Todo pastor est\u00e1 llamado a ser un te\u00f3logo.<\/p>\n
Esto puede sorprender a aquellos pastores que ven la teolog\u00eda como una disciplina acad\u00e9mica que se toma durante el seminario en lugar de como una disciplina. parte permanente y central de la vocaci\u00f3n pastoral. No obstante, la salud de la iglesia depende de que sus pastores funcionen como fieles te\u00f3logos, ense\u00f1ando, predicando, defendiendo y aplicando las grandes doctrinas de la fe. Uno de los desarrollos m\u00e1s lamentables de los \u00faltimos siglos ha sido la transformaci\u00f3n de la teolog\u00eda en una disciplina acad\u00e9mica m\u00e1s asociada con la universidad que con la iglesia. En las primeras \u00e9pocas de la iglesia, y de hecho a lo largo de los anales de la historia cristiana, los te\u00f3logos centrales de la iglesia fueron sus pastores.<\/p>\n
Atanasio, Ireneo y Agust\u00edn fueron todos pastores de iglesias, incluso cuando son venerados como algunos de los m\u00e1s grandes te\u00f3logos del cristianismo primitivo. De manera similar, los grandes te\u00f3logos de la Reforma fueron, en su mayor\u00eda, pastores como Juan Calvino y Mart\u00edn Lutero. Por supuesto, sus responsabilidades a menudo iban m\u00e1s all\u00e1 de las del pastor promedio, pero no podr\u00edan haber concebido el rol pastoral sin la mayordom\u00eda esencial de la teolog\u00eda.<\/p>\n
El surgimiento de la teolog\u00eda como disciplina acad\u00e9mica coincide con el desarrollo de la universidad moderna. Por supuesto, la teolog\u00eda era una de las tres principales disciplinas que se ense\u00f1aban en la universidad medieval. Sin embargo, mientras se entend\u00eda com\u00fanmente la s\u00edntesis medieval entre la naturaleza y la gracia, siempre se vio que la universidad estaba al servicio directo de la iglesia y sus pastores.<\/p>\n
El surgimiento de la universidad de investigaci\u00f3n moderna condujo a la el desarrollo de la teolog\u00eda como una mera disciplina acad\u00e9mica entre otras, y eventualmente a la redefinici\u00f3n de teolog\u00eda<\/em> como \u201cestudios religiosos\u201d separados del control o preocupaci\u00f3n eclesi\u00e1stica. En la mayor\u00eda de las universidades, la secularizaci\u00f3n de la academia ha significado que la disciplina acad\u00e9mica de la teolog\u00eda no tiene una conexi\u00f3n inherente con el cristianismo, y mucho menos con sus afirmaciones centrales de verdad.<\/p>\n Estos desarrollos han causado un gran da\u00f1o a la iglesia, separando el ministerio desde la teolog\u00eda, la predicaci\u00f3n desde la doctrina y el cuidado cristiano desde la convicci\u00f3n. En demasiados casos, el ministerio del pastor ha sido vaciado de contenido doctrinal serio; y muchos pastores parecen tener poca conexi\u00f3n con alg\u00fan sentido de vocaci\u00f3n teol\u00f3gica. Todo esto debe revertirse si la iglesia ha de permanecer fiel a la Palabra de Dios y al evangelio. A menos que el pastor funcione como te\u00f3logo, la teolog\u00eda queda en manos de aquellos que, en muchos casos, tienen poca o ninguna conexi\u00f3n o compromiso con la iglesia local.<\/p>\n El llamado del pastor Todo esto es esencialmente teol\u00f3gico, como queda claro cuando Pablo le ordena a Timoteo que \u201csiga el modelo de las sanas palabras que tiene\u201d. o\u00eddo de m\u00ed, en la fe y el amor que es en Cristo Jes\u00fas. Por el Esp\u00edritu Santo que habita en nosotros, guarda el buen dep\u00f3sito que se te ha encomendado\u201d (2 Timoteo 1:13\u201314, NVI). Timoteo debe ser maestro de otros que tambi\u00e9n ense\u00f1ar\u00e1n. \u201cLo que has o\u00eddo de m\u00ed en presencia de muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean id\u00f3neos para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros\u201d (2:2).<\/p>\n Cuando Pablo completa su segunda carta a Timoteo, llega a un crescendo de preocupaci\u00f3n cuando le ordena que predique la Palabra, instruy\u00e9ndole espec\u00edficamente a \u201creprender, reprender y exhortar con toda paciencia y ense\u00f1anza\u201d (4:2). \u00bfPor qu\u00e9? \u201cPorque viene la hora cuando los hombres no soportar\u00e1n la sana doctrina, sino que teniendo comez\u00f3n de o\u00edr, se amontonar\u00e1n maestros conforme a sus propias pasiones, y se apartar\u00e1n de la escucha de la verdad y se perder\u00e1n en mitos\u201d (4:3\u2013 4).<\/p>\n Adem\u00e1s, Pablo define el deber del supervisor o pastor como uno que est\u00e1 \u201creteniendo la palabra fiel, conforme a la ense\u00f1anza, para poder exhortar con sana doctrina y refutar a los que contradicen\u201d (Tito 1:9, NVI). En este \u00fanico vers\u00edculo, Pablo afirma simult\u00e1neamente las facetas apolog\u00e9tica y pol\u00e9mica del llamado del pastor-te\u00f3logo. Como \u00e9l aclara, el te\u00f3logo pastoral debe ser capaz de defender la fe incluso cuando identifica falsas ense\u00f1anzas y corrige con la Palabra de Dios. No hay m\u00e1s vocaci\u00f3n teol\u00f3gica que esta: proteger el reba\u00f1o de Dios por causa de la verdad de Dios.<\/p>\n De hecho, no hay ninguna dimensi\u00f3n de la vocaci\u00f3n del pastor que no sea profunda, inherente e ineludiblemente teol\u00f3gica. No hay problema que el pastor encuentre en la consejer\u00eda que no sea espec\u00edficamente de car\u00e1cter teol\u00f3gico. No hay cuesti\u00f3n importante en el ministerio que no venga con profundas dimensiones teol\u00f3gicas y la necesidad de una cuidadosa aplicaci\u00f3n teol\u00f3gica. La tarea de dirigir, alimentar y guiar a la congregaci\u00f3n es tan teol\u00f3gica como cualquier otra vocaci\u00f3n concebible.<\/p>\n La evangelizaci\u00f3n es tambi\u00e9n una vocaci\u00f3n teol\u00f3gica, porque el acto mismo de compartir el evangelio es, en resumen, un argumento teol\u00f3gico presentado con el objetivo de ver a un pecador llegar a la fe en el Se\u00f1or Jesucristo. Para ser un evangelista fiel, el pastor primero debe entender el evangelio y Lo m\u00e1s importante, la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza de la Palabra de Dios es teol\u00f3gica de principio a fin. El predicador funciona como mayordomo de los misterios de Dios, explicando las verdades teol\u00f3gicas m\u00e1s profundas y profundas a una congregaci\u00f3n que debe estar armada con el conocimiento de estas verdades para crecer como disc\u00edpulos y enfrentar el desaf\u00edo de la fidelidad en la vida cristiana. <\/p>\n Como han notado muchos observadores, los pastores de hoy en d\u00eda a menudo son empujados en muchas direcciones simult\u00e1neamente, y la vocaci\u00f3n teol\u00f3gica a menudo se pierde en medio de las preocupaciones apremiantes de un ministerio que ha sido reconcebido como algo diferente a lo que Pablo pretend\u00eda para Timoteo. . La revoluci\u00f3n gerencial ha dejado a muchos pastores sinti\u00e9ndose m\u00e1s como administradores que como te\u00f3logos, lidiando con asuntos de teor\u00eda organizacional antes de llegar a las verdades profundas de la Palabra de Dios y la aplicaci\u00f3n de estas verdades a la vida diaria.<\/p>\n El surgimiento de Las preocupaciones terap\u00e9uticas dentro de la cultura significan que muchos pastores y muchos de los miembros de su iglesia creen que el llamado pastoral se entiende mejor como una \u00abprofesi\u00f3n de ayuda\u00bb. Como tal, el pastor es visto como alguien que funciona en un papel terap\u00e9utico en el que la teolog\u00eda a menudo se ve m\u00e1s como un problema que como una soluci\u00f3n. Todo esto es una traici\u00f3n al llamado pastoral tal como se presenta en el Nuevo Testamento. Adem\u00e1s, es un rechazo de la ense\u00f1anza apost\u00f3lica y de la amonestaci\u00f3n b\u00edblica sobre el papel y las responsabilidades del pastor. Los pastores de hoy deben recuperar y reivindicar la vocaci\u00f3n pastoral como inherente y alegremente teol\u00f3gica. De lo contrario, los pastores no ser\u00e1n m\u00e1s que comunicadores, consejeros y administradores de congregaciones que han sido vaciadas del evangelio y de la verdad b\u00edblica.<\/p>\n La Concentraci\u00f3n del Pastor Esto es lo que yo llamo el proceso de clasificaci\u00f3n teol\u00f3gica. Como cualquiera que visite la sala de emergencias de un hospital sabe, una enfermera de triaje suele estar en el lugar para hacer una evaluaci\u00f3n de primera etapa de qu\u00e9 pacientes necesitan m\u00e1s atenci\u00f3n. Se atiende a un paciente con una herida de bala antes de un esguince de tobillo. \u00a1Esto tiene perfecto sentido m\u00e9dico y, de hecho, ignorar este sentido de prioridad equivaldr\u00eda a una negligencia m\u00e9dica! De manera similar, el pastor debe aprender a discernir diferentes niveles de importancia teol\u00f3gica. Identifico tres \u00f3rdenes distintos de doctrina en t\u00e9rminos de importancia.<\/p>\n Las doctrinas de primer orden son aquellas que son fundamentales y esenciales para la fe cristiana. <\/em><\/strong>Los instintos teol\u00f3gicos del pastor deben aprovechar cualquier compromiso de doctrinas tales como la plena deidad y humanidad de Cristo, la doctrina de la Trinidad, la doctrina de la expiaci\u00f3n y elementos esenciales como la justificaci\u00f3n solo por la fe. Cuando tales doctrinas se ven comprometidas, la fe cristiana cae. Cuando un pastor escucha una afirmaci\u00f3n de que no es necesario creer en la resurrecci\u00f3n corporal de Cristo de entre los muertos, debe responder con un instinto teol\u00f3gico que reconoce tal negaci\u00f3n como equivalente a un rechazo del evangelio mismo.<\/p>\n Las doctrinas de segundo orden son aquellas que son esenciales para la vida de la iglesia y necesarias para el ordenamiento de la iglesia local pero que, en s\u00ed mismas, no definen el evangelio.<\/em><\/strong> Eso es para digamos, uno puede detectar un error en una doctrina a este nivel y aun as\u00ed reconocer que la persona en error sigue siendo un cristiano creyente. Sin embargo, tales doctrinas est\u00e1n directamente relacionadas con la forma en que se organiza la iglesia y se cumple su ministerio. Las doctrinas de este nivel incluyen aquellas m\u00e1s estrechamente relacionadas con la eclesiolog\u00eda y la arquitectura de los sistemas teol\u00f3gicos. Los bautistas evang\u00e9licos y los paedobautistas, por ejemplo, no est\u00e1n de acuerdo con respecto a una serie de doctrinas vitales y urgentemente importantes, sobre todo si la Biblia ense\u00f1a que los ni\u00f1os de los creyentes deben ser bautizados. Sin embargo, ambos pueden reconocerse como cristianos genuinos, aunque estas diferencias tienen implicaciones pr\u00e1cticas tan inmediatas que ser\u00eda imposible funcionar juntos en una sola congregaci\u00f3n local.<\/p>\n Tercer orden Las doctrinas son aquellas que pueden ser la base para una discusi\u00f3n y un debate teol\u00f3gico fruct\u00edfero, pero que no amenazan el compa\u00f1erismo de la congregaci\u00f3n o denominaci\u00f3n local.<\/em><\/strong> Por ejemplo, los cristianos que est\u00e1n de acuerdo en una amplia gama de cuestiones teol\u00f3gicas y las doctrinas pueden estar en desacuerdo sobre asuntos relacionados con el momento y la secuencia de los eventos relacionados con el regreso de Cristo. Sin embargo, tales debates, aunque siguen siendo profundamente importantes debido a su naturaleza b\u00edblica y su conexi\u00f3n con el evangelio, no constituyen un motivo de separaci\u00f3n entre los cristianos creyentes.<\/p>\n Sin un sentido adecuado de prioridad y discernimiento, la congregaci\u00f3n se queda considerar cada tema teol\u00f3gico como un asunto de conflicto potencial o, en el otro extremo, no ver doctrinas que valga la pena defender si el conflicto es posible de alguna manera. La concentraci\u00f3n teol\u00f3gica del pastor establece un sentido de proporci\u00f3n adecuada y un marco m\u00e1s amplio de referencia teol\u00f3gica. Al mismo tiempo, esta concentraci\u00f3n en la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica del ministerio tambi\u00e9n le recuerda al pastor la necesidad de una vigilancia constante.<\/p>\n En puntos cruciales de la historia de la teolog\u00eda cristiana, la diferencia entre la ortodoxia y la herej\u00eda a menudo se ha mantenido en una sola palabra o incluso en una s\u00edlaba. Cuando Arrio argument\u00f3 que se deb\u00eda entender que el Hijo era de una sustancia similar a la del Padre, Atanasio entendi\u00f3 correctamente que la totalidad del evangelio estaba en riesgo. Como Atanasio fielmente llev\u00f3 a la iglesia a entender, el Nuevo Testamento ense\u00f1a claramente que el Hijo es de la misma sustancia que el Padre. En el idioma griego, la distinci\u00f3n entre la palabra ofrecida por Arrio y la correcci\u00f3n ofrecida por Atanasio era de una sola s\u00edlaba.<\/p>\n Mirando hacia atr\u00e1s, ahora podemos ver que cuando se reuni\u00f3 el Concilio de Nicea en el a\u00f1o 325 d. el evangelio fue defendido y definido en este mismo punto. Sin el papel de Atanasio como pastor y te\u00f3logo, la herej\u00eda de Arrio podr\u00eda haberse propagado sin control, conduciendo al desastre para la iglesia joven.<\/p>\n La convicci\u00f3n del pastor Estaremos en apuros definir cualquier actividad como m\u00e1s inherentemente teol\u00f3gica que la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios, porque la predicaci\u00f3n es un ejercicio de exposici\u00f3n teol\u00f3gica de la Escritura. Las congregaciones que se alimentan con nada m\u00e1s que \u00abprincipios\u00bb ambiguos supuestamente extra\u00eddos de la Palabra de Dios est\u00e1n condenadas a una inmadurez espiritual que r\u00e1pidamente se har\u00e1 visible en el compromiso, la complacencia y una multitud de otros males espirituales.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 otra raz\u00f3n la el ap\u00f3stol Pablo orden\u00f3 a Timoteo que predicara la Palabra en t\u00e9rminos tan solemnes y serios? \u201cOs mando en la presencia de Dios y de Cristo Jes\u00fas, que ha de juzgar a los vivos ya los muertos, y por su manifestaci\u00f3n y por su reino: predicad la palabra; estad preparados a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y ense\u00f1anza\u201d (2 Tim. 4:1\u20132, NVI).<\/p>\n Como ya hemos visto, este mismo texto apunta al car\u00e1cter ineludiblemente teol\u00f3gico del ministerio . En estos vers\u00edculos anteriores, Pablo vincula espec\u00edficamente este ministerio teol\u00f3gico a la tarea de la predicaci\u00f3n, entendida como el llamado supremo del pastor. Como acertadamente afirm\u00f3 Mart\u00edn Lutero, la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios es la primera marca de la iglesia. Donde se encuentra, all\u00ed se encuentra la iglesia. Donde est\u00e1 ausente, no hay iglesia, a pesar de lo que otros puedan afirmar.<\/p>\n Si la Escritura es verdaderamente \u201cinspirada [es decir, inspirada] por Dios y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir y para instruir en justicia\u201d (3:16), entonces es a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n expositiva de la Palabra de Dios que se imparte el conocimiento b\u00edblico a la congregaci\u00f3n; y el pueblo de Dios est\u00e1 armado con una profunda convicci\u00f3n teol\u00f3gica.<\/p>\n En otras palabras, la convicci\u00f3n del pastor acerca de la predicaci\u00f3n teol\u00f3gica se convierte en el fundamento para la transferencia de estas convicciones al coraz\u00f3n del pueblo de Dios. El agente divino de esta transferencia es el Esp\u00edritu Santo, que abre corazones, ojos y o\u00eddos para escuchar, comprender y recibir la Palabra de Dios. Pero el predicador tambi\u00e9n tiene la responsabilidad de ser claro, espec\u00edfico, sistem\u00e1tico e integral al establecer la verdad b\u00edblica que enmarcar\u00e1 una comprensi\u00f3n b\u00edblica de la fe cristiana y la vida cristiana.<\/p>\n La La confesi\u00f3n del pastor Toda verdadera predicaci\u00f3n cristiana es predicaci\u00f3n experiencial, presentada ante la congregaci\u00f3n por un hombre que est\u00e1 pose\u00eddo por profunda pasi\u00f3n teol\u00f3gica, convicciones teol\u00f3gicas espec\u00edficas y un anhelo de ver estas convicciones compartidas por su congregaci\u00f3n. Es por eso que la predicaci\u00f3n fiel no puede consistir en que el predicador simplemente presente un conjunto de opciones teol\u00f3gicas a la congregaci\u00f3n. En cambio, el pastor debe estar listo para definir, defender y documentar sus propias convicciones profundas, extra\u00eddas de su estudio cuidadoso de la Palabra de Dios y su conocimiento de la ense\u00f1anza fiel de la iglesia.<\/p>\n Una vez m\u00e1s, nuestro modelo para este tipo de confianza pastoral es el ap\u00f3stol Pablo. A lo largo del Nuevo Testamento, el testimonio personal de Pablo se entrelaza con su propia teolog\u00eda. Considere el an\u00e1lisis retrospectivo de Pablo de sus propios intentos de justicia humana, junto con su audaz aceptaci\u00f3n del evangelio como basado solo en la gracia. \u201cPero toda ganancia que ten\u00eda, la he estimado como p\u00e9rdida por causa de Cristo\u201d, afirm\u00f3 Pablo.<\/p>\n Ciertamente, todo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. Por \u00e9l lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe, para que pueda conocerlo a \u00e9l y el poder de su resurrecci\u00f3n, y pueda compartir sus sufrimientos, haci\u00e9ndome como \u00e9l en su muerte, para que por cualquier medio pueda alcanzar la resurrecci\u00f3n de entre los muertos<\/em> (Filipenses 3:7\u201311).<\/p>\n En otras palabras, Pablo no se escondi\u00f3 detr\u00e1s de ning\u00fan sentido de desapego acad\u00e9mico de las doctrinas que ense\u00f1\u00f3 tan poderosamente. Tampoco present\u00f3 ante su congregaci\u00f3n en Filipos una serie de interpretaciones alternativas de la doctrina. En cambio, ense\u00f1\u00f3 claramente, defendi\u00f3 su caso y dej\u00f3 en claro que abraz\u00f3 estas mismas doctrinas como la sustancia de su vida y fe. Por supuesto, la naturaleza experiencial de la confesi\u00f3n del pastor no implica en absoluto que la autoridad de la teolog\u00eda se encuentra en la persona. experiencia. Por el contrario, la autoridad debe seguir siendo siempre la Palabra de Dios. Pero el car\u00e1cter experiencial del llamado teol\u00f3gico del pastor no deja de ser importante. Subraya el hecho de que el predicador est\u00e1 hablando desde dentro del c\u00edrculo de la fe como un creyente apasionado y comprometido, no desde una posici\u00f3n de indiferencia como un mero observador.<\/p>\n Adem\u00e1s, la confesi\u00f3n de fe del pastor y su ejemplo a\u00f1ade autoridad y autenticidad al ministerio pastoral. Sin estos, el pastor puede terminar sonando m\u00e1s como un consultor teol\u00f3gico que como un pastor fiel. La congregaci\u00f3n debe poder observar al pastor basando su vida y ministerio en estas verdades, no simplemente ense\u00f1\u00e1ndolas en el p\u00falpito.<\/p>\n Al final, todo predicador se encuentra bajo el mismo mandato que Pablo le entreg\u00f3 a Timoteo. : \u201cSigue el modelo de las sanas palabras que has o\u00eddo de m\u00ed, en la fe y el amor que es en Cristo Jes\u00fas. Por el Esp\u00edritu Santo que habita en nosotros, guarda el buen dep\u00f3sito que se te ha encomendado\u201d (2 Timoteo 1:13\u201314). En otras palabras, somos los administradores de las sanas palabras y los guardianes del tesoro doctrinal que se nos ha confiado en el centro mismo de nuestra vocaci\u00f3n como pastores. El pastor que no es te\u00f3logo no es pastor.<\/p>\n De \u00c9l no est\u00e1 en silencio: Predicando en un mundo posmoderno <\/em> por R. Albert Mohler Jr. Chicago: Moody Publishers. Copyright (c) 2008 por R. Albert Mohler. Todos los derechos reservados. Usado con permiso.<\/p>\n Todo pastor est\u00e1 llamado a ser un te\u00f3logo. Esto puede sorprender a aquellos pastores que ven la teolog\u00eda como una disciplina acad\u00e9mica que se toma durante el seminario en lugar de como una disciplina. parte permanente y central de la vocaci\u00f3n pastoral. No obstante, la salud de la iglesia depende de que sus pastores funcionen … Continuar leyendo \u00abTodo pastor es un te\u00f3logo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16456","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16456","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16456"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16456\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>
El llamado pastoral es inherentemente teol\u00f3gico. Dado que el pastor ha de ser maestro de la Palabra de Dios y maestro del evangelio, no puede ser de otra manera. La idea del pastorado como un oficio no teol\u00f3gico es inconcebible a la luz del Nuevo Testamento.
Aunque esta verdad est\u00e1 impl\u00edcita en todas las Escrituras, quiz\u00e1s sea m\u00e1s evidente en las cartas de Pablo a Timoteo. En estas breves y poderosas cartas, Pablo establece el papel de Timoteo como te\u00f3logo y tambi\u00e9n afirma que todos los compa\u00f1eros pastores de Timoteo deben compartir el mismo llamado. Pablo alienta enf\u00e1ticamente a Timoteo en cuanto a su lectura, ense\u00f1anza, predicaci\u00f3n y estudio de las Escrituras.<\/p>\n
luego entender la naturaleza del llamado del evangelista. En cada paso del camino, el pastor est\u00e1 lidiando con asuntos que son irrefutablemente teol\u00f3gicos.<\/p>\n
<\/strong>
Ser fiel a esta tarea teol\u00f3gica obviamente requerir\u00e1 un pensamiento, un estudio y una concentraci\u00f3n teol\u00f3gicos intensos y autoconscientes. Si la iglesia se va a caracterizar por la predicaci\u00f3n fiel, la adoraci\u00f3n que honra a Dios y el evangelismo efectivo, el pastor debe prestar atenci\u00f3n concentrada a la tarea teol\u00f3gica. Parte de ese pensamiento es la capacidad de aislar lo que es m\u00e1s importante en t\u00e9rminos de gravedad teol\u00f3gica de lo que es menos importante.<\/p>\n
<\/strong>
Como te\u00f3logo, el pastor debe ser conocido tanto por lo que ense\u00f1a como por lo que sabe, afirma y cree. La salud de la iglesia depende de los pastores que infunden a sus congregaciones una profunda convicci\u00f3n b\u00edblica y teol\u00f3gica, y el medio principal de esta transferencia de convicci\u00f3n es la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios.<\/p>\n
<\/strong>
Todo esto supone, por supuesto, que el ministerio pastoral tiene sus ra\u00edces primero en la propia confesi\u00f3n de fe del pastor: las convicciones teol\u00f3gicas personales del pastor. El pastor fiel no ense\u00f1a simplemente lo que hist\u00f3ricamente ha cre\u00eddo la iglesia y lo que ahora creen los cristianos fieles. M\u00e1s bien, ense\u00f1a a partir de su propia confesi\u00f3n personal de creencias. No puede haber desapego teol\u00f3gico o sentido de distancia acad\u00e9mica cuando el pastor establece una visi\u00f3n teol\u00f3gica de la vida cristiana.<\/p>\n