{"id":16449,"date":"2022-07-26T23:51:57","date_gmt":"2022-07-27T04:51:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/caminando-con-san-juan-crisostomo\/"},"modified":"2022-07-26T23:51:57","modified_gmt":"2022-07-27T04:51:57","slug":"caminando-con-san-juan-crisostomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/caminando-con-san-juan-crisostomo\/","title":{"rendered":"Caminando con San Juan Cris\u00f3stomo"},"content":{"rendered":"

“Dios Todopoderoso, a quien todos los corazones est\u00e1n abiertos, todos los deseos conocidos, y de quien ning\u00fan secreto es escondido; limpia los pensamientos de nuestros corazones por la inspiraci\u00f3n de tu Esp\u00edritu Santo, para que podamos amarte perfectamente y engrandecer dignamente tu santo nombre, por Cristo, nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n.” San Juan<\/em> <\/p>\n

Si Juan viviera hoy, \u00bfcaminar\u00edamos juntos? No estoy tan seguro. Si insistiera en algunas de sus convicciones, que predic\u00f3 desafiantemente bajo la c\u00fapula dorada de la Gran Iglesia en Antioqu\u00eda, podr\u00edamos tener algunos problemas. Uno de los beneficios de la historia de la iglesia es que las diferencias que dividen a los seguidores de Cristo quedan eclipsadas en el tiempo. La vista a larga distancia parece m\u00e1s limpia y espaciosa y pasa por alto la piedad estrecha y las excentricidades teol\u00f3gicas de cualquier \u00e9poca en particular. Usamos la frase “un hombre de su tiempo” para cubrir multitud de males. Lo llamamos San Juan no para distinguirlo del resto de la comunidad creyente, sino porque fue y sigue siendo santo como t\u00fa y yo somos santos. Somos amados por Dios y llamados a ser santos por la gracia y misericordia de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo (Romanos 1:7).
El apodo de Juan, Cris\u00f3stomo<\/em> (pronunciado Chris es tom<\/em> por algunos y Chris SOS tom<\/em> por otros), significaba “boca de oro” pero nadie lo llam\u00f3 as\u00ed en su vida. Recibi\u00f3 ese t\u00edtulo honor\u00edfico 150 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, pero desde el comienzo de su ministerio la gente qued\u00f3 cautivada con su predicaci\u00f3n. John estudi\u00f3 con Libanios, el famoso profesor secular de ret\u00f3rica en la U of A (Antioqu\u00eda, no Alabama). Fue instruido en gram\u00e1tica y sintaxis, instruido en los cl\u00e1sicos griegos (Dem\u00f3stenes, Plat\u00f3n, Homero) y entrenado para memorizar pasajes largos. John sigui\u00f3 la mejor educaci\u00f3n disponible en artes liberales y comunicaciones y se destac\u00f3 en “todos los recursos oratorios y estil\u00edsticos” de su d\u00eda.1 Y, entonces, a la edad de 18 a\u00f1os, se rebel\u00f3. Dej\u00f3 de lado lo que descart\u00f3 como “palabrer\u00eda ostentosa” y se enamor\u00f3 de las Escrituras.2  <\/p>\n

Asceta<\/strong>
Despu\u00e9s de su bautismo en 368, eligi\u00f3 una vida de retiro y contemplaci\u00f3n sobre su entorno familiar de intelectualismo de \u00e9lite. Rechaz\u00f3 una est\u00e9tica helen\u00edstica y se dedic\u00f3 apasionadamente a un ascetismo riguroso y exigente. Con una intensidad cada vez mayor, abraz\u00f3 la vida mon\u00e1stica. Pas\u00f3 largos per\u00edodos sin dormir ni comer. Aprendi\u00f3 de memoria grandes porciones del Antiguo y Nuevo Testamento. Se neg\u00f3 a acostarse, de d\u00eda o de noche, durante la mayor parte de dos a\u00f1os. La privaci\u00f3n del sue\u00f1o y estar de pie constantemente, estaban destinados a mejorar la comuni\u00f3n continua con Dios. Ya que era impropio que un esclavo se acostara en presencia de su amo, era incorrecto que el siervo de Cristo se acostara delante de su Se\u00f1or. No es sorprendente que esta severa automortificaci\u00f3n arruinara su salud. Sus ri\u00f1ones estaban da\u00f1ados y su digesti\u00f3n destruida.3 El monacato radicaliz\u00f3 su vida y ministerio. A pesar de que se convirti\u00f3 en el mayor predicador-pastor principal del siglo IV en Antioqu\u00eda y luego en arzobispo de Constantinopla, el coraz\u00f3n y el alma de Juan nunca abandonaron la cueva del desierto.  <\/p>\n

Profeta-Pastor
<\/strong>Los nuevos educadores de Juan, entre ellos Diadore, quien finalmente se convirti\u00f3 en el obispo de Tarso (la ciudad natal de Pablo, el Ap\u00f3stol), lo entren\u00f3 en una s\u00f3lida ex\u00e9gesis b\u00edblica. Juan busc\u00f3 una interpretaci\u00f3n literal, directa e hist\u00f3rica del texto, en lugar de una interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica, figurativa y espiritualizada, la forma de interpretaci\u00f3n b\u00edblica popular en Alejandr\u00eda. A\u00f1os de entrenamiento secular en ret\u00f3rica y entrenamiento en el desierto en las Escrituras produjeron un poderoso predicador. Pod\u00eda mantener a una audiencia hechizada, predicando extempor\u00e1neamente, con intensidad y profundidad.
La gente nunca antes hab\u00eda escuchado una predicaci\u00f3n como esta.4 El estilo de Juan era contundente, inmediato y convincente, un producto, no solo de su estructura interna, sino tambi\u00e9n de las condiciones externas de su entorno.  Los fieles no se sentaban en los bancos, se pon\u00edan de pie y caminaban. El p\u00fablico estaba en perpetuo movimiento y John ten\u00eda que mantener su atenci\u00f3n. Era el te\u00f3logo del pueblo y exhortaba a sus oyentes a llevarse su mensaje a casa y repetirlo durante la cena. Hizo que todo el consejo de Dios cobrara vida.5 Tenemos m\u00e1s de 600 sermones de Juan y 200 cartas. Su serie de sermones sobre el Libro de los Hechos es el \u00fanico comentario sobreviviente sobre ese libro de los primeros 1,000 a\u00f1os de la iglesia.
Durante doce a\u00f1os, Juan predic\u00f3 contra la decadencia pagana de Antioqu\u00eda, la rica ciudad capital de Siria (386-397). Yuxtapuso la verdad del evangelio con el estilo de vida de sus feligreses.
“Viendo a Cristo acostado en el pesebre, lo dejas, para que puedas ver mujeres en el escenario. . . un pozo espiritual de fuego brota de esta mesa. Y dejas esto, y corres al teatro.”
“Dejas la fuente de sangre, la copa terrible, y vas a la fuente del diablo, para ver nadar a una ramera, y sufrir el naufragio del alma.”<\/em> 7
La insistencia de John en presionar por la obediencia en una cultura tan similar a la nuestra, en su adicci\u00f3n a los deportes y el entretenimiento, hace Me pregunto c\u00f3mo debemos predicar hoy. \u00bfNos atrever\u00edamos a predicar como Juan hoy? John intervino en una serie de cuestiones, desde la codicia hasta la glotoner\u00eda. Se neg\u00f3 a dejar el pecado sin definir y en abstracto.
“No sigamos anhelando las cosas de esta vida, ni el lujo de la mesa, ni la ropa costosa. Porque ten\u00e9is la ropa m\u00e1s excelente, ten\u00e9is una mesa espiritual, y ten\u00e9is gloria de lo alto. Porque Cristo se ha hecho para vosotros todas las cosas: vuestro alimento, vuestro vestido, vuestra casa, vuestra familia.”<\/em>8 
La justificaci\u00f3n b\u00edblica de Juan era s\u00f3lida: “Porque todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos” (G\u00e1latas 3:27). John predic\u00f3 contra la cocina gourmet y la ostentaci\u00f3n arquitect\u00f3nica. Se encarg\u00f3 de la moda femenina y de la pista de carreras. Si John estuviera vivo hoy, \u00bfpredicar\u00eda en contra de NASCAR y de seguir de cerca en Tuscaloosa? \u00bfHar\u00eda que los ricos se retorcieran en Briarwood y defender\u00eda la causa de los pobres en Shade’s Mountain? No estoy seguro de que prediquemos hoy de la manera en que predic\u00f3 Juan en su d\u00eda. \u00bfSer\u00eda siquiera invitado a la Escuela de Pastores de Beeson?<\/p>\n

Te\u00f3logo y Sacerdote
<\/strong>John es bien conocido por exponer y defender la verdad b\u00edblica de la Encarnaci\u00f3n de Dios en Cristo. Era completamente trinitario. Atac\u00f3 el arrianismo: la perspectiva her\u00e9tica que us\u00f3 Jes\u00fas’ humanidad negar la unidad esencial del Hijo con el Padre en la Deidad. Predicando sobre Filipenses 2, Juan, con vivacidad caracter\u00edstica, compar\u00f3 el texto: \u201cQuien, siendo por naturaleza Dios, no consider\u00f3 el ser igual a Dios como algo a qu\u00e9 aferrarse. . . ” a una espada afilada de dos filos, cortando falanges de herejes, derribando de un solo golpe a Arrio de Alejandr\u00eda, Pablo de Samosata, Sabelio, Marci\u00f3n, Valentino y Apolinario.
Juan inst\u00f3 a su congregaci\u00f3n: “Levantaos para contemplar tan gran espect\u00e1culo, tantos ej\u00e9rcitos cayendo de un solo golpe, para que no se os escape el placer de tal espect\u00e1culo. Porque cuando los carros corren, no hay nada m\u00e1s emocionante que cuando uno de ellos se lanza contra los otros carros y derriba a todos los dem\u00e1s carros y aurigas y conduce solo hacia la meta en medio de los estruendosos aplausos de la multitud.” As\u00ed es, solo que mucho mayor, cuando la gracia de Dios derriba “todas estas herej\u00edas y sus aurigas.”9      
Ojal\u00e1 pudiera predicar como John, pero de alguna manera, me alegra no pensar como John. Es dif\u00edcil exagerar su poderosa comprensi\u00f3n de la verdad teol\u00f3gica y su impacto en el pensamiento cristiano en su \u00e9poca y a lo largo de los siglos, pero su legado se ve empa\u00f1ado por su comprensi\u00f3n distorsionada del sacerdocio, los sacramentos, la sexualidad y el matrimonio, las mujeres y los jud\u00edos. . Defendi\u00f3 la Encarnaci\u00f3n, pero tuvo problemas para comprender una teolog\u00eda b\u00edblica de la persona y la relaci\u00f3n del cuerpo y el alma. La carta de John a Theodore para persuadirlo de que no se case muestra su desd\u00e9n por el cuerpo f\u00edsico:
“S\u00e9 que ahora est\u00e1s admirando la gracia de Hermione, y que juzgas que hay no hay nada en el mundo que se compare con su belleza; pero si lo deseas, oh amigo, t\u00fa mismo la superar\u00e1s en belleza y gracia, tanto como los estatutos de oro superan a los que est\u00e1n hechos de barro. . . . Porque la base de esta belleza f\u00edsica no es otra cosa que flema, sangre, l\u00edquido, bilis y jugos digestivos. . . De modo que si consideras lo que se guarda dentro de esos hermosos ojos, y esa nariz recta, y la boca y las mejillas, afirmar\u00e1s que el cuerpo bien formado no es otra cosa que un sepulcro blanqueado; las partes internas est\u00e1n llenas de tanta inmundicia.”<\/em> 10
En algunos aspectos, la alta opini\u00f3n de Juan sobre el sacerdocio era demasiado alta. El sacerdotalismo y el ascetismo se sumaron a la carga del oficio. En los d\u00edas de Juan, el sacerdocio se infl\u00f3 hasta convertirse en algo en lo que nunca tuvo la intenci\u00f3n de convertirse. La profanaci\u00f3n puede subir o bajar. Juan compar\u00f3 al sacerdote que consagra la Misa con El\u00edas que hace descender fuego en el Monte Carmelo. La tendencia moderna ha sido secularizar el oficio y convertir a los pastores en visionarios empresariales y administradores ejecutivos. Los antiguos espiritualizaban el oficio y separaban al clero del laicado en formas que hoy en d\u00eda nos parecen algo supersticiosas y cultuales.
La visi\u00f3n de Juan del ministerio pastoral se habr\u00eda visto favorecida por la comprensi\u00f3n del sacerdocio de todos los creyentes. Si hubiera captado una teolog\u00eda de los dones del Esp\u00edritu y el ministerio de cada miembro, parte de la presi\u00f3n que sent\u00eda se habr\u00eda disipado. Hubiera sido mejor incluir mujeres en el ministerio y descansar en la verdad de que solo hay un mediador entre Dios y la humanidad, Jesucristo hombre. Su interpretaci\u00f3n de la Misa signific\u00f3 que el sacerdote jugara un papel esencial en la salvaci\u00f3n de su congregaci\u00f3n. “Solo por medio de estas manos santas, me refiero a las manos del sacerdote,” los que levantan el cuerpo y la sangre de Cristo son personas salvas.11  Esto ejerci\u00f3 una enorme presi\u00f3n sobre el sacerdote. “Por lo cual el sacerdote consagrado debe ser tan puro como si estuviera de pie en los mismos cielos. . . ”12
Dicho esto, muchas de las preocupaciones de John sobre los desaf\u00edos y las tentaciones que enfrentan los pastores estaban bien fundadas y siguen siendo v\u00e1lidas para nosotros hoy. Juan estaba temeroso:
“Conozco mi propia alma, cu\u00e1n d\u00e9bil y endeble es: Conozco la magnitud de este ministerio, y la gran dificultad de la obra; porque m\u00e1s tempestuosas olas afligen el alma del sacerdote que vendavales que turban el mar.”<\/em> 13
Juan estaba en su mejor momento como profeta pastor. Su mensaje contracultural y su pasi\u00f3n por Cristo funcionaron bien en Antioqu\u00eda – una ciudad pagana, pluralista. Pero su reputaci\u00f3n de excelente predicaci\u00f3n lo meti\u00f3 en problemas. En 397, fue literalmente secuestrado por guardias armados, escoltado 800 millas hasta Constantinopla y consagrado por la fuerza como arzobispo. El principal consejero del emperador, Eutropias, pens\u00f3 que la iglesia en la ciudad capital deber\u00eda tener el mejor orador del cristianismo.14 
Juan acept\u00f3 este giro del destino pol\u00edtico como providencia de Dios. Cre\u00eda que estaba siendo llamado a entregar su mensaje de renovaci\u00f3n y reforma en el mismo centro del poder religioso y secular. Pero si alguien pens\u00f3 que el \u00e9xito y el privilegio suavizar\u00edan a John, estaban equivocados. A pesar de la presi\u00f3n para convertirse en un superpastor pol\u00edtico, John se mantuvo firme y llev\u00f3 su mensaje contra el dinero, el sexo y el poder. Predic\u00f3 y vivi\u00f3 como un profeta. Rechazaba los banquetes y com\u00eda solo (\u00a1nada de banquetes para recaudar fondos para la iglesia para John!). Ten\u00eda pasi\u00f3n por los pobres y se habitu\u00f3 a ofender a los dignatarios eclesi\u00e1sticos. Se asegur\u00f3 de que los fondos dados para los pobres llegaran a los pobres. Estableci\u00f3 una colonia de leprosos al lado de un barrio exclusivo. Predic\u00f3 contra los encumbrados y poderosos, ya su debido tiempo ellos determinaron derribarlo. No importa cu\u00e1n buena sea la predicaci\u00f3n, lo que implica que la esposa del emperador es una “Jezabel,” pone en peligro al predicador. Juan predic\u00f3 con pasi\u00f3n, expuso la corrupci\u00f3n e hizo enemigos. Para el a\u00f1o 404, Juan fue conducido al exilio y para el 407 estaba muerto.15 <\/p>\n

Resilient Saint
<\/strong>St. Las cartas y los tratados de Juan desde el exilio me recuerdan las cartas y los papeles de Bonhoeffer desde la prisi\u00f3n. Estas ep\u00edstolas fuertes e intransigentes fueron escritas por un santo resistente, que se arm\u00f3 de valor contra el mundo, la carne y el diablo. Es aqu\u00ed donde m\u00e1s siento la necesidad de caminar con Juan. “\u00bfHa sido llevado al exilio?” Juan pregunta. Si eres sabio, insiste, “considerar\u00e1s al mundo entero como un pa\u00eds extra\u00f1o”16. Nadie en Cristo est\u00e1 en casa en este mundo. Todos somos peregrinos (Salmo 119:19). El pensamiento controlador de John era simple: nada puede destruirte excepto t\u00fa mismo. Tu propio peor enemigo no es el diablo o la enfermedad, sino tu yo pecaminoso. Tu mayor peligro es la traici\u00f3n a ti mismo. Tu mayor debilidad, la peque\u00f1ez de alma. John habr\u00eda estado de acuerdo con la idea simple de Parker Palmer: \u00abNing\u00fan castigo que alguien te imponga podr\u00eda ser peor que el castigo que te impones a ti mismo al conspirar en tu propia disminuci\u00f3n\u00bb. (El coraje de ense\u00f1ar, 171).
Juan hab\u00eda sido arrestado y deportado, exiliado a Cucusos, un remoto pueblo monta\u00f1oso en Armenia. De fr\u00e1gil salud, sufri\u00f3 un viaje de setenta d\u00edas tirado en una litera tirada por una mula. El viaje casi lo mata. Sobrevivi\u00f3 a la prueba solo para capear el fr\u00edo extremo de Cucusos’ inviernos y el calor miserable de sus veranos. La comida era mala y John viv\u00eda bajo la amenaza de bandas de terroristas merodeadores. En los meses de invierno estaba confinado en una sola habitaci\u00f3n peque\u00f1a, pr\u00e1cticamente postrado en cama, cubierto con capas de mantas para calentarse.17 Indigente y abandonado, sufr\u00eda de soledad e inactividad. Todo le hab\u00eda sido arrebatado: salud, iglesia, amigos, ministerio y predicaci\u00f3n. Todo, menos una cosa: la verdad que este agotado profeta pastor de cincuenta y seis a\u00f1os no se cansaba de repetir ni en la conferencia ni en la carta.
El salmista lo expres\u00f3,
“Una cosa pido al Se\u00f1or, y esto es lo que busco, para estar en la casa del Se\u00f1or todos los d\u00edas de mi vida , contemplar su hermosura y buscarlo en su templo” (Salmo 27:4).<\/em>
El ap\u00f3stol Pablo lo declar\u00f3:
“He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, mas Cristo vive en m\u00ed. La vida que ahora vivo en el cuerpo, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed” (G\u00e1latas 2:20).<\/em>
“Una cosa ser\u00eda, olvidando lo que queda atr\u00e1s y extendi\u00e9ndome a lo que est\u00e1 delante, prosigo a la meta para ganar el premio por el cual Dios me ha llamado al cielo en Cristo Jes\u00fas” (Filipenses 3:13-14).
<\/em>Job acert\u00f3:
“Todav\u00eda tengo este consuelo, mi alegr\u00eda en el dolor implacable, que no hab\u00eda negado las palabras del Santo” (Job 6:10) por sus propias manos.”18  Nada puede arruinar nuestra virtud o destruir nuestra alma, que no sea autoinfligido.
Juan argument\u00f3 que la pobreza no puede empobrecer el alma. La malignidad no puede malignizar el car\u00e1cter. La falta de atenci\u00f3n m\u00e9dica no puede destruir un alma sana. El hambre no puede matar al que tiene hambre y sed de justicia. \u00a1No! Ni siquiera el diablo y la muerte pueden destruir a aquellos que viven vidas sobrias y vigilantes. El diablo le rob\u00f3 todo a Job, pero no pudo robarle a Job su virtud. Ca\u00edn le quit\u00f3 la vida a Abel, pero no pudo quitarle su mayor ganancia. Solo aquellos que se lastiman a s\u00ed mismos son lastimados. “No confunda el argumento,” John insiste: “No dije que nadie hiere, sino que nadie resulta herido.”19 
Las ra\u00edces del argumento de Juan se pueden encontrar en la Rep\u00fablica<\/em> de Plat\u00f3n, pero la verdad de su argumento se encuentra en todas partes de la Biblia. Cita a Jos\u00e9 en Egipto, a Juan el Bautista ante Herodes, y a Sadrac, Mesac y Abed-nego en el horno de fuego de Nabucodonosor. Celebra las muchas pruebas y aflicciones de Pablo. Su resultado final fue claro: ninguno est\u00e1 da\u00f1ado; todos son honrados. En la par\u00e1bola del hombre rico y L\u00e1zaro, Juan elabora sobre la responsabilidad del lujo y la bendici\u00f3n de la humildad. Es el hombre rico el que se empobrece y L\u00e1zaro el que es rico en recompensa eterna. Juan se deleita en el amplio espectro de ‘esa maravillosa historia de las Sagradas Escrituras, como en un cuadro elevado, grande y amplio. . . desde Ad\u00e1n hasta la venida de Cristo” todo lo cual hace su caso:
“. . . Nadie podr\u00e1 herir al que no es herido por s\u00ed mismo, aunque todo el mundo encendiera una guerra feroz contra \u00e9l. Porque no es estr\u00e9s. . . ni circunstancias. . . ni insultos. . . ni intrigas. . . ni cat\u00e1strofes. . . ni cualquier n\u00famero de males a los que est\u00e1 sujeta la humanidad, que pueden perturbar aunque sea un poco a la persona que es valiente, disciplinada y vigilante. . . ”<\/em> 20 
La autotraici\u00f3n es el peligro, la peque\u00f1ez de alma el problema.<\/em><\/strong> “Quien no se lastima se vuelve m\u00e1s fuerte,” escribi\u00f3 Juan, aunque reciban innumerables golpes; pero los que se traicionan a s\u00ed mismos, aunque no haya quien los hostigue, caen por s\u00ed mismos, se derrumban y perecen.”21
Los mejores predicadores son los que se predican primero a s\u00ed mismos y luego a los dem\u00e1s. El heraldo oye la Palabra en el alma antes de que sea pronunciada en el santuario. Este fue el caso de Juan. Sus “ep\u00edstolas de la prisi\u00f3n”est\u00e1n libres de lamento y amargura. Model\u00f3 la direcci\u00f3n espiritual que busc\u00f3 dar.
La propia vida de Juan era la met\u00e1fora t\u00e1cita detr\u00e1s del mensaje. \u00c9l era la par\u00e1bola escondida en la proclamaci\u00f3n. El mensajero y el mensaje eran uno. \u00c9l era la ilustraci\u00f3n que iluminaba el texto. Este es el John con el que quiero caminar y sacar fuerzas. Necesito aprender de \u00e9l c\u00f3mo vivir y c\u00f3mo morir. El final de la fidelidad hasta el final puede estar muy lejos, pero es el \u00fanico fin que vale la pena perseguir. Estoy de acuerdo con mi hermano, San Juan, boca de oro y firme contendiente por la Fe, cuando escribe:
“Seamos pues, os animo, seamos sobrios y vigilantes en todo tiempo, y soportemos todas las cosas dolorosas con valent\u00eda para que podamos obtener esas bendiciones eternas y puras en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or, a quien sea la gloria y el poder, ahora y siempre y por todos los siglos. Am\u00e9n.”<\/em>22
Si tuviera que concentrarme en un solo texto para este mensaje, ser\u00eda Filipenses 1:27-30, sin embargo, el llamado de esta ma\u00f1ana no es hacer una ex\u00e9gesis de un texto como como lo es hacer una ex\u00e9gesis de una vida. Es importante reflexionar sobre c\u00f3mo la Palabra de Dios molde\u00f3 a Juan Cris\u00f3stomo. Veremos a Juan el asceta, profeta-pastor, te\u00f3logo y sacerdote, pero mi \u00e9nfasis principal ser\u00e1 Juan el santo resistente.
La direcci\u00f3n espiritual del ap\u00f3stol Pablo a la iglesia de Filipos se ejemplifica en Juan:
“Pase lo que pase, como ciudadanos del cielo vivan de una manera digna de el evangelio de Cristo.<\/strong> Entonces, ya sea que vaya y los vea, o que solo oiga hablar de ustedes en mi ausencia, sabr\u00e9 que ustedes est\u00e1n firmes en un mismo Esp\u00edritu, luchando juntos<\/strong> un\u00e1nimes por la fe del evangelio sin tener miedo<\/strong> de ninguna manera de los que se oponen. Esto es una se\u00f1al para ellos de que ser\u00e1n destruidos, pero que t\u00fa ser\u00e1s salvo, y eso por Dios. Porque a vosotros os ha sido concedido por causa de Cristo no s\u00f3lo creer en \u00e9l, sino tambi\u00e9n sufrir por \u00e9l,<\/strong> ya que vosotros est\u00e1is pasando por la misma lucha que hab\u00e9is visto que yo ten\u00eda, y ahora o\u00eds que yo todav\u00eda tengo.” 
<\/em>Juan ejemplific\u00f3 la admonici\u00f3n de San Pablo: Pase lo que pase, vivi\u00f3 de una manera digna del evangelio de Cristo. Se mantuvo firme en el Esp\u00edritu, luchando por la fe, sin temor. En nombre de Cristo, acept\u00f3 el privilegio no solo de creer en \u00e9l, sino tambi\u00e9n de sufrir por \u00e9l.
Juan ejemplific\u00f3 la amonestaci\u00f3n de San Pablo y nosotros tambi\u00e9n: Pase lo que pase, viva de una manera digna de el evangelio de Cristo. Estad firmes en el Esp\u00edritu, luchando por la fe, sin miedo. Acepta el privilegio en Cristo de no solo creer en \u00e9l, sino tambi\u00e9n sufrir por \u00e9l. <\/p>\n

Notas:
1. JND Kelly, Boca de oro: La historia de Juan Cris\u00f3stomo, asceta, predicador<\/em>, obispo<\/em> (Baker Books, 1995), 8.
2. Ib\u00eddem. 16.
3. Ib\u00eddem. 32.
4. Ib\u00eddem. 58.
5. Ib\u00eddem. 60.
6. Kevin Miller, “\u00bfSab\u00edas que?” Historia cristiana<\/em>, n\u00famero 44, 1994, 3.
7. Cris\u00f3stomo, “Homil\u00edas sobre el Evangelio de San Mateo,” Padres Nicenos y Post-Nicenos<\/em>, ed. Philip Schaff, (Hendrickson, 1995, vol.10, Homil\u00eda VII, 48).
8. Cris\u00f3stomo, “Instrucciones a los catec\u00famenos,” Padres Nicenos y Post-Nicenos<\/em>, ed. Philip Schaff, (Hendrickson, 1995, vol. 9, 166).
9. Cris\u00f3stomo, “Homil\u00edas sobre G\u00e1latas, Efesios, Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses, Timoteo, Tito y Filem\u00f3n,” Padres Nicenos y Post-Nicenos<\/em>, ed. Philip Schaff (Hendrickson, 1995, vol. 13, Homil\u00eda VI: Filipenses 2:5-8, 206).
10. Cris\u00f3stomo, “Una exhortaci\u00f3n a Teodoro despu\u00e9s de su ca\u00edda,” Op. cit. vol .9, carta 1, sec.14, 103.
11. Cris\u00f3stomo, “Sobre el sacerdocio,” Op. cit. vol. 9, libro 3, sec.5, 47.
12. Cris\u00f3stomo, op. cit. vol. 9, libro 3, sec. 4, 46.
13. Cris\u00f3stomo, op. cit. vol. 9, libro 3, seg. 8, 49.
14. Robert Krupp, “Lengua de oro y voluntad de hierro” Historia cristiana<\/em>, op. cit. 8.
15. Peter Brown, El cuerpo y la sociedad: hombres, mujeres y renuncia sexual en el cristianismo primitivo<\/em> (Columbia University Press: Nueva York, 1988), 317-318.
16. Cris\u00f3stomo, “Para probar que nadie puede da\u00f1ar al hombre que no se da\u00f1a a s\u00ed mismo,” Op. cit. vol. 9, 274.
17. JNDKelly, op. cit. 259.
18. Cris\u00f3stomo, “Para probar que nadie ….”, op. cit. 272.
19. Ib\u00eddem. 273.
20. Ib\u00eddem. 279.
21. Ib\u00eddem. 280.
22. Ib\u00edd. 284.<\/p>\n

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“Dios Todopoderoso, a quien todos los corazones est\u00e1n abiertos, todos los deseos conocidos, y de quien ning\u00fan secreto es escondido; limpia los pensamientos de nuestros corazones por la inspiraci\u00f3n de tu Esp\u00edritu Santo, para que podamos amarte perfectamente y engrandecer dignamente tu santo nombre, por Cristo, nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n.” San Juan Si Juan viviera hoy, … Continuar leyendo \u00abCaminando con San Juan Cris\u00f3stomo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}