{"id":16425,"date":"2022-07-26T23:51:13","date_gmt":"2022-07-27T04:51:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/crisostomo-boca-dorada\/"},"modified":"2022-07-26T23:51:13","modified_gmt":"2022-07-27T04:51:13","slug":"crisostomo-boca-dorada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/crisostomo-boca-dorada\/","title":{"rendered":"Cris\u00f3stomo: ‘Boca Dorada’"},"content":{"rendered":"

?El apodo de Juan Cris\u00f3stomo<\/em> (pronunciado Chris es tom<\/em>) significaba “ boca de oro,” pero nadie lo llam\u00f3 as\u00ed en su vida. Recibi\u00f3 ese t\u00edtulo honor\u00edfico 150 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, pero desde el comienzo de su ministerio la gente qued\u00f3 cautivada con su predicaci\u00f3n.
Juan estudi\u00f3 ret\u00f3rica cl\u00e1sica. Fue instruido en gram\u00e1tica y sintaxis, instruido en los cl\u00e1sicos griegos (Dem\u00f3stenes, Plat\u00f3n, Homero) y entrenado para memorizar pasajes largos. John busc\u00f3 la mejor educaci\u00f3n disponible en artes liberales y se destac\u00f3 en todas las t\u00e9cnicas de comunicaci\u00f3n de su \u00e9poca. Y, entonces, a la edad de 18 a\u00f1os, se rebel\u00f3. Dej\u00f3 de lado lo que descart\u00f3 como “palabrer\u00eda ostentosa” y se enamor\u00f3 de la Biblia.1
Despu\u00e9s de su bautismo en 368, eligi\u00f3 una vida de reclusi\u00f3n. Se dedic\u00f3 apasionadamente a una ascesis rigurosa y exigente. Pas\u00f3 largos per\u00edodos sin dormir ni comer. Aprendi\u00f3 de memoria grandes porciones del Antiguo y Nuevo Testamento. Se neg\u00f3 a acostarse, de d\u00eda o de noche, durante la mayor parte de dos a\u00f1os. La privaci\u00f3n del sue\u00f1o y estar de pie constantemente estaban destinados a mejorar la comuni\u00f3n continua con Dios. Ya que era impropio que un esclavo se acostara en presencia de su amo, era incorrecto que el siervo de Cristo se acostara delante de su Se\u00f1or. No es sorprendente que esta severa automortificaci\u00f3n arruinara su salud. El monacato radicaliz\u00f3 su vida y ministerio. A pesar de que se convirti\u00f3 en el m\u00e1s grande predicador-pastor principal del siglo IV en Antioqu\u00eda y luego en arzobispo de Constantinopla, el coraz\u00f3n y el alma de Juan nunca abandonaron la cueva del desierto. <\/p>\n

Un predicador b\u00edblico
<\/strong>Juan busc\u00f3 una interpretaci\u00f3n literal, directa e hist\u00f3rica del texto, en lugar de una interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica y figurativa. A\u00f1os de entrenamiento secular en ret\u00f3rica y entrenamiento en el desierto en las Escrituras produjeron un poderoso predicador. Pod\u00eda mantener a una audiencia hechizada, predicando extempor\u00e1neamente con intensidad y profundidad.
La gente nunca hab\u00eda escuchado una predicaci\u00f3n como esta antes.2 El estilo de John era contundente, inmediato y convincente, un producto no solo de su interior maquillaje sino las condiciones externas de su entorno. Los fieles no se sentaban en los bancos, se pon\u00edan de pie y caminaban. El p\u00fablico estaba en perpetuo movimiento y John ten\u00eda que mantener su atenci\u00f3n. Era el te\u00f3logo del pueblo y exhortaba a sus oyentes a llevarse su mensaje a casa y repetirlo durante la cena. Hizo que todo el consejo de Dios cobrara vida.3 Tenemos m\u00e1s de 600 sermones de Juan y 200 cartas. Su serie de sermones sobre el Libro de los Hechos es el \u00fanico comentario sobreviviente sobre ese libro de los primeros 1,000 a\u00f1os de la iglesia.4    
Durante 12 a\u00f1os, Juan predic\u00f3 contra la decadencia pagana de Antioqu\u00eda, la rica capital de Siria (386-397). Yuxtapuso la verdad del evangelio con el estilo de vida de sus feligreses. La insistencia de Juan en exigir obediencia en una cultura tan similar a la nuestra, en su adicci\u00f3n a los deportes y el entretenimiento, me hace preguntarme c\u00f3mo debemos predicar hoy. \u00bfNos atrever\u00edamos a predicar como Juan hoy? John intervino en una serie de cuestiones, desde la codicia hasta la glotoner\u00eda. Se neg\u00f3 a dejar el pecado sin definir. El fundamento b\u00edblico de Juan era s\u00f3lido: “Porque todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos” (G\u00e1latas 3:27). John predic\u00f3 contra la cocina gourmet y la ostentaci\u00f3n arquitect\u00f3nica. Se encarg\u00f3 de la moda femenina y de la pista de carreras. Si John viviera hoy, \u00bfpredicar\u00eda contra NASCAR o la NFL? \u00bfHar\u00eda que los adoradores ricos se retorcieran mientras defend\u00eda la causa de los pobres? <\/p>\n

El te\u00f3logo del pueblo
<\/strong>Juan es bien conocido por exponer y defender la verdad b\u00edblica de la Encarnaci\u00f3n de Dios en Cristo. Era completamente trinitario. Atac\u00f3 el arrianismo: la perspectiva her\u00e9tica que us\u00f3 Jes\u00fas’ humanidad negar la unidad esencial del Hijo con el Padre en la Deidad. Es dif\u00edcil exagerar su poderosa comprensi\u00f3n de la verdad teol\u00f3gica y su impacto en el pensamiento cristiano en su \u00e9poca ya trav\u00e9s de los siglos; pero su legado se ve empa\u00f1ado por su comprensi\u00f3n distorsionada del sacerdocio, los sacramentos, la sexualidad y el matrimonio, las mujeres y los jud\u00edos. Defendi\u00f3 la Encarnaci\u00f3n, pero tuvo problemas para comprender una teolog\u00eda b\u00edblica de la persona y la relaci\u00f3n del cuerpo y el alma.
En algunos aspectos, la alta opini\u00f3n de Juan sobre el sacerdocio era demasiado alta. El sacerdotalismo y el ascetismo se sumaron a la carga del oficio. La visi\u00f3n de Juan del ministerio pastoral se habr\u00eda visto favorecida por la comprensi\u00f3n del sacerdocio de todos los creyentes. Si hubiera captado una teolog\u00eda de los dones del Esp\u00edritu y el ministerio de cada miembro, parte de la presi\u00f3n que sent\u00eda se habr\u00eda disipado. Hubiera sido mejor incluir mujeres en el ministerio y descansar en la verdad de que solo hay un mediador entre Dios y la humanidad, Jesucristo hombre. Su interpretaci\u00f3n de la Misa signific\u00f3 que el sacerdote jugara un papel esencial en la salvaci\u00f3n de su congregaci\u00f3n. “Solo por medio de estas manos santas, me refiero a las manos del sacerdote,” los que levantan el cuerpo y la sangre de Cristo son personas salvas.5 Esto ejerci\u00f3 una enorme presi\u00f3n sobre el sacerdote. “Por lo cual el sacerdote consagrado debe ser tan puro como si estuviera de pie en los mismos cielos. . .”6
Dicho esto, muchas de las preocupaciones de John sobre los desaf\u00edos y las tentaciones que enfrentan los pastores estaban bien fundadas, y siguen siendo v\u00e1lidas para nosotros hoy. Juan estaba temeroso:
  “Conozco mi alma, cu\u00e1n d\u00e9bil y endeble es: Conozco la magnitud de este ministerio, y la gran dificultad de la trabajar; porque m\u00e1s tempestuosas olas afligen el alma del sacerdote que vendavales que turban el mar.”<\/em>7 <\/p>\n

Profeta Pastor
<\/strong>Juan&#8217 Su mensaje contracultural y su pasi\u00f3n por Cristo funcionaron bien en Antioqu\u00eda, una ciudad pagana y pluralista. Pero su reputaci\u00f3n de excelente predicaci\u00f3n lo meti\u00f3 en problemas. En 397, fue literalmente secuestrado por guardias armados, escoltado 800 millas hasta Constantinopla y consagrado por la fuerza como arzobispo. Eutropias, el principal asesor del emperador, pens\u00f3 que la iglesia en la ciudad capital deber\u00eda tener el mejor orador del cristianismo.8
Juan acept\u00f3 este giro del destino pol\u00edtico como la providencia de Dios. Cre\u00eda que estaba siendo llamado a entregar su mensaje de renovaci\u00f3n y reforma en el mismo centro del poder religioso y secular. Pero si alguien pens\u00f3 que el \u00e9xito y el privilegio suavizar\u00edan a John, estaban equivocados. A pesar de la presi\u00f3n para convertirse en un superpastor pol\u00edtico, John se mantuvo firme y llev\u00f3 su mensaje contra el dinero, el sexo y el poder. Predic\u00f3 y vivi\u00f3 como un profeta. Ten\u00eda pasi\u00f3n por los pobres, y se habitu\u00f3 a ofender a los dignatarios eclesi\u00e1sticos. Se asegur\u00f3 de que los fondos dados para los pobres llegaran a los pobres. Estableci\u00f3 una colonia de leprosos al lado de un barrio exclusivo. Predic\u00f3 contra los encumbrados y poderosos, ya su debido tiempo ellos determinaron derribarlo. No importa cu\u00e1n buena sea la predicaci\u00f3n, lo que implica que la esposa del emperador es una “Jezabel” pone en peligro al predicador. Juan predic\u00f3 con pasi\u00f3n, expuso la corrupci\u00f3n e hizo enemigos. Para el 404, Juan fue llevado al exilio, y para el 407 estaba muerto.9<\/p>\n

Santo Resiliente<\/strong>
Juan fue arrestado y deportado, exiliado a Cucusos, un lugar remoto ciudad monta\u00f1osa en Armenia. De fr\u00e1gil salud, sufri\u00f3 un viaje de 70 d\u00edas tirado en una litera tirada por una mula. El viaje casi lo mata. Indigente y abandonado, sufri\u00f3 la soledad y la inactividad. Todo le hab\u00eda sido arrebatado: salud, iglesia, amigos, ministerio y predicaci\u00f3n. Todo, menos una cosa, la verdad que este profeta pastor exhausto de 56 a\u00f1os no se cansaba de repetir en la conferencia o en la carta: su devoci\u00f3n a Cristo. Enfrentado con todas las razones para renunciar y con todas las excusas para amargarse, John afirm\u00f3 que “nadie que es agraviado es agraviado por otro, sino que experimenta esta lesi\u00f3n en sus propias manos.”10
Nada puede arruinar nuestra virtud o destruir nuestra alma que no sea autoinfligido. Juan argument\u00f3 que la pobreza no puede empobrecer el alma. La malignidad no puede malignizar el car\u00e1cter. La falta de atenci\u00f3n m\u00e9dica no puede destruir un alma sana. El hambre no puede matar al que tiene hambre y sed de justicia. \u00a1No! Ni siquiera el diablo y la muerte pueden destruir a aquellos que viven vidas sobrias y vigilantes. El diablo le rob\u00f3 todo a Job, pero no pudo robarle a Job su virtud. Ca\u00edn le quit\u00f3 la vida a Abel pero no pudo quitarle su mayor ganancia. Solo aquellos que se lastiman a s\u00ed mismos son lastimados.
La autotraici\u00f3n es el peligro, la peque\u00f1ez del alma el problema.<\/em> “Aquellos que no se lastiman se vuelven m\u00e1s fuertes,” escribi\u00f3 Juan, “aunque reciban innumerables golpes; pero los que se traicionan a s\u00ed mismos, aunque no haya quien los hostigue, caen por s\u00ed mismos, se derrumban y perecen.”11
Los mejores predicadores son los que se predican primero a s\u00ed mismos y luego a los dem\u00e1s. El heraldo oye la Palabra en el alma antes de que sea pronunciada en el santuario. Este fue el caso de Juan. Sus “ep\u00edstolas de la prisi\u00f3n”est\u00e1n libres de lamento y amargura. Model\u00f3 la direcci\u00f3n espiritual que busc\u00f3 dar.
La propia vida de Juan era la met\u00e1fora t\u00e1cita detr\u00e1s del mensaje. \u00c9l era la par\u00e1bola escondida en la proclamaci\u00f3n. El mensajero y el mensaje eran uno. \u00c9l era la ilustraci\u00f3n que iluminaba el texto. El final de la fidelidad hasta el final puede estar muy lejos, pero es el \u00fanico fin que vale la pena perseguir. Estoy de acuerdo con mi hermano, San Juan, boca de oro y firme contendiente por la Fe, cuando escribi\u00f3:
  “Vamos pues, os animo, sed sobrios y vigilantes en todo tiempo, y soportemos con valent\u00eda todas las cosas dolorosas para que podamos obtener esas bendiciones eternas y puras en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or, a quien sea la gloria y el poder, ahora y siempre y por todos los siglos. Am\u00e9n.”<\/em>12<\/p>\n

1. JND Kelly, Boca de oro: La historia de Juan Cris\u00f3stomo– Ascetic, Preacher, Bishop<\/em> (Grand Rapids: Baker Books, 1995), 16.
2. Ib\u00eddem. 58.
3. Ib\u00eddem. 60.
4. Kevin Miller, “\u00bfSab\u00edas que?” Historia cristiana<\/em>, n\u00famero 44, 1994, 3.
5. Cris\u00f3stomo, “Sobre el sacerdocio,” Op. cit. vol. 9, libro 3, sec.5, 47.
6. Cris\u00f3stomo, op. cit. vol. 9, libro 3, sec. 4, 46.
7. Cris\u00f3stomo, op. cit. vol. 9, libro 3, seg. 8, 49.
8. Robert Krupp, “Lengua de oro y voluntad de hierro” Historia cristiana<\/em>, op. cit. 8.
9. Peter Brown, El cuerpo y la sociedad: hombres, mujeres y renuncia sexual en el cristianismo primitivo<\/em> (Columbia University Press: Nueva York, 1988), 317-318.
10. Cris\u00f3stomo, “Para probar que nadie ….”, op. cit. 272.
11. Ib\u00eddem. 280.
12. Ib\u00eddem. 284.<\/p>\n

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