de Dios para revelar a Cristo e instruir a los creyentes en la vida cristiana.
Marshall us\u00f3 su predicaci\u00f3n imaginativa con los feligreses en la iglesia y las personas que lo escuchaban en entornos no religiosos. Fue pastor de la Iglesia Presbiteriana de New York Avenue en Washington, DC, de 1937 a 1949, donde habl\u00f3 ante multitudes desbordantes como lo hab\u00eda hecho en sus dos pastorados anteriores. Dos a\u00f1os antes de su prematura muerte en 1949, fue elegido capell\u00e1n del Senado de los Estados Unidos. Las actividades de cada d\u00eda comenzaban con la oraci\u00f3n, pero pocos senadores interrumpieron sus conversaciones pol\u00edticas para escuchar, hasta que Marshall se convirti\u00f3 en capell\u00e1n. Sus llamamientos directos a Dios para que los guiara sobre las deliberaciones del Senado obligaron a los senadores a dejar de hablar y escuchar mientras Marshall oraba.
Mientras Estados Unidos se convert\u00eda r\u00e1pidamente en una fuerza dominante en el mundo por la libertad, los senadores lo escucharon orar en marzo de 1947, “S\u00e1lvanos de aceptar un poco de lo que sabemos que est\u00e1 mal para obtener un poco de lo que imaginamos que es correcto. ”4 Luego, aproximadamente un mes despu\u00e9s, Marshall or\u00f3: “Sabemos, Padre nuestro, que hay un tiempo para hablar y un tiempo para guardar silencio. Ay\u00fadanos a distinguir el uno del otro. Cuando debamos hablar, danos el valor de nuestras convicciones. Cuando debamos guardar silencio, abst\u00e9ngase de hablar, no sea que, en nuestro deseo de parecer sabios, nos delatemos.\u201d5 Pronto las c\u00e1maras del Senado se llenaron de trabajadores del gobierno que vinieron a escuchar orar a Marshall. Associated Press y revistas destacadas, como Reader’s Digest<\/em>, comenzaron a imprimir sus oraciones y le permitieron cautivar a una audiencia nacional con su “imaginaci\u00f3n santificada”Marshall nunca pens\u00f3 que sus sermones fueran lo suficientemente buenos para publicar; pero nueve meses despu\u00e9s de su muerte por un infarto, su esposa public\u00f3 12 sermones en Mr. Jones, Meet the Master<\/em> (1949) y seis m\u00e1s en su biograf\u00eda, titulada A Man Called Peter<\/em> (1951). Se publicaron 12 mensajes adicionales para los j\u00f3venes en John Doe, Disciple<\/em> (1963), y todas sus oraciones senatoriales aparecieron en The Prayers of Peter Marshall<\/em> (1954).
Marshall cre\u00eda y predicaba una teolog\u00eda conservadora, pero no trat\u00f3 de probarla. Lo retrat\u00f3 en im\u00e1genes que sus oyentes pod\u00edan colgar en las paredes de sus mentes, im\u00e1genes en las que pod\u00edan confiar para ayudarlos a comprender la realidad espiritual. Predicar con una imaginaci\u00f3n santificada tambi\u00e9n le permiti\u00f3 a Marshall seguir la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu al desarrollar su predicaci\u00f3n pict\u00f3rica. Su m\u00e9todo es digno de estudio porque este estilo nunca pasa de moda, siempre atrae a los oyentes y apela a la imaginaci\u00f3n de todos. <\/p>\n

1. Catherine Marshall, Un hombre llamado Peter<\/em> (Nueva York: McGraw-Hill Book Company, Inc., 1951), 41.
2. Peter Marshall, Sr. Jones, Meet the Master<\/em> (Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell Company, 1949; reimpresi\u00f3n, Robert Schuller Ministries, 1988), p\u00e1g. 12.
3. Catherine Marshall, ed., John Doe, Disciple<\/em> (Nueva York: McGraw-Hill Book Company, Inc., 1963), 124-5.
4. Catherine Marshall, ed., Las oraciones de Peter Marshall<\/em> (Nueva York: McGraw-Hill Book Company, Inc., 1954), 152.
5. Ib\u00edd., 158.<\/p>\n

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