En los \u00faltimos a\u00f1os hemos tenido un fuerte discurso biogr\u00e1fico sobre la vida y el ministerio del c\u00e9lebre te\u00f3logo reformado James I. Packer, as\u00ed como un trabajo espl\u00e9ndidamente realizado sobre J. Sidlow Baxter, de larga data. tiempo pastor de la influyente Capilla Bautista Charlotte en Edimburgo, el centro evang\u00e9lico de Escocia. Tambi\u00e9n ha entrado en las listas un soberbio trabajo sobre Stephen Olford. Siempre es provechoso leer la biograf\u00eda o la autobiograf\u00eda de alg\u00fan predicador.<\/p>\n
\u00daltimamente hemos tenido dos vol\u00famenes hist\u00f3ricos que se registran fuertemente en la escala biogr\u00e1fica de Richter. El primero de ellos es Fire in the City: Savonarola and the Struggle for the Soul of Renaissance Florence<\/em> (Oxford: Oxford University Press, 2006, 336 p\u00e1ginas). Escrito por el profesor Lauro Martines, historiador de la UCLA, este erudito trabajo no proporciona una visi\u00f3n espiritual inmensa, sino que solo puede emocionarnos al recordar la importancia de la poderosa predicaci\u00f3n b\u00edblica para alterar el curso de una sociedad disoluta y corrupta.<\/p>\n En “una \u00e9poca tibia,” Savonarola fue capaz de transformar ideas y conceptos en incandescencia. Prendi\u00f3 fuego a la ciudad con su predicaci\u00f3n del Antiguo Testamento, especialmente \u00c9xodo, Ezequiel, Am\u00f3s y Hageo. Su desaf\u00edo era corromper la opulencia y el uso inmoral del poder pol\u00edtico, y simplemente abri\u00f3 las Escrituras y las predic\u00f3. Martines no lo descarta como un demagogo (como lo hizo George Eliot en su Romola<\/em> en 1863), sino que lo muestra en muchos sentidos como un moderado compasivo. Presenta un caso convincente de que era sabio, erudito e incluso poeta. Era un “alma no sobornada,” y como “el frailecillo de Ferrara” se mantuvo resueltamente por la verdad y los principios que tienen que ver con el arrepentimiento a cualquier costo. Este fascinante estudio es muy recomendable.<\/p>\n En un lugar marcadamente contrastante, Debby Applegate sin duda nos ha brindado la tan esperada biograf\u00eda definitiva del predicador estadounidense del siglo XIX Henry Ward Beecher en su superlativo The Most Hombre famoso en Am\u00e9rica: la biograf\u00eda de Henry Ward Beecher<\/em> (Nueva York: Doubleday, 2006, 527 p\u00e1ginas). Este libro, que es un comentario sorprendente sobre su \u00e9poca anterior y posterior a la Guerra Civil, es muy satisfactorio para ayudarnos a comprender c\u00f3mo este octavo hijo del distinguido predicador y educador Lyman Beecher se convirti\u00f3 en el elocuente defensor del \u00abevangelio del amor\u00bb, #8221; que reuni\u00f3 grandes multitudes en su megaiglesia en Brooklyn. Los siete hijos de Beecher se convirtieron en ministros (y sus hermanas, como Harriet Beecher Stowe, tampoco se quedaron atr\u00e1s); pero fue Henry quien alcanz\u00f3 los pin\u00e1culos de la fama, sin profesar nunca la conversi\u00f3n y entrar en el ministerio porque le encantaba hablar a las multitudes y recibir aplausos.<\/p>\n Odiaba las funciones pastorales, pero disfrutaba el papel de decirle a la gente que no& #8217;no necesitan preocuparse por sus pecados porque Dios los am\u00f3. Spurgeon no tendr\u00eda nada que ver con Beecher, pero Joseph Parker en Londres lo cortej\u00f3. Un cr\u00edtico lo cita como un ejemplo de popularidad alcanzada por “habilidades oratorias que exceden sus principios.” Oh alma m\u00eda, ten cuidado. Lo consum\u00eda el deseo de “pasarlo bien y ser amado.”<\/p>\n Pero era un derrochador ad\u00faltero cuyo amor por las personas parec\u00eda justificar aventuras extramatrimoniales, ya que llevaba mucho tiempo ya que abandon\u00f3 emocionalmente a su esposa, Eunice, madre de sus 10 hijos. Applegate lo compara con Martin Luther King Jr. y otros al respecto. Beecher domin\u00f3 r\u00e1pidamente la nueva “cultura del consumo masivo” pero su ministerio estaba en ruinas. Sigui\u00f3 adelante, pero s\u00f3lo era el custodio de las cenizas. En las agon\u00edas fratricidas de la Guerra Civil llev\u00f3 un mensaje de amor “tan profundo y tan amplio que todo el pa\u00eds pudo sentir su calor, nos guste o no.” As\u00ed que el presidente Lincoln, Mark Twain y Walt Whitman se un\u00edan a la multitud en la iglesia de Plymouth, pero no era el evangelio de Cristo lo que escuchaban. Esta es una biograf\u00eda de importancia cr\u00edtica, majestuosa y directa, una lectura muy necesaria entre nosotros en este momento. Fue la rese\u00f1a de portada en el New York Times<\/em> Book Review del 16 de julio de 2006. Asombroso en s\u00ed mismo.<\/p>\n Un tercer volumen merece menci\u00f3n: Larry Witham’s A City Upon a Hill: How Sermons Changed the Course of American History<\/em> (Nueva York: Harper One, 2007, 318 p\u00e1ginas). Escrito por un destacado periodista religioso, este libro carece de contexto teol\u00f3gico; pero su misma existencia y popularidad deber\u00edan animar a los predicadores a trabajar en su predicaci\u00f3n en alg\u00fan peque\u00f1o rinc\u00f3n de la vi\u00f1a. Dios siempre bendice Su Palabra. Comenzando con la predicaci\u00f3n puritana y continuando con modernos como Graham y Falwell, Witham argumenta su tesis de que \u00abla herencia del serm\u00f3n cuenta nuestra historia nacional como ninguna otra cr\u00f3nica\u00bb. Su estudio f\u00e1cil de leer proporciona la evidencia.<\/p>\n Mientras que la primera predicaci\u00f3n tuvo lugar “bajo una vela fuerte en las copas de los \u00e1rboles” en Jamestown, la predicaci\u00f3n puritana era masiva y dominante en Nueva Inglaterra. El puritanismo no era de una sola tela, como muestra cu\u00e1ntos “preparacionistas” defendi\u00f3 la gracia preveniente (27). Uno se pregunta d\u00f3nde est\u00e1n los “Jerem\u00edas” han ido en nuestra cultura descarriada hoy. A las influencias pietistas se les da el lugar que les corresponde en el panorama de la predicaci\u00f3n temprana. Se\u00f1ala pero no investiga por qu\u00e9 Jonathan Edwards’ los disc\u00edpulos se trasladaron tan r\u00e1pidamente a la capacidad moral humana y a una teor\u00eda gubernamental de la expiaci\u00f3n.<\/p>\n El mejor cap\u00edtulo, en mi opini\u00f3n, es el cap\u00edtulo cuatro sobre “Pulpits of Sedition: The Rhetoric of Revolution.&# 8221; Esto y las ideas de la predicaci\u00f3n de la Guerra Civil abordan los problemas que enfrentan todos los predicadores en este a\u00f1o electoral. \u00bfC\u00f3mo podemos abordar cuestiones cr\u00edticas sin un partidismo pol\u00edtico indebido? No podemos simplemente quedarnos en silencio. \u00bfC\u00f3mo encontraremos nuestro camino? Las miradas ocasionales en el espejo retrovisor pueden ayudarnos aqu\u00ed. Quiz\u00e1s exagera el grado en que Broadus vio la predicaci\u00f3n como \u00abun argumento\u00bb. La debilidad de la predicaci\u00f3n como “una conferencia discursiva” es evidente, y los errores del evangelio social son dolorosos pero necesitan ser enfrentados en nuestro tiempo cuando “los asuntos de justicia” se est\u00e1n adelantando cada vez m\u00e1s a la predicaci\u00f3n b\u00edblica del evangelio sobrenatural. <\/p>\n Como un viejo aficionado a la historia de la predicaci\u00f3n, aprend\u00ed por primera vez cu\u00e1n determinado estuvo Oliver Cromwell de venir a Estados Unidos y de la influencia de DL Moody en Theodore Roosevelt. La predicaci\u00f3n cat\u00f3lica romana y jud\u00eda est\u00e1 dentro del \u00e1mbito del autor. Todo predicador que se sumerja en esta obra ser\u00e1 conmovido y estimulado positivamente en una \u00e9poca en la que se ignoran las ra\u00edces b\u00edblicas de nuestra vida com\u00fan y, lo que es m\u00e1s, se denigra cada vez m\u00e1s, si no se niega. Muy recomendable. <\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os hemos tenido un fuerte discurso biogr\u00e1fico sobre la vida y el ministerio del c\u00e9lebre te\u00f3logo reformado James I. Packer, as\u00ed como un trabajo espl\u00e9ndidamente realizado sobre J. Sidlow Baxter, de larga data. tiempo pastor de la influyente Capilla Bautista Charlotte en Edimburgo, el centro evang\u00e9lico de Escocia. Tambi\u00e9n ha entrado en … Continuar leyendo \u00abTres libros dignos de menci\u00f3n para predicadores\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16533","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16533","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16533"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16533\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16533"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16533"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16533"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}