2008 promete ser un a\u00f1o de cambios significativos para los estadounidenses. La elecci\u00f3n presidencial ya ha introducido transiciones significativas en el proceso pol\u00edtico y la conversaci\u00f3n. La ca\u00edda de la econom\u00eda est\u00e1 alterando el comportamiento financiero y el estilo de vida de muchas personas. La nueva tecnolog\u00eda est\u00e1 transformando las percepciones del mundo y c\u00f3mo nos conectamos con las personas. Y un nuevo estudio de The Barna Group sugiere que un cambio importante en la espiritualidad de las personas ya est\u00e1 en marcha.<\/p>\n
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Cambio de opini\u00f3n<\/p>\n p> <\/p>\n <\/p>\n <\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Durante d\u00e9cadas, los cristianos estadounidenses, que comprenden m\u00e1s de cuatro de cada cinco adultos, asumiendo que ten\u00edan una forma leg\u00edtima de practicar su fe: a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n en una iglesia convencional. Una nueva investigaci\u00f3n muestra que esta mentalidad ya no prevalece en Estados Unidos. El \u00faltimo estudio de Barna muestra que la mayor\u00eda de los adultos ahora creen que existen varias alternativas b\u00edblicamente leg\u00edtimas a la participaci\u00f3n en una iglesia convencional.<\/p>\n <\/p>\n La mayor\u00eda de los adultos consider\u00f3 que cada una de las seis alternativas era ser “una forma completa y b\u00edblicamente v\u00e1lida para que alguien que no participa en los servicios o actividades de una iglesia convencional experimente y exprese su fe en Dios.” Esas alternativas incluyen participar en actividades religiosas en el hogar, con la familia (considerado aceptable por el 89% de los adultos); estar activo en una iglesia en casa (75%); viendo un programa de televisi\u00f3n religioso (69%); escuchando una transmisi\u00f3n de radio religiosa (68%); asistir a un evento ministerial especial, como un concierto o una actividad de servicio comunitario (68%); y participar en un ministerio de mercado (54%).<\/p>\n <\/p>\n Proporciones m\u00e1s peque\u00f1as del p\u00fablico consideran otras alternativas como formas completas y b\u00edblicamente v\u00e1lidas de experimentar y expresar su fe en Dios. . Estos incluyen interactuar con un sitio web orientado a la fe (45 %) y participar en eventos en vivo a trav\u00e9s de Internet (42 %).<\/p>\n <\/p>\n Actividad fuera de la iglesia convencional <\/p>\n <\/p>\n <\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El estudio de Barna tambi\u00e9n encontr\u00f3 que decenas de millones de personas est\u00e1n experimentando y expresando su fe en Dios independientemente de cualquier conexi\u00f3n con una iglesia convencional. En el \u00faltimo mes, el 55% de los adultos hab\u00eda asistido a un servicio religioso convencional. Durante ese mismo mes, el 28% de todos los adultos que no asistieron a una actividad de la iglesia convencional, sin embargo, participaron en un medio alternativo de experimentar y expresar su fe en Dios.<\/p>\n <\/p>\n Al observar algunos de los m\u00e9todos m\u00e1s nuevos y controvertidos de compromiso espiritual, la encuesta encontr\u00f3 que el 4% hab\u00eda participado en una iglesia en casa o en una iglesia sencilla; 9% hab\u00eda estado involucrado en un ministerio que se reun\u00eda en el mercado; y el 12 % se hab\u00eda involucrado en actividades espirituales en Internet.<\/p>\n <\/p>\n Los pastores aceptan iglesias en las casas<\/p>\n <\/p>\n <\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En un estudio complementario realizado por The Barna Group entre pastores principales de iglesias protestantes, dos de cada tres los pastores estuvieron de acuerdo en que “las iglesias en las casas son iglesias cristianas leg\u00edtimas.” Sorprendentemente, los pastores de las iglesias principales eran m\u00e1s propensos que los pastores de otras congregaciones protestantes a considerar las iglesias en las casas como formas b\u00edblicamente defendibles de experiencia de iglesia. Entre los pastores con menos probabilidades de apoyar la legitimidad de las iglesias en casas estaban los pastores que ganan m\u00e1s de $75,000 al a\u00f1o, los pastores afroamericanos y los pastores de iglesias carism\u00e1ticas o pentecostales.<\/p>\n <\/p>\n Los puntos de vista de los pastores protestantes con respecto a las iglesias en las casas muestran que asignan fortalezas y debilidades a las iglesias en las casas. Por ejemplo, m\u00e1s de las tres cuartas partes de los pastores de iglesias convencionales (77%) sostienen que “las iglesias en las casas adoran genuinamente a Dios” Dos tercios (66%) dijeron que “una iglesia en casa podr\u00eda ser una mejor opci\u00f3n espiritual para alguien que una iglesia local convencional”. Y tres de cada cinco (60%) se\u00f1alaron que “las iglesias en las casas producen disc\u00edpulos genuinos de Cristo.”<\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, menos de la mitad de todos los pastores de iglesias convencionales dijeron que alguna vez recomendar\u00edan una iglesia en casa a alguien (40%). Adem\u00e1s, solo uno de cada tres pastores de iglesias convencionales (31 %) cree que las “iglesias dom\u00e9sticas tienen suficiente responsabilidad espiritual”<\/p>\n <\/p>\n Parad\u00f3jicamente, solo la mitad (54 %) de los pastores principales de iglesias convencionales que creen que las iglesias en las casas son formas de iglesia b\u00edblicamente leg\u00edtimas dijeron que alguna vez recomendar\u00edan una iglesia en las casas a alguien.<\/p>\n <\/p>\n Acerca de la investigaci\u00f3n<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Este informe se basa en dos encuestas telef\u00f3nicas a nivel nacional realizadas por The Barna Group. Una encuesta fue una muestra de 1005 adultos, mayores de 18 a\u00f1os, realizada en diciembre de 2007 seleccionados al azar de todo el territorio continental de los Estados Unidos. El margen m\u00e1ximo de error de muestreo asociado con la muestra agregada de adultos es de ±3,2 puntos porcentuales con un nivel de confianza del 95 %. La otra encuesta incluy\u00f3 entrevistas con 615 pastores principales de iglesias protestantes, seleccionados al azar de todas las iglesias protestantes en los estados continentales durante diciembre de 2007. El margen m\u00e1ximo de error de muestreo asociado con la muestra agregada es de ±4.1 puntos porcentuales al 95%. nivel de confianza. Se utiliz\u00f3 ponderaci\u00f3n estad\u00edstica para calibrar la muestra a porcentajes de poblaci\u00f3n conocidos en relaci\u00f3n con las variables demogr\u00e1ficas. Todas las entrevistas en ambas encuestas se realizaron por tel\u00e9fono y se realizaron m\u00faltiples devoluciones de llamadas a cada n\u00famero de tel\u00e9fono para proporcionar una muestra representativa.<\/p>\n <\/p>\n The Barna Group, Ltd. (que incluye su divisi\u00f3n de investigaci\u00f3n, The Barna Research Group) realiza investigaciones primarias, produce recursos de medios relacionados con el desarrollo espiritual y facilita el crecimiento espiritual saludable de l\u00edderes, ni\u00f1os, familias y ministerios cristianos. Ubicada en Ventura, California, Barna ha estado realizando y analizando investigaciones primarias para comprender las tendencias culturales relacionadas con valores, creencias, actitudes y comportamientos desde 1984. Si desea recibir una notificaci\u00f3n gratuita por correo electr\u00f3nico del lanzamiento de cada nuevo, bi- actualizaci\u00f3n mensual sobre los \u00faltimos hallazgos de investigaci\u00f3n de The Barna Group, puede suscribirse a este servicio gratuito en el sitio web de Barna (http:\/\/www.barna.org)\/.<\/p>\n 2008 promete ser un a\u00f1o de cambios significativos para los estadounidenses. La elecci\u00f3n presidencial ya ha introducido transiciones significativas en el proceso pol\u00edtico y la conversaci\u00f3n. La ca\u00edda de la econom\u00eda est\u00e1 alterando el comportamiento financiero y el estilo de vida de muchas personas. La nueva tecnolog\u00eda est\u00e1 transformando las percepciones del mundo y c\u00f3mo … Continuar leyendo \u00abLos estadounidenses adoptan alternativas a la iglesia convencional\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16576","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16576"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16576\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16576"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}