?Helmut Thielicke fue un predicador-te\u00f3logo que se situ\u00f3 entre dos mundos: la academia y la iglesia.
Thielicke naci\u00f3 a principios de diciembre de 1908 en Barmen, Alemania. Naci\u00f3 en un \u00e1rea llamada Wuppertal. Esta \u00e1rea fue una olla hirviendo para el desarrollo cultural y religioso. Fue aqu\u00ed donde se forjaron los dientes culturales de Thielicke cuando recibi\u00f3 su educaci\u00f3n inicial. Thielicke cumpli\u00f3 con este prerrequisito universitario y asisti\u00f3 al renombrado Gymnasium en Wuppertal que hab\u00eda sido conocido por sus exitosos graduados y astutos maestros. El coraz\u00f3n de Thielicke se conmovi\u00f3 para convertirse en te\u00f3logo. Su deseo se fortaleci\u00f3 cuando asisti\u00f3 a una conferencia en la que Karl Barth mostr\u00f3 una profunda argumentaci\u00f3n teol\u00f3gica en un debate con los pietistas.
Thielicke se cas\u00f3 con Marie Luise Herrmann en octubre de 1937 durante ese per\u00edodo cuando el conflicto entre la Iglesia Confesora y el Partido Nazi hab\u00eda terminado. escal\u00f3 Tuvieron cuatro hijos.
Helmut Thielicke originalmente eligi\u00f3 la disciplina acad\u00e9mica de la teolog\u00eda porque percibi\u00f3 que era la m\u00e1s aprendida y compleja de todas las disciplinas, y fue desafiado por ella. Ingres\u00f3 a la Universidad de Greifswald a la edad de 20 a\u00f1os en 1928. De Greifswald pas\u00f3 a Erlangen, donde estudi\u00f3 con Paul Althaus. De Erlangen se matricul\u00f3 en la Universidad de Bonn, donde ense\u00f1\u00f3 Karl Barth. Concluy\u00f3 sus estudios universitarios en la Universidad de Marburgo, dominio de Rudolf Bultmann. Thielicke escribi\u00f3 dos disertaciones por las que recibi\u00f3 doctorados en filosof\u00eda y teolog\u00eda en 1931 y 1934, respectivamente.
Thielicke tuvo grandes problemas con el r\u00e9gimen nazi. Una de las repercusiones inmediatas de su cr\u00edtica al nazismo fue que fue expulsado de un puesto docente en Heidelberg en 1940, donde se hab\u00eda desempe\u00f1ado como profesor desde 1936.
El obispo de la Iglesia Regional de Wurttemberg, Theophilus Wurm, ayud\u00f3 a Thielicke orden\u00e1ndolo y ofreci\u00e9ndole un pastorado en Ravensburg en 1941.
En 1942, un a\u00f1o despu\u00e9s, el obispo Wurm transfiri\u00f3 a Thielicke a Stuttgart, donde fue profesor y pastor. Vio a muchos amigos heridos y asesinados en Stuttgart, y se encontr\u00f3 sin muchas necesidades b\u00e1sicas. Thielicke dio cr\u00e9dito a su predicaci\u00f3n regular por mantenerlo en contacto con los temas esenciales del ministerio teol\u00f3gico. M\u00e1s que nada, su predicaci\u00f3n durante estos tiempos estuvo influenciada por una cercan\u00eda a sus feligreses en la que experiment\u00f3 las alegr\u00edas y las tristezas, la salud y el dolor de la vida en com\u00fan.
Como profesor de teolog\u00eda, Helmut Thielicke ten\u00eda la capacidad de comunicarse tanto con la academia como con los laicos en Alemania. No fue un pionero teol\u00f3gico que buscaba cambiar el rostro de la teolog\u00eda. Sin embargo, Thielicke estaba interesado en actualizar el lenguaje de la teolog\u00eda para que la teolog\u00eda se dirigiera a personas de todos los \u00e1mbitos de la vida.
Despu\u00e9s de que termin\u00f3 la guerra, Thielicke reanud\u00f3 su carrera como profesor. El 1 de agosto de 1945 recibi\u00f3 su llamado preliminar para convertirse en miembro de la facultad en Tubinga. \u00c9l lo acept\u00f3. Permanecer\u00eda en Tubinga de 1945 a 1954 como profesor titular de Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica.
Su c\u00e1tedra en la facultad de la Universidad de Tubingen termin\u00f3 en 1954 cuando renunci\u00f3 a su puesto de profesor y se uni\u00f3 a la reci\u00e9n formada facultad de teolog\u00eda de la Universidad de Hamburgo.
Poco despu\u00e9s de que comenzara la revoluci\u00f3n estudiantil en la Universidad de Hamburgo en noviembre de 1967, Thielicke sufri\u00f3 lo que llam\u00f3 la mayor decepci\u00f3n de su vida acad\u00e9mica. Hab\u00eda estado trabajando por la reforma universitaria y ahora se sent\u00eda traicionado por los estudiantes con los que hab\u00eda dialogado y trabajado en Hamburgo durante m\u00e1s de una d\u00e9cada. Poco despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n estudiantil, se concentr\u00f3 m\u00e1s en sus escritos. <\/p>\n
Escritos teol\u00f3gicos y \u00e9ticos<\/strong> Predicaci\u00f3n y sermones publicados Filosof\u00eda de la predicaci\u00f3n<\/strong> ?Helmut Thielicke fue un predicador-te\u00f3logo que se situ\u00f3 entre dos mundos: la academia y la iglesia.Thielicke naci\u00f3 a principios de diciembre de 1908 en Barmen, Alemania. Naci\u00f3 en un \u00e1rea llamada Wuppertal. Esta \u00e1rea fue una olla hirviendo para el desarrollo cultural y religioso. Fue aqu\u00ed donde se forjaron los dientes culturales de Thielicke cuando … Continuar leyendo \u00abHelmut Thielicke: entre el p\u00falpito y el atril\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16410","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16410"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16410\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Abord\u00f3 los dilemas y problemas desconcertantes que enfrentaba el pueblo alem\u00e1n en sus familias, iglesias, instituciones y gobierno y trat\u00f3 de establecer y premisas y pautas \u00e9ticas para vivir en el medio alem\u00e1n. Thielicke escribi\u00f3 Un peque\u00f1o ejercicio para j\u00f3venes te\u00f3logos<\/em> (1965) en un esfuerzo por enviar un llamado a los te\u00f3logos y predicadores para que recuperen la tarea de buscar la excelencia teol\u00f3gica y la responsabilidad comunitaria. Una de las preocupaciones de toda la vida de Thielicke, que se evidencia en este libro, es su convicci\u00f3n de que los te\u00f3logos y predicadores deber\u00edan poder dialogar con la gente com\u00fan.
Durante los a\u00f1os de Tubinga y Hamburgo, Thielicke comenz\u00f3 a reunir y publicar sus dos series m\u00e1s importantes, \u00c9tica teol\u00f3gica<\/em> (cuatro vol\u00famenes en texto alem\u00e1n y tres en ingl\u00e9s, de 1951 a 1958) y La fe evang\u00e9lica<\/em> (tres vol\u00famenes, de principios de la d\u00e9cada de 1960 a principios de la de 1970) . Ambos tratados principales representan una de las teolog\u00edas sistem\u00e1ticas m\u00e1s extensas del siglo XX.
\u00c9l demostr\u00f3 en sus escritos, especialmente en La pregunta oculta de Dios<\/em> (1979), c\u00f3mo Dios en Cristo ofrece al pueblo alem\u00e1n la esperanza de que, en la encarnaci\u00f3n, Dios se convierta en “Emanuel” y participa del sufrimiento humano sin dejar de ser el Dios trascendente. <\/p>\n
<\/strong>Helmut Thielicke recibi\u00f3 atenci\u00f3n nacional por su predicaci\u00f3n principalmente a trav\u00e9s de su proclamaci\u00f3n en la Iglesia St. Michaelis en Hamburgo. Aqu\u00ed predic\u00f3 a congregaciones de varios miles de personas, llenando cada vez la iglesia m\u00e1s grande en Hamburgo, que normalmente no asiste a la iglesia.
Su teolog\u00eda y su \u00e9tica fueron notas sustentadoras que dieron solidez a toda su predicaci\u00f3n. Ve\u00eda la teolog\u00eda y la \u00e9tica como copart\u00edcipes en la tarea del anuncio. Cre\u00eda que la predicaci\u00f3n nunca tuvo la intenci\u00f3n de proceder independientemente del esfuerzo teol\u00f3gico. Por el contrario, la teolog\u00eda y la predicaci\u00f3n son una sola sustancia.
A las cuestiones y problemas modernos dentro del contexto de sus sermones, busc\u00f3 responder a la pregunta: “\u00bfHay alguna palabra del Se\u00f1or?”
La m\u00e1s popular de Thielicke y una obra de sermones muy le\u00edda es el libro The Waiting Father<\/em> (1959). Este tratado es un libro de sermones sobre las par\u00e1bolas de Jes\u00fas que presenta una exposici\u00f3n de la par\u00e1bola e ilustraci\u00f3n favorita de Thielicke, “El hijo pr\u00f3digo.” Esta serie demuestra sin lugar a dudas que Thielicke ten\u00eda la mano en el centro neur\u00e1lgico de las personas que acud\u00edan a escucharlo. Comprendi\u00f3 sus necesidades y era experto en el uso de im\u00e1genes gr\u00e1ficas de palabras que comunicaban de manera contempor\u00e1nea el significado de las par\u00e1bolas para su \u00e9poca.
En su libro The Trouble with the Church<\/em> (1965) ), Thielicke present\u00f3 su tratado sobre la predicaci\u00f3n. Aunque llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre el hecho de que la iglesia est\u00e1 en problemas, ubic\u00f3 el problema en el \u00e1rea de la predicaci\u00f3n. Expuso gran parte de la predicaci\u00f3n moderna como del tipo que se dirige a las personas de manera irrelevante e intratable.<\/p>\n
Los sermones de Thielicke son textuales y tem\u00e1ticos. Ten\u00eda una inclinaci\u00f3n por tomar un tema de un problema que enfrentaba la sociedad y luego aplicar sus recursos homil\u00e9ticos y teol\u00f3gicos al texto, llegando en el proceso a una soluci\u00f3n al problema.
Ten\u00eda claro que la iglesia y la fe cristiana deben penetrar en el mundo sin ser dominadas por el mundo. Para Thielicke, la encarnaci\u00f3n de Cristo fue el elemento clave en sus sermones sobre la soluci\u00f3n al dilema teol\u00f3gico que gira en torno al “Dios sin mundo y un mundo sin Dios”
Otro elemento clave en la predicaci\u00f3n de Thielicke fue su creencia y dependencia del Esp\u00edritu Santo antes, durante y despu\u00e9s del evento de predicaci\u00f3n real. La doctrina del Esp\u00edritu Santo fue fundamental para todo su marco teol\u00f3gico. Para Thielicke, el Esp\u00edritu Santo es el medio para la apropiaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n del anuncio del evangelio. En el pensamiento de Thielicke, el Esp\u00edritu Santo es la motivaci\u00f3n para reconocer la realidad y la presencia de Dios.
En diciembre de 1984, los di\u00e1conos de la iglesia principal de St. Jacobi invitaron a Thielicke a celebrar su 75\u00b0 aniversario. cumplea\u00f1os all\u00ed, ya que fue su primer p\u00falpito. Muri\u00f3 en Hamburgo, Alemania, el 5 de marzo de 1986, a la edad de 77 a\u00f1os. Aunque muri\u00f3 hace m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, Thielicke sigue influyendo en nuestra comprensi\u00f3n de Dios, la iglesia y la predicaci\u00f3n de la Palabra.<\/p>\n