Pas\u00e9 por la biblioteca local recientemente durante “La hora de la historia” All\u00ed estaban unos 20 o 30 preescolares con sus madres y algunos padres. Estos adultos estaban tratando de juntarlos en un grupo y sentarlos en el piso cerca de la mujer que les iba a leer. Se sent\u00f3 y abri\u00f3 un libro infantil de gran tama\u00f1o. Las personitas parloteaban, se contoneaban, empujaban y algunos gem\u00edan. Entonces empez\u00f3 a leer.
Muy pronto los ni\u00f1os se quedaron callados y quietos. Estaba impresionado. Pero lo que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue la forma en que le\u00eda. Su voz sub\u00eda y bajaba con la m\u00fasica de la historia. Varios personajes de la historia hablaban de manera diferente. Las sorpresas sonaban sorprendentes; el peligro sonaba peligroso. Y el final feliz sonaba feliz. Muy simple, ley\u00f3 el significado de la historia y no solo el sonido de las palabras. No pude evitar pensar en c\u00f3mo suele sonar la lectura p\u00fablica de la Biblia. La mayor parte de la lectura de las Escrituras se hace de una manera ap\u00e1tica, sin vida y murmurando que parece comunicar nada m\u00e1s que el sonido de las palabras sin penetrar en el significado de las palabras. A menos que una persona sepa mejor, podr\u00eda pensar que el lector realmente est\u00e1 expresando falta de respeto por las Escrituras y apat\u00eda por su mensaje. <\/p>\n
Lectura b\u00edblica sin vida<\/p>\n <\/strong>La Biblia es la literatura m\u00e1s asombrosa y poderosa sobre la Tierra. Abra sus p\u00e1ginas a casi cualquier pasaje y la profundidad y el impacto son evidentes. Est\u00e1 repleto de drama, im\u00e1genes, inter\u00e9s humano y participaci\u00f3n divina. Est\u00e1 lleno de fascinante historia antigua, poes\u00eda conmovedora, profec\u00eda moral punzante, narraci\u00f3n del evangelio apasionante y guerra c\u00f3smica fascinante. A pesar de todo esto, a menudo se lee en voz alta como el obituario de un peri\u00f3dico.<\/p>\n Incluso los predicadores tienden a leer sus textos como si tuvieran prisa por llegar a la parte importante del serm\u00f3n: sus propias interpretaciones. Qu\u00e9 iron\u00eda es esto. El comentario del predicador sobre un texto se enfatiza sobre la lectura del texto mismo. Dado que el texto del serm\u00f3n suele ser el \u00fanico pasaje que se lee en el servicio, la Escritura se reduce a un papel en alg\u00fan lugar por debajo de la realizaci\u00f3n de anuncios. Podemos preguntar, “\u00bfC\u00f3mo pudiste leer el texto en voz alta sin que se entendiera el significado?” Se hace todo el tiempo. As\u00ed como un serm\u00f3n se puede predicar de tal manera que el significado previsto del texto no se comunica a la audiencia, tambi\u00e9n se puede leer el texto de tal manera que su significado se pierde en el murmullo ap\u00e1tico de las palabras.<\/p>\n Los defensores de la predicaci\u00f3n expositiva advierten contra los predicadores que imponen su pensamiento sobre el texto y lo predican como exposici\u00f3n. Esto se llama eis\u00e9gesis en contraste con la ex\u00e9gesis. La ex\u00e9gesis, tan necesaria para la predicaci\u00f3n expositiva, significa “sacar” del texto su significado. Eisegesis significa “traer a” el texto el entendimiento del predicador como el significado del pasaje. Hay un paralelo a esta pr\u00e1ctica en la lectura p\u00fablica de las Escrituras. La lectura expositiva permite que el texto hable a trav\u00e9s del lector con su significado previsto. Pero cuando los patrones vocales y los h\u00e1bitos de habla del lector se imponen en el texto, el significado pretendido queda sofocado por este dialecto extra\u00f1o. As\u00ed como el texto debe dar forma al serm\u00f3n en la predicaci\u00f3n expositiva, el texto debe dar forma a la interpretaci\u00f3n en la lectura expositiva.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es la lectura expositiva de las Escrituras? La lectura expositiva de las Escrituras no es equivalente a la lectura “dram\u00e1tica” lectura. Una lectura dram\u00e1tica est\u00e1 dise\u00f1ada para impresionar a la audiencia con la lectura, con \u00e9nfasis en la calidad de la voz, la articulaci\u00f3n y la variedad vocal. Puede sonar impresionante pero artificial, llamando m\u00e1s la atenci\u00f3n sobre el sonido de la lectura que sobre el significado del texto. Un estilo dram\u00e1tico puede parecer escenificado y teatral en lugar de simplemente expresivo del significado del texto. As\u00ed como imponer al texto los patrones de habla de un lector deficiente sofoca el significado, la lectura dram\u00e1tica impone al texto un estilo afectado que tambi\u00e9n puede oscurecer su significado. <\/p>\n El mecanismo vocal humano tiene una asombrosa capacidad para expresar una amplia gama de estilos. Hacemos esto todo el tiempo en la conversaci\u00f3n. Solo escuche la conversaci\u00f3n en una comida al aire libre familiar: la variedad, el drama, la animaci\u00f3n. Pero nuestros estilos de habla m\u00e1s expresivos rara vez se emplean en la lectura de las Escrituras. En cambio, parece que entramos en un patr\u00f3n de canto f\u00fanebre cuando leemos la Palabra de Dios. Ese estilo comunica aburrimiento m\u00e1s que creencia, para el lector y la audiencia.<\/p>\n La lectura expositiva es esencialmente leer el significado<\/em> de las palabras en lugar del sonido<\/em> de las palabras. Esto exige una atenci\u00f3n constante por parte del lector al significado de las palabras. \u00c9l no solo los pronuncia y espera que el oyente extraiga el significado. Visualiza el significado de todas las palabras significativas. Como resultado, diferentes palabras adquieren diferentes tonos a medida que el lector se enfoca en su significado. Las ideas contrastantes en un texto se expresan con el pensamiento en la mente: luz y oscuridad, piadoso y malvado, llanto y regocijo. Y el p\u00fablico puede o\u00edr la diferencia. Una mala lectura puede indicar que el lector est\u00e1 aburrido con el texto y lo considera de poca importancia. La audiencia discernir\u00e1 esa interpretaci\u00f3n incluso si no piensa conscientemente en ella. Esta es la raz\u00f3n por la cual mucha lectura p\u00fablica de las Escrituras hace poco para mejorar el aprecio de la Biblia por parte de la congregaci\u00f3n e incluso puede hacer que vean la Biblia bajo una luz m\u00e1s negativa.<\/p>\n Lectura expositiva y Preparaci\u00f3n del serm\u00f3n Pasar de la lectura de un texto en voz alta a la explicaci\u00f3n del mismo en un serm\u00f3n es un paso significativo. Perm\u00edtanme enfatizar esto nuevamente: el medio de interpretaci\u00f3n m\u00e1s directo no es la predicaci\u00f3n sino la lectura. Nos alejamos del texto y de su papel central en la revelaci\u00f3n de Dios cuando a\u00f1adimos nuestros comentarios a la redacci\u00f3n del texto mismo. Esto no quiere decir que no haya lugar para la ense\u00f1anza y la predicaci\u00f3n. M\u00e1s bien quiere decir que el acto interpretativo m\u00e1s inmediato y directo es la lectura oral del texto.<\/p>\n Un tema central en la interpretaci\u00f3n de las Escrituras es el locus del significado<\/em>. “\u00bfD\u00f3nde se ubica el significado en nuestro encuentro con un texto?” \u00bfEst\u00e1 en el lector<\/em> y en su propio pensamiento? \u00bfEst\u00e1 en la mente del escritor<\/em> original? \u00bfEst\u00e1 en la interacci\u00f3n<\/em> del lector con el texto? \u00bfO est\u00e1 en las palabras<\/em> del propio texto? La respuesta para la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos es que el significado se encontrar\u00e1 en las palabras del texto.<\/p>\n La cuesti\u00f3n del lugar del significado<\/em> es cr\u00edtica para la predicaci\u00f3n expositiva. Pero no es menos cr\u00edtico para la lectura expositiva. La mayor parte de la lectura p\u00fablica de la Biblia se hace de tal manera que el oyente debe descubrir el significado por s\u00ed mismo. Las palabras no se leen por su significado sino por su sonido. El sonido de las palabras presenta los s\u00edmbolos a la mente del oyente que debe traducir en significado a medida que ocurre la lectura. Un predicador que primero interpreta el texto oralmente ley\u00e9ndolo en voz alta estar\u00e1 mucho mejor preparado para agregar su comentario para el serm\u00f3n. La forma m\u00e1s pura de interpretaci\u00f3n de la Escritura es la lectura efectiva de la misma. La mayor\u00eda de los predicadores, sin embargo, se saltan la preparaci\u00f3n cuidadosa para leer el texto. Pueden hacer una ex\u00e9gesis completa. Pueden diagramar el texto. Pueden investigar el fondo del texto. Pueden estudiar el contexto. Pero no le dan voz en sus propios t\u00e9rminos.<\/p>\n Dejar que el texto hable Cada idioma tiene su m\u00fasica. El significado de las palabras es central, pero la expresi\u00f3n de esas palabras tambi\u00e9n es cr\u00edtica. Los patrones mel\u00f3dicos, la pronunciaci\u00f3n, el tono vocal y el ritmo son parte del lenguaje. La lectura expositiva requiere permitir que el escritor original se escuche en ingl\u00e9s, espa\u00f1ol o coreano, con su sonido normal. El lector en cualquier idioma leer\u00e1 con la m\u00fasica de esa lengua para que el escritor original parezca hablar ese idioma.<\/p>\n La lectura expositiva tiene en cuenta el g\u00e9nero del texto. Los diferentes tipos de literatura deben leerse de diferentes maneras. Robert Jacks, en Just Say the Word<\/em>, identifica tres tipos b\u00e1sicos de textos para la lectura: did\u00e1cticos, narrativos y emp\u00e1ticos. Los textos did\u00e1cticos son impulsados por ideas. Los textos narrativos son impulsados por la historia. Los textos emp\u00e1ticos est\u00e1n impulsados por la emoci\u00f3n. Cada tipo de texto se lee en voz alta de forma diferente a los dem\u00e1s. Dentro de estas categor\u00edas hay muchos otros factores que requieren un estilo particular de lectura.<\/p>\n Cada uno de estos tipos de literatura tiene un sonido en el lenguaje del lector que se adapta al g\u00e9nero y expresa su din\u00e1mica particular. No leemos la historia de la Natividad en Lucas 2 de la misma manera que leemos la teolog\u00eda de Romanos 3. Tampoco leemos la poes\u00eda del Salmo 23 en ninguno de esos estilos. Nuestro objetivo es dar voz al texto a la audiencia contempor\u00e1nea, por lo que lo leemos como lo requiere la literatura.<\/p>\n Cualquier lectura oral de un texto b\u00edblico es una interpretaci\u00f3n del mismo. El lector no s\u00f3lo indica lo que cree que dice, sino que expresa lo que cree que significa. Intenta recuperar para s\u00ed mismo y para su p\u00fablico la intenci\u00f3n original del autor del texto. Pretende dar voz al texto. Para hacerlo, tendr\u00e1 que superar la desconexi\u00f3n com\u00fan entre lo que tiene en mente y lo que realmente expresa su discurso. Tendr\u00e1 que salir de su zona de confort y convertirse en un servidor del texto en lugar de su maestro.<\/p>\n Planificaci\u00f3n de una lectura expositiva 1. \u00bfQu\u00e9 tipo de literatura es: did\u00e1ctica, emp\u00e1tica o narrativa? Esto establecer\u00e1 el patr\u00f3n para sus variables vocales mientras lee, ya sea para comunicar ideas, sentimientos o una historia. Leer el texto de manera expositiva es una habilidad aprendida para la mayor\u00eda de nosotros. Por temperamento y personalidad, algunos pueden ser naturalmente m\u00e1s expresivos en cualquier forma de habla. Pero esa expresividad natural a\u00fan puede ser eiseg\u00e9tica, con el lector imponi\u00e9ndose sobre el texto en lugar de dejarlo hablar. Ya sea que el lector sea expresivo o inhibido, el objetivo es leer el texto en sus propios t\u00e9rminos. El principio es simple: nuestro objetivo es leer el significado de las palabras y no solo el sonido de las palabras. <\/p>\n Pas\u00e9 por la biblioteca local recientemente durante “La hora de la historia” All\u00ed estaban unos 20 o 30 preescolares con sus madres y algunos padres. Estos adultos estaban tratando de juntarlos en un grupo y sentarlos en el piso cerca de la mujer que les iba a leer. Se sent\u00f3 y abri\u00f3 un libro infantil … Continuar leyendo \u00ab?Dando voz a la Biblia: lectura expositiva de las Escrituras\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Por lectura expositiva<\/em> entiendo la lectura de un texto b\u00edblico con la intenci\u00f3n de “exponer” su significado. La predicaci\u00f3n expositiva es aquella que permite que el texto d\u00e9 forma al serm\u00f3n para que el significado previsto del texto se manifieste en el serm\u00f3n. La lectura expositiva de las Escrituras tiene un prop\u00f3sito similar. Es la lectura de un texto de tal manera que el significado pretendido del pasaje se manifiesta en la lectura. <\/p>\n
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La lectura expositiva de las Escrituras es vital para la interpretaci\u00f3n de un texto para la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n. La primera expresi\u00f3n de la interpretaci\u00f3n de un texto no est\u00e1 en la predicaci\u00f3n sino en la lectura del mismo. Toda lectura es una interpretaci\u00f3n. La mayor parte de la Escritura fue escrita para ser le\u00edda en voz alta. Adem\u00e1s de la fidelidad al texto original, la calidad de una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s est\u00e1 determinada en gran medida por su legibilidad. Las frases deben fluir, con el vocabulario familiar y el orden de las palabras del idioma. Los p\u00e1rrafos deben guiar al lector en cuanto a las pausas naturales en el pensamiento. Se debe mantener el lenguaje metaf\u00f3rico para apelar a la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n
La broma de Marshall McLuhan, “El medio es el mensaje,” ; se ha citado a menudo para enfatizar la importancia de los medios de comunicaci\u00f3n para dar forma al mensaje. La investigaci\u00f3n realizada por expertos en comunicaci\u00f3n del habla ha demostrado que entre el 70 y el 90 por ciento del impacto de un discurso persuasivo est\u00e1 en la manera<\/em> de su entrega y no en el contenido<\/em> del discurso. Esto tambi\u00e9n puede ser cierto con los sermones. Tambi\u00e9n es cierto de la lectura p\u00fablica de las Escrituras. <\/p>\n
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La lectura expositiva requiere una preparaci\u00f3n cuidadosa, particularmente en el desarrollo temprano. de esta habilidad. M\u00e1s tarde, un lector puede “leer a primera vista” un texto con buen efecto. El problema central es cambiar el estilo de lectura de los patrones de habla habituales c\u00f3modos para el lector a patrones que permitan que el significado del texto se manifieste. El lector estudiar\u00e1 el texto detenidamente y lo marcar\u00e1 seg\u00fan el \u00e9nfasis, las pausas, la inflexi\u00f3n y otros factores que contribuir\u00e1n a una lectura eficaz.<\/p>\n
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Planear una lectura expositiva es muy similar a preparar una ex\u00e9gesis del texto. La principal diferencia es que est\u00e1s pensando en el texto como oral en lugar de escrito. Desea escuchar el texto en lugar de simplemente leerlo. Quieres expresarlo en lugar de solo analizarlo.
En lugar de marcar su Biblia, recomiendo copiar el texto en letra m\u00e1s grande y marcar esa copia para su an\u00e1lisis para interpretaci\u00f3n oral. Conteste usted mismo las siguientes preguntas, teniendo en cuenta que muchas de ellas requieren que exprese una interpretaci\u00f3n particular del texto: <\/p>\n
2. \u00bfCu\u00e1l parece ser el prop\u00f3sito del escritor para el material? \u00bfQu\u00e9 quiere de la audiencia?
3. \u00bfCu\u00e1l parece ser la actitud o el estado de \u00e1nimo del escritor seg\u00fan lo indican las palabras del texto y el contexto?
4. \u00bfCu\u00e1les son las palabras que desea enfatizar en cada oraci\u00f3n o frase? Subr\u00e1yalos con l\u00edneas simples o dobles. Estas son decisiones interpretativas, por lo que debe basarlas en el pasaje como un todo y permitir que el texto hable seg\u00fan lo previsto.
5. \u00bfD\u00f3nde crees que deber\u00edas hacer una pausa y por cu\u00e1nto tiempo? Marque su lectura con una o dos barras para indicar una pausa de un tiempo o m\u00e1s.
6. \u00bfQu\u00e9 nuevos personajes, circunstancias o ideas aparecen a medida que se desarrolla el pasaje? Introduzca un nuevo personaje en la historia con una peque\u00f1a pausa y un \u00e9nfasis en el nombre o identificaci\u00f3n (\u00a1Tada!). Haz lo mismo con un cambio de escena o la introducci\u00f3n de un nuevo elemento en el argumento del escritor.
7. \u00bfQu\u00e9 preguntas hace el escritor o el orador? Permita una pausa para que la pregunta se registre con la audiencia. Aseg\u00farese de preguntar con
la inflexi\u00f3n apropiada para una pregunta.
8. \u00bfQu\u00e9 ideas del texto son sorprendentes: una sorpresa, una visi\u00f3n poco convencional, un giro inesperado en una historia? Permita que su voz comunique el impacto de estas ideas en la audiencia original.
9. \u00bfCu\u00e1l es el patr\u00f3n mel\u00f3dico m\u00e1s apropiado para este texto a la luz del tipo de literatura y la actitud y prop\u00f3sito del escritor? Esta es la “m\u00fasica” de su voz mientras lee.
10. \u00bfC\u00f3mo permitir\u00e1 que su voz comunique los diversos significados de las palabras en el texto? Recuerda: pi\u00e9nsalo, m\u00edralo, si\u00e9ntelo y luego dilo. El mecanismo vocal tiene una capacidad maravillosa para comunicar la comprensi\u00f3n de una palabra, con la imagen y la emoci\u00f3n que transmite.
11. Si el propio escritor estuviera leyendo el texto en voz alta a esta audiencia, \u00bfc\u00f3mo sonar\u00eda? Trate de hacer suyo el material y permita que hable a trav\u00e9s de su voz para la audiencia contempor\u00e1nea.
12. \u00bfA qu\u00e9 velocidad debe leerlo para reflejar el significado de cada palabra y frase del texto? Por lo general, este ser\u00e1 un ritmo mucho m\u00e1s lento y deliberado que con el habla normal, con pausas significativas en los lugares apropiados. <\/p>\n