{"id":16623,"date":"2022-07-26T23:57:27","date_gmt":"2022-07-27T04:57:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicacion-y-culto-trinitario-parte-4-de-una-serie\/"},"modified":"2022-07-26T23:57:27","modified_gmt":"2022-07-27T04:57:27","slug":"predicacion-y-culto-trinitario-parte-4-de-una-serie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicacion-y-culto-trinitario-parte-4-de-una-serie\/","title":{"rendered":"Predicaci\u00f3n y culto trinitario (parte 4 de una serie)"},"content":{"rendered":"

Mi \u00faltimo art\u00edculo concluy\u00f3 con este desaf\u00edo: Predicar como trinitarios<\/em>, y trat\u00e9 dos temas: a) Predicar el Trinidad en toda la historia de la Escritura; <\/em>b) Predicar las Tres Personas. <\/em>Ahora consideramos otros dos aspectos. Predicar la Trinidad en los textos de las Escrituras. Sigue buscando la Trinidad en cada texto.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Si bien la palabra “Trinidad” est\u00e1 ausente de las Escrituras, su concepto est\u00e1 entretejido en toda la textura del Nuevo Testamento. Por su convicci\u00f3n post-resurrecci\u00f3n de que el \u00fanico Dios del Antiguo Testamento los hab\u00eda encontrado en Jesucristo, el Jes\u00fas hist\u00f3rico es confesado como divino en las primeras confesiones, como en Juan 20:28, “Mi Se\u00f1or y Dios m\u00edo,” donde la traducci\u00f3n griega del hebreo “Yahweh” se aplica a Jes\u00fas. Adem\u00e1s, los ap\u00f3stoles experimentaron la persona del Esp\u00edritu Santo (“otro Abogado” Juan 14:16), mientras la iglesia cobraba vida en Pentecost\u00e9s (Hechos 1:8, 2:1-4, 32-33). ).<\/p>\n

Los evangelios registran una conexi\u00f3n \u00edntima entre las tres personas de Dios en el ministerio de Jes\u00fas. Ver especialmente la anunciaci\u00f3n (Lucas 1:35) y el bautismo (Lucas 3:21-22). Jes\u00fas habl\u00f3 de su relaci\u00f3n \u00fanica con el Padre (Lucas 10:22, Juan 5:18-23) y con el Esp\u00edritu (Mateo 12:28). El evangelio de Juan subraya la unidad del Padre y el Hijo (10:29-30; 14: 9-10) y Jes\u00fas’ env\u00edo del Esp\u00edritu (16:7-15). Mateo 28:19 ofrece la declaraci\u00f3n trinitaria m\u00e1s clara con cada nombre precedido por el art\u00edculo, enfatizando tanto la singularidad como la pluralidad – el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Los escritores del Nuevo Testamento aplicaron directamente a Jes\u00fas pasajes del Antiguo Testamento, como Fil. 2:9-11 (Isa\u00edas 45:23) y Rom. 10:11 (Isa\u00edas 28:16). Dentro de las ep\u00edstolas hay referencias expl\u00edcitas ocasionales, como la bendici\u00f3n de 2 Corintios 13:14. Padre e Hijo se usan con diferenciaci\u00f3n como en Col. 1:19 y 1 Juan 1:3.<\/p>\n

Es importante destacar que hay pasajes m\u00e1s largos sobre la obra de la Trinidad, especialmente en la salvaci\u00f3n (ver Rom. 8:3- 4; 15-17; 1 Co. 1:4-7; 2:4-5; 6:11; 12:4-6; 2 Co. 1: 21-22; G\u00e1latas 4:4-6; Ef. 1:13-14; 3:16-19; 4:4-7; 1 Tesalonicenses 1:2-6; 2 Tesalonicenses 2:13; ver tambi\u00e9n otras ep\u00edstolas: 2 Pedro 1:2; Judas 20-21 ). Las implicaciones trinitarias se encuentran en todas partes.<\/p>\n

Pluralidades provocativas tambi\u00e9n se encuentran en el Antiguo Testamento, a pesar de su riguroso monote\u00edsmo (\u00c9xodo 20:2-7, Deuteronomio 6:4). Particularmente significativo es G\u00e9nesis 1:26-27: “Entonces dijo Dios: ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza’…. Cre\u00f3, pues, Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3.”<\/p>\n

La creaci\u00f3n de la humanidad como hombre y mujer refleja de alguna manera la intercomuni\u00f3n personal de Dios, como unidad dentro de la pluralidad. El lenguaje plural (G\u00e9n. 3:22; 11:7) est\u00e1 intrigantemente personalizado, por ejemplo, en el papel del Esp\u00edritu (G\u00e9n. 1:2), el \u00e1ngel del Se\u00f1or (G\u00e9n. 16:7-14; 22: 11; \u00c9xodo 3:2-6; Jueces 13:2-22), los tres visitantes (G\u00e9n. 18:1-9) y Sabidur\u00eda (Prov. 8).<\/p>\n

Entonces, innegablemente , el Dios de la Escritura es triuno y la fe cristiana es trinitaria. Por lo tanto, la predicaci\u00f3n debe reflejar conscientemente la auto-revelaci\u00f3n de Dios como Un Dios en Tres Personas – Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

• Predique los textos expl\u00edcitos con claridad. <\/em>Los predicadores deben predicar concienzudamente y v\u00edvidamente sobre los (pocos) textos espec\u00edficos de la Trinidad, para que las congregaciones se enfrenten a la realidad de los tres en uno de Dios. Para los predicadores que siguen el leccionario, el Domingo de la Trinidad brinda una ocasi\u00f3n anual estrat\u00e9gica para enfatizar esta doctrina. Idealmente, los predicadores en otras tradiciones de adoraci\u00f3n tambi\u00e9n deber\u00edan planificar oportunidades equivalentes, para asegurar la ense\u00f1anza directa sobre el misterio y la maravilla de la triunidad de Dios. Textos como Mat. 28:19 y 2 Cor. 13:14 merece \u00e9nfasis trinitario. Mientras Mat. 28:16-20 (“La Gran Comisi\u00f3n”) es correctamente predicado como un desaf\u00edo misionero, necesita ser entendido apropiadamente dentro de su marco Trinitario como Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo son expl\u00edcitamente nombrados. <\/p>\n

• Predique narraciones que expresen la Trinidad <\/em>(p. ej., la anunciaci\u00f3n o el bautismo de Jes\u00fas). Por ejemplo, el serm\u00f3n bautismal de un creyente sobre Lucas 3:21-23, 4:1-13 se titul\u00f3: “Bautismo y  despu\u00e9s.” <\/p>\n

Jes\u00fas modela eventos espirituales clave para los creyentes: <\/p>\n

Orar al Padre. <\/em>La oraci\u00f3n no se trata de t\u00e9cnica – se trata de relaci\u00f3n.<\/p>\n

Llenar del Esp\u00edritu. <\/em>Una experiencia real de la tercera persona de Dios a trav\u00e9s del arrepentimiento y la fe (como en Hechos 2:38). <\/p>\n

Lucha contra el Enemigo. <\/em>No se sorprenda con el resultado – que despu\u00e9s del bautismo hay una batalla para agradar a Dios y seguir su voluntad. <\/p>\n

Los predicadores tambi\u00e9n necesitan extraer con sensibilidad las implicaciones trinitarias de las historias b\u00edblicas. En mi \u00faltimo art\u00edculo mencion\u00e9 un serm\u00f3n de Pentecost\u00e9s que establece la venida del Esp\u00edritu Santo dentro de la historia que involucra tanto al Padre como al Hijo. <\/p>\n

• Predicar ense\u00f1anza doctrinal<\/em> que integre la acci\u00f3n trina de Dios (como Rom. 8). Los predicadores necesitan enfatizar las tres personas de Dios cuando est\u00e1n en el texto. Por ejemplo, prediqu\u00e9 un serm\u00f3n basado en 2 Cor 1: 15-22, titulado: “Dios’s ‘S\u00ed’ y nuestro ‘Am\u00e9n’” que comenzaba: <\/p>\n

Cuando Paul es acusado de inconstancia, de no tomar una decisi\u00f3n, responde que no se trata de un negocio que es s\u00ed\/no, encendido\/apagado, probablemente\/no estoy seguro, podr\u00eda ser\/no puede ser. Para Jesucristo nunca es s\u00ed\/no, encendido\/apagado, probablemente\/no estoy seguro, podr\u00eda ser\/no puede ser, pero siempre es s\u00ed a cada una de las promesas de Dios. <\/p>\n

Y cuando hablamos de ‘s\u00ed’ promesas, estos no son algunos pensamientos espirituales agradables que nos hacen sentir mejor en la iglesia. Son realidades s\u00f3lidas como una roca que cambian la vida de la nueva creaci\u00f3n. “Dios nos establece juntos en Cristo (tenga en cuenta que este es un evento conjunto – no solo para individuos), y nos ha ungido poniendo su sello sobre nosotros y dando su Esp\u00edritu en nuestros corazones como una primera cuota. ”<\/p>\n

Esta es la obra del Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, no s\u00ed\/no, encendido\/apagado, probablemente\/no estoy seguro, podr\u00eda ser\/no puede ser. Aqu\u00ed est\u00e1 todo el peso de la gracia y la garant\u00eda de Dios. El resto de nuestras vidas juntos es decir y vivir ‘Am\u00e9n’ para la gloria de Dios.<\/p>\n

El serm\u00f3n desarroll\u00f3 la obra trina de Dios en el texto, y el servicio termin\u00f3 en la Comuni\u00f3n.<\/p>\n

• Predica con conocimiento de las preposiciones<\/em>, como en Rom. 11:36: “porque de \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l son todas las cosas,” y en Ef. 4:6 “sobre todo, y por todos y en todos” (Efesios 4:6). <\/p>\n

• Predicaci\u00f3n sobre la oraci\u00f3n trinitaria. <\/em>La predicaci\u00f3n sobre la oraci\u00f3n debe enfatizar el patr\u00f3n cl\u00e1sico de orar al Padre, a trav\u00e9s del Hijo por el Esp\u00edritu, al tiempo que anima a los oyentes a ser conscientes de que la oraci\u00f3n tambi\u00e9n se puede ofrecer a Jes\u00fas (Apoc. 5:11-14), y al Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

• Predica Hebreos. <\/em>Ning\u00fan libro del Nuevo Testamento enfatiza a Jes\u00fas’ papel mediador m\u00e1s que Hebreos. Muchos l\u00edderes de la iglesia han encontrado su ense\u00f1anza muy significativa, como, por ejemplo, John <\/p>\n

Calvin por su “exposici\u00f3n de la adoraci\u00f3n, la Eucarist\u00eda y la doctrina de la iglesia como un sacerdocio real corporativo que participa por gracia en el sacerdocio \u00fanico de Cristo.” 1 <\/p>\n

• Predique con los recursos de la iglesia. <\/em>Los predicadores que siguen las lecturas del leccionario inevitablemente se involucran m\u00e1s f\u00e1cilmente con el a\u00f1o cristiano, a medida que avanza de Adviento a Pentecost\u00e9s. Pero esta progresi\u00f3n a trav\u00e9s de las estaciones puede beneficiar a todos los predicadores, especialmente al recordar eventos fundamentales como el domingo de Pentecost\u00e9s. Un amigo coment\u00f3 con tristeza que su (grande) iglesia evang\u00e9lica independiente no hab\u00eda intentado recordar el domingo de Pentecost\u00e9s ni siquiera mencionar al Esp\u00edritu Santo. La Navidad y la Pascua son otros momentos clave en los que destacar el papel de las tres personas de la Trinidad. Adem\u00e1s, algunos predicadores, incluso en iglesias sin credo, han encontrado que los Ap\u00f3stoles’ Creed proporciona un marco valioso para predicar doctrinas b\u00edblicas clave, incluida la Trinidad. <\/p>\n

Predica con gram\u00e1tica trinitaria. <\/p>\n

<\/em>Tan importante como la predicaci\u00f3n directa sobre la Trinidad, es el cultivo intencional del lenguaje “Padre-Hijo-Esp\u00edritu Santo” porque los oyentes absorben intuitivamente sus ideas de Dios de las palabras del predicador. Parry llama a esto la sintaxis de la adoraci\u00f3n. “Todos los lenguajes tienen una sintaxis – un conjunto de reglas sobre c\u00f3mo las palabras encajan y no encajan entre s\u00ed de manera significativa en ese idioma: la Trinidad funciona en el discurso cristiano de Dios de una manera tan b\u00e1sica y fundamental que comienza a funcionar como una sintaxis – un conjunto de reglas sobre c\u00f3mo funciona el lenguaje cristiano.”2 <\/p>\n

Cuando los predicadores rara vez hablan del Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, los oyentes instintivamente se conforman con “s\u00f3lo Jes\u00fas” o “t\u00fa Se\u00f1or” lenguaje, perdiendo la maravilla y el misterio del Dios trino. Esto lleva al cuarto desaf\u00edo que enfrentan los predicadores. <\/p>\n

La adoraci\u00f3n como trinitarios <\/p>\n

<\/strong>En mi primer art\u00edculo describ\u00ed la predicaci\u00f3n separada de la adoraci\u00f3n como &# 8220;predicaci\u00f3n desafinada.” La predicaci\u00f3n desafinada “hace lo suyo,” suena mon\u00f3tono, aflautado e incluso discordante ya que no logra armonizar en la adoraci\u00f3n. Enumer\u00e9 como su primera caracter\u00edstica: “Tiene una inadecuada teolog\u00eda de la predicaci\u00f3n”. Esta serie sobre la predicaci\u00f3n y el culto trinitario ha intentado corregir este gran defecto. Solo cuando los predicadores piensan, act\u00faan y predican como trinitarios<\/em> pueden predicar con armon\u00eda. <\/p>\n

Sin embargo, muchas otras caracter\u00edsticas marcan la predicaci\u00f3n desafinada, incluyendo: “se separa de la adoraci\u00f3n” y “no deja que las Escrituras dirijan todo el acto de adoraci\u00f3n.” En conclusi\u00f3n, bosquejo algunos pasos pr\u00e1cticos mediante los cuales los predicadores pueden cerrar la brecha entre la predicaci\u00f3n y la adoraci\u00f3n. <\/p>\n

Los predicadores y los l\u00edderes de adoraci\u00f3n deben unirse como trinitarios de adoraci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la mejor manera de que esto suceda? Identifiquemos cinco tareas vitales.<\/p>\n

Desarrolle relaciones de equipo. <\/strong>En otros lugares, he desafiado a los predicadores a desarrollar habilidades de liderazgo en equipo para dirigir iglesias de manera eficaz. 3 Lamentablemente, muchos predicadores tienen malos antecedentes con los equipos. Una encuesta encontr\u00f3 que el 71 por ciento de los pastores se consideraban jugadores de equipo, \u00a1pero solo el 48 por ciento de sus congregaciones estaba de acuerdo! <\/p>\n

Construir equipos es un trabajo duro, ya que implica apertura a los dem\u00e1s’ ideas y voluntad colectiva de dialogar honestamente para llegar a consensos. Tal di\u00e1logo requiere un acuerdo sobre las pautas y reglas b\u00e1sicas sobre el comportamiento y la pr\u00e1ctica con compromisos serios de tiempo, energ\u00eda y consistencia. Tal vez el equipo est\u00e9 compuesto solo por el predicador y el l\u00edder de adoraci\u00f3n, pero ninguno debe subestimar las habilidades necesarias para desarrollar y mantener una buena relaci\u00f3n de trabajo. <\/p>\n

Un l\u00edder de adoraci\u00f3n que buscaba un nuevo trabajo me dijo: “La prioridad n\u00famero uno para mi pr\u00f3ximo trabajo es una relaci\u00f3n de calidad con el pastor principal. \u00bfPodemos orar y relacionarnos juntos como amigos mientras nos preparamos para el culto p\u00fablico? Todo depende de esta relaci\u00f3n.” S\u00ed, ese trabajo en equipo exige tiempo y esfuerzo, pero resulta invaluable para el ministerio. <\/p>\n

Definir valores fundamentales. <\/strong>Los valores fundamentales identifican valores y creencias que impulsan la visi\u00f3n y la acci\u00f3n. Responden a la pregunta por qu\u00e9 <\/em>las personas deber\u00edan invertir su tiempo y energ\u00eda en esta actividad en particular.<\/p>\n

Aubrey Malphurs describe los valores centrales de una organizaci\u00f3n cristiana como “la constante creencias centrales b\u00edblicas, apasionadas que impulsan su ministerio.”4 Junto con otros valores, las iglesias deben identificar sus creencias distintivas de adoraci\u00f3n, basadas en su pasado y presente. (Tenga en cuenta que los valores fundamentales no tienen que ver con la visi\u00f3n futura, sino con las fortalezas presentes – vitales para construir una visi\u00f3n futura!) <\/p>\n

Por ejemplo, Faith Baptist Fellowship en Sioux Falls, Dakota del Sur, ha desarrollado valores fundamentales titulado: “\u00bfCu\u00e1l es la filosof\u00eda de adoraci\u00f3n que nos une?” Identificar creencias clave como “esperar la poderosa presencia de Dios” (Santiago 4:8), establece una serie de principios para “Ofrecer un Liderazgo Preparado Espiritual, Relacional y Musicalmente” para capacitar a la congregaci\u00f3n para adorar en esp\u00edritu y en verdad. <\/p>\n

El tiempo dedicado a compartir y articular tales valores no solo demuestra una gran seriedad y un profundo compromiso de equipo, sino que proporciona una base s\u00f3lida para el ministerio continuo y la negociaci\u00f3n a trav\u00e9s de conflictos. Los problemas, como la tensi\u00f3n sobre los estilos y las preferencias por la m\u00fasica en la adoraci\u00f3n, deben abordarse dentro del contexto de los valores de adoraci\u00f3n distintivos de cada iglesia. Sospecho que muchos “adoran la guerra” los arrebatos podr\u00edan evitarse mediante relaciones de equipo de calidad que, desde el principio, trabajaron arduamente para definir dichos valores fundamentales. <\/p>\n

Dar forma a las estructuras de adoraci\u00f3n. <\/strong>La planificaci\u00f3n de servicios de adoraci\u00f3n opera tanto a nivel macro, con su ciclo anual, como a nivel micro de eventos semanales individuales.<\/p>\n

• El nivel macro. <\/em>Aunque algunos predicadores organizan programas de predicaci\u00f3n en escalas de tiempo m\u00e1s largas (como seis o doce meses), la estructura de adoraci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan sigue el a\u00f1o cristiano. <\/p>\n

<\/em>Mencionado anteriormente, este ciclo anual de adoraci\u00f3n se ordena en torno a la vida de Cristo. Usando lecturas del leccionario, comprende siete estaciones con tres eventos culminantes principales: Navidad, Pascua y Pentecost\u00e9s. Por lo tanto, cada domingo pertenece a una secuencia narrativa, que conduce a los cristianos a trav\u00e9s de una estructura disciplinada de adoraci\u00f3n colectiva. Muchos predicadores est\u00e1n totalmente comprometidos a seguir los temas establecidos del leccionario y las Escrituras. Se dispone de considerables recursos leccionarios para asegurar su adecuada preparaci\u00f3n. <\/p>\n

Sin embargo, en el otro extremo, algunos predicadores ignoran la secuencia de un a\u00f1o, excepto el d\u00eda de Navidad y el d\u00eda de Pascua. Si bien se puede argumentar que la aplicaci\u00f3n r\u00edgida del a\u00f1o cristiano limita las selecciones de las Escrituras e inhibe ciertos estilos de predicaci\u00f3n – como verso por verso y cap\u00edtulo por cap\u00edtulo – sus ventajas no deben descartarse a la ligera. Por experiencia personal, creo que los predicadores en ambientes no lit\u00fargicos pueden beneficiarse mucho al prestar atenci\u00f3n a esta estructura tradicional para contar la ‘s\u00faper historia’ de Dios. <\/p>\n

Por ejemplo, contar la historia de Navidad o Pascua dentro del marco del a\u00f1o cristiano construye cuidadosamente, domingo a domingo, a trav\u00e9s de Adviento y Cuaresma, aportando disciplina y estructura a la adoraci\u00f3n. Ayuda a evitar los “espectaculares”de Navidad o Semana Santa. que a menudo no cuentan la historia trinitaria m\u00e1s amplia. D\u00edas especiales como la Ascensi\u00f3n, Pentecost\u00e9s y el Domingo de la Trinidad tambi\u00e9n salvaguardan doctrinas clave. Incluso la planificaci\u00f3n del culto m\u00e1s informal puede beneficiarse del conocimiento del a\u00f1o cristiano.<\/p>\n

• El nivel micro. <\/em>Todos los servicios de adoraci\u00f3n regulares tienen estructura. Incluso la congregaci\u00f3n m\u00e1s informal ha desarrollado un esperado “normal” orden de eventos. Sin embargo, los patrones significativos que se originaron en el culto cristiano primitivo contin\u00faan teniendo un papel. <\/p>\n

Recuerde mi descripci\u00f3n de la predicaci\u00f3n desafinada – \u00a1que intenta componer melod\u00edas novedosas con poca o ninguna consideraci\u00f3n por dos mil a\u00f1os de pr\u00e1ctica de adoraci\u00f3n! Cuando los primeros cristianos se basaron en el patr\u00f3n de adoraci\u00f3n de la sinagoga y agregaron la Cena del Se\u00f1or, dieron base a la adoraci\u00f3n como ‘palabra y sacramento’. Cien a\u00f1os despu\u00e9s de los escritos de Pablo, Justino M\u00e1rtir describi\u00f3 patrones de adoraci\u00f3n que inclu\u00edan lecturas, discursos, oraci\u00f3n y una comida. Esto condujo al conocido patr\u00f3n cu\u00e1druple: Reuni\u00f3n, Palabra, Comida y Despedida.5 <\/p>\n

Quitar cualquier parte inevitablemente sabotea toda la estructura. Cada elemento sigue teniendo un rico significado, especialmente para la iglesia misional, que se re\u00fane para encontrarse con Dios en tres personas, y luego es enviada al mundo para el servicio. Si, por ejemplo, el “despido” se omite, la adoraci\u00f3n pierde la dimensi\u00f3n de la misi\u00f3n vital que la iglesia ha practicado a trav\u00e9s de los siglos. Estos patrones m\u00e1s antiguos consagran una rica experiencia cristiana y protegen contra la cultura actual narcisista que puede convertir los servicios de adoraci\u00f3n en eventos de consumo.<\/p>\n

Dar forma al contenido de adoraci\u00f3n. <\/strong>En el nivel macro de adoraci\u00f3n, los textos del leccionario cuentan la historia cristiana, con una progresi\u00f3n disciplinada a trav\u00e9s de los textos del Antiguo y Nuevo Testamento. A nivel micro, la Palabra forma uno de los cuatro elementos clave. Sin embargo, el papel de las Escrituras en la configuraci\u00f3n del resto de un servicio de adoraci\u00f3n preocupa vitalmente a los predicadores. Curiosamente, Russell Mitman, un liturgista, argumenta que los servicios de adoraci\u00f3n deben dise\u00f1arse ‘en la forma de las Escrituras’. Afirma que “La Escritura tiene la capacidad innata de dar forma, no solo al serm\u00f3n que es parte del evento de adoraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a la totalidad de la acci\u00f3n lit\u00fargica misma.”6<\/p>\n

Mientras (algunos) predicadores trabajan duro para dejar que las Escrituras den forma a c\u00f3mo funciona el serm\u00f3n, tanto los predicadores como los l\u00edderes de adoraci\u00f3n tienen la responsabilidad de determinar c\u00f3mo las Escrituras dan forma a todo el acto de adoraci\u00f3n. En realidad, Mitman quiere ir m\u00e1s all\u00e1. Creyendo que “toda la acci\u00f3n lit\u00fargica en s\u00ed misma se convierte en un evento proclamatorio,” que la predicaci\u00f3n no puede separarse del resto de la adoraci\u00f3n, desarroll\u00f3 una estructura para involucrar a la comunidad de la iglesia. Como p\u00e1rroco se reun\u00eda semanalmente con un grupo de laicos para estudiar los textos para compartir la tarea interpretativa y luego programaba una secuencia de “actos a lo largo de todo el culto que apuntan, en su totalidad, a una promulgaci\u00f3n comunitaria<\/em> de la Palabra de Dios.”7 <\/p>\n

Afirmando que el patr\u00f3n cu\u00e1druple es b\u00edblico, visto repetidamente en los actos de adoraci\u00f3n de las Escrituras, \u00e9l llama a la colaboraci\u00f3n intencional entre todos los que dirigen el culto y el resto de los fieles. Por lo tanto, los predicadores no solo est\u00e1n encargados de elegir textos y temas, sino tambi\u00e9n de participar en la planificaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n en torno a la palabra. Varios predicadores han formalizado el trabajo con grupos peque\u00f1os en la planificaci\u00f3n de sus sermones (como John McClure y David Schlafer),8 pero Mitman pide un proceso m\u00e1s amplio que d\u00e9 forma a todo el evento de adoraci\u00f3n. <\/p>\n

Recientemente fui testigo de un momento de epifan\u00eda mientras planeaba una serie de adoraci\u00f3n con un grupo de l\u00edderes de adoraci\u00f3n en Calvary Memorial Church, Chicago. Prepar\u00e9 los detalles de seis sermones y, junto con los textos y t\u00edtulos de las Escrituras, proporcion\u00e9 lo que llamo un “impacto principal” oraci\u00f3n para cada uno.<\/p>\n

En mi libro Predicaci\u00f3n de 360 grados<\/em>, aconsejo a los predicadores que cristalicen el contenido y el prop\u00f3sito de cada serm\u00f3n expresando su “impacto principal. ” Un serm\u00f3n debe decir y hacer lo que dice y hace el pasaje de las Escrituras. Los predicadores deben poder completar una oraci\u00f3n como esta: “Por la gracia de Dios, este serm\u00f3n dir\u00e1 ______ y har\u00e1 ______.” <\/em>Por supuesto, los resultados de los sermones tienen un rango muy amplio. Puede que reprendan, ense\u00f1en \u00e9tica, aumenten la alabanza, los hagan caer de rodillas, los levanten con alas de \u00e1guila, los llamen al arrepentimiento y la fe, los motiven al servicio o los impulsen a la misi\u00f3n. Y, debido a que el impacto de cada serm\u00f3n anticipa prop\u00f3sitos particulares, de manera similar, cada servicio de adoraci\u00f3n tambi\u00e9n debe ser sensible a la palabra de Dios que dice y hace. <\/p>\n

Entonces uno de los l\u00edderes clave habl\u00f3 emocionado. ‘\u00bfLo creer\u00edas? As\u00ed es exactamente como creo que funciona la m\u00fasica en la adoraci\u00f3n. \u00a1Exactamente! <\/em>No son solo las palabras lo que importa, sino c\u00f3mo funciona la m\u00fasica y c\u00f3mo se dirigir\u00e1 a la congregaci\u00f3n. Todo lo que elijo, pregunto qu\u00e9 est\u00e1 diciendo y haciendo la m\u00fasica, y c\u00f3mo ayuda a dar forma a la direcci\u00f3n y el flujo de la adoraci\u00f3n.” S\u00ed, la palabra de Dios en las Escrituras debe dar forma tanto al serm\u00f3n como al servicio de adoraci\u00f3n. <\/p>\n

Mantenga el equilibrio trinitario<\/p>\n

<\/strong>A lo largo de la planificaci\u00f3n del culto, se deben tener en cuenta las tres personas de Dios. Anteriormente mencion\u00e9 una encuesta que identific\u00f3 cuatro categor\u00edas de cantos trinitarios: tres personas, dos personas, una persona y “Tu Se\u00f1or” canciones Sin embargo, la encuesta encontr\u00f3 que las canciones de tres personas y las canciones centradas en el Esp\u00edritu Santo faltaban en gran medida. La m\u00fasica en la adoraci\u00f3n refleja la gram\u00e1tica trinitaria al mantener el equilibrio entre las cuatro categor\u00edas. <\/p>\n

Del mismo modo, los predicadores pueden evaluar sus sermones con los mismos criterios. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia aparecen las tres personas de Dios en el contenido y lenguaje de nuestra predicaci\u00f3n? Si analiz\u00e1ramos la predicaci\u00f3n reciente, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan los porcentajes de sermones de tres personas o sermones sobre el Esp\u00edritu Santo? Ning\u00fan culto debe ocurrir sin una referencia expl\u00edcita a la Trinidad en alg\u00fan lugar <\/em>– en el llamado al culto, oraciones, credo, Escrituras, serm\u00f3n, Cena del Se\u00f1or o bendici\u00f3n. <\/p>\n

Toda la planificaci\u00f3n del culto debe ser intencional sobre esta doctrina fundamental para la vida cristiana. Como dijo John Baillie: “El enfoque trinitario de Dios siempre debe ser importante para la adoraci\u00f3n cristiana, como una salvaguardia contra nuestra adoraci\u00f3n a un \u00eddolo de nuestra imaginaci\u00f3n en lugar del verdadero Dios.”9 <\/p>\n

Se podr\u00eda escribir mucho m\u00e1s sobre la predicaci\u00f3n y el culto trinitario. Como un “trabajo en progreso,” esta serie plantea temas que exigen mucha m\u00e1s reflexi\u00f3n de mi parte. Pero, habiendo comenzado con la advertencia: “Cuidado con la predicaci\u00f3n desafinada,” Espero que ahora puedan, al menos, apreciar: “\u00a1Bienvenidos a la predicaci\u00f3n melodiosa!” ?<\/p>\n

1 James B. Torrance,Adoraci\u00f3n, Comunidad & the Triune God of Grace <\/em>(Downers Grove: IVP,1996), 59.
2 Robin Parry,Worshipping Trinity <\/em>(Paternoster, 2005), 131.
3 Michael J. Quicke, Liderazgo de 360\u00b0: predicaci\u00f3n para transformar congregaciones<\/em> (Grand Rapids: Baker, 2006).
4 Aubrey Malphurs, Liderazgo impulsado por valores<\/em> (Grand Rapids : Baker, 1996), 34.
5 V\u00e9ase Russell Mitman, La adoraci\u00f3n en la forma de las Escrituras <\/em>(Cleveland: Pilgrim Press, 2001), 34.
6 Ib\u00edd., ix .
7 Ib\u00edd., 27.
8 John McClure, El p\u00falpito de la mesa redonda: Donde se encuentran la predicaci\u00f3n y el liderazgo <\/em>(Nashville: Abingdon, 1995); David J. Schlafer, Surviving the Sermon <\/em>(Cambridge: Cowley, 1992).
9 John Baillie, citado en Cornelius Plantinga & Sue A. Rozeboom, Discerning the Spirits<\/em>(Grand Rapids: Eerdmans, 2003), 105.<\/p>\n

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Mi \u00faltimo art\u00edculo concluy\u00f3 con este desaf\u00edo: Predicar como trinitarios, y trat\u00e9 dos temas: a) Predicar el Trinidad en toda la historia de la Escritura; b) Predicar las Tres Personas. Ahora consideramos otros dos aspectos. Predicar la Trinidad en los textos de las Escrituras. Sigue buscando la Trinidad en cada texto. Si bien la palabra … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n y culto trinitario (parte 4 de una serie)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16623\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}