{"id":16524,"date":"2022-07-26T23:54:16","date_gmt":"2022-07-27T04:54:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-la-doctrina-que-baila-una-entrevista-con-robert-smith\/"},"modified":"2022-07-26T23:54:16","modified_gmt":"2022-07-27T04:54:16","slug":"predicando-la-doctrina-que-baila-una-entrevista-con-robert-smith","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-la-doctrina-que-baila-una-entrevista-con-robert-smith\/","title":{"rendered":"Predicando la doctrina que baila: una entrevista con Robert Smith"},"content":{"rendered":"

Robert Smith es un predicador talentoso y maestro de predicadores. Ahora Profesor Asociado de Predicaci\u00f3n en Beeson Divinity School en Birmingham, tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 en el Seminario Bautista del Sur en Louisville. Miembro de la<\/em> junta de editores contribuyentes de Preaching y orador frecuente en la Conferencia Nacional sobre Predicaci\u00f3n, Robert tambi\u00e9n es autor del libro<\/em> Doctrine That Dances ( B&H), que recientemente fue designado como el<\/em> libro de predicaci\u00f3n del a\u00f1o<\/em>. El editor de predicaci\u00f3n Michael Duduit visit\u00f3 a Robert para hablar sobre la importancia de la predicaci\u00f3n doctrinal, y c\u00f3mo tal la predicaci\u00f3n puede “bailar.<\/p>\n

<\/em>Predicaci\u00f3n: Su nuevo libro,<\/em> Doctrine That Dances, trata sobre la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza doctrinal. \u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 ese libro?
<\/em><\/strong>Smith: Cuando era pastor, comenc\u00e9 como pastor a los 27 a\u00f1os en 1976, siempre me preocupaba la doctrina. As\u00ed que durante 32 a\u00f1os he estado predicando doctrina. Predicar\u00eda sermones doctrinales. En todo texto sale doctrina, como saben, buena o mala doctrina. As\u00ed que se podr\u00eda decir que este ha sido un libro en construcci\u00f3n durante un tiempo.
Pero este libro argumenta que la doctrina no tiene que ser aburrida. La doctrina puede bailar. Estoy usando esa met\u00e1fora de la danza, toda la idea del ritmo, la emoci\u00f3n, la alegr\u00eda y la exuberancia, y combino la ex\u00e9gesis con la exuberancia. De hecho, utilizo la met\u00e1fora de la escolta exeg\u00e9tica y la bailarina doxol\u00f3gica. Esos son los dos pilares que lo sostienen.
La escolta exeg\u00e9tica tiene que ver con la sustancia; nuestro prop\u00f3sito como predicadores es escoltar a las personas a la presencia de Dios con ex\u00e9gesis. Las escoltas exeg\u00e9ticas son para escoltar a las personas a la presencia de Dios con el prop\u00f3sito de la transformaci\u00f3n. Pero el bailar\u00edn doxol\u00f3gico existe para abrazar las verdades doctrinales de las Escrituras para que el oyente exuberante pueda exaltarse en la exaltaci\u00f3n de Dios, exalt\u00e1ndose y regocij\u00e1ndose en Dios.
La predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza doctrinal fue lo primero en lo que particip\u00f3 la iglesia primitiva despu\u00e9s de que las 3.000 personas fueran salvas. En Hechos 2:42 dice: “Despu\u00e9s que se a\u00f1adieron a la iglesia, permanecieron firmes en los Ap\u00f3stoles’ doctrina.” Eso fue lo primero, y creo que ah\u00ed hay una secuencia santificada. Cuando nos damos cuenta de qui\u00e9n estamos predicando, que en \u00faltima instancia no estamos predicando sobre una doctrina o un principio, que estamos predicando sobre una persona; y cuando predicamos acerca de esa persona, ayudamos a las personas a llegar a entenderlo familiariz\u00e1ndolas con la doctrina y los principios. Cuando pones persona y principio juntos, entonces no puedes evitar sentirte emocionado por bailar. No estoy hablando de emocionalismo; Solo hablo de seguridad y agradecimiento a Dios por el privilegio de representarlo.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 cree que algunos pastores son reticentes a pasar mucho tiempo en el p\u00falpito haciendo ense\u00f1anza doctrinal?
<\/em><\/strong>Smith: Me acuerdo de RW Dale, quien pastore\u00f3 la Iglesia Carr’s Lane en Birmingham, Inglaterra. Cuando comenz\u00f3 ese pastorado, comenz\u00f3 a predicar sermones doctrinales. Por supuesto, esto fue hace m\u00e1s de cien a\u00f1os, probablemente hace unos 115 a\u00f1os, y uno de los galeses, que era un pastor establecido, le envi\u00f3 un mensaje de que: \u00abSi sigues predicando sermones doctrinales, tu iglesia eventualmente no aceptar\u00e1\u00bb. eso. Se cansar\u00e1n de eso y no lo tolerar\u00e1n.” Y su respuesta -con todo respeto al pastor gal\u00e9s- fue: “Se la tendr\u00e1n que llevar.” Sinti\u00f3 que esa era la columna vertebral del evangelio y que la doctrina no es aburrimiento, la doctrina es delicia.
De hecho, la Confesi\u00f3n de Westminster nos recuerda que Dios nos cre\u00f3 para que podamos obedecerlo y disfrutarlo para siempre, no para soportarlo para siempre. As\u00ed que tal vez evitamos predicar doctrina porque, en primer lugar, no vemos a la persona en la doctrina. No es predicar sobre la resurrecci\u00f3n en \u00faltima instancia, sino predicar a Aquel que es la Resurrecci\u00f3n.
Job ten\u00eda, por supuesto, una comprensi\u00f3n teol\u00f3gica limitada de la resurrecci\u00f3n, pero de eso sol\u00eda hablar. Est\u00e1 hablando de una persona: “S\u00e9 que mi Redentor vive”-mi Redentor, no redenci\u00f3n, sino “mi Redentor vive.”
Entonces, cuando hablo de Dios, puedo permitir que la doctrina sirva como contenedor; pero el contenido es la persona de Dios. Estoy entusiasmado con Dios dentro de mi propia personalidad, que no tiene nada que ver con el ruido, el volumen, la suavidad, la expresi\u00f3n, el esfuerzo, la falta de esfuerzo sino una esencia real. Entonces, cuando la gente nos ve de pie para predicar, aunque estemos muy callados y menos expresivos o muy ruidosos y m\u00e1s expresivos, es la esencia de nuestra presencia la que est\u00e1 siendo movida por el Esp\u00edritu de Dios por la Palabra. Siempre es Esp\u00edritu y Palabra juntos, nunca separados. Y as\u00ed se hacen una idea revestida del gozo de Dios cuando hablamos de Dios de manera doctrinal.
Entonces, para m\u00ed, el baile y la emoci\u00f3n no tienen nada que ver con el volumen o el ritmo ni nada por el estilo. Tiene que ver con un individuo que es encontrado por Dios a trav\u00e9s de las Escrituras, y el Esp\u00edritu de Dios aclarando lo que dice el texto. La gente puede ver eso y se prende fuego.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n: \u00bfHay alguna doctrina en particular que disfrute m\u00e1s predicar?
<\/em><\/strong>Smith: Bueno, la cristolog\u00eda es mi coraz\u00f3n. Me encanta predicar a Cristo porque creo que la Biblia es un libro de \u00c9l-H IM – LIBRO K. Mientras Jes\u00fas les hablaba a los dos en el camino a Ema\u00fas, Lucas relata en Lucas 24:27 que comenz\u00f3 con Mois\u00e9s y fue a trav\u00e9s de los profetas, mostrando a Cleof\u00e1s y al otro disc\u00edpulo las cosas acerca de \u00c9l escritas en el Antiguo Testamento. Y luego \u00c9l refuerza eso en Lucas 24:44 en el mismo cap\u00edtulo – \u00c9l fue de Mois\u00e9s a los profetas a los escritos (que comprende, por supuesto, todo el Antiguo Testamento), mostrando que todo en el Antiguo Testamento ten\u00eda que cumplirse en A \u00e9l. Entonces, si eso es cierto, y creo que es cierto, y Dios est\u00e1 tan entusiasmado con la exaltaci\u00f3n de Su Hijo, entonces esa deber\u00eda ser la doctrina sobre la cual se sustenta todo lo dem\u00e1s. Entonces, la cristolog\u00eda, la predicaci\u00f3n centrada en Cristo, es realmente el Alfa y la Omega de mi predicaci\u00f3n.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n: Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la doctrina m\u00e1s dif\u00edcil de predicar para usted?
<\/em><\/strong>Smith: Nunca me hab\u00edan preguntado eso antes. Probablemente, diablos. Yo creo en eso. Creo que existe, no creo en absoluto en la aniquilaci\u00f3n. Creo que el infierno es tan real como el cielo. Es la separaci\u00f3n de Dios. De hecho, Lutero dijo que el infierno de Dios es el amor de Dios por nosotros; el hecho de que Dios nos ame tanto es el infierno de Dios.
Pero esto de la separaci\u00f3n de Dios, del que creo que Jes\u00fas tuvo un anticipo en su grito de abandono: “Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?”\u2014es&#8217 Es dif\u00edcil para m\u00ed predicar sobre eso, y no porque no lo crea, sino porque me parte el coraz\u00f3n tener que decir cosas que son ciertas y que significar\u00e1n la separaci\u00f3n eterna de Dios para las personas. Es como si Pablo dijera, como escribe en Romanos: \u00abMe considerar\u00eda anatema, me considerar\u00eda un candidato para ir al infierno, si eso resultara en la salvaci\u00f3n de mi pueblo jud\u00edo\u00bb. 8221; Amaba mucho a su gente. No podr\u00eda decir eso. No he venido a ese lugar. Pero Pablo ten\u00eda un amor incre\u00edble por su pueblo. As\u00ed que esa es una de las cosas: hablar la verdad de la Palabra de Dios con un costo tan grande cuando se trata de que la gente la rechace y termine en el infierno. Eso es lo primero.
En segundo lugar, s\u00e9 que habr\u00e1 desgana en la congregaci\u00f3n. No van a querer escucharlo. As\u00ed que empiezo sabiendo eso. Anuncio el texto. Anuncio el t\u00edtulo. Inmediatamente se levantan las banderas rojas. Inmediatamente empiezo a sentirme como Isa\u00edas: “Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio?” Tal vez incluso como Jerem\u00edas: “Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n ha o\u00eddo siquiera nuestro informe?” No quieren escucharlo.
Es antiautoritario, \u00bfqui\u00e9n soy yo para hablar de eso? Es una incorrecci\u00f3n pol\u00edtica. Luego, todas estas otras cosas sobre el universalismo, hacia el cual algunas personas se est\u00e1n moviendo: Dios es demasiado bueno para permitir que alguien se pierda, que eventualmente todos se salvar\u00e1n.
Es dif\u00edcil porque hay cierta ambig\u00fcedad all\u00ed. Un texto como en 1 Pedro 3:18-24, cuando Jes\u00fas fue a las profundidades, fue al infierno, fue al Hades, predic\u00f3 a los esp\u00edritus que estaban en las prisiones. \u00bfEs eso el infierno? Prediqu\u00e9 un serm\u00f3n en esa ocasi\u00f3n durante la serie de sermones sobre el Credo de los Ap\u00f3stoles de Beeson Divinity School. Tom\u00e9 esa parte, “…y \u00e9l se fue al infierno y predic\u00f3 a los esp\u00edritus.” Titul\u00e9 el serm\u00f3n “Ir al infierno por todas las razones correctas.”
Dije lo que pensaba que dec\u00eda la Escritura, tom\u00e9 ese texto, lo cas\u00e9 con el Salmo 24, diciendo que Jes\u00fas fue al infierno, no para una reuni\u00f3n de evangelizaci\u00f3n, porque una vez que una persona se pierde no hay transferencia, no hay sin segunda oportunidad, sin purgatorio. Fue all\u00ed para declarar Christus Victor, que Cristo es el Se\u00f1or. Termin\u00e9 diciendo lo que dijo el salmista: \u00abAlzad, oh puertas, vuestras cabezas\u00bb, que Cristo fue all\u00ed para declarar: \u00abYo he vencido\u00bb. Es victorioso,” lo cual esperaba que abriera el apetito de aquellos que escucharan si no eran salvos, que quisieran unirse a la celebraci\u00f3n de la victoria.
Creo que el mayor impedimento para que las personas vayan al infierno es que vean el amor de Dios y cu\u00e1nto los ama Dios en lugar de asustarlos, que no es lo que Jonathan Edwards estaba tratando de hacer en absoluto en &# 8220;Pecadores en manos de un Dios enojado.” Pero que vean cu\u00e1nto Dios realmente los ama y el costo que estuvo dispuesto a pagar para que pudieran estar con \u00c9l para siempre. Entonces, mi \u00e9nfasis en el infierno, por qu\u00e9 lo predicar\u00eda, no es lo que puedes evitar en t\u00e9rminos del fuego, sino lo que extra\u00f1as en t\u00e9rminos de intimidad. <\/p>\n

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Robert Smith es un predicador talentoso y maestro de predicadores. Ahora Profesor Asociado de Predicaci\u00f3n en Beeson Divinity School en Birmingham, tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 en el Seminario Bautista del Sur en Louisville. Miembro de la junta de editores contribuyentes de Preaching y orador frecuente en la Conferencia Nacional sobre Predicaci\u00f3n, Robert tambi\u00e9n es autor del libro Doctrine … Continuar leyendo \u00abPredicando la doctrina que baila: una entrevista con Robert Smith\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16524","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16524"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16524\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}