Mi esposa hace los mejores brownies de chocolate del mundo. Reci\u00e9n salidas del horno, llenan el aire de un aroma que induce al hambre. Sin esperar hasta que se enfr\u00eden, muerdes el bizcocho suave y casi se derrite en tu boca, lo que hace que quieras m\u00e1s de inmediato.
Mi esposa tambi\u00e9n hace los peores brownies de chocolate del mundo. Si queda alguno durante m\u00e1s de unos pocos d\u00edas, se vuelve quebradizo al tacto y seco en la boca. A menos que remojes uno en leche, es como comer aserr\u00edn de chocolate.
Desafortunadamente para los miembros de nuestra iglesia, mucho de lo que pasa por predicaci\u00f3n doctrinal es m\u00e1s como el segundo lote de brownies. La mayor\u00eda las congregaciones tienen la misma reacci\u00f3n: prefieren pasar. \u00bfPor qu\u00e9? Con demasiada frecuencia, nuestros sermones doctrinales tienden a sonar como Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica 101, una conferencia en lugar de un mensaje de Dios. \u00bfNo le gustar\u00eda escuchar una presentaci\u00f3n de la verdad b\u00edblica que fuera como bizcochos de chocolate tibios y h\u00famedos en lugar de fr\u00edos y secos? Con suerte, \u00a1pronto estar\u00e1s listo para cocinar algo t\u00fa mismo!<\/p>\n
UNA RECETA PARA EL AMORTIGUACI\u00d3N<\/strong> <\/p>\n Por lo general, los pastores predican la doctrina por temas, reunir todos los vers\u00edculos relacionados con una doctrina y organizarlos bajo t\u00edtulos y subt\u00edtulos – provocando una sobrecarga de informaci\u00f3n en el mejor de los casos. A menudo carente de aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica o ilustraci\u00f3n personal, la predicaci\u00f3n doctrinal puede ser como la espinaca – sabes que es bueno para ti, pero seguro que odias comerlo. El resultado es una aversi\u00f3n a la predicaci\u00f3n doctrinal. Los pastores que son sensibles a los comentarios de la congregaci\u00f3n pueden decidir evitar predicar la doctrina por completo, enfoc\u00e1ndose en cambio en sermones basados en necesidades con ilustraciones conmovedoras. El “analfabetismo doctrinal resultante entre los miembros de nuestra iglesia ser\u00e1 devastador para la salud de la iglesia” se\u00f1ala el Dr. Bill Northcott, especialista en salud de la iglesia de la Convenci\u00f3n Bautista de Tennessee.1 <\/p>\n Est\u00e1n surgiendo generaciones que no entienden las creencias b\u00e1sicas de su fe. Cuando se enfrentan con cultistas de puerta en puerta que est\u00e1n bien entrenados en gimnasia doctrinal, muchos cristianos sinceros se ven abrumados r\u00e1pidamente por argumentos que suenan b\u00edblicos para el o\u00eddo inexperto. Otros creyentes simplemente se asimilan a la cultura posmoderna y adoptan el mantra de la \u00e9poca sin darse cuenta de cu\u00e1n contradictorias son sus nuevas posiciones con la fe que profesan. <\/p>\n Los incr\u00e9dulos, por otro lado, simplemente ponen toda la paja doctrinal en el mismo mont\u00f3n y la ignoran como algo insignificante para sus vidas. Bill Hybels observ\u00f3 que, “La predicaci\u00f3n puede ablandar a las personas a las verdades que las afectar\u00e1n por toda la eternidad. Pero si no lo hago bien, la predicaci\u00f3n puede endurecerlos y alejarlos de Dios.”2 <\/p>\n En un di\u00e1logo interesante, Erickson y Heflin enumeran varias razones por las que predicar la doctrina puede ser tan dif\u00edcil en una cultura posmoderna. En muchos puntos, se asemejan al bosquejo de Leonard Sweet de Peregrinos posmodernos<\/em> al delinear varios obst\u00e1culos que el pastor debe superar. <\/p>\n Primero, la predicaci\u00f3n doctrinal rara vez utiliza est\u00edmulos visuales. Muchos predicadores conf\u00edan en la argumentaci\u00f3n lineal cuando la generaci\u00f3n digital est\u00e1 sintonizada con im\u00e1genes, met\u00e1foras y narraciones. En segundo lugar, las audiencias anhelan la interactividad, pero los sermones doctrinales parecen conferencias llenas de intolerancia autoritaria y dogm\u00e1tica. Tercero, comunicar la verdad deber\u00eda atraer a la gente a la historia de Dios, pero Erickson y Heflin notan con tristeza que muchos sermones doctrinales suenan m\u00e1s como un curso de apolog\u00e9tica. Como dijo un escritor: “La gente de hoy en d\u00eda quiere sentir a Dios, no solo descifrarlo.” Finalmente, el d\u00fao doctrinal concluye que la mayor\u00eda de las audiencias no creen que la doctrina tenga mucho que ver con sus vidas en el trabajo, el hogar o la escuela y, por lo tanto, es irrelevante en el mejor de los casos y divisiva en el peor.3 <\/p>\n VOLVER A MEZCLAR LOS INGREDIENTES <\/strong><\/p>\n Parte del problema es la connotaci\u00f3n negativa que muchos tienen para la palabra doctrina<\/em>. Lo que llamamos doctrinas son simplemente las verdades de la Palabra de Dios. (S\u00ed, mi querida Virginia posmoderna, hay una fuente de verdad). Erickson y Heflin se\u00f1alan que estas verdades son esenciales para nuestra relaci\u00f3n con Dios. Lejos de ser una mera teor\u00eda teol\u00f3gica, son influencias pr\u00e1cticas en la vida de los creyentes. Las creencias doctrinales impactan nuestras actitudes, valores, creencias y acciones.4 <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo podemos predicar las grandes verdades de la Palabra de Dios para que los sermones sean c\u00e1lidos, h\u00famedos y deliciosos en lugar de fr\u00edos y secos? , y sin sabor? Perm\u00edtame presentarle a su consideraci\u00f3n una receta para un estilo de predicaci\u00f3n que su pueblo devorar\u00e1 como si fueran brownies reci\u00e9n hechos.<\/p>\n <\/p>\n PASO 1: <\/strong><\/p>\n Su ingrediente b\u00e1sico es la Biblia.<\/em> <\/p>\n Ese es siempre el mejor lugar para comenzar a predicar. Enf\u00f3quese en un texto en particular seg\u00fan lo indique el Esp\u00edritu Santo. <\/em>Si predica regularmente a trav\u00e9s de libros o grandes secciones de la Biblia, cubrir\u00e1 todos los aspectos de la doctrina con el tiempo. Por otro lado, puede sentir la necesidad de predicar un serm\u00f3n, o una serie de sermones, sobre verdades b\u00edblicas espec\u00edficas para profundizar la comprensi\u00f3n y la fe de su gente. <\/p>\n Predica la Palabra, no la doctrina. <\/em>La doctrina surge de la Palabra. Si predicamos primero la doctrina, en lugar de permitir que la doctrina surja del texto, tendemos a imponer nuestros sistemas teol\u00f3gicos sobre el texto. La verdad sistematizada a veces deja de ser verdad. No debemos tomar el simple significado directo de un texto y subyugarlo a los sistemas de l\u00f3gica humana que hemos construido en torno a un tema en particular. <\/p>\n No elija un texto basado en temas favoritos. <\/em>Tenga cuidado en este punto. Michael Quicke advierte: “Si bien proporciona una ense\u00f1anza tem\u00e1tica s\u00f3lida, la pr\u00e9dica doctrinal continua puede correr el riesgo de volverse demasiado cerebral. Los predicadores que usan desencadenantes doctrinales tambi\u00e9n pueden organizar las Escrituras en torno a temas preferidos y perder el consejo m\u00e1s amplio de las Escrituras.”5 Quicke define un desencadenante como “aquello que hace que nazca un serm\u00f3n, la raz\u00f3n de su concepci\u00f3n y entrega . \u00bfPor qu\u00e9 un predicador eligi\u00f3 ese texto o tema en particular en lugar de otro?.”6 <\/p>\n Predique contextualmente. <\/em>Predique la doctrina dentro del contexto del pasaje. Evite los sermones textuales basados en un solo verso o incluso en una frase. La doctrina no es oro para ser extra\u00eddo del cuarzo sin valor que lo rodea. Toda la Escritura es inspirada y provechosa. Si simplemente extrae la doctrina de un pasaje e ignora el contexto, tender\u00e1 a distorsionar la doctrina y a abusar de las Escrituras. Si Dios nos dio la verdad doctrinal dentro de un contexto m\u00e1s amplio, entonces debe haber querido que entendi\u00e9ramos esa verdad dentro del contexto. <\/p>\n Enf\u00f3quese en analizar el texto, no la doctrina. <\/em>Deje que la doctrina surja naturalmente del texto. Si tiene que manipular la interpretaci\u00f3n natural del texto para satisfacer una predisposici\u00f3n a cierta doctrina, es posible que no comprenda la doctrina con precisi\u00f3n. <\/p>\n Profundice. <\/em>Wiersbe aconseja: “Los predicadores superficiales est\u00e1n satisfechos con esquemas, historias, explicaciones acad\u00e9micas y aplicaciones superficiales; pero los predicadores profundos quieren conmover el coraz\u00f3n, excitar la imaginaci\u00f3n y eventualmente capturar la voluntad.”7 <\/p>\n Qu\u00e9dese con el texto a la mano. <\/em>No todos los sermones tienen que incorporar todos los pasajes relacionados con una doctrina. Resista la tentaci\u00f3n de contar todo, desde cada vers\u00edculo de la Biblia, acerca de esa doctrina. Si necesita decir m\u00e1s de lo que contiene el pasaje en particular, predique una serie de mensajes. <\/p>\n Si el texto no es completamente claro, incluya textos corolarios <\/em>– como lo har\u00eda en cualquier otro serm\u00f3n – para apoyar e ilustrar. Evite usar demasiados o se distraer\u00e1 y la gente se confundir\u00e1. Por ejemplo, considere un serm\u00f3n basado en Hechos 2:37-38: “\u00bfQu\u00e9 haremos? … Arrepent\u00edos y bautizaos.” Debido a que las Escrituras interpretan las Escrituras, este serm\u00f3n necesita uno o dos textos corolarios para ampliar y aclarar la doctrina, para que nadie crea err\u00f3neamente que solo el bautismo salva. <\/p>\n Olford agrega que debemos tener cuidado de “usar correctamente la palabra de verdad” al asegurarnos de que nuestra interpretaci\u00f3n del texto sea hist\u00f3ricamente precisa, contextualmente precisa, gramaticalmente precisa y, por lo tanto, doctrinalmente precisa. \u00c9l escribe: “Nunca dejes un pasaje sin preguntar: \u00bfCu\u00e1l es el mensaje teol\u00f3gico de este pasaje? \u00bfCu\u00e1les son los principios que trascienden siglos, culturas, pa\u00edses y otras barreras que pueden derivarse del pasaje?”8 <\/p>\n PASO 2: <\/strong><\/p>\n Dibuje una idea clave, una proposici\u00f3n y un objetivo.<\/em> <\/p>\n Harold Bryson y otros se\u00f1alan la ventaja de desarrollar la esencia del texto en una oraci\u00f3n<\/em>(ETS). Ya sea que lo llames la Gran Idea (Robinson), la CIT (Idea Central del Texto, Vines) o la Verdad para Llevar a Casa (Sunukjian), el predicador debe luchar con todo el texto hasta que pueda reformularlo de una manera n\u00edtida y concisa. frase. Hacerlo obliga al predicador a digerir el pasaje por s\u00ed mismo antes de pasarlo a sus oyentes.9 <\/p>\n Aseg\u00farese de que la proposici\u00f3n est\u00e9 basada en las Escrituras, no en la doctrina. <\/em>De esta manera, te aseguras de permanecer fiel al pasaje b\u00edblico, haciendo que la doctrina tambi\u00e9n sea m\u00e1s s\u00f3lida desde el punto de vista b\u00edblico. La proposici\u00f3n se relaciona con la verdad\/principio atemporal que se encuentra en el ETS\/texto. La doctrina debe ser paralela a esa verdad eterna. La verdad proposicional puede no ser popular entre los posmodernos, pero sus preferencias no deben impedir que el pastor proclame la verdad del texto. <\/p>\n Cada serm\u00f3n necesita una meta. El objetivo debe reflejar una acci\u00f3n, no solo una meta de conocimiento. <\/em>S\u00ed, las personas necesitan saber la verdad, pero igualmente importante, necesitan vivir la verdad. Una objeci\u00f3n importante a la predicaci\u00f3n doctrinal es que no hace<\/em> nada. Al tener un objetivo de acci\u00f3n espec\u00edfico, el serm\u00f3n se mantendr\u00e1 equilibrado con algo que saber y algo que hacer sobre lo que sabes. <\/p>\n <\/p>\n PASO 3: <\/strong><\/p>\n Combine una variedad de estilos y estructuras. <\/p>\n <\/em>Los sermones doctrinales tienden a ser did\u00e1cticos, deductivos y secos – \u00a1No es que los sermones did\u00e1cticos y deductivos tengan que ser secos! Sin embargo, pruebe diferentes tipos de estilos y arreglos de sermones para agregar variedad y sabor a la mezcla.<\/p>\n Los arreglos inductivos, <\/em>como el serm\u00f3n de Pedro en Pentecost\u00e9s, pueden atraer a los oyentes a lo largo del viaje de descubrimiento con el pastor. Si le das a la gente la misma oportunidad que Dios te dio a ti en la b\u00fasqueda del texto, pueden llegar a la misma conclusi\u00f3n sin patadas y gritos en el camino. A diferencia de Craddock y otros que creen que el pastor debe predicar como alguien sin autoridad, puede usar arreglos inductivos y aun as\u00ed llevar a las personas a la verdad propositiva, hacer aplicaciones espec\u00edficas y ofrecer conclusiones. <\/p>\n Los sermones narrativos <\/em>pueden ser veh\u00edculos maravillosos para transmitir la verdad doctrinal. Expresado en una historia sobre los beagles legales en Galacia, la doctrina de la gracia puede cobrar vida. Caminando por los pasillos del cielo en Juan 1, puedes pintar un hermoso retrato del Cristo preexistente – por lo tanto, ense\u00f1ar cristolog\u00eda sin usar la palabra. \u00bfQu\u00e9 pastor no ha relatado el drama de Abraham inclinando a su hijo sobre un altar, con un cuchillo afilado en la mano, mientras ense\u00f1a la doctrina de la expiaci\u00f3n sustitutiva? <\/p>\n La predicaci\u00f3n de las grandes doctrinas ofrece maravillosas oportunidades para los sermones evangel\u00edsticos<\/em>. Las personas no solo necesitan saber<\/em>que pueden ser salvadas por gracia a trav\u00e9s de la fe; necesitan ser salvos por gracia a trav\u00e9s de la fe. La doctrina del pecado, combinada con la doctrina de la gracia en Romanos 6:23, hace una mezcla de motivaci\u00f3n para que los pecadores reciban el regalo gratuito de Dios en Cristo. <\/p>\n S\u00ed, todav\u00eda puedes usar estructuras deductivas y did\u00e1cticas; <\/em>simplemente no lo haga exclusivamente. Adem\u00e1s, no te conformes con un objetivo de ense\u00f1anza. La incorporaci\u00f3n de un objetivo de acci\u00f3n puede vigorizar el bosquejo con un prop\u00f3sito claro que lleva al oyente a una conclusi\u00f3n s\u00f3lida. Al variar su estilo y estructura, mantiene a su gente interesada y ansiosa por la pr\u00f3xima entrega – algo as\u00ed como mam\u00e1 mezclando verduras con un poco de compota de manzana para nutrir a los beb\u00e9s melindrosos. <\/p>\n Redacta tus puntos principales en oraciones completas en tiempo presente. <\/em>Los verbos mueven a las personas a la acci\u00f3n. Los puntos que usan una palabra o dos como si fueran t\u00edtulos, incluso si est\u00e1n aliterados, no significan mucho para el oyente promedio. Por ejemplo, \u00bfpreferir\u00eda escuchar un serm\u00f3n de Juan 1 con estos puntos: <\/p>\n I. El Cristo preexistente o con estos puntos: <\/p>\n 1. Antes de que se formara el mundo, el Padre y el Hijo andaban por los pasillos del cielo. Muchos pastores quieren que su gente pueda seguir el serm\u00f3n con un “llene el espacio en blanco” contorno. Desafortunadamente, su idea de las im\u00e1genes se limita a una presentaci\u00f3n de diapositivas de PowerPoint de solo texto. Puede ofrecer un bosquejo durante el serm\u00f3n o tener res\u00famenes del serm\u00f3n disponibles despu\u00e9s del servicio, pero evite convertir el serm\u00f3n en una lecci\u00f3n doctrinal. <\/p>\n Use im\u00e1genes (incluso dibujos animados) con su esquema de PowerPoint para ayudar a las personas a conectarse con las ideas. <\/em>Las im\u00e1genes no tienen que ser im\u00e1genes del punto, pero deben ayudar a las personas a comprender ideas abstractas. Una imagen de un padre sosteniendo a su beb\u00e9 reci\u00e9n nacido ayuda a las personas a relacionarse con el punto de Juan 3:16, “Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito …” Una imagen de fondo de la galaxia de la V\u00eda L\u00e1ctea podr\u00eda superponerse con las palabras, “En el principio, Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra.” La doctrina: Dios es el Creador. Se podr\u00eda usar una foto de la congregaci\u00f3n para ilustrar la doctrina de la iglesia, usando el punto, “La iglesia es un grupo espec\u00edfico de creyentes” de un texto como Colosenses 1:2. <\/p>\n Incluso puede incorporar dramatismo <\/em>en un serm\u00f3n doctrinal. Encuentre un gui\u00f3n basado en un hijo pr\u00f3digo moderno para ilustrar la seguridad eterna – “Puede que sea un pr\u00f3digo, pero sigue siendo mi hijo.” Varias escenas del drama podr\u00edan entretejerse en el serm\u00f3n, de la misma manera que usar\u00eda ilustraciones despu\u00e9s de cada punto. <\/p>\n Use met\u00e1foras e im\u00e1genes de palabras <\/em>para ayudar a las personas a comprender el resumen. McDill se\u00f1ala que, “El lenguaje concreto trae ideas y principios a la tierra para mayor claridad y comprensi\u00f3n. Concreto significa aquellas cosas que pueden ser percibidas por los sentidos como reales y particulares. Lo contrario es abstracto, que significa conceptual, trascendente.” 10<\/p>\n PASO 4: <\/strong><\/p>\n Agregue una generosa porci\u00f3n de aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica e ilustraci\u00f3n orientada a las personas. <\/p>\n <\/em>Jay Adams se equivoc\u00f3 al atacar la predicaci\u00f3n expositiva porque, en su opini\u00f3n, carec\u00eda de aplicaci\u00f3n. Una mala predicaci\u00f3n expositiva podr\u00eda lograr eso, pero una buena exposici\u00f3n va acompa\u00f1ada de una aplicaci\u00f3n relevante.<\/p>\n Pregunte: “\u00bfC\u00f3mo afecta esta doctrina mi vida?” <\/em>Si no puede responder honestamente, no predique el serm\u00f3n. Una cosa es predicar que el Esp\u00edritu Santo tiene ciertas caracter\u00edsticas y funciones. Otra muy distinta es ver c\u00f3mo obra el Esp\u00edritu Santo en tu propia vida. Si puede comprender la aplicaci\u00f3n real de la doctrina para su vida, puede explicar a los dem\u00e1s c\u00f3mo les afecta esta verdad. <\/p>\n Bryan Chapell argument\u00f3 que toda doctrina es doctrina aplicable: “Paul espera que Titus’ doctrina (Tito 2:2-5) para dar a la gente de su congregaci\u00f3n una gu\u00eda espec\u00edfica para su vida diaria. Tal instrucci\u00f3n no caracteriza meramente este pasaje; refleja los patrones de las ep\u00edstolas de Pablo. El ap\u00f3stol normalmente comienza cada carta con un saludo, pasa a la instrucci\u00f3n doctrinal y luego aplica la doctrina a una variedad de circunstancias. Pablo se niega a dejar la verdad b\u00edblica en la estratosfera de la abstracci\u00f3n teol\u00f3gica. Arraiga su mensaje en las preocupaciones de las personas a las que se dirige.”11 <\/p>\n Puebla la palabra. <\/em>No use muchas ilustraciones personales, pero coloque personas en el pasaje. Puedes hacer esto de dos maneras: Primero, toma tu ejemplo personal y universal\u00edzalo. No tienes que decir “yo,” pero puedes ver c\u00f3mo esta verdad es universal en la experiencia humana y decir “nosotros” Ponga la experiencia en una situaci\u00f3n cotidiana que la persona promedio pueda entender y decir: “\u00a1S\u00ed, ese soy yo!” <\/p>\n Personalizar la palabra. <\/em>A menudo, el problema es que predicamos con ideas elevadas que no tienen relaci\u00f3n con la persona promedio. \u00bfCu\u00e1ntas personas bendecir\u00e1n a Dios cuando expongas el superlapsarianismo? Chappell argumenta: \u201cLa predicaci\u00f3n b\u00edblica se mueve de la exposici\u00f3n doctrinal a la instrucci\u00f3n de vida. Tal predicaci\u00f3n exhorta tanto como explica porque reconoce que el objetivo de las Escrituras no es meramente compartir informaci\u00f3n acerca de Dios, sino conformar a su pueblo a la semejanza de Jesucristo. Predicar sin aplicaci\u00f3n puede servir a la mente, pero predicar con aplicaci\u00f3n requiere servicio a Cristo.”12 <\/p>\n <\/p>\n PASO 5: <\/strong> <\/p>\n Hornea la mezcla en tu coraz\u00f3n hasta que desarrolles una conclusi\u00f3n que mueva a las personas hacia el objetivo. <\/p>\n <\/em>No detenga el serm\u00f3n abruptamente con una oraci\u00f3n. La conclusi\u00f3n alinea las ideas doctrinales principales con el objetivo de este serm\u00f3n. <\/em>Mant\u00e9ngase atento al objetivo del serm\u00f3n a lo largo de su desarrollo. \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s predicando este mensaje en particular? \u00bfQuieres que la gente simplemente conozca, entienda y acepte esta doctrina? O, \u00bfquieres que la gente viva de acuerdo con la verdad b\u00edblica (doctrinal) del pasaje?<\/p>\n Vines y Shaddix entienden la necesidad de conectar la doctrina b\u00edblica con la vida diaria. <\/em>Escribieron: “Al exponer las verdades teol\u00f3gicas en su texto, perm\u00edtales abordar temas que representan a Dios y la relaci\u00f3n de la humanidad con \u00c9l. Habla sobre el significado de los cuidados y sufrimientos que la gente conoce.”13 <\/p>\n Puedes resumir los puntos<\/em> del serm\u00f3n, contar una historia<\/em>que encarna la verdad doctrinal, o replantea <\/em>la proposici\u00f3n b\u00e1sica. Cualquiera que sea el m\u00e9todo que utilice, debe ayudar a las personas a conectarse emocionalmente, no solo intelectualmente, con la idea central del texto. <\/em>Stuart Briscoe est\u00e1 de acuerdo en que no solo predicamos a la mente, sino tambi\u00e9n a la voluntad y las emociones.14 Si quiere mover la voluntad de las personas, debe convencerlas de la verdad (intelectualmente) y tambi\u00e9n ayudarlas. sienten la necesidad de aplicar esta verdad en sus vidas (emocionalmente). <\/p>\n Cuando haga la transici\u00f3n a la invitaci\u00f3n, aseg\u00farese de que la invitaci\u00f3n sea fiel tanto al serm\u00f3n como a la doctrina. <\/em>Por ejemplo, puede predicar la doctrina del Se\u00f1or\u00edo de Cristo en el contexto de la relaci\u00f3n matrimonial usando textos como Ef. 5:18-33 y Sal. 127:1. Quiere que la gente sepa que Cristo es el Se\u00f1or y que Su Se\u00f1or\u00edo afecta sus hogares. M\u00e1s que eso, usted quiere que las personas se sometan al Se\u00f1or\u00edo de Cristo (invitaci\u00f3n doctrinal) y que experimenten Su Se\u00f1or\u00edo en sus relaciones (invitaci\u00f3n serm\u00f3n). <\/p>\n Al saber d\u00f3nde quiere que termine el serm\u00f3n, ahora puede desarrollar una introducci\u00f3n que se relacione con la vida diaria de las personas. <\/em>Debe hacerlos querer saber lo que viene y c\u00f3mo se aplica a sus vidas. <\/p>\n PASO 6: <\/strong><\/p>\n Sirva muy caliente y fresco. <\/p>\n <\/em>Pronuncie el serm\u00f3n con poder, pasi\u00f3n y convicci\u00f3n, lo que solo puede suceder si predica personalmente. <\/em>Experimente las verdades del serm\u00f3n mientras prepara el mensaje y, nuevamente, mientras predica. El colmo de la hipocres\u00eda es predicar un mensaje doctrinal enteramente cerebral. S\u00ed, debe estar en lo correcto en la doctrina en la que cree, pero la creencia correcta es impotente si no se actualiza en su propia vida.<\/p>\n Quiz\u00e1s muchos sermones doctrinales son secos y poco interesantes porque el predicador tiene una comprensi\u00f3n intelectual de la verdad, pero no ha conectado completamente la creencia con su propia vida. Si simplemente estoy transmitiendo hechos que he aprendido, no predicar\u00e9 con el poder de la experiencia, independientemente de cu\u00e1n firmemente crea en la verdad doctrinal.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n tienes con el Dios trino? Traduce la trascendencia, el asombro, el amor, la gratitud y la seguridad que tienes porque Dios es Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. \u00bfNo quieres que tu gente tenga ese mismo tipo de relaci\u00f3n con Dios? Deja que tu coraz\u00f3n se llene de amor por tu pueblo y amor por el Se\u00f1or y no puede sino desbordarse de entusiasmo en el p\u00falpito. <\/p>\n Hable con sencillez, en t\u00e9rminos apropiados para las <\/em>personas en sus bancas. <\/em>Wiersbe nos recuerda que “La profundidad en la predicaci\u00f3n’ no significa oscuridad, como si nuestro objetivo fuera confundir a las personas o impresionarlas. La profundidad en la predicaci\u00f3n significa que hacemos que las cosas profundas sean simples, las cosas simples profundas y todas las cosas pr\u00e1cticas.”15 <\/p>\n Respira hondo. \u00bfHueles un dulce aroma de la cocina del serm\u00f3n? Podr\u00eda ser su pr\u00f3ximo serm\u00f3n doctrinal – c\u00e1lido, h\u00famedo, listo para derretirse en la boca de tu gente hambrienta. <\/p>\n 1 Bill Northcott. “Cu\u00e1n importante es la predicaci\u00f3n doctrinal en una iglesia saludable,” El Bautista y el Reflector. <\/em>dic. 13, 2006, 5.<\/p>\n 2 Bill Hybels, Stuart Briscoe, Haddon Robinson. Dominar la predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea<\/em>. (Portland: Multnomah, 1989), 11.<\/p>\n 3 Erickson y Heflin. Vino Viejo en Odres Nuevos. <\/em>(Eugene, Oreg\u00f3n: Wipf and Stock Publishers, 1997), 13-19.<\/p>\n 4 Ibid.<\/p>\n 5 Michael Quicke. Predicaci\u00f3n de 360 grados<\/em>. (Grand Rapids: Baker Academic, 2003), 135.<\/p>\n 6 Ib\u00edd. 133.<\/p>\n 7 Warren Wiersbe. La din\u00e1mica de la predicaci\u00f3n<\/em>(Grand Rapids: Baker, 1999), 88.<\/p>\n 8 Stephen Olford y David Olford. Unci\u00f3n Predicaci\u00f3n expositiva<\/em>.Nashville: Broadman, 1998) 72-74.<\/p>\n 9 Harold Bryson, Predicaci\u00f3n expositiva. <\/em>Haddon Robinson, Predicaci\u00f3n b\u00edblica<\/em>. Jerry Vines y Jim Shaddix, Poder en el p\u00falpito<\/em>.<\/p>\n 10 Wayne McDill, Las 12 habilidades esenciales para una gran predicaci\u00f3n<\/em> (Nashville: Broadman, 1994) , 229ff.<\/p>\n 11 Bryan Chapell, Predicaci\u00f3n centrada en Cristo<\/em>. (Grand Rapids: Baker, 1994), 45. El t\u00e9rmino “conectado a tierra” se hace referencia a John R. Stott, Between Two Worlds<\/em>, 140.<\/p>\n 12 Bryan Chappell, Christ-centered Preaching<\/em>. 45.<\/p>\n 13 Jerry Vines y Jim Shaddix, Power in the Pulpit <\/em>(Chicag Moody, 1999), 238.<\/p>\n 14 Stuart Briscoe, op cite, 68ff.<\/p>\n 15 Wiersbe, 88.<\/p>\n Mi esposa hace los mejores brownies de chocolate del mundo. Reci\u00e9n salidas del horno, llenan el aire de un aroma que induce al hambre. Sin esperar hasta que se enfr\u00eden, muerdes el bizcocho suave y casi se derrite en tu boca, lo que hace que quieras m\u00e1s de inmediato.Mi esposa tambi\u00e9n hace los peores brownies … Continuar leyendo \u00abPredicando la doctrina con sabor\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16624"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16624\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
II. El Cristo Creador
III. El Cristo Encarnado <\/p>\n
2. Cuando Dios form\u00f3 el mundo, lo habl\u00f3 por medio de la Palabra.
3. Cuando el mundo estuvo listo por su Salvador, el Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre. <\/p>\n