{"id":16412,"date":"2022-07-26T23:50:48","date_gmt":"2022-07-27T04:50:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-predicacion-redescubierta-broadus-conferencias-perdidas-y-la-recuperacion-de-la-exposicion\/"},"modified":"2022-07-26T23:50:48","modified_gmt":"2022-07-27T04:50:48","slug":"la-predicacion-redescubierta-broadus-conferencias-perdidas-y-la-recuperacion-de-la-exposicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-predicacion-redescubierta-broadus-conferencias-perdidas-y-la-recuperacion-de-la-exposicion\/","title":{"rendered":"La predicaci\u00f3n redescubierta: Broadus’ Conferencias perdidas y la recuperaci\u00f3n de la exposici\u00f3n"},"content":{"rendered":"

?En 1889, John A. Broadus, el padre de la predicaci\u00f3n expositiva, ofreci\u00f3 las destacadas Conferencias Beecher sobre la predicaci\u00f3n en el campus de la escuela de teolog\u00eda de la Universidad de Yale. El ministerio de predicaci\u00f3n de uno de los m\u00e1s grandes predicadores de Am\u00e9rica se condens\u00f3 en ocho conferencias que buscaban definir los fundamentos de la predicaci\u00f3n en la vida del ministro y su p\u00falpito.
Pero, \u00bfqu\u00e9 dicen las conferencias in\u00e9ditas sobre la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza de John Broadus sobre el panorama de la predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea en la actualidad? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda decirle a una generaci\u00f3n de predicadores del siglo XXI que tiene m\u00e1s herramientas, tecnolog\u00eda y capacitaci\u00f3n que cualquier generaci\u00f3n anterior?
La influencia perdurable de John Broadus y su ministerio como predicador, maestro y erudito contin\u00faan influyendo tanto en la P\u00falpito cristiano y aula. El destacado erudito griego y del Nuevo Testamento AT Robertson escribi\u00f3: \u201cNing\u00fan hombre movi\u00f3 jam\u00e1s mi naturaleza como . . . [\u00e9l] hizo en el sal\u00f3n de clases y el p\u00falpito.” Sus trabajos como profesor y predicador produjeron la producci\u00f3n de Un tratado sobre la preparaci\u00f3n y presentaci\u00f3n de sermones<\/em>, el libro sobre homil\u00e9tica m\u00e1s utilizado en el siglo XIX.
M\u00e1s de un siglo despu\u00e9s y a lo largo de varios ediciones e innumerables ediciones, el texto permanece entre los vol\u00famenes m\u00e1s populares y significativos sobre la metodolog\u00eda de la predicaci\u00f3n b\u00edblica. Aquellos m\u00e1s cercanos a Broadus entendieron su deseo de ense\u00f1ar y predicar con precisi\u00f3n y claridad de clar\u00edn. Con su horario de predicaci\u00f3n incansable y su habilidad escol\u00e1stica, Broadus estuvo entre los predicadores m\u00e1s prominentes en el p\u00falpito estadounidense.
Sus conferencias en Yale llenaron los pasillos de la Capilla Marquand con sillas y dejaron a muchos parados en las esquinas y mirando por las ventanas desde afuera. Pero debido a que Broadus nunca public\u00f3 los materiales de la serie de Beecher, las conferencias se han llamado “Las conferencias perdidas de Yale sobre la predicaci\u00f3n”. Por lo tanto, cuando en el curso de la investigaci\u00f3n, encontr\u00e9 las notas que Broadus usaba para sus conferencias, perdidas hace mucho tiempo en una caja de archivo de biblioteca abandonada, puso a disposici\u00f3n de una nueva generaci\u00f3n las ideas de uno de los maestros predicadores de su \u00e9poca. Entonces, \u00bfqu\u00e9 dijo Broadus a los predicadores de su \u00e9poca y de la nuestra?<\/p>\n

C\u00c1NONES PARA PREDICAR HOY<\/strong>
Broadus’ El estilo conversacional condens\u00f3 el pensamiento maduro del predicador en consejos pr\u00e1cticos para los j\u00f3venes predicadores de otra generaci\u00f3n. Sin la formalidad de una gran conferencia, Broadus ofreci\u00f3 a la audiencia una descripci\u00f3n personal, \u00edntima y detallada de la disciplina y el deseo del predicador de preparar y pronunciar sermones b\u00edblicos de manera adecuada. En las conferencias, Broadus muestra una \u00edntima familiaridad con las demandas de la audiencia que escucha y la carga que recae sobre el predicador como comunicador de la Palabra de Dios.<\/p>\n

El predicador y su ’ 8220;Materiales”<\/strong>
El primer canon de Broadus’ las conferencias incluyen “Sobre la frescura en la predicaci\u00f3n” y “Sobre la predicaci\u00f3n de las sensaciones.” El contenido de estas conferencias brinda una perspectiva v\u00edvida y pr\u00e1ctica a los predicadores. Se dirige a las “ayudas” y “precauciones” asociado con lo que \u00e9l llama la “inventiva de la frescura” y la creatividad de lo que \u00e9l llama “predicaci\u00f3n sensacional.”
La frescura en la predicaci\u00f3n asegura audacia de pensamiento y relevancia para la audiencia. El predicador debe participar en el acto creativo de construir un mensaje que traiga a la audiencia contempor\u00e1nea el mensaje hist\u00f3rico del evangelio. Para Broadus, el heraldo primero debe ganar la atenci\u00f3n del oyente, interesar a la audiencia en su material, convencer a cada oyente de la importancia de su mensaje e impresionarlo hacia un cambio de voluntad decisivo.
Broadus le recuerda al predicador que la frescura debe establecerse como una disciplina regular al comienzo del ministerio. Esta pr\u00e1ctica resultar\u00e1 \u00fatil a medida que el ministro envejezca y pierda su juventud y novedad en el p\u00falpito, argumenta Broadus. La falta de frescura, afirma Broadus, produce una audiencia desinteresada y desconectada. El ministro mantiene la frescura a trav\u00e9s del estudio de las Escrituras, la teolog\u00eda sistem\u00e1tica y otros esfuerzos acad\u00e9micos formales combinados con un aumento en la capacidad del predicador para abordar temas dif\u00edciles en t\u00e9rminos comunes desde el p\u00falpito.
Adem\u00e1s, el ministro debe estudiar observando las “ocasiones de la vida” de las corrientes de su congregaci\u00f3n para entregar correctamente el mensaje. Ya sea que estudie a las personas, la cultura, la iglesia o uno mismo, la fuerza y la frescura en la predicaci\u00f3n provienen de la labor de mucho estudio.
Los predicadores deben procesar y analizar tanto el texto como el contexto dentro del cual se predica cada serm\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 del an\u00e1lisis, el predicador debe estudiar las asociaciones para crear una sensaci\u00f3n de claridad en la frescura. La predicaci\u00f3n debe ense\u00f1ar
comunicando los principios del texto a la vida de la audiencia a trav\u00e9s de referencias anal\u00f3gicas o inferenciales.
Finalmente, se debe fomentar la frescura a trav\u00e9s de una vigorosa actividad mental u otros est\u00edmulos f\u00edsicos. Ya sea a trav\u00e9s de una conversaci\u00f3n interesante o de la lectura intensiva de grandes libros, Broadus argumenta que las mejores fuentes de invenci\u00f3n surgen al liberar la mente para un pensamiento claro y creativo. Al leer y tomarse el tiempo para considerar estos estudios, el predicador debe recopilar y analizar sus pensamientos en un cuaderno como referencia.
Al final, el predicador debe evitar lo objetable y protegerse contra la frivolidad ins\u00edpida, pero el heraldo debe permanecer fresco. y creativo El predicador debe construir su ministerio sobre un sentido de objetivo y prop\u00f3sito para lo sagrado y lo espiritual. Con un objetivo espiritual en primer plano, el predicador debe captar la atenci\u00f3n de todos los oyentes.
Broadus advierte contra los titulares con sermones al nombrar pecados espec\u00edficos, lo horrible, el arte y la literatura u otros temas porque el g\u00e9nero crea una espiral descendente. ya que la audiencia exige m\u00e1s sensaci\u00f3n y ventaja. Al final, la predicaci\u00f3n debe estar enfocada en el principio cristiano de proclamaci\u00f3n junto con lo creativo para cultivar la reverencia y el apetito por las cosas espirituales.<\/p>\n

El Predicador y el Arreglo del Serm\u00f3n<\/strong>
Broadus incluye dentro de este canon los elementos vitales de su homil\u00e9tica, incluida una secci\u00f3n sobre el arreglo y la construcci\u00f3n formal y los elementos de un serm\u00f3n. Adem\u00e1s, se discuten y eval\u00faan varias formas y especies de sermones. Broadus construy\u00f3 su legado homil\u00e9tico argumentando que el serm\u00f3n deriva su poder primero de Dios, Su Palabra y su autoridad.
Aunque Broadus se neg\u00f3 a tomar notas en el p\u00falpito, sus sermones muestran un compromiso con las divisiones claras y el arreglo adecuado que sirven para fortalecer la sustancia y la simplicidad de sus sermones. Broadus argument\u00f3 que cada serm\u00f3n debe ordenarse con respecto a la importancia de la estructura y la necesidad del prop\u00f3sito en cada tema. Broadus desde\u00f1\u00f3 la ostentaci\u00f3n y la arrogancia en el p\u00falpito, y elogi\u00f3 la autenticidad de la proclamaci\u00f3n extempor\u00e1nea.
La estructura del serm\u00f3n sirve a la audiencia y permite que el oyente reciba el mensaje de manera m\u00e1s eficaz. Broadus defiende la importancia de la claridad en el p\u00falpito. Una explicaci\u00f3n cuidadosa y sencilla sirve como regalo del predicador para el oyente. Adem\u00e1s, el argumento y la ilustraci\u00f3n deben unirse para convencer a la audiencia de alg\u00fan fin deseado. Para Broadus, la aplicaci\u00f3n sirve como medio para dilucidar la verdad de la Biblia dentro del contexto de la vida cristiana.
Broadus’ el compromiso y la dependencia de la autoridad de las Escrituras y su suficiencia para la predicaci\u00f3n es evidente a lo largo de sus conferencias. Mientras que el serm\u00f3n expositivo incluye los argumentos y aplicaciones del predicador, el mensaje debe
derivar su sustancia y poder de Dios y Sus Escrituras. <\/p>\n

El predicador y su “estilo”
<\/strong>Broadus analiza la importancia del estilo y el trabajo necesario para mejorar como predicador. Energ\u00eda, imaginaci\u00f3n y
elegancia son sus \u00e9nfasis. A trav\u00e9s de sus conferencias “La Lectura General del Ministro” y “El ministro y su libro de himnos,” Broadus ampl\u00eda el alcance de la vocaci\u00f3n del predicador. Como pastor, ling\u00fcista, estudioso de la Biblia y homil\u00e9tico, Broadus muestra un amplio conocimiento de la literatura hist\u00f3rica y contempor\u00e1nea. Argumenta que la disciplina de la lectura y el estudio son vitales para el ministro y su preparaci\u00f3n para la predicaci\u00f3n. Adem\u00e1s, Broadus’ conferencia sobre cantos sagrados argumenta la importancia de un conocimiento pr\u00e1ctico de las letras de la fe cristiana.
A trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n constructiva y la transpiraci\u00f3n, Broadus argumenta que cualquier hombre que lo intente puede aprender a “decir lo que quiere decir.”
La lectura desarrolla en el predicador un apetito saludable por los principios del estilo apropiado y buen gusto, y argumenta que la lectura debe ser la primera forma de recreaci\u00f3n intelectual del ministro. Adem\u00e1s, la lectura provoca la estimulaci\u00f3n mental necesaria para el trabajo de preparaci\u00f3n. Adem\u00e1s, adem\u00e1s de cultivar el gusto literario, la lectura proporciona la sustancia elemental que contribuye al desarrollo de un sentido del estilo en la predicaci\u00f3n.
Broadus dirige al predicador a leer mucho, a desarrollar una mejor predicaci\u00f3n a trav\u00e9s de la lectura. M\u00e1s all\u00e1 de la literatura, el estudio de la m\u00fasica de adoraci\u00f3n tambi\u00e9n debe encontrar su camino hacia la preparaci\u00f3n del ministro, dice Broadus. Como forma de expresi\u00f3n po\u00e9tica, el estudio de la “poes\u00eda de la iglesia” debe ser perseguido por el predicador. Desde los primeros himnos de las Escrituras hasta las canciones de la iglesia contempor\u00e1nea, Broadus aboga por el estudio de las canciones a trav\u00e9s de los principales desarrollos de la m\u00fasica sagrada.
M\u00e1s all\u00e1 del conocimiento del canto, Broadus afirma que cantar mejora la voz para predicar; y proporciona una conexi\u00f3n emocional con la audiencia, especialmente con el coro y aquellos atra\u00eddos por la m\u00fasica. Adem\u00e1s, el canto prepara la mente y el cuerpo para los requisitos f\u00edsicos de la predicaci\u00f3n.
Al igual que los himnos, la lectura en general proporciona un elemento necesario en el desarrollo del predicador. Su argumento para la adquisici\u00f3n de estilo, energ\u00eda, imaginaci\u00f3n y elegancia en el p\u00falpito est\u00e1 impulsado por su instrucci\u00f3n para leer y estudiar la lengua, la literatura y los cantos sagrados. <\/p>\n

El predicador y la entrega del serm\u00f3n
<\/strong>Demasiados predicadores ignoran los medios a trav\u00e9s de los cuales se predica el mensaje de Dios. Para Broadus, la libertad est\u00e1 controlada por la responsabilidad de dominar el tema que se predica. Esta preparaci\u00f3n integral debe organizarse en una estructura ordenada. Con este conocimiento y estructura, Broadus sostiene que se debe considerar a la audiencia con respecto a su capacidad para comprender el contenido del mensaje. El predicador debe mantener la comprensi\u00f3n de la audiencia al frente de su preparaci\u00f3n.
Broadus aboga por un modelo libre de hablar desde el p\u00falpito que est\u00e9 pr\u00e1cticamente arreglado, perspicuo, adecuadamente articulado y libre del temor de que la libertad pueda conducir a fracaso.
Broadus impulsa al predicador a abrazar la predicaci\u00f3n extempor\u00e1nea. Debe aprender a confiar, argumenta. El predicador debe confiar en su preparaci\u00f3n y encomendarse a Dios preparando el serm\u00f3n, dej\u00e1ndolo en casa y predicando con libertad, dice. Broadus proporciona una amplia evidencia hist\u00f3rica que sugiere que los predicadores m\u00e1s dotados se involucraron, si no al principio, en la pr\u00e1ctica de la entrega gratuita.
El heraldo puede generar confianza en esta libertad a trav\u00e9s de ciertas disciplinas. La correcci\u00f3n habitual del habla en una conversaci\u00f3n probablemente procure lo mismo en el p\u00falpito. Adem\u00e1s de la correcci\u00f3n del habla, el heraldo tambi\u00e9n debe esforzarse por alcanzar la excelencia en la entrega. Broadus saluda el importante concepto de ser liberado de obst\u00e1culos o grilletes a la libertad de entrega. Las \u00e1reas de preocupaci\u00f3n que deben descartarse incluyen el miedo a olvidar, repetir, fallar o predicar demasiado. Los temores no deben gobernar al ministro, sino la libertad.
La libertad del discurso extempor\u00e1neo, combinada con la preparaci\u00f3n adecuada y la creaci\u00f3n de un bosquejo, le permiten al predicador responder al est\u00edmulo de la audiencia y reaccionar apropiadamente para dar el mensaje m\u00e1s efectivo. mensaje. Mirando a trav\u00e9s de los anales de la historia, Broadus sostiene que esta metodolog\u00eda es la m\u00e1s efectiva. <\/p>\n

El predicador y el culto p\u00fablico<\/strong>
Al concluir sus conferencias, Broadus aborda innumerables temas de la vida p\u00fablica y privada del ministro. Habla de cuestiones pr\u00e1cticas que van desde la lectura de las Escrituras en la adoraci\u00f3n hasta la duraci\u00f3n del servicio y la etiqueta del p\u00falpito. En sus conferencias “El traje del joven predicador” y “El Ministro y Su Biblia,” Broadus aborda las disciplinas del joven en el ministerio. El liderazgo en la iglesia requiere humildad y la comprensi\u00f3n de que la predicaci\u00f3n y el ministerio deben ser un llamado, no una profesi\u00f3n. Broadus aclara el llamado que requiere la morada del Esp\u00edritu Santo y una disciplina espiritual significativa.
Adem\u00e1s, el ministerio exige buena salud, fuerte capacidad mental y estudio disciplinado de la Biblia y m\u00e1s all\u00e1. M\u00e1s all\u00e1 de la claridad de la declaraci\u00f3n, el predicador debe buscar mejorar su dominio del argumento en la disposici\u00f3n de un serm\u00f3n. Con estos, el predicador debe recordar a la audiencia y emplear los poderes de la imaginaci\u00f3n creativa. Combinado con la preparaci\u00f3n adecuada, el heraldo debe
entregar el mensaje apropi\u00e1ndose de la pasi\u00f3n, la simpat\u00eda y una voluntad fuerte.
M\u00e1s all\u00e1 de las fortalezas internas requeridas del ministro, el predicador debe adquirir las habilidades de su oficio, incluyendo la h\u00e1bito de estudio. La preparaci\u00f3n a trav\u00e9s del estudio sienta las bases de cada mensaje. Adem\u00e1s, el heraldo debe mantener la disciplina de la observaci\u00f3n, as\u00ed como la pr\u00e1ctica de reflexionar sobre esas observaciones.
Entre las fortalezas que Broadus describe como necesarias para el ministerio, tal vez ninguna disciplina sea m\u00e1s importante que la santidad personal. Broadus enfatiza constantemente la importancia de la devoci\u00f3n personal en la vida del predicador. Ya sea en conversaciones p\u00fablicas o en reuniones privadas, el predicador debe practicar la gracia y la templanza habituales en el lenguaje y las acciones. El ministro que trabaja para mantener estos h\u00e1bitos y edificar un ministerio debe aspirar a la grandeza para el Se\u00f1or.
Adem\u00e1s, Broadus desarrolla el h\u00e1bito del estudio de la Biblia en una conferencia completa sobre el importante concepto del estudio voluminoso de las Escrituras. Broadus articula una defensa de la lectura de la Biblia para el beneficio devocional y espiritual. Adem\u00e1s, el ministro debe leer para obtener materiales para la predicaci\u00f3n y el ministerio pastoral. Adem\u00e1s, el predicador debe leer tanto para un conocimiento general de las Escrituras como para la memorizaci\u00f3n. Adem\u00e1s, la lectura regular de las Escrituras mejora la predicaci\u00f3n expositiva en general. Broadus proporciona un horario para la lectura regular de la Biblia que incluye el desaf\u00edo de hasta tres horas de lectura diaria. La importancia de leer y crecer en el conocimiento de las Escrituras debe permanecer al frente de las actividades del ministro, argumenta. <\/p>\n

Broadus para el siglo XXI
<\/strong>Broadus’ Las conferencias de 1889 dan rienda suelta a la instrucci\u00f3n personal, \u00edntima y detallada para la preparaci\u00f3n y presentaci\u00f3n de sermones. Broadus otorga a su audiencia la culminaci\u00f3n de su ministerio docente. Broadus busc\u00f3 encarnar un modelo de predicaci\u00f3n b\u00edblica con un estilo aplicativo que lleve a cada oyente a un poderoso impulso de la voluntad.
Muestra un conocimiento superior y una teor\u00eda informada sobre la naturaleza y el car\u00e1cter de la predicaci\u00f3n. Su contribuci\u00f3n a la homil\u00e9tica no tiene paralelo entre los bautistas, y el contenido de la conferencia de Yale ampl\u00eda su relevancia para un estudio renovado en la actualidad. Broadus’ conferencias proporcionan una nueva raz\u00f3n para redescubrir sus vastas contribuciones a la homil\u00e9tica. De hecho, estas conferencias de Yale muestran a Broadus’ homil\u00eda v\u00edvida y atractiva, relevante para otra generaci\u00f3n de expositores.
En Broadus’ muerte, el Dr. William Rainey Harper, presidente de la Universidad de Chicago, declar\u00f3: “Ning\u00fan hombre lo escuch\u00f3 predicar pero entendi\u00f3 cada oraci\u00f3n; nadie lo escuch\u00f3 predicar que no sintiera que la verdad de Dios se hund\u00eda profundamente en su coraz\u00f3n. Como maestro del Nuevo Testamento y de la homil\u00e9tica, tal vez no sea exagerado decir que no tuvo superior en este pa\u00eds.”
Broadus se mantuvo claro en su compromiso con la predicaci\u00f3n conversacional que encarnaba el arte y disciplina de la predicaci\u00f3n b\u00edblica adecuada. Los principios que estableci\u00f3 en sus 50 a\u00f1os como predicador-maestro son eternos. A medida que se acercaba al final de su ministerio productivo, las conferencias de Yale marcan el pin\u00e1culo y la culminaci\u00f3n de su promoci\u00f3n de por vida de una proclamaci\u00f3n poderosa, pr\u00e1ctica y cautivadora.  <\/p>\n

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