{"id":16548,"date":"2022-07-26T23:55:01","date_gmt":"2022-07-27T04:55:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-en-una-cultura-cambiante-una-entrevista-con-ron-martoia\/"},"modified":"2022-07-26T23:55:01","modified_gmt":"2022-07-27T04:55:01","slug":"predicando-en-una-cultura-cambiante-una-entrevista-con-ron-martoia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-en-una-cultura-cambiante-una-entrevista-con-ron-martoia\/","title":{"rendered":"Predicando en una cultura cambiante: una entrevista con Ron Martoia"},"content":{"rendered":"

Despu\u00e9s de 18 a\u00f1os como pastor de una iglesia que \u00e9l mismo plant\u00f3, el ministerio de Ron Martoia ha cambiado al de un “arquitecto transformador& #8221; equipar a los l\u00edderes para hacer frente al cambio. Sus discursos y escritos buscan ayudar a los l\u00edderes a comprender una cultura cambiante y aprender a ministrar de manera efectiva en una era de cambio. (Puede visitar su sitio web en velocityculture.com<\/em>). Recientemente visit\u00f3 Predicaci\u00f3n<\/em><\/strong> Michael Duduit sobre lo que est\u00e1 aprendiendo y c\u00f3mo puede ayudar a los predicadores en una era de transformaci\u00f3n cultural… <\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/em><\/strong>: En en su libro Static<\/em> (Tyndale House), usa ese t\u00e9rmino para argumentar que hemos oscurecido la comunicaci\u00f3n del evangelio de alguna manera. \u00bfCu\u00e1l ves que es el problema con la forma en que comunicamos el evangelio hoy?<\/p>\n

Martoia<\/strong>: Has captado absolutamente la esencia de todo ese concepto de Est\u00e1tico<\/em>. Cuando uso una palabra, estoy codificando esa palabra con tipos espec\u00edficos de ideas – Supongo que el tipo de cosas que estoy invirtiendo en su significado son el tipo de cosas que extraes de su significado.<\/p>\n

De hecho, us\u00e9 esto es una ilustraci\u00f3n: si us\u00e9 la palabra “granero ,” en una oraci\u00f3n obviamente tengo todo tipo de experiencias e ideas y pensamientos dentro de m\u00ed usando esa palabra en particular “granero” Si esas son experiencias positivas de crecer en la granja de la abuela e ir al granero y columpiarse en un gran neum\u00e1tico de las vigas y saltar sobre montones de heno, entonces esa es una palabra bastante positiva y una experiencia bastante positiva. Pero si al o\u00edrme usar la palabra “granero” recuerda lo que en realidad fue una experiencia tr\u00e1gica para usted – tal vez perdiste a un ser querido en un granero incendi\u00e1ndose – de repente, los tipos de ideas y sentimientos, los intangibles que se evocan en esa palabra definitivamente no son lo que espero que provoque en ti cuando uso la palabra. As\u00ed que tenemos algo de est\u00e1tica.<\/p>\n

El problema con el que realmente estamos siendo desafiados aqu\u00ed es obviamente algo de lo que hablamos mucho al predicar. En lo que estoy invirtiendo las palabras es lo que espero que obtengas de las palabras, y si no son lo mismo, depende de m\u00ed comunicarlo o asegurarme de que de alguna manera lo aclare.<\/p>\n

Cuando trasladamos ese concepto al campo de la comunicaci\u00f3n o predicaci\u00f3n b\u00edblica, tenemos una complejidad a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil de enfrentar. Ahora, no solo tengo el material invertido en su cabeza y en mi cabeza de lo que podr\u00eda significar la palabra, sino que tenemos c\u00f3mo el mundo ha definido gran parte de nuestra nomenclatura cristiana. Como resultado, a menudo tenemos barreras que superar que hacen que el juego de lenguaje sea m\u00e1s desafiante.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/em><\/strong>: \u00bfQu\u00e9 hacemos al respecto? \u00bfC\u00f3mo recuperamos nuestro propio lenguaje y lo reformulamos de tal manera que estemos comunicando el evangelio con precisi\u00f3n?<\/p>\n

Martoia<\/strong> : Est\u00e1s accediendo a la pregunta m\u00e1s importante. Seg\u00fan tengo entendido, hay un par de soluciones que tenemos. Una es hacer lo que acabas de mencionar – tomar el lenguaje que usamos actualmente y recuperarlo. Redefinamos ese lenguaje para que la gente tenga realmente claro lo que estamos diciendo y rehabilit\u00e9moslo. Ese es un enfoque: recuperar y rehabilitar.<\/p>\n

No estoy convencido de que ese enfoque sea muy efectivo. Durante los \u00faltimos a\u00f1os – y estoy hablando de d\u00e9cadas aqu\u00ed – parece que a pesar de todos nuestros esfuerzos por recuperar cosas, no hemos avanzado mucho en el discurso p\u00fablico. Por ejemplo, Ken Taylor apareci\u00f3 a finales de los a\u00f1os 70 y desarroll\u00f3 la Living Bible<\/em> que no solo recuperar\u00e1 el idioma sino que realmente alterar el idioma. Entonces suceden dos cosas. El oyente escucha cosas que quiz\u00e1s no tengan cubos o recipientes para – no tiene frases de definici\u00f3n para – para que el autor tenga la oportunidad de ayudar al lector y redefinir el lenguaje para la persona.<\/p>\n

Esto es exactamente lo que tenemos con Eugene Peterson’s El Mensaje<\/em>. En lugar de llamar al libro El Evangelio<\/em> decidi\u00f3 llamarlo El Mensaje <\/em>. Esto parece ser una ilustraci\u00f3n del segundo tacto: \u00bfqu\u00e9 pasa si en nuestros esfuerzos por redefinir este lenguaje para que la gente lo entienda, tambi\u00e9n usamos algunos contenedores diferentes, algunos cubos diferentes, para que no tengamos toda la carga negativa? que tenemos que resolver antes de que finalmente lleguemos al final.<\/p>\n

Por supuesto, cuando se trata de predicar, si tuvi\u00e9ramos cuatro horas los domingos por la ma\u00f1ana para explicarle a la gente lo que estamos tratando de predicar sobre eso ser\u00eda una tarea bastante larga, pero no tenemos eso. Tambi\u00e9n estamos nadando contra la corriente tremendamente cuando se trata de pensar en c\u00f3mo comunicamos los conceptos b\u00edblicos en esta era – por ejemplo, cuando podr\u00edamos usar la palabra “evangelista” y alguien tiene connotaciones terriblemente negativas relacionadas con evangelista simplemente por lo que ve en la televisi\u00f3n. Entonces, cuando usamos palabras diferentes, es posible que comuniquemos los conceptos de manera m\u00e1s clara y r\u00e1pida y no cerrar la conversaci\u00f3n antes de que comience la conversaci\u00f3n. comienza.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/em><\/strong> : Pasando m\u00e1s all\u00e1 del concepto del uso del lenguaje, \u00bfcree que, de muchas maneras, la iglesia a veces puede estar comunic\u00e1ndose no solo usando un lenguaje incorrecto, sino tal vez comunicando los conceptos incorrectos o la realidad incorrecta?<\/p>\n

Martoia<\/strong>: Creo que tienes toda la raz\u00f3n. No solo tenemos un problema sem\u00e1ntico. Lo que he tratado de articular en Static<\/em> y en su volumen de seguimiento (que saldr\u00e1 pronto) es que hemos estado diciendo un mensaje abreviado, un mensaje truncado – una versi\u00f3n del mensaje en rodajas finas y bajas en calor\u00edas. En muchos casos, podemos tener una mala comprensi\u00f3n de los conceptos que estamos tratando de transmitir. Como resultado de eso, a veces hemos estado diciendo un mensaje abreviado del Evangelio que en realidad es m\u00e1s una construcci\u00f3n del mundo moderno que una comprensi\u00f3n hol\u00edstica de la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica. Creo que es realmente importante que entendamos estos t\u00e9rminos que estamos usando b\u00edblicamente y desde un punto de vista contextual antes de siquiera intentar cambiar el lenguaje y la sem\u00e1ntica.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/em><\/strong>: Tambi\u00e9n afirmas que lo que llamas la “iglesia convencional” est\u00e1 perdiendo cada vez m\u00e1s su audiencia en la cultura. \u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s y c\u00f3mo respondemos?<\/p>\n

Martoia<\/strong>: Este es un tema desafiante, y creo que en algunos formas en que la predicaci\u00f3n se encuentra justo en el centro de ella. Mire la forma en que se configura la arquitectura en la mayor\u00eda de las iglesias y la forma en que se configuran nuestros modelos de aprendizaje. Las iglesias estadounidenses est\u00e1n de muchas maneras en connivencia con el modelo educativo estadounidense, que es sin duda un proyecto posterior a la Ilustraci\u00f3n en el que tenemos un “sabio en el escenario” que entrega las piedras preciosas y nosotros en la congregaci\u00f3n nos sentamos y escuchamos y asentimos con la cabeza y decimos, “S\u00ed, eso es excelente,” y nos alejamos y decimos: “Bien, escuch\u00e9 otro mensaje.”<\/p>\n

El desaf\u00edo que nos acosa es que a pesar de toda la informaci\u00f3n que estamos entregando en una iglesia t\u00edpica semanalmente base, parece que hay una cantidad desproporcionadamente peque\u00f1a de cambio de vida. Algunos dicen que hay una cantidad inversamente proporcional. Si sale del contexto de una iglesia tradicional, tiene el domingo por la ma\u00f1ana, el domingo por la noche, el mi\u00e9rcoles por la noche, \u00fanase a un grupo peque\u00f1o, haga su propio estudio b\u00edblico personal, lea algunos libros cristianos. Eche un vistazo a las cinco, seis, ocho, diez, doce, quince entradas que tenemos en nuestra vida – deber\u00edamos ser gigantes del cambio de vida, deber\u00edamos estar experimentando una transformaci\u00f3n profunda y profunda.<\/p>\n

Sin embargo, tipos como Gallup, Barna y Princeton Research parecen indicar la cantidad de cambio de vida y la cantidad de transformaci\u00f3n que se est\u00e1 produciendo. dentro de nosotros como seguidores de Cristo apenas es diferente de aquellos que no son seguidores de Cristo. Entonces, algo anda mal con la forma en que se comunica la informaci\u00f3n o con el contenido de la informaci\u00f3n que se transmite. Creo que probablemente sea un poco de ambos.<\/p>\n

Por un lado, probablemente tengamos algunos conceptos que est\u00e9n un poco secos y gastados; son ineficaces. Puede ser que tengamos un modelo de ministerio que involucre a un peque\u00f1o porcentaje de personas en t\u00e9rminos de estilos de aprendizaje. Sabes, me encanta sentarme y escuchar conferencias, pero los te\u00f3ricos de la educaci\u00f3n dicen que solo al dieciocho por ciento de nosotros nos gusta escuchar conferencias. La mayor\u00eda de nosotros aprendemos de maneras totalmente diferentes. \u00bfQu\u00e9 significa eso para la iglesia? Eso significa que tenemos que empezar a pensar en c\u00f3mo llevamos a las personas a una situaci\u00f3n de aprendizaje para que puedan experimentar la transformaci\u00f3n de la vida, no solo como un flujo de informaci\u00f3n, sino como informaci\u00f3n en acci\u00f3n. Ser\u00e1 una tarea monumental en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/em><\/strong>: D\u00e9jame presionarte un poco en este punto. La mega iglesia evang\u00e9lica todav\u00eda parece estar creciendo dram\u00e1ticamente. All\u00ed encuentras lo que has llamado el “sabio en el escenario” rodeado de m\u00fasica y puesta en escena profesional y todo ese tipo de cosas. Parece que gran parte de la disminuci\u00f3n num\u00e9rica est\u00e1 en el entorno de la iglesia m\u00e1s peque\u00f1a, que uno pensar\u00eda que ser\u00eda un entorno m\u00e1s propicio para la comunidad y algunos otros tipos de modelos de aprendizaje de los que estamos hablando. Todas las personas que se mudan a estas megaiglesias evang\u00e9licas – \u00bfDices que representan el \u00faltimo suspiro de una cultura moribunda, o son solo el dieciocho por ciento? O ignorando los n\u00fameros, \u00bfes que la gente todav\u00eda se siente atra\u00edda por ese modelo, pero una vez que llega no est\u00e1 sucediendo algo que hubiera producido un cambio de vida?<\/p>\n

Martoia<\/strong>: Obviamente cuando hacemos esas preguntas corremos el riesgo de ser realmente reduccionistas. Quiero tener cuidado al decir que el cambio de vida puede ocurrir en cualquier contexto – grande, peque\u00f1o, predicaci\u00f3n, no predicaci\u00f3n, din\u00e1mica de grupo, etc.<\/p>\n

Dicho esto, sabes que yo era un plantador de iglesias y estuve en una iglesia grande durante casi veinte a\u00f1os; Ciertamente entiendo la din\u00e1mica de eso. Realmente anhelamos estas dimensiones experienciales y, afront\u00e9moslo, las iglesias grandes a menudo pueden crear experiencias que las iglesias peque\u00f1as simplemente no tienen. Una iglesia de mil tiene un tipo de presupuesto muy diferente para lograr un gran drama, un gran medio, un ambiente realmente incre\u00edble que una iglesia de ochenta o 200 simplemente no tiene. Ni siquiera estamos hablando de mega, mega iglesias. Entras en una iglesia de cinco mil o diez mil y las apuestas aumentan a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

Ahora, \u00bfestoy sugiriendo que todo el mundo acude en masa a las iglesias debido a su mayor ostentaci\u00f3n oa Hollywood? Esa no ser\u00eda mi sugerencia consciente, pero no hay duda de que est\u00e1 notando algo que es realmente interesante. El medio parece estar desapareciendo. Tenemos una iglesia muy peque\u00f1a o una muy grande.<\/p>\n

Creo que es interesante notar que est\u00e1 ocurriendo un renacimiento de las iglesias en los hogares, junto con algunas iglesias muy grandes. Creo que la iglesia peque\u00f1a es que realmente queremos comunidad; no nos importa la experiencia grande, enorme y abrumadora. O vas a la iglesia grande y encontrar\u00e9 comunidad dentro de esta iglesia m\u00e1s grande en un entorno m\u00e1s peque\u00f1o. O una comunidad m\u00e1s peque\u00f1a no es tan valiosa para m\u00ed, solo quiero la gran experiencia. Entonces, \u00bfpuede suceder un cambio de vida? creo que puede Simplemente no estoy del todo convencido de que la iglesia grande sea algo que veremos a largo plazo. Creo que va a terminar siendo mucho m\u00e1s un producto de la modernidad. Tal vez un cap\u00edtulo valioso en la historia de la iglesia, pero no algo que haya sostenido el poder.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/em><\/strong>: Como pastor, usted fue uno de los que realmente cre\u00f3 el modelo para la experiencia multisensorial. Cu\u00e9nteme un poco sobre el servicio de Encounter que dirigi\u00f3.<\/p>\n

Martoia<\/em><\/strong>: Para nosotros, Encounter fue solo un incre\u00edble experimento de varios a\u00f1os. Lo que nos comprometimos a hacer con Encounter fue crear mensualmente un lugar de sesenta a noventa minutos que fuera casi exclusivamente experiencial e interactivo. Si tuvi\u00e9ramos cabezas parlantes durante el servicio en s\u00ed, podr\u00edan ser dos o tres minutos de instrucci\u00f3n sobre hacia d\u00f3nde nos dirigimos a continuaci\u00f3n. Casi todo lo dem\u00e1s en los sesenta a noventa minutos se hizo mediante preguntas planteadas en una pantalla o direcci\u00f3n de video; No me refiero a una cabeza parlante en una pantalla, me refiero a preguntas planteadas u oportunidades experienciales dadas: poes\u00eda, cosas que permitieron a las personas entrar y sumergirse.<\/p>\n

La parte de inmersi\u00f3n fue principalmente ambiental. A veces hicimos esto sin sillas en nuestro auditorio, a veces cojines, a veces est\u00e1bamos sentados en un gran desierto. Creo que ese es el ejemplo m\u00e1s conocido, donde trajimos una tonelada y media de arena y creamos un postre con cactus y todo. Podr\u00eda ser donde creamos un gran espejo de agua en nuestro auditorio y velas flotantes.<\/p>\n

Todos estos ambientes que creamos realmente intentaban ayudar a las personas a conectar un tema b\u00edblico con algo que pudieran hacer experimentalmente. Por lo general, hab\u00eda alg\u00fan tipo de artefacto que pod\u00edan llevarse a casa de los servicios – una piedra pulida, un trozo de madera o un fragmento de un cuadro que hab\u00edamos pintado corporativamente, un trozo de vidrio pulido que se us\u00f3 para hacer un mosaico corporativo o un cuadrado de barro en el que pusieron su huella digital para representar que ellos son hechura de Dios y \u00fanicos, Efesios 2:10. Siempre tratamos de tener una parte interactiva que tuviera dimensiones comunitarias y una parte que tuviera muchas dimensiones individuales.<\/p>\n

Creo que lo m\u00e1s interesante fue que nuestra gente era m\u00e1s propensa a invitar a Encounter a amigos que no eran de la iglesia que al domingo por la ma\u00f1ana. El domingo por la ma\u00f1ana sol\u00eda ser muy experiencial. Ten\u00eda el ambiente, las luces, las bandas, el video y todo eso. Pero el enfoque de cabeza parlante m\u00ednima e interactiva parec\u00eda ser una gran atracci\u00f3n para las personas que no iban a asistir a un servicio religioso convencional.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/em><\/strong>: Mirando hacia atr\u00e1s en ese experimento, \u00bffue en general una empresa muy positiva – algo que har\u00edas de nuevo? \u00bfY hay alg\u00fan inconveniente?<\/p>\n

Martoia<\/strong>: Ah, s\u00ed, fue una experiencia incre\u00edblemente positiva. \u00bfLo har\u00eda de nuevo? Por supuesto. Creo que hay iglesias que est\u00e1n experimentando y contin\u00faan haciendo ese tipo de cosas.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el lado negativo? Lo bueno de Encounter es que, dependiendo de lo que vayas a hacer, es muy escalable. Pero cuanto m\u00e1s grande es la iglesia en la que te metes, m\u00e1s dif\u00edcil es hacer estas cosas. Crear esta interactividad masiva para una iglesia de 5000 es muy diferente a hacerlo para una iglesia de 500, por ejemplo. Tal vez la escalabilidad se vuelve cada vez m\u00e1s dif\u00edcil a medida que creces, mientras que es todo lo contrario en el lugar del domingo por la ma\u00f1ana cuando intentas crear videos inmensamente buenos, excelentes gr\u00e1ficos. Esas cosas requieren equipos completos y, a veces, plataformas de edici\u00f3n y c\u00e1maras. En una iglesia de 200 personas, no tiene el presupuesto para lograr algo as\u00ed, pero probablemente podr\u00edan lograr un excelente servicio de Encuentro que es altamente inmersivo, muy interactivo, pero hacerlo con un presupuesto que f\u00e1cilmente podr\u00eda ser hecho.<\/p>\n

Pero el desaf\u00edo es c\u00f3mo podemos, semanal o mensualmente, involucrar a un equipo completo de personas que ser\u00edan parte del proceso creativo para ayudar a lograr entornos inmersivos e interactivos. Lleva mucho tiempo llevarlo a cabo. Una cosa es lograr un servicio bien ejecutado que tenga buenos videos y gr\u00e1ficos. Puedes tener un peque\u00f1o equipo de personas y tirar de \u00e9l y puede ser incre\u00edble. Si desea crear entornos altamente inmersivos y usar m\u00faltiples elementos interactivos, debe tener un gran personal o un cuadro de voluntarios que sea muy profundo num\u00e9ricamente para llevar a cabo algunos de estos eventos. Algunos de estos eventos requirieron varios cientos de horas de trabajo el domingo por la ma\u00f1ana para prepararlos para la experiencia mensual del domingo por la noche; es inmensamente intensivo en tiempo. Eso es lo que es muy desalentador. \u00bfC\u00f3mo se activan los equipos creativos? \u00bfY c\u00f3mo te aseguras de no quemarlos, porque requiere mucho tiempo?<\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/em><\/strong>: Uno de los ejemplos a los que me he referido en eventos de capacitaci\u00f3n es el servicio con la comida: los aromas, el uso de los comerciales de comida. He descrito eso a los pastores como una forma de apelar a otros sentidos, haciendo que las personas se involucren experiencialmente en cualquier cosa que se haga. Incluso piezas de algo as\u00ed se pueden usar en un marco de serm\u00f3n tradicional.<\/p>\n

Martoia<\/strong>: Ese es un buen ejemplo de uno que sea f\u00e1cilmente escalable, no costoso – unos cuantos d\u00f3lares pero no caro. Ese encuentro en particular al que nos refer\u00edamos era “\u00bfHambriento?” Algunas personas pueden establecer instant\u00e1neamente la conexi\u00f3n espiritual, pero no pasa mucho tiempo despu\u00e9s de que comienzas a oler la comida que las personas vuelven a pensar f\u00edsicamente \u00ab\u00bftengo hambre?\u00bb Tres minutos despu\u00e9s de la experiencia, est\u00e1s salivando, tu est\u00f3mago est\u00e1 rugiendo.<\/p>\n

Estamos viendo videoclips de estos comerciales de alimentos en movimiento y tenemos una lectura po\u00e9tica que permite a las personas darse cuenta de que a las once o’ reloj en la noche cuando ves un comercial de Burger King, est\u00e1s pensando: \u00abPodr\u00eda ir por un Whopper ahora mismo\u00bb. S\u00e9 que son las once pero podr\u00eda comer.” El mundo hace cosas as\u00ed para provocar el hambre. \u00bfQu\u00e9 hacemos para provocarnos unos a otros hambre de cosas espirituales? Ese fue el v\u00ednculo secular\/regreso a lo espiritual.<\/p>\n

Ese tipo de v\u00ednculos hacen que la gente diga: “Voy a lo largo del d\u00eda y el mundo est\u00e1 haciendo todo lo posible para que yo ir a comprar su Big Mac. \u00bfQu\u00e9 nos hacemos los unos a los otros para que nos acerquemos a Dios?” Creo que la otra genialidad de Encounter es que el equipo fue capaz de hacer lo que parec\u00edan ser conexiones obtusas que terminaron siendo muy poderosas y memorables.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/em><\/strong>: \u00bfC\u00f3mo cree que ser\u00e1 la predicaci\u00f3n en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n, a medida que avanzamos en el tipo de los cambios culturales que est\u00e1n ocurriendo ahora?<\/p>\n

Martoia<\/strong>: \u00a1Creo que mi conjetura es tan buena como la de cualquiera! La homil\u00e9tica fue una vez tres puntos y un poema. Ahora creo que una gran predicaci\u00f3n va a hacer un par de cosas. Uno es alejarse de dar respuestas f\u00e1ciles. Haremos preguntas m\u00e1s profundas y de sondeo para que el oyente pueda involucrarse en la experiencia de aprendizaje por s\u00ed mismo, aunque todav\u00eda es predominantemente racional y lineal, deductivo.<\/p>\n

Cuando mi hijo pregunta por m\u00ed para ayudarlos con el problema de \u00e1lgebra n\u00famero ocho y les dice: “Pap\u00e1, \u00bfpuedes darme la respuesta?” Digo, “S\u00ed, aqu\u00ed est\u00e1,” que es a menudo lo que hacemos en la predicaci\u00f3n. Pero en cambio, podemos hacer algunas preguntas realmente buenas, de modo que cuando se trata del n\u00famero nueve en la hoja de trabajo de \u00e1lgebra, no vuelvan a pedir la respuesta, sino que apliquen las preguntas que hice para que puedan llegar a algunas conclusiones por s\u00ed mismos. Creo que ya se est\u00e1 convirtiendo en algo muy valorado.<\/p>\n

En segundo lugar, a falta de un t\u00e9rmino mejor, creo que vamos a ver m\u00e1s una Oprah-ficaci\u00f3n de la predicaci\u00f3n, si puedo ser tan grosero. , y venial. Creo que vamos a tener que hablar mucho m\u00e1s de forma interactiva. La comunidad afroamericana hace un trabajo mucho mejor en esto que nosotros en la comunidad anglosajona. Me pregunto si no necesitamos que se planteen muchas m\u00e1s preguntas interactivas y se den respuestas de palomitas de ma\u00edz, casi sermones conversacionales.<\/p>\n

Algunas personas dicen que eso simplemente no es pr\u00e1ctico. Entiendo por qu\u00e9 decimos eso, reconozco que hay riesgos inherentes a eso, pero no s\u00e9 si la investigaci\u00f3n de nuevos estilos de pr\u00e9dica es casi tan arriesgada como permanecer en el curso de piloto autom\u00e1tico en el que estamos, lo cual no significa; No parece una soluci\u00f3n muy viable en absoluto. Hagamos lo que siempre hemos hecho y subamos el volumen – eso no parece ser una soluci\u00f3n efectiva en absoluto.<\/p>\n

Me pregunto si vamos a necesitar experimentar con ese tipo de cambios, en los que podemos hacer que la predicaci\u00f3n en la era posmoderna se vea fundamentalmente diferente de El mundo moderno. Sage en el escenario, conferencia – \u00bfComo se ver\u00e1 esto? Creo que podr\u00eda ser un poco diferente de eso; ya veremos.<\/p>\n

Hemos probado solo un poco de esto. \u00bfQu\u00e9 sucede cuando el t\u00edpico orador o comunicador narrativo sale al escenario, termina diez minutos, todos tienen alguna conversaci\u00f3n, tal vez tienen una terminal de computadora dentro del grupo de los seis? Inician sesi\u00f3n y brindan aprendizaje preliminar de palomitas de ma\u00edz que se descarga en una base de datos. El sabio en el escenario vuelve a salir, comparte algo de aprendizaje corporativo que se comparte en las mesas. Esto podr\u00eda ser en un grupo de 100 o podr\u00eda ser un grupo de 10,000; es factible \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda si mantuvi\u00e9ramos la tecnolog\u00eda no para el brillo sino para la comunicaci\u00f3n, de modo que realmente pudi\u00e9ramos llegar a aprender juntos y llegar a conocer juntos? Creo que esas cosas tienen alguna promesa posible, al menos para la exploraci\u00f3n.<\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/em><\/strong>: Mientras tratamos de comunicar el evangelio dentro de nuestro propio contexto cultural, \u00bfc\u00f3mo nosotros, como comunicadores, notamos la diferencia entre un cambio cultural sustantivo y tendencias temporales? \u00bfC\u00f3mo evitamos encerrarnos en lo que va a ser una tendencia muy pasajera?<\/p>\n

Martoia<\/strong>: Como sabes que siempre es un peligro. Es posible que no siempre sepamos que la situaci\u00f3n de una tendencia es una tendencia que se est\u00e1 agotando. Luego decimos, “Oh, eso fue una tendencia”. La pregunta que se hace es: \u00bfhay formas de discernir en la parte delantera si esto va a ser algo de corta duraci\u00f3n o quiz\u00e1s m\u00e1s largo? Eso es algo mucho m\u00e1s complejo.<\/p>\n

Por ejemplo, cuando echamos un vistazo a lo que est\u00e1 pasando a medida que nuestro mundo moderno est\u00e1 cambiando a un mundo posmoderno – lo que sea que eso signifique exactamente – Creo que lo que nos estamos dando cuenta es c\u00f3mo se percibe el conocimiento. Cada vez m\u00e1s personas reconocen que solo porque hay un mont\u00f3n de supuestas pruebas de que algo es cierto, mucha gente dice: \u00abPuede haber pruebas, pero si no es cierto en mi experiencia, no me importa\u00bb. .” Podr\u00edamos decir que podr\u00eda ser una tendencia.<\/p>\n

Sin embargo, si observamos la cultura no solo en t\u00e9rminos de epistemolog\u00eda – c\u00f3mo sabemos lo que sabemos – pero en t\u00e9rminos de arte, literatura, arquitectura, cuando observamos otras \u00e1reas y lugares de experiencia, lo que encontramos es que se est\u00e1 rompiendo el mismo tipo de reglas. \u00bfEs eso una indicaci\u00f3n de que no solo estamos en un acuerdo de vanguardia de moda, sino que tal vez en realidad nos enfrentamos a alg\u00fan tipo de cambio subyacente?<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de eso, hay algunas cosas que debemos considerar seriamente. Tenemos que pensar constantemente en el contexto de la comunidad – donde realmente queremos ser todo para todos los hombres para ganar a algunos. Realmente queremos hacer eso. Creo que eso significa tener diversas voces. Mi preocupaci\u00f3n es que terminemos teniendo personas de las mismas creencias en la sala, por lo que el resultado ser\u00e1 exactamente el mismo. Todas las personas que dicen que nos gusta el seminario tal como es son las personas en el sistema del seminario que tienen un inter\u00e9s personal en mantener el sistema del seminario igual. Esa no es una conversaci\u00f3n \u00fatil, pandilla. Hay que tener cuidado con eso.<\/p>\n

El objetivo no es ponerse de moda. Pero, por ejemplo, el cambio de idioma, para volver a Static<\/em>. Los cambios de idioma que estoy tratando de proponer no son cambios de idioma en aras de las tendencias. Son cambios de lenguaje porque creo que nos acercan m\u00e1s a lo que los escritores del Nuevo y Antiguo Testamento estaban tratando de evocar en nosotros. Lo que yo dir\u00eda es que el tipo de cambios que se proponen realmente nos est\u00e1n haciendo retroceder a una visi\u00f3n m\u00e1s b\u00edblica. Muchos de los puntos de vista a los que nos aferramos aqu\u00ed son solo tendencias duraderas que estaban muy condicionadas culturalmente.<\/p>\n

Por ejemplo, las cuatro leyes espirituales – no lo ten\u00edamos en la edad media. Eso est\u00e1 culturalmente condicionado – vamos a extraerlo, vamos a reducirlo, vamos a reducirlo, vamos a punto de venta, vamos a hacer que suceda. Para aquellos que han venido a Cristo de esa manera, gracias Jes\u00fas. Pero para nosotros decir que es probablemente un artefacto perdurable, lo dudo. Creo que probablemente sea algo muy modernista y algo que pasar\u00e1 con esa era.<\/p>\n

Tu pregunta es compleja, pero necesita mucha conversaci\u00f3n. Solo ilustra la necesidad que mencion\u00e9 anteriormente: tenemos que hacer una buena semi\u00f3tica. La semi\u00f3tica va a ser al menos parte de la nueva hermen\u00e9utica; No tengo ninguna duda al respecto.<\/p>\n

Tenemos que ser grandes ex\u00e9getas tanto de la cultura como del texto. Creo que en los seminarios nos han dado uno. Casi ha puesto a la Biblia en un lugar donde no podemos hacer ex\u00e9gesis del texto porque no estamos seguros de c\u00f3mo hacer ex\u00e9gesis del texto en una cultura a la que pueda hablar. Seamos tan cuidadosos culturalmente como textualmente. Creo que si hici\u00e9ramos eso estar\u00edamos mucho m\u00e1s avanzados.<\/p>\n

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Despu\u00e9s de 18 a\u00f1os como pastor de una iglesia que \u00e9l mismo plant\u00f3, el ministerio de Ron Martoia ha cambiado al de un “arquitecto transformador& #8221; equipar a los l\u00edderes para hacer frente al cambio. Sus discursos y escritos buscan ayudar a los l\u00edderes a comprender una cultura cambiante y aprender a ministrar de manera … Continuar leyendo \u00abPredicando en una cultura cambiante: una entrevista con Ron Martoia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16548\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}