{"id":16454,"date":"2022-07-26T23:52:06","date_gmt":"2022-07-27T04:52:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-en-una-cultura-cambiante-una-entrevista-con-ed-stetzer\/"},"modified":"2022-07-26T23:52:06","modified_gmt":"2022-07-27T04:52:06","slug":"predicando-en-una-cultura-cambiante-una-entrevista-con-ed-stetzer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-en-una-cultura-cambiante-una-entrevista-con-ed-stetzer\/","title":{"rendered":"Predicando en una cultura cambiante: una entrevista con Ed Stetzer"},"content":{"rendered":"

Ed Stetzer es director de LifeWay Research, donde est\u00e1 desarrollando datos cr\u00edticos para ayudar a los l\u00edderes de la iglesia a interpretar la cultura y el futuro de la iglesia. Antes de ese cargo, estuvo en el Centro de Investigaci\u00f3n Misional de la Junta de Misiones de Am\u00e9rica del Norte. Ha sido pastor, plantador de iglesias, autor de varios libros y es una de las personas m\u00e1s vanguardistas en t\u00e9rminos de lo que est\u00e1 sucediendo en la iglesia contempor\u00e1nea.<\/em> El editor de predicaci\u00f3n Michael Duduit visit\u00f3 a Ed en su oficina de Nashville.
<\/em>
Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Ha escrito mucho sobre la iglesia misional: el tema de siendo misional. Sospecho que todav\u00eda hay algunos pastores que dicen: “Ese t\u00e9rmino misional<\/em> es algo as\u00ed como posmoderno<\/em>. Todo el mundo tiene su propia definici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa?” Entonces, Ed, \u00bfqu\u00e9 significa que una iglesia sea misional tal como t\u00fa la entiendes? <\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Es importante hacer esa advertencia “tal como yo lo entiendo” porque hay diferentes impresiones. Hice una serie de publicaciones en EdStetzer.com para desempacar lo que es “misional” significa para diferentes personas, y hay ideas sorprendentemente diversas. Para m\u00ed ser misional tiene que ver con estar enfocado en la misi\u00f3n de Dios, vivir como misionero. Y tiene que ver con el hecho de que la iglesia no tiene una misi\u00f3n – la iglesia se une a Dios en Su<\/em> misi\u00f3n.
Dios, por naturaleza, es un Dios que env\u00eda. Francis DuBose escribi\u00f3 un libro en 1983 donde es el primer uso del t\u00e9rmino misional, y se llama Dios que env\u00eda<\/em>. En \u00faltima instancia, Dios es un remitente. \u00c9l envi\u00f3 a Jes\u00fas. Cuarenta veces en el Evangelio de Juan Jes\u00fas dice: “soy enviado.” Y luego, al final, en Juan 20:21, dice: “Como me envi\u00f3 el Padre, as\u00ed tambi\u00e9n yo los env\u00edo a ustedes.” Esos somos nosotros. As\u00ed que somos enviados a la gente.
Y eso tiene un gran impacto en la iglesia y su ministerio cuando lo entiendes como parte del llamado de la iglesia – el centro del llamado de la iglesia es estar en misi\u00f3n. Tiene que ver con la forma en que hacemos el ministerio. Tiene que ver con que no existimos para nosotros mismos. La iglesia no debe ni puede ser dispensadora de bienes y servicios religiosos donde van y miran cristianos quisquillosos, como si fuera una cafeter\u00eda para servir su propio buffet espiritual. En cambio, se centra en la misi\u00f3n de Dios. Est\u00e1 involucrando su cultura, por lo que tiene una relevancia cultural. Pero en \u00faltima instancia, se centra en el Reino y la misi\u00f3n de Dios para Sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Si estoy en una iglesia misional, \u00bfcu\u00e1les son las implicaciones de eso para m\u00ed como predicador del evangelio?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Esa es una pregunta justa. Creo que, en \u00faltima instancia, uno de los cambios que debemos comenzar a ver en las iglesias misionales es realmente el cambio de atracci\u00f3n<\/em> a encarnaci\u00f3n<\/em>. Gran parte del movimiento de crecimiento de la iglesia se bas\u00f3 en la idea de que si hac\u00edamos ciertas cosas, atraer\u00edamos a ciertas personas. Y no creo que eso sea inherentemente malo. No creo que la atracci\u00f3n sea necesariamente pecaminosa.
Pero hay dos razones por las que probablemente debamos reconsiderar eso en nuestra predicaci\u00f3n. N\u00famero uno: no funciona como antes. Estos no est\u00e1n en ning\u00fan orden de prioridad, pero tal vez en orden de inter\u00e9s para algunos pastores. Sabes, hace diez a\u00f1os, si publicas un serm\u00f3n y dices que vamos a tener diez maneras de hacerlo en blanco, y es pr\u00e1ctico y significativo, env\u00edas correos y las personas que no asisten a la iglesia pueden decir: ‘Sabes, me gustar\u00eda ir y escuchar eso. La iglesia ha sido irrelevante para m\u00ed. Esto parece relevante. yo vendr\u00e9. Satisfar\u00e1 mis necesidades.”
Bueno, la realidad es que realmente cualquiera que quiera ir a una iglesia moderna, contempor\u00e1nea y de vanguardia, cualquiera que sea el lenguaje que quiera usar, cualquiera que quiera ir a una iglesia como esa ya lo es. La realidad es que nuestra tarea ahora es hacer la pregunta, “\u00bfC\u00f3mo involucramos a una cultura que ya sabe que hay iglesias grandiosas, geniales y emocionantes y a\u00fan as\u00ed las ha rechazado?” As\u00ed que n\u00famero uno, no funciona.
Pero el n\u00famero dos presenta una imagen de un Evangelio que creo que es probablemente problem\u00e1tica. La imagen del Evangelio es que Dios quiere que vengas en lugar de que Dios quiera que seas, hagas y digas. Y entonces est\u00e1 construido sobre la idea equivocada. Nuestras iglesias, desde hace 20 o 30 a\u00f1os, han renovado sus servicios. Son de vanguardia. Son creativos. Y eso es genial, soy profesional de todo eso. Pero al cabo de 30 a\u00f1os hemos arreglado los edificios y condimentado los sermones y la cultura est\u00e1 m\u00e1s perdida y la gente que va a la iglesia est\u00e1 menos comprometida. As\u00ed que creo que, en \u00faltima instancia, tenemos que preguntarnos: \u00bfc\u00f3mo reorganizamos nuestra predicaci\u00f3n para ense\u00f1ar a las personas a vivir en misi\u00f3n, para que lo vean como algo central en lo que significa ser cristiano?<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/strong><\/em> Muchas de nuestras iglesias han identificado su estilo de adoraci\u00f3n a trav\u00e9s de la m\u00fasica y se consideran a s\u00ed mismas en t\u00e9rminos generacionales. Si esa es una posici\u00f3n v\u00e1lida para tomar, \u00bfdeber\u00eda entonces hacer alguna diferencia en nuestra predicaci\u00f3n? \u00bfPredicas de manera diferente a la generaci\u00f3n de la posguerra que a la generaci\u00f3n del milenio?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Demos un paso atr\u00e1s filos\u00f3ficamente. Este es un gran problema, y c\u00f3mo resolverlo no es f\u00e1cil. Somos realmente la primera generaci\u00f3n en la historia de la cristiandad donde hay tres expresiones generacionales de iglesia. Tienes iglesias constructoras, iglesias Boomer y luego como se llame la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. La gente sol\u00eda llamarlos Gen X, pero las \u00fanicas personas que todav\u00eda usan ese t\u00e9rmino son los pastores y profesores de seminario. Entonces, sea lo que sea esa \u00faltima generaci\u00f3n, la generaci\u00f3n posmoderna emergente.
En \u00faltima instancia, no creo que sea sostenible o saludable que la iglesia se divida en un enfoque trigeneracional. Pero la realidad es la que es. Una de las razones es que parece haber habido un cambio en la forma en que la gente entiende la predicaci\u00f3n. Usted y yo podemos entrar a una iglesia, y podemos saber si entramos a una iglesia constructora. La predicaci\u00f3n tiende a ser mucho m\u00e1s un comentario continuo basado en texto. Tal vez una iglesia Boomer podr\u00eda ser sermones con cinco puntos construidos alrededor, con suerte, de algunos temas b\u00edblicos. Si fu\u00e9ramos a una iglesia emergente que llega m\u00e1s a una generaci\u00f3n posmoderna, entonces podr\u00eda ser una predicaci\u00f3n narrativa, una especie de elaboraci\u00f3n y enhebrado de una narrativa apilada. As\u00ed que creo que hay algunos cambios.
Creo que lo que tenemos que hacer es darnos cuenta de que las personas aprenden de diferentes maneras. Y si los acad\u00e9micos y los fil\u00f3sofos tienen raz\u00f3n, entonces hemos experimentado el mayor cambio de visi\u00f3n del mundo en 200 a\u00f1os. Desde la Bastilla hasta el Muro de Berl\u00edn tuvimos el modernismo y ahora hemos entrado en esta era posmoderna. Esperar\u00edamos que la predicaci\u00f3n pudiera cambiar de alguna manera. Creo que debemos tener cuidado con cu\u00e1les son esas formas.
Necesitamos ver siempre la Biblia como la norma de nuestra teolog\u00eda y de nuestra predicaci\u00f3n. Necesitamos dejar que la Biblia establezca tanto la estructura como la agenda de nuestros mensajes. Pero he encontrado que en muchas iglesias que est\u00e1n alcanzando a las generaciones emergentes, tienden a ser m\u00e1s narrativas. Predicar\u00e1n a trav\u00e9s de historias de las Escrituras y edificar\u00e1n. Y est\u00e1n de acuerdo con el misterio, est\u00e1n de acuerdo con la falta de resoluci\u00f3n de alg\u00fan texto. Creo que eso es saludable. Creo que probablemente en algunas pr\u00e9dicas de los Boomers enfatizamos demasiado que todo termin\u00f3 como una comedia de situaci\u00f3n: en 30 minutos todos estaban felices y todo sali\u00f3 bien.
Entonces, creo que hay una sensaci\u00f3n de que hay un cambio en la predicaci\u00f3n. Creo que el desaf\u00edo es que el cambio que debemos ver en todos esos contextos es un mayor enfoque en la ense\u00f1anza b\u00edblica que conduce a la transformaci\u00f3n de vidas. Eso se puede aplicar universalmente.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/strong><\/em> La predicaci\u00f3n efectiva generalmente se contextualiza culturalmente. Predicamos desde y hacia la cultura en la que vivimos. Entonces, es natural que haya alguna adaptaci\u00f3n a la forma en que escuchan los posmodernos, porque escuchan de manera diferente a como lo hacen los Boomers, \u00bfno es as\u00ed?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Hay un libro de Paul Hiebert, un gran misi\u00f3logo que muri\u00f3 recientemente. Escribi\u00f3 un libro llamado Implicaciones misionol\u00f3gicas de los cambios epistemol\u00f3gicos<\/em>, \u00a1que creo que yo y ocho personas compramos! Es un libro fascinante. Y hace esa pregunta: \u00bfc\u00f3mo aprendemos? \u00bfCu\u00e1les son los cambios epistemol\u00f3gicos y cu\u00e1les son las implicaciones misionol\u00f3gicas de eso? Creo que tenemos que pensar en esos temas. Si estuvi\u00e9ramos llegando a los Pokat en el este de \u00c1frica o predicando a los quechuas en las tierras altas de Per\u00fa, nos preguntar\u00edamos \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos comunicar mejor el mensaje y la palabra de Dios?
Creo que el orden en el que debe llevar un mensaje es comenzar con una comprensi\u00f3n de d\u00f3nde est\u00e1n las personas. Por lo general, donde comenzamos es: La Biblia lo dice. Eso es importante. Deber\u00edas hacerlo. Pero suger\u00ed que deber\u00edamos decir: “\u00bfPor qu\u00e9 es importante y c\u00f3mo se relaciona conmigo?” Entonces: “\u00bfQu\u00e9 dice la Biblia al respecto?” Y luego: “\u00bfY qu\u00e9 voy a hacer con lo que dice la Biblia al respecto?” Algunos de mis lectores me desafiaron y estoy de acuerdo con el desaf\u00edo. Dijeron, “\u00bfNo podr\u00edas decir, ‘\u00bfQu\u00e9 dice la Biblia? \u00bfPor qu\u00e9 es importante? \u00bfY c\u00f3mo se relaciona conmigo?’” Pero creo que la respuesta es no. Creo que, en \u00faltima instancia, la verdad puede ser irrelevante.
Lo que tenemos que hacer es reconocer que la Biblia es relevante. Me agota un poco que la gente diga que tenemos que hacer que la Biblia sea relevante y que Dios sea relevante. Dios es relevante. La Biblia es relevante en todas las culturas. El problema es que tenemos que ayudar a la gente a ver que ese es el caso y luego dejar que la Biblia establezca la agenda para eso. Entonces, en la preparaci\u00f3n de mi serm\u00f3n, pongo las Escrituras en primer lugar; dejo que den forma a la agenda y la direcci\u00f3n de mi mensaje. Pero despu\u00e9s de eso y antes de hablar, pregunto: ‘\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda importarle esto a esta gente?’ As\u00ed que empiezo con las Escrituras, pero introduzco el principio con “\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda preocuparme por escuchar lo que las Escrituras tienen que decir?” Creo que eso es cierto en todas las culturas, y tenemos que averiguar c\u00f3mo aprenden las personas y c\u00f3mo piensan para comunicarse con ellos de manera b\u00edblica y transformadora.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n: <\/em><\/strong> Es interesante que digas eso porque durante mucho tiempo hemos hablado del “y qu\u00e9” factor. En tu predicaci\u00f3n tienes que tener un “y qu\u00e9” factor-una demostraci\u00f3n de por qu\u00e9 lo que estoy diciendo es importante. En sermones para generaciones anteriores, el “y qu\u00e9” factor lleg\u00f3 cerca del final. Quiz\u00e1s ahora el “y qu\u00e9” El factor debe venir al principio: que tiene que conectarse con algunos de esos oyentes desde el principio para ayudarlos a comprender por qu\u00e9 deber\u00edan involucrarse con este tema. <\/p>\n

Stetzer:<\/strong> S\u00ed, creo que es solo una realidad misionol\u00f3gica. Hicimos un estudio recientemente en Lifeway Research; miramos a los adolescentes que hab\u00edan abandonado la iglesia. Encontramos que ciertos factores se volvieron estad\u00edsticamente significativos para su permanencia. (Sus lectores pueden descargarlo en Lifewayresearch.com. Es todo gratis y pueden descargarlo). Y una de esas cosas fue que encontraron relevantes los sermones en su iglesia. Hab\u00eda algunos otros factores, como la participaci\u00f3n de los padres, tener padres casados que iban a la iglesia. Pero solo hubo cuatro o cinco que realmente llegaron al nivel de ser estad\u00edsticamente significativos, y los sermones relevantes fueron uno de ellos.
Parte del problema es que algunos que han pedido sermones relevantes han restado importancia al papel del texto b\u00edblico. Nos preocupamos por eso. As\u00ed que queremos ir por el otro lado. Bueno, no lo hagamos un p\u00e9ndulo. No lo hagamos o esto o<\/em>, sino ambos-y<\/em>. Tenemos esta tiran\u00eda del “o.” \u00bfEs culturalmente relevante o es b\u00edblicamente fiel? \u00bfQu\u00e9 tal y? Creo que, en \u00faltima instancia, lo que debemos preguntarnos es: si tenemos este mensaje que es relevante en todo momento, \u00bfqu\u00e9 les impide verlo? La respuesta es probablemente nosotros y nuestra comunicaci\u00f3n de la misma. As\u00ed que creo que es muy importante que nos tomemos el tiempo para aprender a comunicarnos de esa manera. <\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Algunos argumentan que nuestra cultura ha sido v\u00edctima de la “tiran\u00eda de lo terap\u00e9utico” El error que a veces cometemos es poner \u00e9nfasis en el elemento terap\u00e9utico cuando, de hecho, si nos enfocamos en la Biblia, la Escritura siempre es sanadora. Las Escrituras se encargan de la terapia si somos fieles al expresarlas.<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Creo que esa es la clave: la fidelidad. Pensamos en la fidelidad como fidelidad al texto – y quiero que – pero quiero que nosotros tambi\u00e9n tengamos fidelidad con el contexto. As\u00ed que creo que necesitamos tanto una visi\u00f3n seria del texto como una visi\u00f3n seria del contexto. Desafortunadamente, no puedo encontrar muchas personas que hagan ambas cosas. Y creo que ese tiene que ser el futuro de la predicaci\u00f3n b\u00edblica.
David Finch, en su nuevo libro The Great Giveaway<\/em> habla sobre “El mito de la predicaci\u00f3n expositiva,” y \u00e9l nos desaf\u00eda. David es un gran tipo, aunque no necesariamente estoy de acuerdo con todo lo que dice. Pero una de las cosas que dice es que pensamos que si todos predican de manera expositiva, terminar\u00edamos con todos creyendo lo mismo porque todos manejar\u00edamos correctamente la palabra de Dios y las personas. ; vidas ser\u00edan transformadas debido a eso. Sin embargo, la realidad es que muchas personas al final del d\u00eda no se han transformado, incluso en iglesias que toman en serio la palabra de Dios, porque creen que no les importa. Se enfocan en la informaci\u00f3n no en la transformaci\u00f3n.
Creo que la mejor forma de predicaci\u00f3n es la predicaci\u00f3n expositiva. Esas deber\u00edan ser palabras redundantes “predicaci\u00f3n expositiva” – la predicaci\u00f3n debe ser simplemente exponer normativamente las verdades del texto. Pero creo que tambi\u00e9n tenemos que hacer la pregunta, ‘\u00bfPor qu\u00e9 importa esto?’ Y creo que debemos reconocer que tenemos que ayudar a las personas a responder esa pregunta.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Y solo para aclarar, cuando hablamos de exposici\u00f3n predicaci\u00f3n no estamos necesariamente hablando de predicar vers\u00edculo por vers\u00edculo a trav\u00e9s de un texto en ese tipo de modelo cl\u00e1sico, sino predicar que est\u00e1 impulsado por un texto b\u00edblico.<\/p>\n

Stetzer :<\/strong> Creo que esa es la clave. Probablemente la mayor parte del tiempo predico vers\u00edculo por vers\u00edculo a trav\u00e9s del texto. Tengo una visi\u00f3n de la autoridad de las Escrituras y quiero trabajar a trav\u00e9s de ellas vers\u00edculo por vers\u00edculo; cada palabra por palabra es \u00fatil. Pero pienso decir – y algunos lo hacen – que esa es la \u00fanica forma de predicaci\u00f3n b\u00edblica es un gran problema, ya que no lo encontramos en ninguna parte de la Biblia y nadie lo hace hasta Juan Cris\u00f3stomo en el siglo quinto. Cris\u00f3stomo b\u00e1sicamente lo hace porque a alguien se le ocurrieron las herramientas para hacerlo. Quiero decir, nadie en el siglo II habr\u00eda dicho, “Deber\u00edamos trabajar gramaticalmente a trav\u00e9s de un texto.” Era simplemente una imposibilidad hist\u00f3rica. As\u00ed que creo que debemos tener cuidado de decir, “Esto debe ser predicaci\u00f3n b\u00edblica.”
Pero nuevamente es esa cosa del p\u00e9ndulo. Creo que muchas de las personas que dicen eso han visto a tantos predicadores manejar descuidadamente la Palabra de Dios. Sabes, aqu\u00ed hay cinco verdades en Psychology Today<\/em> que le\u00ed y pens\u00e9 que deber\u00edas saber, con versos para probarlos que fueron sacados de contexto de diecisiete traducciones. Yo dir\u00eda que la clave es: \u00bfest\u00e1 el texto dando forma a mi mensaje? Hay algunos textos que creo que exigen ser predicados vers\u00edculo por vers\u00edculo. Hay otros que necesitan ser comunicados de manera diferente. <\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Hablemos, pasemos a un alcance un poco m\u00e1s amplio. Usted realmente sabe lo que est\u00e1 sucediendo en las iglesias de todo el pa\u00eds a trav\u00e9s de su escritura, lectura y habla. D\u00e9me una idea de lo que usted ve como algunas de las principales tendencias que est\u00e1n ocurriendo en la vida de la iglesia y el crecimiento de la iglesia en todo el pa\u00eds. Algunos pueden ser positivos. Algunos pueden ser negativos. Pero, \u00bfqu\u00e9 ve que sucede?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Esa es una buena pregunta. De hecho, solo estaba trabajando en un proyecto para observar la forma de la iglesia. Realmente tenemos esta temporada extra\u00f1a en este momento: este ritmo fren\u00e9tico de cambio e innovaci\u00f3n. Piensas en el pasado, est\u00e1bamos compartiendo un poco de nuestro viaje, piensas en hace 20 a\u00f1os, y ten\u00edas iglesias innovadoras. Era todo el “Willowback World”, ya sabes, todo el Willow Creek\/Saddleback que me gusta juntar all\u00ed. Y eso fue algo as\u00ed. Y ahora, esa es la innovaci\u00f3n de primera generaci\u00f3n. Ahora tienes segundo, tercero, cuarto. Su edici\u00f3n reciente sobre la iglesia en casa. Ya sabes, de acuerdo con un estudio que hicimos en el Centro de Investigaci\u00f3n Misional, aproximadamente el 1.4 por ciento de los estadounidenses, tal como lo analizamos, est\u00e1n involucrados en alg\u00fan tipo de grupo peque\u00f1o de 20 o menos personas que se re\u00fanen semanalmente para estudiar las Escrituras, pero no lo hacen. No vayas a ninguna iglesia, sinagoga o mezquita. Y hay un fen\u00f3meno cultural que est\u00e1 ah\u00ed. Y tambi\u00e9n es divertido, porque la cantidad de modificadores que ahora ponemos ante la iglesia, si le preguntara a un amigo: ‘Bueno, \u00bfqu\u00e9 tipo de iglesia pastoreas?’ Podr\u00edan decir presbiteriano o metodista o bautista, hace 20 a\u00f1os podr\u00edan decir eso. O podr\u00edan decir que es una iglesia metodista, pero es contempor\u00e1nea. Ahora hay como seis modificadores antes de todo. “Bueno, ya sabes, somos una iglesia presbiteriana emergente contempor\u00e1nea, sensible a los buscadores, basada en c\u00e9lulas, moderadamente reformada.” Entonces, lo que sucedi\u00f3 es que encontramos que es necesario poner todos esos modificadores porque la forma en que hacemos la iglesia ha cambiado mucho. Elmer Towns escribi\u00f3 un libro hace d\u00e9cadas, por supuesto, Elmer Towns escribe un libro cada a\u00f1o. Hay 130 libros publicados. El hombre no tiene un pensamiento in\u00e9dito. Y Elmer es uno de mis h\u00e9roes. Escribi\u00f3 un libro hace un par de d\u00e9cadas llamado Diez iglesias innovadoras<\/em>. Mir\u00f3 iglesias que t\u00fa y yo conocer\u00edamos como Skyline Wesleyan donde est\u00e1 John Maxwell. Creo que Saddleback estaba ah\u00ed, y First Baptist Jacksonville estaba ah\u00ed. Esas eran las iglesias modelo de innovaci\u00f3n hace 20 a\u00f1os. Bueno, revis\u00f3 el tema el a\u00f1o pasado y nos pidi\u00f3 a m\u00ed ya Warren Bird que lo ayud\u00e1ramos. Escribimos un libro llamado Once innovaciones en la iglesia local<\/em>. \u00a1Y la gran diferencia entre c\u00f3mo se ve\u00eda una iglesia innovadora hace 20 a\u00f1os y ahora es simplemente extra\u00f1a! Quiero decir, iglesias desde la casa desde la misional hasta la encarnacional. Hablamos de una iglesia llamada La Iglesia Escoria de la Tierra. Tienes una iglesia de actores. Tienes una iglesia en l\u00ednea. Yo era una especie de palo en el barro, creo, en el libro. Yo estaba como, “Chicos, teol\u00f3gicamente eclesiol\u00f3gicamente, \u00bfqu\u00e9 es una iglesia?” Y ese era mi papel. Evalu\u00e9 cada una de estas cosas a trav\u00e9s de una lente eclesiol\u00f3gica o enfocada en la iglesia y misionol\u00f3gica o enfocada en la misi\u00f3n. As\u00ed que creo que el estado de la iglesia es tan diverso que no s\u00e9 c\u00f3mo categorizarlo. Creo que vemos el declive del movimiento de buscadores que realmente se ha acelerado en los \u00faltimos a\u00f1os. Incluso las iglesias de buscadores ahora dicen que se est\u00e1n distanciando del movimiento de buscadores. Y creo que no queremos tirar todo eso. Creo que hay algunas cosas buenas. No soy un gran admirador del lenguaje dirigido por buscadores. Entiendo lo que est\u00e1n tratando de hacer pero no teol\u00f3gicamente donde estoy. Buscador-sensible-oye, estoy bien-creo que es bueno ser sensible. Me gusta usar un lenguaje que sea comprensible para el buscador. Creo que los buscadores necesitan entender y comprender, pero es dif\u00edcil ser sensible con la piedra de tropiezo de la cruz. Siempre es una ofensa: una cruz ensangrentada, una tumba vac\u00eda. As\u00ed que creo que estamos viendo el declive del movimiento de buscadores. Creo que la iglesia emergente realmente se ha convertido en un problema con el que ahora los evang\u00e9licos tienen que luchar, lo cual es extra\u00f1o porque muchas personas emergentes han abandonado el evangelicalismo con gran rapidez y se han convertido en posevang\u00e9licos, posconservadores. Y creo que hay algunos problemas teol\u00f3gicos reales que est\u00e1n ah\u00ed, pero tambi\u00e9n hay algunas alas muy basadas teol\u00f3gicamente en lo que se llamar\u00eda la Iglesia Emergente. As\u00ed que tienes todas estas cosas diferentes sucediendo al mismo tiempo. Y creo que realmente, Mike, creo que realmente se reduce a que la gente ha perdido la confianza en la iglesia. Est\u00e1n intentando todo y cualquier cosa para rehacerlo. Algunas de estas nuevas iglesias contempor\u00e1neas, ya saben, de nuevo estoy muy a favor de ‘encontremos nuevas formas de hacer iglesia’, pero solo la cara, la publicidad de que algunas construido alrededor del sexo que ha sido ofensivo en algunas comunidades. Pero, de nuevo, es solo que, no somos, la gente est\u00e1 diciendo que hay algo mal con la iglesia, y por eso est\u00e1n tratando de cambiarlo de cualquier manera que puedan para encontrar , creo, algo con buenos motivos. Quieren alcanzar a la gente para Jes\u00fas. As\u00ed que no s\u00e9 c\u00f3mo salimos del otro lado. Creo que, en \u00faltima instancia, debemos recuperar la confianza en la iglesia. S\u00e9 que la iglesia es un desastre. Sabes que la iglesia es un desastre. Vamos a ellos. Pero no puedes amar a Jes\u00fas y odiar a su esposa. La iglesia es la novia de Cristo. Necesitamos descubrir c\u00f3mo, aunque ella es imperfecta, comprometida, ca\u00edda, necesitamos ver a la iglesia recuperar su misi\u00f3n b\u00edblica y una visi\u00f3n b\u00edblica. Y creo que lo que suceder\u00e1 es que las personas har\u00e1n las cosas de manera innovadora, pero lo har\u00e1n de maneras m\u00e1s innovadoras e informadas b\u00edblicamente. Y eso es algo por lo que estoy orando, y trato de animarme en esa direcci\u00f3n. Ya sabes, b\u00edblicamente informado, innovador: Dios usa todo tipo de iglesias b\u00edblicamente sanas. Solo queremos asegurarnos de que son b\u00edblicas en la forma en que lo hacemos. Entonces, para m\u00ed, como observador de la escena, no me alienta el evangelicalismo. Creo que vamos a ver una gran desaparici\u00f3n de iglesias en los pr\u00f3ximos 20 a\u00f1os, pero creo que, por otro lado, podemos ver una iglesia m\u00e1s fiel. Sabes, estamos viviendo en Europa hace 50 a\u00f1os, y la pregunta es, “\u00bfC\u00f3mo responder\u00e1 la iglesia?” La iglesia europea opt\u00f3 por responder b\u00e1sicamente perdiendo su testimonio y prostituy\u00e9ndose tanto con el nazismo y luego con el consumismo, luego con todo y luego con el liberalismo y pr\u00e1cticamente ha dejado de ser un actor principal. La iglesia evang\u00e9lica all\u00ed est\u00e1 como regresando. Pero dir\u00eda que debemos tomar algunas decisiones dif\u00edciles, y espero que las decisiones que tomemos est\u00e9n impulsadas por la fidelidad b\u00edblica, el compromiso misional y el deseo de ser una iglesia b\u00edblica.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Y, por supuesto, cuando hablamos de esto, reconocemos que estamos hablando de la iglesia estadounidense en esta cultura cuando, de hecho, el n\u00facleo real de la fe cristiana es cada vez m\u00e1s se est\u00e1 moviendo hacia el sur a Am\u00e9rica del Sur, \u00c1frica, Asia. Sabes, ah\u00ed es donde realmente est\u00e1 el gran futuro de la iglesia.<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> No hay duda. Y lo que es interesante es que muchos de los que han pedido que la iglesia sea misional quieren alejarse de algunas de las doctrinas de que sus hermanos de dos tercios del mundo que sol\u00edan ser los receptores de la misi\u00f3n son sustancialmente m\u00e1s ortodoxos que est\u00e1n. Y entonces, creo que debemos reconocer que el evangelio no est\u00e1 en declive en el mundo. T\u00fa y yo en este momento, Mike, estamos en el \u00fanico continente del mundo donde la iglesia no est\u00e1 creciendo. \u00a1Lo estamos! Y en todos los estados, excepto en Haw\u00e1i, desde 1990 hasta 2000, el porcentaje de la poblaci\u00f3n que asist\u00eda a la iglesia disminuy\u00f3 en todos los estados. Y eso deber\u00eda ser un gran motivo de preocupaci\u00f3n para nosotros. Quiero saber qu\u00e9 est\u00e1 pasando en Haw\u00e1i para averiguarlo. Tal vez deber\u00edamos ir all\u00ed y hacer un peque\u00f1o viaje de predicaci\u00f3n\/revista.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Una larga.<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Una larga. Podr\u00eda llevarnos semanas.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Probablemente en febrero.<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Exactamente . Creo que Dios nos est\u00e1 llamando a hacer eso. Creo que tienes raz\u00f3n. No estoy desanimado, estoy desanimado por mi familia en un sentido porque mis hijas que aman a Jes\u00fas van a ser criadas en un mundo donde la iglesia est\u00e1 en declive, a menudo comprometida e impotente. Mi esposa y yo a menudo decimos: “\u00bfPor qu\u00e9 no vamos a un lugar donde la gente sea m\u00e1s seria acerca de Jes\u00fas?” Y luego me recuerdo que tal vez necesitamos ser m\u00e1s serios acerca de Jes\u00fas y tal vez hacer una diferencia aqu\u00ed. Entonces, no es que a veces hablamos de “ellos” cuando en realidad queremos decir “nosotros” As\u00ed que tenemos que ver la obra renovada del Esp\u00edritu en nuestras vidas y ver nuestras vidas cambiadas para que nuestras iglesias puedan cambiar.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Algunas de las cosas que est\u00e1n sucediendo en la vida de la iglesia en este momento, por ejemplo, tiene un uso cada vez mayor de ubicaciones de sitios m\u00faltiples. Ahora, una de las tendencias m\u00e1s recientes ahora es la iglesia de franquicia.<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> S\u00ed.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em> <\/strong> D\u00f3nde est\u00e1 North Point aqu\u00ed mismo en Franklin, Tenn., donde sol\u00eda vivir, ahora tiene lo que es esencialmente una franquicia de North Point Church fuera de Atlanta que b\u00e1sicamente, ya sabes, es& #8217;s: creo que el pastor local se ha descrito a s\u00ed mismo b\u00e1sicamente como el propietario\/operador de una franquicia como si hubiera obtenido una franquicia de Chick-Fil-A o algo as\u00ed. \u00bfHay un futuro para eso, o es uno de esos intentos provisionales de intentar conectarse?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Guau, esa es una buena pregunta. . Ya sabes, me gusta lo de los sitios m\u00faltiples. Nuevamente, a veces me siento inc\u00f3modo con el lenguaje de la franquicia. Me gusta leer, y probablemente esto sea una parte mala de m\u00ed, Mike, a veces me gusta leer sitios web de s\u00e1tiras cristianas. Y vi uno que no citar\u00e9 en el sitio web, pero vi que b\u00e1sicamente esta iglesia estaba haciendo adquisiciones hostiles y creando franquicias. Bastante gracioso. Pero sabes, creo que el desaf\u00edo es… \u00bfcon qu\u00e9 objetivo? Ya sabes, mencionaste North Point, Andy Stanley es un amigo. Una vez le pregunt\u00e9 en broma: “\u00bfPor qu\u00e9 proyectas tu imagen grabada por todo Estados Unidos?” Y tuvo una gran percepci\u00f3n. Dijo que a veces visitaba North Point cuando viv\u00eda en Atlanta. Me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfVienes?\u00bb. Dije, “S\u00ed, lo creo.” \u00c9l pregunt\u00f3, “\u00bfD\u00f3nde me ves?” Le dije: ‘\u00bfQu\u00e9 quieres decir? Est\u00e1s predicando all\u00e1 arriba.” \u00c9l dijo: ‘No, \u00bfd\u00f3nde miras? Hay 3000 personas all\u00ed. \u00bfMe ves en el escenario o en la proyecci\u00f3n?” Dije, “Oh, miro la proyecci\u00f3n.” Dijo algo bastante perspicaz: dijo: \u00abSi no est\u00e1s en contra de la megaiglesia, no puedes estar en contra de la videoiglesia porque b\u00e1sicamente est\u00e1s viendo lo mismo\u00bb. Escuchar el coraz\u00f3n de Andy y escuchar su pasi\u00f3n, probablemente mi apertura a eso cambi\u00f3 un poco.
Pero s\u00ed creo que hay que tener precauci\u00f3n. Una de mis principales precauciones es que es f\u00e1cil crear otro sitio. Es dif\u00edcil crear otro Andy Stanley. Y creo que, en \u00faltima instancia, necesitamos, ya sabes, mi preocupaci\u00f3n es: \u00bfvamos a terminar con seis iglesias en Estados Unidos? \u00bfVa a ser Andy Stanley y ya sabes, y Life Church y Fellowship Church y todos miran un video?
Ciertamente hay una apertura. Algunas de estas iglesias parecen estar alcanzando a los perdidos. Larry Osborne realmente tiene un coraz\u00f3n y una pasi\u00f3n por la planta, usa el t\u00e9rmino “planta” estos campus con la intenci\u00f3n de un impacto evangel\u00edstico. As\u00ed que lo entiendo, ya sabes, quiero estar abierto a la idea. Pero tambi\u00e9n creo que hay valor para un pastor que ha luchado con las Escrituras toda la semana con la gente de la iglesia en mente para ponerse de pie y predicar de la palabra de Dios. Y lucho con eso. \u00bfQu\u00e9 pasa cuando hay una tragedia? Y la respuesta es que har\u00edan intervenir a un pastor local, y lo entiendo. Pero finalmente debo confesar que mi posici\u00f3n por defecto ser\u00eda plantar una iglesia, no un campus, y plantar una congregaci\u00f3n, no una franquicia. Pero, ya sabes, creo que, en \u00faltima instancia, tenemos que ver que esto se ha convertido en algo enorme.
LifeWay Research est\u00e1 haciendo un estudio en iglesias de varios sitios y hemos encontrado que una gran cantidad de iglesias lo est\u00e1n haciendo. El 16 por ciento de las iglesias en nuestra encuesta de iglesias justas en los Estados Unidos dijeron que est\u00e1n haciendo planes serios para hacerlo. As\u00ed que esto se ha convertido en un fen\u00f3meno que no podemos ignorar. Esta no es una iglesia innovadora haci\u00e9ndolo. Esto se est\u00e1 convirtiendo en una pr\u00e1ctica generalizada.
Hay algunas implicaciones teol\u00f3gicas que creo que debemos superar, y vamos a hacer eso en nuestro proyecto de investigaci\u00f3n LifeWay: simplemente crear un recurso para luchar. a trav\u00e9s de algo de la teolog\u00eda. Pero en \u00faltima instancia, al final del d\u00eda, tenemos que hacer preguntas: \u00bfcu\u00e1l es la norma b\u00edblica de la iglesia y c\u00f3mo se puede moldear mejor b\u00edblicamente en ese proceso? No quiero que nos apresuremos, no quiero sonar como ‘ese tipo’. Siempre est\u00e1 ese tipo que mueve el dedo y dice: ‘No deber\u00edamos probar cosas nuevas’. Solo creo que queremos pensar en ellas mientras las hacemos.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> S\u00ed, s\u00ed. Alguien hizo el otro d\u00eda, pens\u00e9, una sugerencia interesante como una forma de redimir algo del lugar del video en t\u00e9rminos de, dijo que cada uno de esos sermones, esos sermones en video deben terminar de tal manera que el pastor del campus luego se pone de pie y toma los \u00faltimos 10, 12 minutos y trae la conexi\u00f3n local a eso. Entonces, b\u00e1sicamente, no solo un serm\u00f3n gen\u00e9rico en todo Estados Unidos, sino \u00bfqu\u00e9 significa esto para nuestra comunidad, para nuestra congregaci\u00f3n?<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Claro, claro. Creo que eso es perspicaz. Creo que algunos de los, con algunas excepciones, Craig Rochelle y algunos otros han podido atravesar varios estados, la mayor\u00eda no ha podido hacerlo por algunas razones culturales. Y cuando han plantado sitios muy lejos, es tan dif\u00edcil no hacer una referencia al equipo local o la tienda local o lo que sea. Y creo que podr\u00eda tener alg\u00fan valor tener ese tipo de enfoque mixto. Y, adem\u00e1s, no queremos pensar en los sitios m\u00faltiples como un monolito. Quiero decir, no todos ellos son lugares de video. Algunos de ellos est\u00e1n bajo el liderazgo com\u00fan de recursos compartidos. Hay tantas maneras de hacer multi-sitio. Solo tenemos que reconocer que hay diferentes ideas. Y finalmente, al final del d\u00eda, creo que debemos hacernos la pregunta: “\u00bfC\u00f3mo podemos ser m\u00e1s fieles a la Biblia en el proceso de hacer eso?”<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> S\u00ed, y a\u00fan conozco pastores que tienen ubicaciones en varios sitios, y terminan un servicio, se suben al autom\u00f3vil, conducen al otro sitio y lo hacen, aunque eso parece ser disminuyendo en t\u00e9rminos de los n\u00fameros que hacen eso a medida que m\u00e1s y m\u00e1s se mueven hacia el video. Y como usted y yo ya hemos hablado, quiero decir, personas como Andy Stanley y John son grandes tipos, personas talentosas y comprometidas. Apreciamos lo que est\u00e1n haciendo porque est\u00e1n tratando de sentir y encontrar formas de tratar de involucrar la cultura y conectar la cultura con el evangelio. Como dijiste, todos estamos esforz\u00e1ndonos por encontrar los mejores enfoques.<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> S\u00ed, y es un poco interesante porque toma Andy Stanley, por ejemplo, predicando la palabra en Atlanta, y la gente est\u00e1 viniendo a Cristo y siendo transformada por el Evangelio. La iglesia sigue creciendo. Se quedaron sin espacio. Podr\u00edan construir otra iglesia, y todo un segmento del cristianismo los condenar\u00eda por construir un edificio demasiado grande. Podr\u00edan ir a sitios m\u00faltiples, y todo un segmento del cristianismo los condenar\u00eda por hacer eso. Podr\u00edan plantar iglesias, y tambi\u00e9n est\u00e1n involucrados en la plantaci\u00f3n de iglesias, y todo un segmento los condenar\u00eda por hacer eso. En \u00faltima instancia, creo que uno de los factores en la iglesia es que nos gusta estar enojados con las personas que son grandes y tienen un impacto. Es solo que no estoy enojado con la megaiglesia. Solo quiero que pensemos en algunos de estos temas. Pero creo que, en \u00faltima instancia, al final del d\u00eda, Andy Stanley y sus ancianos deben luchar a trav\u00e9s de lo que significa ser una iglesia de North Point y c\u00f3mo cumplir mejor la misi\u00f3n que Dios les ha dado.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/em><\/strong> Recuerdo hace a\u00f1os a Bill Hinson, el difunto Bill Hinson, cuando era pastor en First Methodist en Houston. Bill fue uno de nuestros editores contribuyentes para Predicaci\u00f3n<\/em> revista durante a\u00f1os, recuerdo que cuando intentaban abrir ten\u00edan esa ubicaci\u00f3n en el centro, en el centro de Houston. Estaban tratando de obtener la aprobaci\u00f3n para hacer una segunda ubicaci\u00f3n en Galleria. Como \u00e9l dijo, dijo: “No es mi iglesia metodista el problema. Son las otras iglesias metodistas en el \u00e1rea las que aparentemente ten\u00edan miedo de que sali\u00e9ramos y recogi\u00e9ramos a algunas de las personas perdidas. \u00c9l dijo: “\u00bfSabes? \u00bfEse ser\u00eda el problema?” (Risas)<\/p>\n

Stetzer:<\/strong> S\u00ed, y creo, creo, pero no estoy seguro, he escuchado a algunas personas decir que First Methodist Houston fue la primera iglesia m\u00e1s grande que realmente hizo el tipo de enfoque de sitios m\u00faltiples. Ciertamente hay algunos otros, pero ese fue uno de los pioneros, as\u00ed que eso es fascinante. Usted sabe, de nuevo, un buen problema para tener: querer alcanzar a las personas perdidas en nuevas comunidades y ense\u00f1arles la Biblia y simplemente tratar de encontrar la mejor manera de hacerlo. <\/p>\n

Predicaci\u00f3n:<\/strong><\/em> S\u00ed. Como estamos llegando a su fin, esta ha sido una gran discusi\u00f3n, si se sentara con un pastor que est\u00e1 tratando de hacer una diferencia para el Reino, \u00bfcu\u00e1les son algunas palabras de aliento o consejo que podr\u00eda proporcionarles en funci\u00f3n de las cosas que ha aprendido a trav\u00e9s de su investigaci\u00f3n, escritura y trabajo? <\/p>\n

Stetzer:<\/strong> Sabes, Dios m\u00edo, investiga, escribe y trabaja, d\u00e9jame compartirlo personalmente primero y luego llegar\u00e9 a eso. Creo que, en \u00faltima instancia, Mike, la mayor\u00eda de los pastores como yo debemos ante todo reconocer que hay ciertas relaciones clave que importan. Su pr\u00e9dica, algunos de los mejores predicadores que conozco se han apagado. Lo has visto. Lo he visto. Sabes, tenemos que comenzar con esa relaci\u00f3n correcta con el Se\u00f1or. Creo que realmente tenemos que… ya sabes, nos encanta el p\u00falpito. Lo entiendo. Me encanta el p\u00falpito. Pero, en \u00faltima instancia, no tenemos nada que traer al p\u00falpito a menos que hayamos escuchado de Dios a trav\u00e9s de las Escrituras y la oraci\u00f3n.
Y, en segundo lugar, el tema de la familia, creo que en \u00faltima instancia, nuevamente esta es la revista Predicaci\u00f3n<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9 estamos hablando de problemas familiares? Porque importa profundamente. Sabes, un d\u00eda cada pastor que est\u00e9 escuchando esta cinta dejar\u00e1 la iglesia que est\u00e1 pastoreando. Cada uno de nosotros. Solo hay un grupo de personas que los acompa\u00f1ar\u00e1, y esa es la familia. Y van a ir a un lugar nuevo. Creo que, en \u00faltima instancia, tienes que pasar tiempo con el Se\u00f1or, pasar tiempo con la familia, tener relaciones correctas all\u00ed. Entonces, de esas relaciones correctas se desborda esa predicaci\u00f3n. Est\u00e1 moldeado por qui\u00e9n es Dios y filtrado hasta cierto punto por qui\u00e9nes somos nosotros. Y as\u00ed, en \u00faltima instancia, queremos comunicarnos desde una posici\u00f3n de relaci\u00f3n correcta con Dios y los dem\u00e1s. Y luego, como entrar en ese contexto, en cuanto a la realidad, creo que es importante que reconozcamos que culturalmente tenemos que comenzar a ver que predicar de la manera que nos gusta no es tan valioso. como predicar mensajes moldeados b\u00edblicamente de una manera que la gente pueda entenderlos. Creo que muchas personas eligen su predicaci\u00f3n en funci\u00f3n de lo que creen que es mejor en lugar de comprometerse y hacer la pregunta: “\u00bfC\u00f3mo puedo comunicar mejor la inmutable palabra de Dios en este contexto cultural cambiante?” Y creo que, en \u00faltima instancia, tenemos que ver, de nuevo volviendo a lo que dijimos antes, que nuestro estilo de comunicaci\u00f3n sea b\u00edblicamente fiel y culturalmente relevante. Ya sabes, digamos, por ejemplo, que nuestro objetivo es ayudar a las personas a recordar. Bueno, muchas personas comienzan a darse cuenta de que levantarse y hacer un mon\u00f3logo podr\u00eda no ayudar a las personas a recordar las ense\u00f1anzas de las Escrituras de manera m\u00e1s efectiva.
Hace poco estuve en San Antonio y asist\u00ed a una iglesia que pastoreaba uno de mis alumnos. Es una gran iglesia. Estaba predicando a trav\u00e9s de un pasaje de Hechos donde Pablo y sus compa\u00f1eros terminaron recibiendo este llamado de Macedonia, y Dios estaba cerrando las puertas, que hab\u00edan tratado de ir a Frigia, no puedo recordar el contexto all\u00ed, pero Misia y Troas. Y Dios sigui\u00f3 cerrando puertas. Y todav\u00eda recuerdo, gran pasaje, yo mismo he predicado ese pasaje. Pero en el escenario ten\u00eda tres puertas. Y Dios sigui\u00f3 cerrando una puerta. Estaba trabajando de una manera b\u00edblicamente fiel a trav\u00e9s de un texto y mostrando c\u00f3mo se cierran las puertas, se cierran las puertas, se cierran las puertas y c\u00f3mo Dios abre las puertas y c\u00f3mo cierra otras. Qu\u00e9 gran dispositivo neum\u00f3nico. Creo que tenemos que reconocer que no debemos pensar-ver-decimos-esto probablemente me meter\u00e1 en problemas, pero solo voy a dejarlo ah\u00ed, Michael. Ya es demasiado tarde. Nos gusta decir que la palabra de Dios tiene todo el poder, pero lo que realmente queremos decir es que mi comunicaci\u00f3n de la palabra de Dios tiene todo el poder. La palabra de Dios tiene todo el poder. T\u00fa no. La mayor\u00eda de los pastores piensan que si simplemente se levantan y usan su voz y traen esa confianza, cientos vendr\u00e1n y miles se salvar\u00e1n. Bueno, al final del d\u00eda es la palabra y lo que debemos preguntar. , “\u00bfC\u00f3mo puedo comunicar mejor la palabra para que la gente escuche, la gente entienda y el poder del evangelio cambie vidas?” Eso es pr\u00e9dica b\u00edblica.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

<\/div>\n
\n
Compartir esto en:<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ed Stetzer es director de LifeWay Research, donde est\u00e1 desarrollando datos cr\u00edticos para ayudar a los l\u00edderes de la iglesia a interpretar la cultura y el futuro de la iglesia. Antes de ese cargo, estuvo en el Centro de Investigaci\u00f3n Misional de la Junta de Misiones de Am\u00e9rica del Norte. Ha sido pastor, plantador de … Continuar leyendo \u00abPredicando en una cultura cambiante: una entrevista con Ed Stetzer\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16454","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16454"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16454\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}