Creciendo en Texas, mi esposa fue entrenada para mirar al suelo cada vez que sal\u00eda a caminar por el bosque. Ver\u00e1s, nunca sabes d\u00f3nde aparecer\u00e1 una serpiente. En la boda de una amiga, la novia ten\u00eda dos palomas blancas en una jaula espl\u00e9ndida justo al lado de su registro de bodas. Las palomas siempre son agradables, especialmente en las bodas. Cristo, en Su manera de invocar el pensamiento, puso estas dos im\u00e1genes aparentemente contrarias junto con una tercera imagen improbable de una oveja. \u00bfC\u00f3mo se unen estas tres im\u00e1genes? \u00bfY qu\u00e9 tienen que ver con la predicaci\u00f3n? <\/p>\n
Cristo nos dice que somos ovejas enviadas entre lobos (Mateo 10:16). Para aquellos que predican en estos d\u00edas de creciente rechazo a la verdad, esta imagen es f\u00e1cil de aplicar. Despu\u00e9s de llamarnos ovejas, nos exhorta a ser como serpientes y palomas. \u00bfC\u00f3mo puede un predicador ser astuto como una serpiente y tener una inocencia de paloma? Casi parecen mutuamente excluyentes. Ovejas, serpientes y palomas: \u00bfc\u00f3mo ayuda esto a nuestra predicaci\u00f3n? Para mi sorpresa, mientras le\u00eda sobre la estrategia de presentar un argumento, estas tres im\u00e1genes, ovejas, serpientes y palomas, comenzaron a juntarse para m\u00ed. <\/p>\n
Cuando le\u00ed en un libro de texto sobre el uso de la argumentaci\u00f3n en la composici\u00f3n1, encontr\u00e9 te\u00f3ricos de la argumentaci\u00f3n que suger\u00edan que para presentar el punto de vista de manera m\u00e1s efectiva, el presentador deber\u00eda comprender a fondo y presentar el punto de vista opuesto. vista. Esto requiere un esfuerzo adicional, pero debe hacerse por respeto a otra persona. Me llam\u00f3 la atenci\u00f3n que este era un enfoque similar al de una paloma. <\/p>\n
Otro sugiri\u00f3 que elabor\u00e1ramos nuestras declaraciones con una cuidadosa consideraci\u00f3n de los valores y creencias de la audiencia. Esto sonaba como la astucia de una serpiente. Mientras continuaba contemplando lo que dec\u00edan los te\u00f3ricos de la argumentaci\u00f3n, me llam\u00f3 la atenci\u00f3n que muchas de sus sugerencias eran buenas aplicaciones de los mandamientos b\u00edblicos. Tal vez podamos entender mejor c\u00f3mo ser una oveja, una serpiente y una paloma al observar la teor\u00eda de la argumentaci\u00f3n. <\/p>\n
\u00bfPero discutir tiene algo que ver con predicar? Discutir es lo que hac\u00edamos de ni\u00f1os. En el juego de b\u00e9isbol en el lote de arena, un hermano dijo: “\u00a1est\u00e1s fuera!” Entonces comenzaron los gritos. <\/p>\n
“\u00a1No lo era!” <\/p>\n
“\u00a1Era as\u00ed!” <\/p>\n
“\u00a1Eres tonto!” <\/p>\n
“\u00a1Est\u00e1s ciego!” <\/p>\n
Normalmente, no pensamos en los predicadores como aquellos que discuten, ciertamente no en el sentido de un airado disparo de palabras y gestos para empujar a un oponente a adoptar nuestro punto de vista. Aunque podemos caer en esta forma de comunicaci\u00f3n egoc\u00e9ntrica cuando nuestras inseguridades se apoderan de nosotros, discutir no es normalmente lo que practicamos los homil\u00e9ticos evang\u00e9licos. Debe notarse, sin embargo, que argumentar es diferente de argumentar. <\/p>\n
En pocas palabras, argumentaci\u00f3n <\/em>es el acto de presentar material de tal manera que facilite la acci\u00f3n al oyente. Argumento<\/em>aparece en muchas \u00e1reas de la vida y en una variedad de formas. El argumento es un estudiante con problemas inform\u00e1ticos imprevistos que persuade a su maestro para que permita que una tarea se entregue tarde. El argumento es un abogado que persuade a un jurado para que dictamine “no culpable” porque las pruebas presentadas fueron recolectadas de manera ilegal. Argument es un comercial bien elaborado que combina palabras y m\u00fasica con una trama de 30 segundos que provoca l\u00e1grimas y persuade a la audiencia a comprar una tarjeta de felicitaci\u00f3n. <\/p>\n Debido a que la discusi\u00f3n est\u00e1 en cada parte de la vida, se ha discutido a lo largo de la historia, desde Arist\u00f3teles en el siglo IV a. C. hasta Deborah Tannen, quien populariz\u00f3 el tema 24 siglos despu\u00e9s. Al presentar un resumen de la teor\u00eda de la argumentaci\u00f3n en una relaci\u00f3n beneficiosa con las pautas b\u00edblicas, este art\u00edculo sugiere una aplicaci\u00f3n de ser ovejas, serpientes y palomas.<\/p>\n Al principio parece que uno designado para proclamar la Palabra de Dios no se preocupar\u00eda por la argumentaci\u00f3n. A los predicadores se nos ordena proclamar, no persuadir, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 elaborar un m\u00e9todo para promover la aceptaci\u00f3n? \u00bfNo es ese el papel del Esp\u00edritu? <\/p>\n En respuesta a esta percepci\u00f3n, homil\u00e9ticos muy respetados argumentan con fuerza que la persuasi\u00f3n es el papel del predicador del Nuevo Testamento. Larry Overstreet, Don Sunukjian y muchos otros se\u00f1alan que los predicadores deben tratar de persuadir.2 Este art\u00edculo intentar\u00e1 describir c\u00f3mo debemos participar en esta pr\u00e1ctica. <\/p>\n Una tendencia cultural actual, articulada por encuestadores como George Barna y te\u00f3logos como David Wells, destaca que predicamos en un contexto dif\u00edcil. Predicar el juicio de Dios sobre el pecado a personas cuyo mandato b\u00edblico favorito e incomprendido es “no juzgu\u00e9is” es una tarea pesada. Debemos ser h\u00e1biles en la argumentaci\u00f3n para que nuestros oyentes cada vez m\u00e1s hostiles tengan todas las oportunidades de escuchar lo que Dios est\u00e1 diciendo y act\u00faen en base a lo que escuchan. Debemos ser astutos como serpientes e inocentes como palomas. <\/p>\n Inocentes como las palomas: mandatos b\u00edblicos<\/strong><\/p>\n La Escritura nos da muchas pautas para nuestras actitudes hacia los dem\u00e1s. La m\u00e1s dif\u00edcil de mencionar es la humildad, pero \u00bfalguien negar\u00eda su importancia? Decir que somos humildes en nuestra argumentaci\u00f3n es presuntuoso, como si no tuvi\u00e9ramos ning\u00fan motivo. Sin embargo, es vital ver que las siguientes sugerencias no son solo otra parte de un m\u00e9todo que aprendemos para poder “ganar” en nuestro pr\u00f3ximo debate. <\/p>\n Se le pidi\u00f3 a CJ Mahaney que escribiera un libro sobre la humildad. (Supongo que de lo contrario no deber\u00eda ni podr\u00eda escribirse). En Humildad: verdadera grandeza<\/em> <\/em>da una imagen de la humildad a partir de las palabras de Carl Henry. Cuando Mahaney le pregunt\u00f3 al patriarca evang\u00e9lico acerca de mantener un esp\u00edritu humilde, Henry respondi\u00f3: “\u00bfC\u00f3mo puede alguien ser arrogante cuando est\u00e1 al lado de la cruz?” <\/p>\n Para llegar a un mundo de lobos, debemos intentar unir la visi\u00f3n de la humildad de Carl Henry con la teor\u00eda de la argumentaci\u00f3n. Tomando prestada la redacci\u00f3n de la definici\u00f3n de ret\u00f3rica<\/em>3 de Arist\u00f3teles, para ser ovejas, serpientes y palomas, debemos tratar de usar todos los medios disponibles de persuasi\u00f3n mientras estamos junto a la cruz de Cristo. <\/p>\n Prop\u00f3sito del servidor<\/strong><\/em>. Si quieres ser grande en el reino de Dios, debes ser el servidor de todos. En contraste con esto, nuestra tendencia natural en la argumentaci\u00f3n es presentar nuestro punto de tal manera que nuestros oyentes piensen que tenemos raz\u00f3n. Con demasiada frecuencia, nuestro prop\u00f3sito es ganar la discusi\u00f3n para poder demostrar que somos los mejores. Para ser como una paloma, debemos buscar persuadir para que el oyente pueda beneficiarse. Los beneficios para nosotros no deber\u00edan tener consecuencias. A diferencia del vendedor que busca el beneficio de su cliente y de s\u00ed mismo, podemos tratar de persuadir \u00fanicamente en beneficio del oyente. Persuadimos a servir a nuestros oyentes al ver que sucede algo bueno en sus vidas. <\/p>\n Coraz\u00f3n amoroso. <\/strong><\/em>Quiz\u00e1s el primer mandamiento que aprendimos de ni\u00f1os da el motivo apropiado en la argumentaci\u00f3n: “amaos unos a otros.” Los motivos son dif\u00edciles de discernir, y mucho menos de controlar; pero debemos preguntarnos, \u00bfPor qu\u00e9 trabajamos duro para presentar la verdad de Dios de manera efectiva? <\/p>\n Cuando soy honesto conmigo mismo, debo admitir que, con demasiada frecuencia, subo al p\u00falpito completamente preparado con mis palabras para que cuando lo haga, las palabras de los dem\u00e1s me afirmen plenamente. . Desafortunadamente, en ese momento, mi motivo no es el amor a Dios ya los dem\u00e1s, sino el amor a m\u00ed mismo. Ser como una paloma es estar motivado por el amor a Dios ya los dem\u00e1s. Predicamos porque amamos a Aquel cuya Palabra proclamamos y porque amamos a aquellos a quienes la proclamamos. Persuadimos por amor a Dios ya aquellos a quienes tratamos de persuadir. <\/p>\n La astucia de las serpientes: contribuciones de la teor\u00eda de la argumentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Cuando Cristo usa la imagen de una serpiente, se refiere a su astucia o astucia. Debemos superar las connotaciones negativas de las serpientes y esforzarnos por ser lo que Cristo nos llama a ser. Esta astucia podr\u00eda asociarse f\u00e1cilmente con el oficio de la ret\u00f3rica y, m\u00e1s espec\u00edficamente, con la teor\u00eda de la argumentaci\u00f3n. <\/p>\n El estudio registrado de la argumentaci\u00f3n comenz\u00f3 en el per\u00edodo griego cl\u00e1sico. Arist\u00f3teles presenta lo que \u00e9l llama un entimema<\/em>. Es un silogismo al que le falta una parte. <\/p>\n Cuando se omite el elemento central, la audiencia debe proporcionarlo. En cierto sentido, esto lleva a la audiencia a ser un participante. <\/p>\n El principio sobre el que Arist\u00f3teles construye gran parte de su ret\u00f3rica es que es m\u00e1s probable que la audiencia sea persuadida si participa activamente. Esto est\u00e1 relacionado con los conceptos de Stephen Toulmin presentados durante la d\u00e9cada de 1950. Toulmin sugiri\u00f3 un modelo gr\u00e1fico para analizar argumentos, que tiene tres elementos b\u00e1sicos: (1) Datos: una afirmaci\u00f3n aceptada, (2) Afirmaci\u00f3n: afirmaci\u00f3n que debe probarse, y (3) Garant\u00eda: un valor o creencia que hace que la afirmaci\u00f3n sea v\u00e1lida en la mente del oyente. Estas partes est\u00e1n interrelacionadas y cada una es necesaria para el argumento. <\/p>\n Debe constar el dato y la pretensi\u00f3n, pero no la garant\u00eda. Se podr\u00eda decir que una garant\u00eda es el terreno com\u00fan en el \u00e1rea de los valores. La preocupaci\u00f3n de Toulmin por la audiencia se expresa a\u00fan m\u00e1s fuertemente en The New Rhetoric<\/em><\/em> de Chaim Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca. En este largo y complicado trabajo, la conclusi\u00f3n es que la audiencia es lo que importa. Este enfoque centrado en la audiencia se expresa cuando sugieren que es posible que la audiencia no acepte completamente un argumento, sino que podr\u00eda aumentar su adhesi\u00f3n a una posici\u00f3n. <\/p>\n Esta actitud centrada en la audiencia es a\u00fan m\u00e1s pronunciada en “Rogerian” argumentaci\u00f3n. Mientras que Carl Rogers, el famoso psic\u00f3logo, nunca articul\u00f3 una teor\u00eda de la argumentaci\u00f3n, otros, a saber, Young, Becker y Pike en Rhetoric: Discovery and Change<\/em>, han adoptado este enfoque centrado en el cliente y lo han aplicado a la argumentaci\u00f3n. Su premisa b\u00e1sica es ver el argumento desde el punto de vista de la audiencia. <\/p>\n La \u00faltima te\u00f3rica de la argumentaci\u00f3n que se mencionar\u00e1 es una divulgadora de este campo, Deborah Tannen. Ella escribe desde la perspectiva de un ling\u00fcista y nos ha brindado no solo ayuda en el \u00e1rea de la argumentaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n ha publicado un libro \u00fatil sobre g\u00e9nero y comunicaci\u00f3n. El punto del libro de Tannen se expresa en el t\u00edtulo: La cultura del argumento: detener la guerra de palabras de Estados Unidos<\/em><\/em>. Ella muestra c\u00f3mo nuestro vocabulario cotidiano contiene palabras hostiles e incendiarias que tienen connotaciones militaristas. Ya no es un juego de baloncesto; es la batalla por el t\u00edtulo. <\/p>\n Este breve resumen de los te\u00f3ricos de la argumentaci\u00f3n nos da una idea de cu\u00e1nto trabajo se est\u00e1 dedicando a la argumentaci\u00f3n. Cuando sus conceptos se someten a las Escrituras ya la teolog\u00eda ortodoxa, quedan muchos principios que nos pueden ayudar. <\/p>\n Ovejas, serpientes y palomas<\/strong><\/p>\n Ahora que hemos resumido algunos principios b\u00edblicos relacionados con la humildad y hemos sido introducidos a las teor\u00edas de argumentaci\u00f3n representativa , se intentar\u00e1 combinarlos en un conjunto de principios. Es cierto que la argumentaci\u00f3n es muy din\u00e1mica y se niega a seguir patrones establecidos. As\u00ed que este no es un proceso paso a paso; m\u00e1s bien est\u00e1 describiendo una mentalidad para los predicadores. Quiz\u00e1s esto nos ayude a las ovejas en nuestra b\u00fasqueda de ser astutos como serpientes e inocentes como palomas.<\/p>\n Supongo que se est\u00e1n practicando los principios normales de la homil\u00e9tica: ex\u00e9gesis s\u00f3lida que conduce a un serm\u00f3n que es claro, interesante y relevante. Los siguientes principios est\u00e1n dise\u00f1ados para aumentar estos conceptos probados. <\/p>\n 1. Deseo de ver el beneficio de la audiencia<\/strong><\/em>. Para una persona comprometida con la proclamaci\u00f3n de las verdades piadosas, amar a nuestra audiencia puede parecer una segunda naturaleza; pero debemos recordar nuestra naturaleza pecaminosa. Aunque nunca podemos estar seguros de que nuestros motivos sean puros, podemos, al menos, orar activamente por el bien de nuestra audiencia. Debemos tener conscientemente su bien como el objetivo de nuestro discurso, y debemos pensar agresivamente en nosotros mismos como sus sirvientes. Esta no es la visi\u00f3n que solo busca ganar, ni tampoco busca un t\u00e9rmino medio de ganar\/ganar. Para ser inocentes como palomas y astutos como serpientes, debemos buscar poner “ganar” en la columna de nuestros oyentes.<\/p>\n 2. Exprese el punto de vista de la oposici\u00f3n con precisi\u00f3n y respeto.<\/strong><\/em> Sabemos identificar y abordar la oposici\u00f3n percibida, pero no debemos detenernos ah\u00ed; debemos esforzarnos por presentar c\u00f3mo se podr\u00eda sentir la audiencia sobre un tema. Cuando predicamos acerca del arrepentimiento, podemos pensar que estamos presentando la oposici\u00f3n de la congregaci\u00f3n al decir, “El pecado es divertido…” y r\u00e1pidamente agregamos, “…pero solo por una temporada.” Nuestro reconocimiento de que el pecado es divertido es un buen comienzo para presentar c\u00f3mo se puede sentir una congregaci\u00f3n, pero debemos ir m\u00e1s all\u00e1. El pecado no es simplemente divertido; es parte del estilo de vida de una persona y tiene sentido para ellos. De ninguna manera afirmamos el pecado; pero debemos hacerles saber que reconocemos cu\u00e1n dif\u00edcil y perturbador puede ser el arrepentimiento. \u00a1Debemos ser cautelosos aqu\u00ed para no terminar como el profesor de escatolog\u00eda dispensacional que present\u00f3 el punto de vista amilenial con tal esfuerzo que de mala gana convirti\u00f3 a algunos de sus estudiantes premileniales!<\/p>\n \n 3. Busque identificarse con la audiencia.<\/strong><\/em> Los conceptos relacionados con esto se mencionan en muchos libros de texto de homil\u00e9tica, generalmente en el \u00e1rea de material de apoyo. Se nos ense\u00f1a a tener ilustraciones que nuestros oyentes han experimentado o al menos conocen. La identificaci\u00f3n no se limita a las ilustraciones; se extiende a la entrega, el estilo y pr\u00e1cticamente todas las \u00e1reas de la predicaci\u00f3n. Cuando hablo en el profundo este de Texas, mi acento sure\u00f1o tiende a aumentar porque instintivamente intento construir un puente de identidad entre la congregaci\u00f3n y yo. Si los dem\u00e1s se identifican contigo, es mucho m\u00e1s probable que te escuchen.<\/p>\n 4. Comprender y utilizar los valores o creencias de la audiencia. <\/strong><\/em>Cada audiencia tendr\u00e1 un conjunto de valores. Aunque puede requerir a\u00f1os de escuchar y vivir con la gente, uno puede aprender los valores de una congregaci\u00f3n. Estos valores pueden ayudar a un pastor a predicar con mayor eficacia porque est\u00e1 apoyando el texto con los valores profundos de la congregaci\u00f3n. Si se dirige a una congregaci\u00f3n en Nueva Inglaterra, el valor de la tradici\u00f3n puede ser muy importante. Un amigo m\u00edo de toda la vida tiene un picnic anual para hombres en un lago en el centro de Massachusetts. Revel\u00f3 uno de sus valores de Nueva Inglaterra cuando explic\u00f3 que segu\u00eda sirviendo ‘Table Talk Pies’ -aunque a casi nadie le gustaban- porque eso era lo que serv\u00eda su abuelo. El valor era mantener la tradici\u00f3n. Al hablar a una audiencia compuesta por personas similares a mi amigo, el predicador puede usar su valor de que “las tradiciones son buenas y deben mantenerse” persuadir. En cierto sentido, confiar en Cristo es una tradici\u00f3n de 2000 a\u00f1os de antig\u00fcedad; no es que aferrarse a la tradici\u00f3n sea la \u00fanica raz\u00f3n para llegar a la fe, pero ayuda a mover a una persona. <\/p>\n 5. Presente c\u00f3mo podr\u00eda verse afectado positivamente por la oposici\u00f3n.<\/strong><\/em> Este es un intento de mostrarle a la audiencia que ellos son importantes, ya que pueden conmoverlos. Este efecto sobre usted debe provenir del amor. y el respeto que tienes por aquellos con quienes hablas. Tal vez est\u00e9 presentando su visi\u00f3n complementaria del papel de la mujer a una audiencia muy influenciada por las feministas. Usted explica que la ense\u00f1anza feminista de que la mujer es “objetivada” te ha ayudado a ver una mentalidad menos que deseable que tienes hacia las mujeres. Cuando escuchan que te ha ayudado una opini\u00f3n contraria, existe la posibilidad de que se sientan m\u00e1s confiados y seguros, lo que los coloca en una posici\u00f3n para escuchar m\u00e1s abiertamente. <\/p>\n 6. Pida a nuestros oyentes que apliquen al menos parte de la verdad (o en algunos casos toda la verdad).<\/strong><\/em> Como se ha se\u00f1alado en los estudios de evangelizaci\u00f3n y en la experiencia del ministerio, las personas a menudo tienen que abrazar la verdad del evangelio en etapas. Es raro que una persona responda la primera vez que escucha el evangelio. Se debe tener precauci\u00f3n: no hay t\u00e9rmino medio cuando se trata de la fe en Cristo, pero llegar a la fe puede comenzar con una conciencia del pecado. La persona puede no abrazar a Cristo, pero su entendimiento y sentimiento de culpa es un comienzo. <\/p>\n 7. Ofrezca una invitaci\u00f3n para actuar sobre los principios b\u00edblicos.<\/strong><\/em> En el libro de James Crosswhite La ret\u00f3rica de la raz\u00f3n<\/em><\/em>, presenta el caso de que la ret\u00f3rica tiene como finalidad la acci\u00f3n, no la verdad. Un bombero que intenta que una persona abandone un edificio en llamas no est\u00e1 interesado en que la persona crea una verdad sobre un incendio; quiere que la persona abandone el edificio, que act\u00fae. En la mayor\u00eda de los estudios de ret\u00f3rica, particularmente en el \u00e1rea de la argumentaci\u00f3n, el tema no es la verdad sino la acci\u00f3n. En contraste con esto, nos preocupa la verdad, pero queremos que nuestros oyentes pasen de la aceptaci\u00f3n de la verdad a la acci\u00f3n. <\/p>\n Richard Weaver, un ret\u00f3rico con una cosmovisi\u00f3n m\u00e1s aceptable para los cristianos, vincula estrechamente la ret\u00f3rica y la verdad. B\u00e1sicamente dice que el hablante sin verdad no tiene nada que decir. Ciertamente para nosotros, el predicador sin la verdad no tiene nada que predicar. No es que separemos la verdad de la creencia, sino que vemos la distinci\u00f3n entre persuasi\u00f3n y verdad. <\/p>\n El compromiso con algo no significa necesariamente que est\u00e9s seguro de que es la verdad. Muchas veces las personas est\u00e1n listas para actuar antes de estar seguras de la verdad. Por supuesto, la verdad es importante, pero en el punto de la persuasi\u00f3n debemos vincular la verdad con la acci\u00f3n. Si uno acepta la verdad de que Jes\u00fas es el \u00fanico Salvador de nuestro pecado, pero no sigue adelante con confianza, entonces no hemos podido persuadir verdaderamente a esa persona.<\/p>\n Cuando nos paramos en nuestro mundo para anunciar, “Jes\u00fas muri\u00f3 por tus pecados, y debes arrepentirte y confiar en \u00c9l como tu Salvador,” nos enfrentamos a la oposici\u00f3n colectiva de una mentalidad relativista que rechaza cualquier “debes” tipo de declaraciones, as\u00ed como la oposici\u00f3n de la naturaleza pecaminosa individual que se rebela contra Dios. Las mentes, endurecidas externamente por la insubordinaci\u00f3n de la cultura a su Creador y endurecidas internamente por una elecci\u00f3n de orgullo, no pueden ser conmovidas por nuestros esfuerzos ret\u00f3ricos. <\/p>\n Sin la obra de convicci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en una persona, nunca habr\u00e1 verdadera persuasi\u00f3n. Por lo tanto, confiando en Su obra, debemos atender nuestro trabajo con todas las herramientas que podamos encontrar mientras mantenemos una actitud apropiada. Debemos ser ovejas en medio de lobos, como astutas serpientes que buscan usar todos los medios disponibles de persuasi\u00f3n, mientras que como palomas estamos junto a la Cruz de Cristo.<\/p>\n 1. Nancy Madera. Perspectivas sobre el argumento<\/em><\/em>, 2004. Creciendo en Texas, mi esposa fue entrenada para mirar al suelo cada vez que sal\u00eda a caminar por el bosque. Ver\u00e1s, nunca sabes d\u00f3nde aparecer\u00e1 una serpiente. En la boda de una amiga, la novia ten\u00eda dos palomas blancas en una jaula espl\u00e9ndida justo al lado de su registro de bodas. Las palomas siempre son … Continuar leyendo \u00abUso de la teor\u00eda de la argumentaci\u00f3n en un mundo hostil a la verdad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Los predicadores deben persuadir<\/strong><\/p>\n
2. Larry Overstreet en “La prioridad de la predicaci\u00f3n persuasiva” y Don Sunukjian en “The Preacher as Persuader” afirman que la persuasi\u00f3n es parte del papel de un predicador del NT. Spurgeon en sus Lectures to My Students<\/em> <\/em>tiene un cap\u00edtulo titulado, “La conversi\u00f3n es nuestro objetivo” y Broadus en su legendario Sobre la preparaci\u00f3n y entrega de sermones<\/em><\/em> tiene un cap\u00edtulo dedicado a la argumentaci\u00f3n.
3. Arist\u00f3teles defini\u00f3 la ret\u00f3rica<\/em> como “la capacidad de ver los medios de persuasi\u00f3n disponibles.” Libro 1, cap\u00edtulo 2.1.
<\/p>\n