Tuve una epifan\u00eda mientras escuchaba a Johnny Cash que transform\u00f3 la forma en que predicaba los Salmos.<\/p>\n
Bueno, est\u00e1 bien – tal vez no fue exactamente una epifan\u00eda, pero fue<\/em> una idea importante. Y aunque puede que no haya transformado<\/em> exactamente mi predicaci\u00f3n de los salmos, al menos me empuj\u00f3 en la direcci\u00f3n correcta.<\/p>\n Estaba trabajando en una tesis doctoral, La predicaci\u00f3n narrativa de los salmos. <\/em>Mi objetivo era escribir una serie de sermones basados en salmos que contaran una historia. Hasta ahora, el proyecto no hab\u00eda ido bien. Estaba teniendo problemas para encontrar salmos de cuentos; no hab\u00eda tantos como pensaba. Estaba empezando a preguntarme si deber\u00eda descartar todo el proyecto por completo y obtener uno nuevo.<\/p>\n Entonces me fui de vacaciones. Antes de irme, agarr\u00e9 la caja de mi CD y busqu\u00e9 \u00abm\u00fasica itinerante\u00bb. Mi colecci\u00f3n contiene una mezcla ecl\u00e9ctica – elogie la m\u00fasica, el jazz, el rock, el country y la world music. Mi esposa y yo escuchamos esta mezcla de estilos musicales durante todo el viaje. <\/p>\n Fue en medio de un \u00e1lbum de Johnny Cash que finalmente me di cuenta. No eran solo las baladas las que contaban historias. Cada<\/em> canci\u00f3n contaba una historia — o al menos una parte de uno. Cada canci\u00f3n, en cualquier estilo, se conectaba de alguna manera con una historia.<\/p>\n Las baladas contaban historias, por supuesto. Johnny Cash es famoso por ellos: "A Boy Named Sue" \u00abLa tristeza de la prisi\u00f3n de Folsom\u00bb y \u00abAnillo de fuego\u00bb. Pero el resto de su m\u00fasica tambi\u00e9n cuenta historias: historias sobre el amor, la tristeza, el dolor, la esperanza y la alegr\u00eda. Cada canci\u00f3n ten\u00eda una historia.<\/p>\n Escuch\u00e1bamos otros discos. Todo tipo de m\u00fasica – canciones de amor, m\u00fasica de alabanza, jazz. Las canciones expresaban todas las emociones humanas posibles, y todas esas emociones surg\u00edan de la experiencia humana. A veces, esa experiencia fue en un comienzo, mdash; un chico conoce a una chica de la que quiere enamorarse. Otras veces, fue una experiencia del pasado — canciones de blues sobre amores rotos. Otros recogieron las historias en el medio, cuando el cantante estaba embelesado con su chica, su Dios o incluso su Corvette. Algunos celebraron el triunfo. Otros relacionados con la tragedia. Pero cada canci\u00f3n ten\u00eda una historia \u00fanica detr\u00e1s.<\/p>\n Eso es lo que nos atrae de la m\u00fasica. Una parte de los cantantes' experiencia resuena con nosotros. Cantamos, tal vez cambiando el significado un poco para adaptarlo a nuestras propias experiencias, vidas y estados de \u00e1nimo. Aunque el cantante no nos conoce, adaptamos la m\u00fasica a nuestras necesidades. Nos decimos unos a otros: \u00abEscucha, est\u00e1n tocando nuestra<\/em> canci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Los Salmos son los mismos. Vienen de personas antiguas que experimentaron los mismos sentimientos, desaf\u00edos y alegr\u00edas que sentimos ahora. A medida que los leemos o cantamos, sus historias se vuelven nuestras.<\/p>\n Algunos salmos cuentan sus historias directamente. Otros salmos est\u00e1n claramente escritos en medio de una historia. El Salmo 51 est\u00e1 escrito en medio del dolor de David por su pecado con Betsab\u00e9. El Salmo 56 est\u00e1 escrito cuando David fue capturado por los filisteos. El Salmo 130 est\u00e1 escrito desde el fondo de un pozo — ya sea espiritual o literal, mdash; y cuenta la angustia de un hombre atrapado. El Salmo 137 atrapa al salmista junto a los r\u00edos de Babilonia, llorando de ira no resuelta. Al final del salmo, todav\u00eda no ha resuelto completamente su problema. Termina con \u00e9l diciendo: \u00ab\u00a1Feliz el que les paga por lo que han hecho por nosotros, feliz el que toma a sus ni\u00f1os y los estrella contra las rocas!\u00bb (\u00a1Intente leer ese <\/em>a una congregaci\u00f3n somnolienta de domingo por la ma\u00f1ana!)<\/p>\n Tambi\u00e9n puede haber historias que abarquen m\u00e1s de una salmo. Los salmos 120-134 son los salmos de grados o ascensos. Eran cantos peregrinos cantados en el camino a Jerusal\u00e9n para los d\u00edas santos. Tambi\u00e9n pueden ser salmos cantados cuando los exiliados regresaron a Jerusal\u00e9n. Estos salmos reflejan un movimiento ascendente de la desesperaci\u00f3n al gozo. En otras palabras, cuentan una historia.<\/p>\n Dietrich Bonhoeffer se\u00f1ala que mientras que el resto de la Biblia es la Palabra de Dios para nosotros, los Salmos son palabras dadas por Dios para que le respondamos. No fueron escritos como informaci\u00f3n sino como oraciones.[1] La intenci\u00f3n de Dios al d\u00e1rnoslos fue que se los devolvi\u00e9ramos a \u00c9l como expresiones de nuestra propia devoci\u00f3n y deseos. <\/p>\n Todas las historias pueden tener una estructura distintiva de tres partes. Una historia comienza con equilibrio. <\/em>Hay un entorno que tiene sentido y personajes que se sienten c\u00f3modos en su entorno. Es el momento inicial en el que se establece la l\u00ednea de base de la normalidad. En las par\u00e1bolas, por lo general son las primeras l\u00edneas: \u00abCierto hombre ten\u00eda dos hijos\u00bb, "Un sembrador sali\u00f3 a sembrar" "Cierto hombre iba de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3."<\/p>\n En material que es narrativo menos abierto, puede que no sea un lugar o escenario, sino una proposici\u00f3n que es universalmente aceptada. El Salmo 73 comienza con \u00abCiertamente Dios es bueno con Israel, incluso con los puros de coraz\u00f3n\u00bb. Esto es lo que esperar\u00edamos que dijera el salmista. Es el punto de partida para todo lo que viene despu\u00e9s.<\/p>\n Luego viene el malestar. <\/em>Esto es cuando el equilibrio es desafiado por argumentos o circunstancias tales como: \u00abEl hijo menor le dijo a su padre, dame mi parte ahora\u00bb, \u00abY cay\u00f3 entre ladrones\u00bb. En el Salmo 73, el disgusto llega cuando Asaf, el salmista, admite: \u00abPero en cuanto a m\u00ed, mis pies casi resbalan, casi pierdo el equilibrio porque envidi\u00e9 a los arrogantes\u00bb. Es el momento en que el status quo<\/em>se ve amenazado y el viejo orden ya no se sostiene.<\/p>\n Finalmente llega la resoluci\u00f3n. <\/em>Lo que haya causado el trastorno se resuelve y se establece un nuevo equilibrio. Este nuevo equilibrio no es como el anterior. Obtenemos nueva fuerza y comprensi\u00f3n cuando nuestro mundo se estremece. Un padre perdona a su hijo descarriado. Incluso un samaritano puede ser bueno. Asaf en el Salmo 73 aprende a no envidiar al arrogante cuando va al santuario de Dios (73:15).<\/p>\n En los Salmos, el arco narrativo es esencialmente el mismo para todos. El salmista conf\u00eda en Dios (el equilibrio). Su fe es desafiada por las realidades de un mundo pecaminoso (el malestar). Aprende que Dios es digno de confianza, incluso a trav\u00e9s de la dificultad (la soluci\u00f3n).<\/p>\n Un salmo por lo general no cuenta el arco de la historia completa. La fe llena el resto. Un salmista podr\u00eda estar anticipando las dificultades que se avecinan, dando instrucciones sobre c\u00f3mo evitarlas, o podr\u00eda comenzar su salmo en ese momento de malestar. Las cosas han ido mal, por lo que est\u00e1 pidiendo ayuda a gritos. O el salmista podr\u00eda estar regocij\u00e1ndose porque finalmente puede ver ayuda en el horizonte. O un salmo podr\u00eda estar reflexionando sobre un tiempo de angustia y ofreciendo alabanza a Dios por su liberaci\u00f3n.<\/p>\n Por esta raz\u00f3n, el significado de un salmo no es solo una cuesti\u00f3n de interpretaci\u00f3n l\u00ednea por l\u00ednea. Para entender la intenci\u00f3n del salmo, debemos ver en qu\u00e9 parte del arco de la historia cae el salmo. Decir el significado del salmo no es solo decir lo que est\u00e1 sucediendo, sino tambi\u00e9n lo que ha sucedido y lo que esperamos que suceda a continuaci\u00f3n en la historia.<\/p>\n El papel del predicador es cerrar la brecha entre el salmo- historia y nuestra historia. Esto se puede hacer de varias maneras diferentes, dependiendo de cu\u00e1nto de la historia se revele en el salmo. <\/p>\n <\/p>\n Podemos contar la historia que est\u00e1 ah\u00ed. <\/strong><\/p>\n En un pu\u00f1ado de Salmos, podemos ver el arco completo de la historia. El Salmo 23, el Salmo 73 y el Salmo 136 son ejemplos. Si toda la historia est\u00e1 ah\u00ed, todo lo que tenemos que hacer es contar la historia con creatividad, viveza y relevancia. <\/p>\n El Salmo 23 puede parecer una extra\u00f1a adici\u00f3n a esta lista de ejemplos, pero muestra todos los elementos de la historia. El Salmo 23 comienza con una proposici\u00f3n indiscutible: \u00abEl Se\u00f1or es mi pastor, nada me falta\u00bb. Luego sigue al pastor y sus ovejas en un viaje que desaf\u00eda esa proposici\u00f3n. Despu\u00e9s de pasar por verdes pastos y aguas tranquilas, los conduce por un camino angosto, el camino de la justicia. Este camino conduce a trav\u00e9s del "valle de sombra de muerte" un lugar de gran peligro. Este es el vuelco, el lugar donde se desaf\u00eda la fe. Mientras la oveja conf\u00eda en el pastor, no teme mal alguno. Finalmente, llegan a un lugar de refrigerio, en presencia de enemigos. Por fin, la oveja y el pastor regresan a la casa del pastor, donde moran juntos para siempre. El problema se resuelve con la confianza en Dios y se establece un nuevo equilibrio.<\/p>\n Podemos anticipar la resoluci\u00f3n que se avecina. <\/strong><\/p>\n Muchos salmos, (120 y 137, por ejemplo), terminan sin resoluci\u00f3n. Retoma la historia en el peor momento, en lo m\u00e1s profundo del revuelo. Predicar estos salmos requiere que completemos el resto de la historia, revelando que la liberaci\u00f3n de Dios est\u00e1 en camino.<\/p>\n El Salmo 137 es un canto de dolor para un creyente que ha sido arrancado de su hogar. Retoma la historia en el fondo de un pozo de dolor. No hay resoluci\u00f3n para ello; es un grito crudo de angustia. De las famosas palabras de apertura, \u00abJunto a los r\u00edos de Babilonia nos sentamos y lloramos mientras record\u00e1bamos a Si\u00f3n\u00bb, a la impactante maldici\u00f3n final, "Feliz es el hombre que te paga por lo que has hecho por nosotros— dichoso el hombre que agarra a tus hijos y les estrella la cabeza contra las rocas" el salmista grita de dolor. <\/p>\n Las emociones en este salmo son reales y poderosas. Pero el contexto de este salmo en la historia de Israel nos muestra que Dios no dej\u00f3 a su pueblo en el dolor. Les permiti\u00f3 llorar, pero tambi\u00e9n los trajo de vuelta a casa. No hay ninguna sugerencia de que Dios alguna vez anim\u00f3 a Su pueblo a cometer infanticidio contra los babilonios, o que los israelitas alguna vez hicieron tal cosa. Sin embargo, demuestra que incluso en el dolor m\u00e1s profundo, Dios acepta nuestro dolor y nuestra ira. <\/p>\n Una vez prediqu\u00e9 este salmo para un servicio conmemorativo de hospicio para familias que luchaban por recuperarse de la muerte de sus parientes con enfermedades terminales. Estos familiares afligidos encontraron que el salmo era extra\u00f1amente reconfortante; incluso las partes enfadadas, porque muchas de ellas luchaban con los mismos sentimientos. Los salmos les dec\u00edan que Dios estaba dispuesto a escucharlos con todas sus dudas e ira. Pod\u00edan descargar su ira hacia \u00c9l y crecer m\u00e1s all\u00e1 de ella. La historia del salmista se hizo eco de su propia historia. <\/p>\n Al predicar un salmo como este, es importante que no terminemos donde termina el salmo. Necesitamos completar el arco de la historia trayendo resoluci\u00f3n. El serm\u00f3n debe terminar con esperanza. Al final, Dios es fiel a Su pueblo.<\/p>\n <\/p>\n Podemos celebrar a Dios' s fidelidad en el pasado. <\/strong><\/p>\n Muchos salmos reflejan luchas y victorias pasadas. Estos salmos nos recuerdan la raz\u00f3n por la que contamos historias en absoluto: como testimonios de la bondad de Dios. En el Salmo 136, el salmista reflexiona sobre los principales eventos del \u00c9xodo y nos invita una y otra vez a recordar que \u00abSu amor es para siempre\u00bb. Cuando llegamos al final de la historia en el salmo, no hay necesidad de terminar. Podemos continuar la historia en nuestros d\u00edas, usando la historia de nuestra congregaci\u00f3n o nuestra propia vida como ejemplos, sin violar el significado del texto. Cuando combinamos la historia antigua con nuestra propia historia moderna, la lecci\u00f3n del texto se vuelve tan relevante como el titular de un peri\u00f3dico.<\/p>\n Si bien la mayor parte de la Biblia es narrativa, hay una diferencia crucial en las narraciones de los Salmos. Los Salmos no solo cuentan historias — los cantan<\/em>. Son l\u00edricos, no meramente f\u00e1cticos. Esa es la manera en que Dios quiso que fueran presentados. Para aquellos de nosotros que no podemos llevar una melod\u00eda en un balde, esto significa transmitir el sentimiento y los hechos del salmo.<\/p>\n Predicar la historia de un salmo no es el momento de dar conferencias sobre historia b\u00edblica o la estructura paralela de la poes\u00eda hebrea. Significa hacernos sentir lo que es tener nuestras almas en peligro con solo nuestra fe como consuelo. Los salmistas hicieron todo lo posible para hacernos sentir como ellos se sintieron, para que podamos experimentar un atisbo de la misericordia de Dios al otro lado del problema.<\/p>\n No tenemos que tener las habilidades del rey David (o incluso de Johnny Cash) para contar estas historias – solo tenemos que decirles honestamente. Pero si podemos ver la historia detr\u00e1s de los salmos y llevar esa historia al oyente, entonces la historia tambi\u00e9n vivir\u00e1 en ellos. La historia de los Salmos tambi\u00e9n se convertir\u00e1 en nuestra historia.<\/p>\n Bill Fleming es un pastor presbiteriano reformado asociado y ense\u00f1a en el Seminario Teol\u00f3gico New Life en Charlotte, NC<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1] Dietrich Bonhoeffer, Salmo" Libro de oraci\u00f3n de la Biblia, <\/em>Minneapolis: Augsburgo, 1966.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n Tuve una epifan\u00eda mientras escuchaba a Johnny Cash que transform\u00f3 la forma en que predicaba los Salmos. Bueno, est\u00e1 bien – tal vez no fue exactamente una epifan\u00eda, pero fue una idea importante. Y aunque puede que no haya transformado exactamente mi predicaci\u00f3n de los salmos, al menos me empuj\u00f3 en la direcci\u00f3n correcta. Estaba … Continuar leyendo \u00abPredicando los Salmos como Historias\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16680","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16680","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16680"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16680\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16680"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16680"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16680"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}