?Durante los \u00faltimos d\u00edas de la Gran Guerra (1914-1918), David Lloyd George coment\u00f3: “cuando el carro de la humanidad se atasca, nada lo sacar\u00e1 del barro mejor que gran predicaci\u00f3n que va al coraz\u00f3n.” Cuando era ni\u00f1o en Gales, se hab\u00eda criado en una familia que inclu\u00eda varios predicadores; por lo tanto, las formas del p\u00falpito sin duda informaron e influyeron en el \u00fanico gal\u00e9s que se desempe\u00f1\u00f3 como Primer Ministro del Reino Unido. Fue un hombre conocido por su oratoria elocuente y hered\u00f3 de su padre la idea de predicar como “pensamientos que respiran y palabras que arden.”
Mucho se ha escrito a lo largo de los a\u00f1os sobre c\u00f3mo la predicaci\u00f3n puede ayudar, informar, inspirar y consolar a las multitudes cuando los tiempos son dif\u00edciles. Cuando las nubes de guerra se ciernen en el horizonte, o cuando los desastres naturales como el hurac\u00e1n Katrina golpean una comunidad o naci\u00f3n, la persona en el p\u00falpito generalmente tiene la oportunidad de hablar a multitudes m\u00e1s grandes y m\u00e1s atentas.
Hacerse cargo de la verdad sagrada, tener un deseo ardiente de hablar sobre asuntos de gran valor espiritual y persuadir a las personas para que se concentren en temas tan trascendentes se convierte en un desaf\u00edo particular cuando las personas est\u00e1n sufriendo econ\u00f3micamente. Pero antes de que nos quejemos en voz baja de que las personas tienden a pasar por alto los grandes problemas morales cuando se enfrentan a desaf\u00edos econ\u00f3micos, tal vez sea mejor que demos un paso atr\u00e1s y consideremos c\u00f3mo los tiempos dif\u00edciles pueden convertirse en un momento cr\u00edtico para el predicador.
Es simplemente un hecho que los estadounidenses generalmente considerar\u00e1 que los problemas econ\u00f3micos son m\u00e1s importantes que casi todo lo dem\u00e1s. En 1992, cuando el entonces gobernador Bill Clinton se postulaba para la presidencia, la sala de guerra de la campa\u00f1a en Little Rock, Arkansas, ten\u00eda un mantra en la pared: “Es la
econom\u00eda, est\u00fapido.” Esto fue dise\u00f1ado para ser un recordatorio de que necesitaban mantener los asuntos de bolsillo en primer plano durante su carrera por la Casa Blanca.
Y funcion\u00f3. Por lo general lo hace. El l\u00edder que promete un futuro econ\u00f3mico m\u00e1s prometedor, o que se percibe que tiene un mejor plan para arreglar las cosas, siempre gana a alguien que minimiza los asuntos de dinero para hablar de otros temas.
Considere la Prohibici\u00f3n en la d\u00e9cada de 1920. Durante d\u00e9cadas, una gran cruzada moral condujo al paso sin precedentes de enmendar la Constituci\u00f3n para reflejar una posici\u00f3n particular sobre un problema de comportamiento despu\u00e9s de que se proclamara desde los p\u00falpitos de todo el pa\u00eds. No estoy discutiendo aqu\u00ed los m\u00e9ritos o dem\u00e9ritos de la Prohibici\u00f3n como pol\u00edtica p\u00fablica o el tema de la abstinencia de alcohol (o no) como est\u00e1ndar. Simplemente lo estoy usando como un ejemplo de c\u00f3mo una cuesti\u00f3n de moral\/valores promovida por los predicadores (y un elenco de otros) puede finalmente desmoronarse debido a una econom\u00eda en declive.
La prohibici\u00f3n era la ley del pa\u00eds mientras rug\u00edan los a\u00f1os 20. La prosperidad no ten\u00eda que estar a la vuelta de la esquina porque estaba en la mayor\u00eda de las salas de estar. Pero cuando se produjo el crac en 1929, y mientras la naci\u00f3n y el mundo descend\u00edan al abismo de la depresi\u00f3n y la privaci\u00f3n, no pas\u00f3 mucho tiempo antes de que el noble experimento dejara de despertar mucho inter\u00e9s.
La econom\u00eda fallida venci\u00f3 a la Prohibici\u00f3n porque, nos guste o no, en Estados Unidos el dinero triunfa sobre casi todo.
Entonces, \u00bfqu\u00e9 debe hacer un predicador? Bueno, en cierto sentido, si no puedes vencerlos, \u00fanete a ellos. Este no es un argumento para diluir la predicaci\u00f3n basada en valores, sino que es simplemente un recordatorio de que incluso los predicadores no pueden ignorar un elefante en la habitaci\u00f3n, especialmente si la gran bestia est\u00e1 cubierta con signos de d\u00f3lar.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucede cuando parece que todos los pozos se est\u00e1n secando? Buenas noticias para tiempos dif\u00edciles<\/strong> ?Durante los \u00faltimos d\u00edas de la Gran Guerra (1914-1918), David Lloyd George coment\u00f3: “cuando el carro de la humanidad se atasca, nada lo sacar\u00e1 del barro mejor que gran predicaci\u00f3n que va al coraz\u00f3n.” Cuando era ni\u00f1o en Gales, se hab\u00eda criado en una familia que inclu\u00eda varios predicadores; por lo tanto, las formas del … Continuar leyendo \u00abPredicando cuando los tiempos son dif\u00edciles\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16442"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16442\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Ciertamente, cuando los tiempos son dif\u00edciles y cuando las personas buscan respuestas, los predicadores primero deben evitar una trampa poderosa. Debemos tener cuidado de evitar la arrogancia y el exceso de demagogia. No debemos jugar al juego de la culpa y buscar chivos expiatorios. Nuestro mensaje no se trata de una teor\u00eda particular de la econom\u00eda de Adam Smith, a Karl Marx, a Milton Friedman; m\u00e1s bien se trata de la verdad que trasciende los sistemas y el fracaso sist\u00e9mico.
\u00bfConoce el nombre del predicador m\u00e1s popular durante los oscuros d\u00edas de la Gran Depresi\u00f3n? Era un hombre escuchado por millones cada semana. Se volvi\u00f3 por un breve tiempo tan poderoso que incluso el presidente de los Estados Unidos le tem\u00eda. Era tan popular en la radio que se dec\u00eda que si caminabas por la calle en un d\u00eda de verano, pod\u00edas escuchar su transmisi\u00f3n completa a trav\u00e9s de cada ventana abierta sin perderte apenas una palabra.
Su nombre era Charles Edward Coughlin; y era un sacerdote cat\u00f3lico que supervisaba una parroquia local en Royal Oak, Michigan. Era un cl\u00e9rigo trabajador y ferozmente ambicioso, que gui\u00f3 el crecimiento de su iglesia, el Santuario de la Peque\u00f1a Flor, a fines de la d\u00e9cada de 1920, mientras experimentaba con el entonces nuevo medio de la radio.
Para la d\u00e9cada de 1930, y mientras la Gran Depresi\u00f3n estaba estrangulando la vida de la naci\u00f3n misma, \u00e9l se hab\u00eda transformado en la voz de los descontentos. Durante una d\u00e9cada cuando las circunstancias culturales estaban maduras para ser explotadas por l\u00edderes carism\u00e1ticos que ofrec\u00edan respuestas simplistas, el Padre Coughlin se convirti\u00f3 en una fuerza incendiaria en la naci\u00f3n. Y lo hizo convirti\u00e9ndose en un demagogo notorio, aunque muy efectivo, alguien que explot\u00f3 los miedos que el mismo Franklin Roosevelt hab\u00eda estado tratando de calmar desde que pronunci\u00f3 la frase ‘lo \u00fanico que tenemos que temer es el miedo mismo’. 8221;
El sacerdote era un predicador venenoso. El padre Coughlin us\u00f3 su p\u00falpito, tanto en su iglesia como a trav\u00e9s de la radio, para fomentar un esp\u00edritu de ira, odio y divisi\u00f3n. Fue muy efectivo, pero claramente fue un abuso monumental de la predicaci\u00f3n en s\u00ed. El mensajero se convirti\u00f3 en el mensaje. Eso es un pecado grave a la luz de lo que Pablo dijo acerca de no predicar \u00abnosotros mismos\u00bb. fuerza. Temiendo que Coughlin se unir\u00eda a las causas de Huey Long, el aspirante a dictador estadounidense de Luisiana, Roosevelt hizo que otro partidario cat\u00f3lico, Joseph P. Kennedy, hiciera arreglos para que el sacerdote se reuniera con el presidente en su Hyde Park, Nueva York, casa en septiembre de 1935. Y en un interesante giro del destino, su reuni\u00f3n tuvo lugar en las horas posteriores al asesinato del senador Long en Baton Rouge. FDR y el sacerdote estaban juntos cuando lleg\u00f3 la noticia de la muerte de Kingfish.
Pero eso no ralentiz\u00f3 al sacerdote de la radio. Pronto tom\u00f3 el manto ca\u00eddo de Long y form\u00f3 una coalici\u00f3n de descontentos para desafiar a FDR en 1936. Todo finalmente se convirti\u00f3 en una nota al pie, pero su historia demuestra el poder potencial que un predicador puede ejercer en tiempos dif\u00edciles si un cl\u00e9rigo est\u00e1 inclinado a explotar una crisis para emplumar su propio nido.
Cuando los tiempos son dif\u00edciles, se debe tener mucho cuidado de no alimentar los temores de las personas. M\u00e1s bien, los predicadores deber\u00edan ser agentes de esperanza.
Aunque la historia de Coughlin es probablemente la historia predicadora m\u00e1s conocida de la Gran Depresi\u00f3n, de ninguna manera es la \u00fanica historia, ni es representativa de mucho de lo que pas\u00f3 en Am\u00e9rica. Abundan las pruebas que destacan grandes movimientos espirituales en las comunidades. Se establecieron nuevas iglesias; otros vieron un crecimiento que no se hab\u00eda visto en a\u00f1os. Las tendencias de dar en las iglesias en realidad aumentaron en la d\u00e9cada de 1930 en comparaci\u00f3n con la d\u00e9cada anterior.
Y los predicadores redescubrieron algunos temas vitales que son muy relevantes para nosotros hoy. Siempre han sido parte de nuestro arsenal homil\u00e9tico, pero cuando los tiempos son dif\u00edciles, deben ser revisados con abundante alegr\u00eda.<\/p>\n
Los tiempos dif\u00edciles lloran fuera por buenas noticias. Y como dice el proverbio, tales noticias de un lugar lejano pero precioso son como “agua fr\u00eda para un alma sedienta”. Estoy hablando de un \u00e9nfasis renovado en el Cielo y las cosas por venir. Esto no significa necesariamente discusiones detalladas sobre los puntos de vista y las teor\u00edas de la escatolog\u00eda (aunque esto puede ser muy apropiado en muchos casos), sino m\u00e1s bien una declaraci\u00f3n clara y audaz sobre el resultado final de la vida de fe. .
Jes\u00fas entendi\u00f3 esto muy bien. Cuando las circunstancias comenzaron a distraer la atenci\u00f3n de Sus fieles seguidores, especialmente cuando comenzaron a percibir que algo malo estaba en el horizonte, \u00c9l les amonest\u00f3: “No se turbe vuestro coraz\u00f3n.”
Pero nuestro Se\u00f1or no se limit\u00f3 a ofrecer un tipo y gen\u00e9rico “ah\u00ed, all\u00ed” con una superficial palmada en la espalda. No, procedi\u00f3 a hablarles sobre un lugar, un lugar convincente y muy real, que iba a preparar para ellos.
El hecho es que, cuando la realidad actual comienza a defraudarnos, cuando los tiempos se vuelven dif\u00edciles, incluso apretado: este es un momento para que cambiemos el enfoque de esto a aquello, de ahora a entonces, de aqu\u00ed a all\u00e1. Nuestros antiguos ancestros espirituales, los patriarcas, entendieron esto. No llegaron a experimentar las abundantes bendiciones terrenales que se les hab\u00edan prometido, por lo que miraron “lejos” y por “una ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios.”
Si la madurez emocional, seg\u00fan M. Scott Peck, se demuestra en gran medida por una capacidad para la gratificaci\u00f3n diferida, entonces la madurez espiritual debe implicar una medida de esperanza expectante o, mejor, glorificaci\u00f3n diferida<\/em>.
Independientemente de lo que depare el futuro inmediato para los estadounidenses, est\u00e1 claro que hemos experimentado un per\u00edodo sin precedentes e insuperable en el que nuestro nivel de vida ha mejorado cada vez m\u00e1s. Esto, de hecho, ahora puede estar cambiando. Nadie sabe con seguridad. Pero los tiempos de prosperidad y abundancia tienden a tener un efecto de embotamiento en los sentidos y valores espirituales.
En cierto sentido, para gran parte de nuestra naci\u00f3n, la idea de un lugar mejor y la gloria futura no ha logrado capturar la imaginaci\u00f3n, ni siquiera la atenci\u00f3n, de tantos en los \u00faltimos a\u00f1os porque, bueno, ha sido bastante bueno aqu\u00ed. . Pero como los a\u00f1os de abundancia posiblemente den paso a tiempos de escasez, los predicadores deben seguir el ejemplo y desenterrar los viejos cl\u00e1sicos sobre el Cielo y su gloria.
A medida que la d\u00e9cada de 1950 dio paso a las de 1960 y 1970 en este pa\u00eds, una -los Baby Boomers- cuestionaron la autoridad y desafiaron las suposiciones. Vieron a sus padres, que hab\u00edan soportado la Gran Depresi\u00f3n y una guerra global, como obsoletos. Muchos descartaron valores tradicionales y conceptos teol\u00f3gicos como el Cielo. Era un lugar com\u00fan escuchar hablar de un hogar celestial burlado como el mito del ‘pastel en el cielo poco a poco’. Esta era una generaci\u00f3n que nunca hab\u00eda sufrido o visto sufrir realmente.
Es una verdad aleccionadora que tendemos a aprender a apreciar el Cielo y su gloria solo cuando enfrentamos sufrimiento o alguna angustia presente. Entonces podemos identificarnos con Pablo en Romanos 8 cuando habl\u00f3 sobre la indignidad de las comparaciones entre la gloria futura y la dificultad presente.
Entonces, mientras la naci\u00f3n se desliza hacia un posible per\u00edodo de sufrimiento, los predicadores deben ser voces que claman en el desierto por un lugar mejor. Algunos pueden objetar que tener una mente demasiado celestial es ser poco bueno en la tierra, pero los creyentes aut\u00e9nticos entienden lo que aquellos en generaciones pasadas captaron: cuando ponemos nuestras esperanzas en las cosas de ‘arriba’, podemos manejar las cosas aqu\u00ed abajo mucho mejor.
El escritor del Libro de Hebreos habla, en el cap\u00edtulo 12, sobre un contraste entre las cosas que pueden ser “sacudidas” (l\u00e9ase: este mundo, vida humana, cosas creadas) y “un reino inconmovible.” En cierto sentido, esta es exactamente la falla en la que se encuentra nuestra naci\u00f3n en este momento cr\u00edtico de nuestra historia.
Pol\u00edticos y l\u00edderes sociales promover\u00e1n y aplicar\u00e1n sus remedios para los males de la naci\u00f3n-algunas cosas funcionar\u00e1n; otros no lo har\u00e1n. Pero el predicador nunca debe distraerse con nada de eso. Cuando los cimientos se tambalean, debemos hablar con denuedo sobre la seguridad y la serenidad del Cielo y todo lo que significa.
Cuando los tiempos son dif\u00edciles, cuando la abundancia da paso a la necesidad y la prosperidad queda atr\u00e1s, los predicadores de la justicia tienen algo que decir. Hay un lugar, un lugar mejor, un lugar glorioso, un lugar preparado por Dios mismo.
O, dicho de otra manera: voy a poner un cartel en la pared de mi estudio este a\u00f1o, y dice: “\u00a1Se trata del cielo, est\u00fapido!”<\/p>\n