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El reino de Dios est\u00e1 estruendosamente ausente como tema general de la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica. Los libros de texto de predicaci\u00f3n, las clases de predicaci\u00f3n y, peor a\u00fan, los p\u00falpitos evang\u00e9licos apenas mencionan el tema principal de las Escrituras, el reino de Dios cumplido en Jesucristo. Las clases de teolog\u00eda generalmente ense\u00f1an la doctrina del reino, pero las clases de predicaci\u00f3n rara vez la discuten. <\/p>\n
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Los libros de texto de predicaci\u00f3n son notorios por dejar de lado la relaci\u00f3n del reino de Dios con la homil\u00e9tica. \u00a1Solo se ha publicado un libro sobre la predicaci\u00f3n del reino de Dios en los \u00faltimos 50 a\u00f1os (y no fue desde un punto de vista evang\u00e9lico)!1 El tratamiento m\u00e1s completo del reino de Dios en un libro de predicaci\u00f3n de un autor evang\u00e9lico suma la friolera de quince p\u00e1ginas, \u00a1y fue escrito hace 18 a\u00f1os!2 Ha llegado el momento de recuperar la importancia del reino de Dios en la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica. <\/p>\n
El reino de Dios es el tema principal de la Biblia y es el enfoque del ministerio de Jesucristo. En los \u00faltimos a\u00f1os, la teolog\u00eda b\u00edblica ha retomado el reino de Dios como el hilo conductor del Antiguo y Nuevo Testamento. A lo largo de las Escrituras, Dios est\u00e1 revelando progresivamente a la humanidad la naturaleza y la realidad de Su reino. En el Antiguo Testamento, Dios edific\u00f3 un pueblo que vivir\u00eda bajo su gobierno, y promete establecer el reino de David para siempre (2 Sam. 7:16). <\/p>\n
En los evangelios del Nuevo Testamento, el reino de Dios era el enfoque dominante de Jes\u00fas’ ministerio. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que el reino de Dios hab\u00eda venido en ya trav\u00e9s de \u00c9l. Jes\u00fas’ primera proclamaci\u00f3n p\u00fablica fue “Arrepent\u00edos, porque el reino de Dios est\u00e1 cerca,” (Mateo 4.19). A lo largo de Su ministerio p\u00fablico, Jes\u00fas demuestra c\u00f3mo \u00c9l es el Mes\u00edas, el “gobernante ungido” quien hab\u00eda de venir y rescatar a Su pueblo y sentarse en el trono de David para siempre. <\/p>\n
En la cruz, el Rey Jes\u00fas expi\u00f3 los pecados de su pueblo. A trav\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas demostr\u00f3 Su poder sobre la muerte y la belleza y maravilla de una vida viva ante Dios. El resto del Nuevo Testamento revela c\u00f3mo la iglesia existe como una se\u00f1al actual del reino y c\u00f3mo el reino de Dios ser\u00e1 completamente establecido en la segunda venida de Jesucristo. <\/p>\n
Casi cualquier estudio b\u00edblico o teol\u00f3gico afirma que el reino de Dios es la idea m\u00e1s importante de la Biblia, pero muchos predicadores no lo proclaman como su enfoque principal o tema dominante. Por supuesto, muchos afirmar\u00edan predicar el reino de Dios, pero \u00bfcu\u00e1ntos realmente lo hacen? Algunos pensar\u00e1n que predican el reino solo porque piden decisiones por Cristo y se esfuerzan por predicar mensajes b\u00edblicos. Sin embargo, existe un enorme ca\u00f1\u00f3n entre c\u00f3mo uno piensa que predica el reino y c\u00f3mo lo hace en realidad. <\/p>\n
Los predicadores deben ense\u00f1ar a sus oyentes que deben ser parte del gobierno presente, real y activo de Dios en esta tierra. Los predicadores deben equipar expl\u00edcitamente a sus oyentes para ver d\u00f3nde y c\u00f3mo encajan sus vidas en el \u00e1mbito del gobierno del reino de Dios. Un predicador que se ocupa de las diez tensiones presentadas aqu\u00ed fomentar\u00e1 una visi\u00f3n del Reino para sus vidas. Si bien todo predicador se esfuerza por predicar el reino, un predicador que negocie y examine estas diez tensiones obtendr\u00e1 con suerte una mejor perspectiva desde la cual proclamar el reino de Dios. <\/p>\n
1. Ideolog\u00eda vs. Persona<\/p>\n
El reino de Dios ha sido predominantemente proclamado como una ideolog\u00eda. A lo largo de principios del siglo XX, el reino de Dios se ense\u00f1aba como una idea. El liberalismo hizo del reino una utop\u00eda propiciada por las reformas sociales y la lucha por las causas sociales, mientras se minimizaba la persona y la obra de Cristo. En el siglo XXI contempor\u00e1neo, algunas corrientes teol\u00f3gicas ocultas una vez m\u00e1s proyectan el reino de Dios como una ideolog\u00eda ut\u00f3pica que enmascara la persona y la obra de Jesucristo. Quiz\u00e1 sin quererlo, elevan la idea del reino por encima del reino en una persona. Desde tal perspectiva, el reino de Dios se convierte en un \u00eddolo ideol\u00f3gico que reemplaza a Jesucristo.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n del reino nunca debe estar separada de la persona de Jesucristo. La predicaci\u00f3n del reino debe anunciar el reino de Dios a trav\u00e9s de Cristo. En otras palabras, el reino de Dios ahora tiene un nombre y un rostro. No es una idea abstracta; es la persona de Jesucristo (he autobasileia – el reino en persona).3 \u00c9l ha establecido Su gobierno a trav\u00e9s de Su crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n. Jes\u00fas llama a todos aquellos que lo sigan a entregar sus vidas a Su gobierno Real ya participar en Su Reino obedeciendo Sus ense\u00f1anzas. La predicaci\u00f3n del reino que no se enfoca en la persona de Cristo crea una ideolog\u00eda del reino, como se mencion\u00f3 anteriormente. <\/p>\n
Como escribe Leslie Newbigin, “cuando el mensaje del reino se divorcia de la Persona de Jes\u00fas, se convierte en un programa o una ideolog\u00eda, pero no en un evangelio. En t\u00e9rminos paulinos, la predicaci\u00f3n del Reino se convierte entonces en predicaci\u00f3n de la ley.”4 La predicaci\u00f3n del reino nunca debe reducirse a una ley, un programa o una ideolog\u00eda. Siempre debe ser la buena nueva del reino que ha venido en una persona. <\/p>\n
Si bien la predicaci\u00f3n del reino debe enfatizar la persona de Cristo, las personas tambi\u00e9n deben comprender el concepto del reino en la revelaci\u00f3n b\u00edblica. Ense\u00f1ar a la gente acerca de la revelaci\u00f3n progresiva del reino en las Escrituras es muy diferente a predicar el reino como una utop\u00eda ideol\u00f3gica, un programa o una causa social. La predicaci\u00f3n del reino debe ense\u00f1ar las ideas del reino, c\u00f3mo el Antiguo Testamento sent\u00f3 las bases para la venida del Rey, c\u00f3mo el Nuevo Testamento proclama el Reino cumplido en Cristo, y c\u00f3mo la iglesia vive actualmente como una se\u00f1al de la voluntad de Dios. y el gobierno real en la tierra. <\/p>\n
Sin embargo, predicar estos conceptos marco del reino difiere de proclamar el reino como ideol\u00f3gicamente superior a la persona de Cristo. Cualquier proclamaci\u00f3n del reino que no apunte al Se\u00f1or\u00edo de Cristo en este mundo es simplemente un \u00eddolo ideol\u00f3gico. La predicaci\u00f3n en la cultura contempor\u00e1nea necesita el contexto de la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre el reino para apreciar verdaderamente c\u00f3mo el reino de Dios se cumple y se establece en Jesucristo crucificado, resucitado y reinante. <\/p>\n
2. Piezas peque\u00f1as versus el panorama general<\/p>\n
La segunda tensi\u00f3n en la predicaci\u00f3n del reino es si uno debe enfocarse en las piezas del rompecabezas del reino o en el panorama general. Predicar y ense\u00f1ar sobre el reino de Dios puede ser como armar un rompecabezas para la congregaci\u00f3n. Semana tras semana, el predicador los desaf\u00eda a vivir sus vidas para Cristo, pero probablemente no les proporciona un marco real para comprender el reino de Dios. En otras palabras, mucha predicaci\u00f3n no ense\u00f1a una cosmovisi\u00f3n del reino. <\/p>\n
La predicaci\u00f3n generalmente proporciona a las personas solo las piezas de una cosmovisi\u00f3n del reino. Por lo general, falta la imagen completa del reino. Por ejemplo, la mayor\u00eda de los sermones generalmente se enfocan en un texto espec\u00edfico. Una serie de sermones podr\u00eda examinar un grupo de textos, todos relacionados con un tema espec\u00edfico. Sin embargo, cuando el predicador pasa a la siguiente serie de sermones o al siguiente libro b\u00edblico, nunca hace la conexi\u00f3n necesaria entre las diversas verdades. Como resultado, a la congregaci\u00f3n se le da un grupo de peque\u00f1as piezas de rompecabezas con poca o ninguna idea de c\u00f3mo ordenarlas o c\u00f3mo juntarlas en sus mentes y vidas. Los predicadores dejan que sus oyentes averig\u00fcen c\u00f3mo todos estos enlaces desconectados se interconectan y forman un todo m\u00e1s grande. En muchos sentidos, este enfoque es como el proverbio popular que dice “no puedes ver el bosque debido a los \u00e1rboles” porque deja a los oyentes sin una visi\u00f3n adecuada del panorama general. <\/p>\n
La predicaci\u00f3n que fomenta una cosmovisi\u00f3n del reino proporcionar\u00e1 una imagen m\u00e1s amplia del rompecabezas del reino y mostrar\u00e1 c\u00f3mo encajan todas las piezas en \u00e9l. Tal predicaci\u00f3n proclamar\u00e1 el reino de Dios en Cristo como el tema principal de la Biblia y de toda predicaci\u00f3n. El panorama general de la predicaci\u00f3n del reino tambi\u00e9n satisface las necesidades de nuestros oyentes. Les ayuda a ver y entender la misi\u00f3n y el prop\u00f3sito m\u00e1s grande de Dios. Obviamente, cada serm\u00f3n que uno predica no tiene que ir directamente al reino. Sin embargo, predicar el panorama general del reino les da a los oyentes una idea de c\u00f3mo encajan todas las partes y forman un todo integral. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera van a entender el panorama general del reino a menos que alguien se lo ense\u00f1e? (Romanos 10:14-15). <\/p>\n
La predicaci\u00f3n debe incluir las piezas peque\u00f1as y proporcionar el panorama general del rompecabezas del reino. La mayor\u00eda de la predicaci\u00f3n se enfocar\u00e1 y probablemente deber\u00eda enfocarse en equipar a los oyentes con las piezas del reino. De vez en cuando, sin embargo, los predicadores deben dar un paso atr\u00e1s y alentar a su congregaci\u00f3n a mirar el panorama general. Peri\u00f3dicamente, la predicaci\u00f3n del reino debe proyectar la visi\u00f3n general del reino para ayudar a los oyentes a asimilar las diversas verdades que escuchan proclamadas a lo largo del ministerio de predicaci\u00f3n. <\/p>\n
3. Visi\u00f3n vs. Decisi\u00f3n <\/p>\n
Pedir una decisi\u00f3n es una parte vitalmente importante de la predicaci\u00f3n del reino. Cuando Jes\u00fas anuncia el reino por primera vez, dice: “Arrepent\u00edos, porque el reino de Dios est\u00e1 cerca” (Marco 1). Llam\u00f3 a aquellos que escucharon su mensaje a dar un giro en U, a cambiar su direcci\u00f3n en la vida. Llam\u00f3 a sus disc\u00edpulos para que vinieran y lo siguieran (Mat. 4:19). Pidi\u00f3 una decisi\u00f3n inmediata de ellos, y as\u00ed fue exactamente como respondieron. La predicaci\u00f3n del reino debe exigir una decisi\u00f3n de aquellos que escuchan el mensaje de Jesucristo.<\/p>\n
Sin embargo, gran parte de la predicaci\u00f3n exige decisiones por Cristo sin que las personas entiendan realmente de qu\u00e9 se trata el reino de Dios. . Los predicadores generalmente piden decisiones solo sobre la base de la pecaminosidad humana. Muchos sermones proclaman cu\u00e1n pecadores, culpables y vergonzosos somos, y luego proclaman que Cristo muri\u00f3 para quitarnos el pecado, la verg\u00fcenza y la culpa. Luego, el predicador ofrecer\u00e1 una invitaci\u00f3n para cualquiera que quiera ser libre del pecado y que quiera ir al Cielo cuando muera. Las personas tomar\u00e1n decisiones solo para escapar de las consecuencias negativas del pecado y no tendr\u00e1n una direcci\u00f3n o prop\u00f3sito m\u00e1s grande para sus vidas. Tal predicaci\u00f3n carece de una visi\u00f3n del Rey que llenar\u00e1 cada micronutriente de su cuerpo y cada nanosegundo de su d\u00eda con plenitud de vida y prop\u00f3sito. <\/p>\n
La predicaci\u00f3n evang\u00e9lica necesita proporcionar a las personas una visi\u00f3n del reino. Una visi\u00f3n del reino proporcionar\u00e1 a las personas el contexto adecuado para comprender su decisi\u00f3n por Cristo. La predicaci\u00f3n que fomenta una visi\u00f3n del reino ayuda a las personas a saber que el llamado de Cristo es ser parte de Su reino y no es solo una decisi\u00f3n moment\u00e1nea para que puedan ir al Cielo cuando mueran. Tal predicaci\u00f3n pintar\u00e1 un cuadro de c\u00f3mo es el gobierno de Dios en sus vidas. Cuando se ha proclamado una visi\u00f3n del reino, las personas comprender\u00e1n mejor su decisi\u00f3n de entregar sus vidas a Cristo. <\/p>\n
La predicaci\u00f3n visionaria del reino animar\u00e1 a las personas porque ver\u00e1n sus vidas como parte de la obra mayor de Dios en la tierra. Comprender\u00e1n su prop\u00f3sito y ver\u00e1n la necesidad de ser productivos para el reino de Dios. La predicaci\u00f3n visionaria del reino ayudar\u00e1 a las personas a reconocer que cada aspecto de sus vidas – trabajo, juego, familia y relaciones – puede ser parte del gobierno presente, real y activo de Dios en este mundo. Por lo tanto, la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica debe unir la necesidad de proyectar una visi\u00f3n del reino y el llamado a las decisiones para que el llamado del disc\u00edpulo sea completamente comprendido. <\/p>\n
4. Individual vs. Comunitario<\/p>\n
La predicaci\u00f3n del reino de Dios debe examinar c\u00f3mo se dirige al individuo. En la <\/p>\n
cultura occidental, el enfoque principal est\u00e1 en las necesidades del individuo. La cultura capitalista prospera convenciendo al individuo de su necesidad de cosas y lo lleva a comprarlas o consumirlas. <\/p>\n
Mucha predicaci\u00f3n, no desprovista de su cultura, tambi\u00e9n se enfoca en las necesidades del individuo. Tal predicaci\u00f3n tiende a enfocarse en necesidades sentidas o reales. En su forma m\u00e1s pura, lleva al individuo de la necesidad sentida a la necesidad real. La predicaci\u00f3n tradicional intenta lograr este cambio con una introducci\u00f3n pegadiza, una explicaci\u00f3n completa del texto y una aplicaci\u00f3n relevante que se supone que da vida al texto para el oyente. Esta forma de predicar se enfoca demasiado en las necesidades del individuo. En este estilo de predicaci\u00f3n, los sermones, incluso si son expositivos, en realidad est\u00e1n impulsados por las necesidades de consumo del individuo.<\/p>\n
El reino de Dios se ve ensombrecido por la predicaci\u00f3n que se enfoca demasiado en el individuo. Las “necesidades individuales” El modelo estructura la ret\u00f3rica del serm\u00f3n \u00fanicamente para persuadir al individuo de que el evangelio satisface sus necesidades. Cuando dicha predicaci\u00f3n haya convencido al individuo de que sus necesidades han sido satisfechas, solo entonces el predicador intentar\u00e1 ense\u00f1arle acerca de las responsabilidades del discipulado en la iglesia y de ser parte del reino. <\/p>\n
Este tipo de predicaci\u00f3n de estilo individualista sigue un proceso l\u00f3gico y secuencial, enfoc\u00e1ndose primero en el individuo, segundo en la iglesia y tercero en el reino. Como resultado, este tipo de predicaci\u00f3n produce cristianos centrados en s\u00ed mismos que necesitan m\u00e1s persuasi\u00f3n si quieren unirse verdaderamente en una comunidad radical, fraternal y abnegada y participar activamente en la edificaci\u00f3n del reino de Dios.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n individualista demasiado enfatizada necesita recuperar el aspecto comunitario del reino de Dios y potencialmente reestructurar su ret\u00f3rica persuasiva. Enfatizar el aspecto comunitario del reino alienta a los oyentes a darse cuenta de que no se trata solo de ellos y sus necesidades de consumo. Predicar los aspectos comunitarios del reino ayudar\u00e1 a los oyentes a saber que ellos, como individuos, pueden ser parte de algo mucho m\u00e1s grande y mucho m\u00e1s grande que ellos mismos. Predicar el reino de esta manera invertir\u00eda el flujo de la ret\u00f3rica persuasiva de una progresi\u00f3n de 1, 2, 3 (individuo, comunidad, reino) a un movimiento de 3, 2, 1 (reino, comunidad, individuo). Tal predicaci\u00f3n enfatiza c\u00f3mo el reino de Dios viene a este mundo (3), c\u00f3mo la iglesia (2) existe para extender ese reino ahora y c\u00f3mo el individuo (3) puede arrepentirse de su pecado, disfrutar de una relaci\u00f3n restaurada con Dios, y trabajar para extender el reino de Dios en la tierra. Tal cambio en la ret\u00f3rica de la predicaci\u00f3n contrarrestar\u00eda la predicaci\u00f3n que satisface las necesidades del individuo y recuperar\u00eda adecuadamente el aspecto comunitario del reino de Dios. <\/p>\n
5. Intelectual vs. Experiencial<\/p>\n
La predicaci\u00f3n evang\u00e9lica se especializa en proclamar el lado intelectual del reino de Dios. Proclama el reino de Dios como un objeto, como algo que est\u00e1 fuera del ser humano. La predicaci\u00f3n del reino intelectual se enfoca principalmente en informar la mente. Hace del reino algo que uno sabe acerca de — algo que reside fuera del cuerpo humano. El reino se convierte en algo “ah\u00ed afuera” estudiar de forma impersonal, apartada y abstracta. <\/p>\n
Si bien se necesita el aspecto intelectual del reino, la predicaci\u00f3n del reino tambi\u00e9n debe enfatizar la experiencia personal del reino. La predicaci\u00f3n experiencial del reino proclama c\u00f3mo el individuo y la comunidad pueden experimentar el gobierno presente, real y vivo de Dios en esta vida ahora. Exige una respuesta de fe personal y continua de entrega al gobierno de Cristo. La predicaci\u00f3n experiencial hace del reino de Dios en Cristo una realidad relacional; se convierte en una persona, un Salvador, un Rey con el que uno puede relacionarse. Al enfatizar la relaci\u00f3n personal, la predicaci\u00f3n del reino fomenta la intimidad y cercan\u00eda internas, que son experienciales por naturaleza, con el Rey y Su reino. El reino ya no queda \u00fanicamente “ah\u00ed fuera” para que uno lo sepa, pero cobra vida como una experiencia de primera mano de un “aqu\u00ed dentro” la realidad. <\/p>\n
Predicar el reino de Dios de manera efectiva requiere un equilibrio entre los aspectos intelectuales y experimentales del reino. Enfatizar lo intelectual a la exclusi\u00f3n de lo experiencial es hacer del reino de Dios un objeto o concepto impersonal que simplemente se moldea dentro de la mente de uno. Proclamar solo el lado experiencial con exclusi\u00f3n del intelectual es reducir el reino a la experiencia emocional subjetiva y hace del reino una niebla m\u00edstica en la que uno debe vivir. <\/p>\n
Para equilibrar tanto lo intelectual como lo experiencial es hacer del reino de Dios tanto una realidad real que uno conoce como una conexi\u00f3n vital que uno conoce. Predicar ambos aspectos hace que el reino sea una perla preciosa que uno buscar\u00e1 y una presencia que todo lo consume y que est\u00e1 vibrantemente viva dentro de nosotros. La predicaci\u00f3n que no enfatiza estos dos aspectos no logra comunicarse de manera integral a los oyentes y simplemente proclama un reino unidimensional. <\/p>\n
6. Exposici\u00f3n Estrecha vs. Exposici\u00f3n Amplia<\/p>\n
La predicaci\u00f3n expositiva tiene muchas definiciones. Algunos son muy estrechos, mientras que otros son m\u00e1s amplios. Algunos son muy limitantes, y otros son m\u00e1s generosos. La definici\u00f3n m\u00e1s aceptada de predicaci\u00f3n expositiva es la de Haddon Robinson. Su definici\u00f3n dice: “La predicaci\u00f3n expositiva es la comunicaci\u00f3n de un concepto b\u00edblico, derivado y transmitido a trav\u00e9s de un estudio hist\u00f3rico, gramatical y literario de un pasaje en su contexto, que el Esp\u00edritu Santo primero aplica a la personalidad y experiencia de el predicador, luego a trav\u00e9s del predicador, se aplica a los oyentes.”5<\/p>\n
La definici\u00f3n de Robinson tiene muchos puntos importantes. Enfatiza derivar el contenido de la predicaci\u00f3n del texto b\u00edblico, fomenta el estudio exeg\u00e9tico completo y se enfoca en la aplicaci\u00f3n personal de la verdad antes que la aplicaci\u00f3n congregacional. Si bien la definici\u00f3n de Robinson de la predicaci\u00f3n expositiva es \u00fatil, representa una visi\u00f3n limitada de la exposici\u00f3n. Una visi\u00f3n estrecha de la exposici\u00f3n limita al predicador a estructurar su serm\u00f3n completamente en torno a un concepto b\u00edblico primario derivado t\u00edpicamente de un solo pasaje b\u00edblico. La exposici\u00f3n limitada adquiere un enfoque similar al de un t\u00fanel en un pasaje e insiste en una precisi\u00f3n similar a la de un l\u00e1ser al dividir sus verdades ante la gente.<\/p>\n
Una definici\u00f3n m\u00e1s amplia de la predicaci\u00f3n expositiva permite una mayor flexibilidad en el oficio del serm\u00f3n y estructura, pero sigue siendo fiel a las convicciones de un expositor.6 Una definici\u00f3n amplia se ocupa de representar fielmente el texto o los textos y no limita necesariamente el serm\u00f3n a un solo pasaje. Para aquellos que toman una visi\u00f3n amplia de la exposici\u00f3n, la motivaci\u00f3n del predicador y la representaci\u00f3n del texto(s) es lo que realmente importa. Por lo tanto, un serm\u00f3n se considera expositivo en funci\u00f3n de la forma en que uno trata o maneja un pasaje o pasajes. <\/p>\n
La visi\u00f3n amplia tambi\u00e9n permite una variedad de modelos de sermones. Como afirman Jerry Vines y Jim Shaddix en Power in the Pulpit, varios modelos de sermones – sermones tem\u00e1ticos, textuales, narrativos, biogr\u00e1ficos, mon\u00f3logos dram\u00e1ticos, teol\u00f3gicos y \u00e9ticos – son todos m\u00e9todos v\u00e1lidos de predicaci\u00f3n expositiva, siempre y cuando cada forma est\u00e9 “sujeta al proceso expositivo.”7 <\/p>\n
La visi\u00f3n de uno de lo que es o no es expositivo determinar\u00e1 c\u00f3mo predica el reino de Dios. Si uno tiene una definici\u00f3n estrecha de exposici\u00f3n, probablemente predique un pasaje de las Escrituras seleccionado cada vez. Al predicar el reino, podr\u00eda crear una serie en torno a pasajes seleccionados, pero cada serm\u00f3n solo explicar\u00e1 el significado de un texto principal (en ocasiones se pueden usar dos o tres). Una persona que tiene una definici\u00f3n m\u00e1s amplia de exposici\u00f3n, por otro lado, tiene una mir\u00edada de enfoques para elegir al predicar el reino. Para ense\u00f1ar el reino de Dios en Cristo, podr\u00eda hacer una serie tem\u00e1tica, una serie teol\u00f3gica\/doctrinal o una serie \u00e9tica sobre el tema del reino y usar una variedad de textos b\u00edblicos y formas de sermones. Podr\u00eda predicar un drama en primera persona, ense\u00f1ar una narraci\u00f3n o incorporar varios medios de comunicaci\u00f3n para comunicar el reino. Por lo tanto, con la definici\u00f3n m\u00e1s amplia, el predicador no est\u00e1 encadenado a un solo texto y tiene m\u00e1s libertad y flexibilidad para proclamar el reino.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l punto de vista es correcto? Ambos puntos de vista de la predicaci\u00f3n expositiva son correctos. Ambas definiciones son fieles a los compromisos de un expositor. Ambos pueden ser y son practicados por fieles predicadores que ense\u00f1an y gu\u00edan a sus oyentes a conocer m\u00e1s del reino de Dios en Cristo. Si bien una definici\u00f3n de predicaci\u00f3n expositiva ofrece una mayor flexibilidad en cuanto a c\u00f3mo se predica el reino, ese hecho no lo convierte en un enfoque inherentemente mejor. El resultado final: uno debe predicar el reino desde cualquier punto de vista de la predicaci\u00f3n expositiva que crea que comunica m\u00e1s fielmente a otros las verdades sobre el reino de Dios. <\/p>\n
7. Historia versus propuesta<\/p>\n
La predicaci\u00f3n evang\u00e9lica, en su mayor parte, sigue un modelo de predicaci\u00f3n proposicional. La mayor\u00eda de los libros de texto de predicaci\u00f3n evang\u00e9lica ense\u00f1an a los estudiantes a seguir un modelo de serm\u00f3n muy lineal, punto por punto, como el veh\u00edculo para comunicar la verdad.8 El modelo proposicional alienta una ex\u00e9gesis completa del texto para encontrar el tema central o la “gran idea& #8221; del pasaje Luego, el resto del serm\u00f3n se construye deductivamente en torno a ese tema, siguiendo el texto punto por punto. Se alienta al predicador a encontrar los principios principales y las verdades eternas del texto, organizarlos en una progresi\u00f3n ordenada y luego hacer aplicaciones de esos puntos al final. La mayor\u00eda de los textos de predicaci\u00f3n ense\u00f1an este modelo expositivo y muchos predicadores lo siguen. <\/p>\n
Estos mismos predicadores, sin embargo, cambiar\u00edan sus m\u00e9todos de predicaci\u00f3n si estuvieran predicando en el campo misionero. En el campo misionero, el predicador probablemente asumir\u00eda que aquellos en otra cultura no comparten la l\u00f3gica deductiva occidental. Podr\u00edan usar historias b\u00edblicas cronol\u00f3gicas como un medio para comunicar la verdad b\u00edblica en otra cultura, pero por alguna raz\u00f3n, evitan la misma pr\u00e1ctica en un contexto occidental. El predicador asume que la cultura occidental sigue argumentos l\u00f3gicos y deductivos, aprende mejor de esta manera y vivir\u00e1 las aplicaciones preconcebidas del serm\u00f3n. El serm\u00f3n proposicional, aunque tiene sus puntos fuertes, asume que la mayor\u00eda de las personas viven la mayor parte de sus vidas de manera deductiva, cuando ese puede no ser el caso. <\/p>\n
Es necesario recuperar la narraci\u00f3n b\u00edblica como un medio v\u00e1lido para ense\u00f1ar a otros sobre el reino de Dios. Si bien el predicador puede suponer que la cultura occidental sigue procesos de aprendizaje l\u00f3gicos y alfabetizados, el hecho es que el 75% de los estadounidenses son analfabetos funcionales o semianalfabetos.9 El analfabetismo funcional significa que las personas pueden tener la capacidad de leer, pero significa muy poco. en su vida diaria; eligen o prefieren no usarlo. En otras palabras, aunque la mayor parte de los Estados Unidos tiene la capacidad de leer, escribir y comprender el desarrollo l\u00f3gico, tienen poca utilidad para ello. Ponen mucho m\u00e1s \u00e9nfasis en eventos, historias, proverbios, relaciones, sentimientos, emociones y experiencias. Por lo tanto, los predicadores deben considerar recuperar el arte sumamente importante de la narraci\u00f3n, ya que la narraci\u00f3n conecta de manera m\u00e1s efectiva la verdad b\u00edblica con los corazones y las mentes de los estudiantes funcionalmente orales.<\/p>\n
Tanto la narraci\u00f3n b\u00edblica como la predicaci\u00f3n propositiva son necesarias para ense\u00f1ar otros sobre el reino de Dios en Cristo. Ambas formas no solo pueden ser modelos efectivos de comunicaci\u00f3n, sino que ambas son b\u00edblicas. En la Biblia, Jes\u00fas cuenta par\u00e1bolas e historias sobre el reino. Jes\u00fas compara el reino a un grano de mostaza, a la levadura que trabaja a trav\u00e9s de la masa, entre muchas otras historias de ense\u00f1anza. Sin embargo, en la predicaci\u00f3n de Pablo, usa un argumento proposicional directo. En la Biblia, ambos m\u00e9todos se usan para comunicar la verdad a diferentes audiencias, y en la cultura contempor\u00e1nea, los predicadores deben estar preparados para usar ambos para comunicar con \u00e9xito el reino de Dios. <\/p>\n
8. Pasivo vs. Activo<\/p>\n
Gran parte de la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica fomenta la participaci\u00f3n pasiva en el reino de Dios. Por supuesto, el reino tiene un elemento pasivo. Como se\u00f1ala un erudito, “el Reino de Dios nunca se realizar\u00e1 plenamente sin la venida personal, gloriosa y victoriosa de Cristo. Los hombres no pueden construir el Reino de Dios; Cristo lo traer\u00e1.”10 La predicaci\u00f3n evang\u00e9lica definitivamente capta este “todav\u00eda no” realidad del reino, pero tal vez demasiado. El \u00e9nfasis excesivo de la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica en el “todav\u00eda no” realidad del reino crea una disposici\u00f3n pasiva en sus miembros. Las personas que escuchan tal predicaci\u00f3n se enfocan principalmente en la vida venidera cuando Cristo traiga el reino. Como resultado, el reino es solo una esperanza que mira hacia el futuro, est\u00e1 totalmente desconectado de la vida presente y crea participantes pasivos que simplemente est\u00e1n pasando el tiempo hasta la eternidad, cuando vendr\u00e1 el reino de Dios.<\/p>\n
Predicar el reino obviamente debe referirse al reino que a\u00fan est\u00e1 por venir, pero tambi\u00e9n debe enfatizar que el reino est\u00e1 cerca en Cristo ya trav\u00e9s de \u00e9l. El reino de Cristo impacta cada \u00e1rea de la vida y est\u00e1 destinado a la vida en este momento. Es mucho m\u00e1s que una simple p\u00f3liza de seguro con Dios donde uno va al cielo cuando muere. El reino est\u00e1 irrumpiendo actualmente en el mundo actual a trav\u00e9s de Jesucristo. Como escribe George Eldon Ladd, \u00abLa liberaci\u00f3n proviene del poder de La Era Venidera que se ha extendido y se ha proyectado en la persona de Cristo en la presente Era mala para que nosotros, por el poder de La Era Venidera , sean librados de este presente siglo malo.”11 <\/p>\n
As\u00ed, los seguidores de Cristo, que llegan a ser como \u00c9l en Su muerte, de alguna manera alcanzan la vida del reino al experimentar el poder de la resurrecci\u00f3n que est\u00e1 brillantemente viva en ellos. Como resultado, el reino tiene sentido en el presente y llama a las personas a la participaci\u00f3n activa. La predicaci\u00f3n que enfatiza el gobierno actual de Dios alentar\u00e1 a los creyentes a ser portadores activos de ese gobierno, porque el reino de Dios est\u00e1 cerca.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n evang\u00e9lica debe equilibrar el &# 8220;ya” pero “todav\u00eda no” dimensiones del reino de Dios. Sin el “a\u00fan no” aspecto, uno no tiene la esperanza de que el reino completo de Dios se revele al final de los tiempos. Sin el “ya” dimensi\u00f3n del reino, la vida presente tiene poco o ning\u00fan significado. La predicaci\u00f3n que proclama ambos aspectos alentar\u00e1 la participaci\u00f3n activa de aquellos que ya han entrado en el reino de Dios a trav\u00e9s del nuevo nacimiento y los preparar\u00e1 para entrar en el Reino eterno de Dios en gloria cuando Cristo regrese para terminar la buena obra que ya ha comenzado. . <\/p>\n
9. Sagrado vs. Secular<\/p>\n
Sin vacilaci\u00f3n, la iglesia debe ser afirmada como “signo del reino.”12 La iglesia vive como una comunidad bajo el gobierno de Dios y demuestra al mundo que se est\u00e1 haciendo su voluntad efectiva. Los creyentes, como parte de la iglesia, exhiben lealtad y ciudadan\u00eda a un Rey gobernante de otro mundo. Como resultado, deben ser santos, apartados del mundo. La predicaci\u00f3n del reino debe declarar y ayudar a la iglesia a darse cuenta de su distinci\u00f3n. Debe animar a la iglesia a vivir la naturaleza santa del reino. La predicaci\u00f3n del reino que fomenta tal santidad promover\u00e1 la identidad de la iglesia como la comunidad redentora de Dios en el mundo de hoy. <\/p>\n
Si bien la predicaci\u00f3n siempre debe defender la naturaleza sagrada del reino, tambi\u00e9n debe ense\u00f1ar c\u00f3mo el reino de Dios se infiltra en el mundo secular (secular como se usa aqu\u00ed se refiere a la vida fuera de la comunidad de la iglesia y como parte de la cultura m\u00e1s amplia, es decir, trabajo, actividades sociales, etc.). A diferencia de los predicadores, la gran mayor\u00eda de nuestras congregaciones viven en el “secular” mundo. La predicaci\u00f3n que solo proclama la naturaleza sagrada del reino nunca ense\u00f1a a los feligreses c\u00f3mo vivir realmente fuera de los muros de la iglesia. Tal predicaci\u00f3n crea una divisi\u00f3n malsana que separa y compartimenta la vida de la iglesia del resto de la experiencia de uno y nunca lo equipa para vivir en su vida ‘real’. mundo. Tal “sagrado” la predicaci\u00f3n del reino nunca ayuda al oyente a ver c\u00f3mo su trabajo diario, actividades, tareas, relaciones, actitudes, pensamientos y tiempo pueden ser\/son parte del reino de Dios. Se deja que el oyente descubra c\u00f3mo vivir en el mundo por su cuenta, lo que generalmente resulta en una mezcolanza sincretizada de valores, creencias y pr\u00e1cticas mezcladas. <\/p>\n
Quien predica el reino de Dios tiene la responsabilidad de ayudar a los oyentes a comprender c\u00f3mo lo “sagrado” y el “laico” conjugarse. La predicaci\u00f3n debe ense\u00f1ar a las personas c\u00f3mo equilibrar el estar apartados del mundo y al mismo tiempo vivir en \u00e9l. El predicador debe ense\u00f1ar al oyente c\u00f3mo integrar toda la vida de uno en un todo integral bajo el gobierno de Dios. Debe derribar el muro que divide lo sagrado y lo secular en la mente del oyente. El predicador debe ense\u00f1ar a sus oyentes c\u00f3mo encarnar el reino en todos los aspectos de la vida y no dejar ning\u00fan \u00e1rea sin tocar. Tal predicaci\u00f3n del reino alentar\u00e1 a los oyentes a vivir vidas hol\u00edsticas en el reino. <\/p>\n
10. Misional versus existencial<\/p>\n
Predicar una orientaci\u00f3n misional ense\u00f1a que la expansi\u00f3n del reino de Dios es parte de la missio Dei y que las misiones son parte del cumplimiento del plan de Dios . En palabras pr\u00e1cticas, la predicaci\u00f3n misional enfatiza que hay algo que todos pueden hacer en el reino de Dios. Mientras que el t\u00e9rmino “misional” es una palabra de moda contempor\u00e1nea y se podr\u00eda decir mucho al respecto, ser misional simplemente significa que todas las actividades de la iglesia est\u00e1n enfocadas en cumplir el prop\u00f3sito y la misi\u00f3n de Dios en el mundo. La predicaci\u00f3n misional, en su forma pura, llama a las personas al servicio de Dios ahora, para que est\u00e9n en misi\u00f3n y cumpliendo los prop\u00f3sitos de Dios dondequiera que est\u00e9n. Le recuerda a uno que lo que \u00e9l o ella hace por el reino importa.<\/p>\n
Predicar el reino ense\u00f1a existencialmente que pertenecer al reino de Dios cambia la esencia y la naturaleza de aquellos que son parte de \u00e9l. eso. Tal predicaci\u00f3n le recuerda a uno que \u00e9l o ella debe ser el reino. La predicaci\u00f3n existencial del reino ayuda a uno a darse cuenta de que \u00e9l o ella es la carne y los huesos del reino de Cristo hoy. Predicar el reino enfoca existencialmente a los oyentes en qui\u00e9nes son en Cristo y en qu\u00e9 tipo de persona se est\u00e1n convirtiendo. Enfatiza el car\u00e1cter transformado de aquellos en los que habita el Esp\u00edritu Santo y de aquellos que han entrado en el reino de Dios. La predicaci\u00f3n existencial del reino anima a uno a exhibir una vida como la de Cristo como resultado de su transformaci\u00f3n espiritual. <\/p>\n
Predicar el reino de manera efectiva necesita tanto el enfoque misional como el existencial. Los predicadores necesitan proclamar el reino como algo que hacemos y como algo que debemos ser. La predicaci\u00f3n debe sostener tanto la misi\u00f3n como la esencia del reino. La predicaci\u00f3n del reino, tanto desde el punto de vista misional como existencial, retrata claramente el reino como una realidad que puede transformar el mundo, pero principalmente como una influencia transformadora que comienza con la propia vida. <\/p>\n
Por demasiado tiempo, el reino de Dios ha estado ausente de la predicaci\u00f3n. Aunque el tema ha estado ausente en las discusiones de la predicaci\u00f3n, la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica ha proclamado fielmente ciertos aspectos del reino mientras descuida otros. Es hora de recuperar el reino de Dios como el tema centralmente importante en la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica y fomentar el equilibrio en la forma en que lo proclamamos. <\/p>\n
________________<\/p>\n
Ryan Baltrip es el pastor principal de la Iglesia Bautista Little Flat Creek en Corryton, TN.<\/p>\n
________________<\/p>\n
Bibliograf\u00eda.<\/p>\n
Libros.
Buttrick, David. Predicando el Nuevo y el Ahora. Louisville: Westminster John Knox, 1998.
Chapell, Bryan. Predicaci\u00f3n centrada en Cristo: redimiendo el serm\u00f3n expositivo. Grand Rapids:Baker: 1994.
Goldsworthy, Graeme. Predicando la Biblia entera como escritura cristiana: la aplicaci\u00f3n de la teolog\u00eda b\u00edblica a la predicaci\u00f3n expositiva. Grand Rapids: Eerdmans, 2000.
Greidanus, Sidney. El predicador moderno y el texto antiguo: interpretaci\u00f3n y predicaci\u00f3n de la literatura b\u00edblica. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.
Kirsch, Irwin S., Ann Jungeblut, Lynn Jenkins y Andrew Kolstad, A First Look at the Findings of the National Adult Literacy Survey, 3.\u00aa edici\u00f3n (Washington: Departamento de Educaci\u00f3n de EE. UU., Oficina de Investigaci\u00f3n y Mejora Educativa, 2000.
Ladd, George Eldon. El Evangelio del Reino. Reimpresi\u00f3n. Grand Rapids: Eerdmans, 1995.
Newbigin, Leslie. Sign of the Kingdom. Grand Rapids: Eerdmans , 1980.
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Art\u00edculos.
Lovejoy, Grant, et al., “Lausanne Occasional Paper No. 54-‘Making Disciples of Estudiantes orales,” presentado al Comit\u00e9 de Lausana para la Evangelizaci\u00f3n Mundial del 29 de septiembre al 5 de octubre de 2004 en Pattaya, Tailandia.<\/p>\n
________________<\/p>\n
Notas.
1. David Buttrick, Predicando lo Nuevo y el Ahora (Louisville: Westminster John Knox, 1998).
2. Sidney Greidanus, The Modern Preacher and the Ancient Text: Interpreting and Preaching Biblical Literature (Grand Rapids: Eerdmans, 1988) contiene 15 p\u00e1ginas dispersas por todo el libro sobre el reino de Dios. Sin embargo, el tratamiento m\u00e1s completo es una secci\u00f3n de diez p\u00e1ginas en Christ-Centered Preaching: Redeeming the Expository Sermon de Bryan Chapell (Grand Rapids: Baker, 1994), 289-298. Graeme Goldsworthy, Preaching the Whole Bible as Christian Writing (Grand Rapids: Eerdmans, 2000), 87-89, tambi\u00e9n contiene una breve menci\u00f3n expl\u00edcita de la relaci\u00f3n del reino de Dios con la predicaci\u00f3n.
3. Or\u00edgenes, “Comentario sobre Mateo,” Ante-Nicene Fathers (Nueva York: Scribner’s: 1926), 498.
4. Leslie Newbigin, Sign of the Kingdom (Grand Rapids: Eerdmans, 1980), 18-19.
5. Haddon Robinson, Predicaci\u00f3n b\u00edblica (Grand Rapids: Baker, 2001), 21.
6. Hershael York, Preaching with Bold Assurance (Nashville: Broadman and Holman, 2004), 18-31.
7. Jerry Vines y Jim Shaddix, Power in the Pulpit (Chicago: Moody, 1999), 29-30.
8. Robinson, Biblical Preaching, Bryan Chapell, Christ-Centered Preaching, y Vines and Shaddix, Power in the Pulpit son solo algunos ejemplos del modelo proposicional en la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica.
9. Lovejoy, Grant, et al., “Lausanne Occasional Paper No. 54-‘Making Disciples of Oral Learners,” presentado al Comit\u00e9 de Lausana para la Evangelizaci\u00f3n Mundial del 29 de septiembre al 5 de octubre de 2004 en Pattaya, Tailandia, 11-13, 18-22, presenta el estudio m\u00e1s completo sobre la oralidad en el mundo, pero Irwin S. Kirsch, Ann Jungeblut, Lynn Jenkins y Andrew Kolstad, A First Look at the Findings of the National Adult Literacy Survey, 3rd edition (Washington: US Department of Education, Office of Educational Research and Improvement, 2000), brinda informaci\u00f3n m\u00e1s espec\u00edfica sobre la oralidad en los Estados Unidos.
10. George Eldon Ladd, El Evangelio del Reino, reimpresi\u00f3n (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 39.
11. Ladd, The Gospel of the Kingdom, 41.
12. Leslie Newbigin, Sign of the Kingdom (Grand Rapids: Eerdmans, 1980), 40.<\/p>\n
\n
El reino de Dios est\u00e1 estruendosamente ausente como tema general de la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica. Los libros de texto de predicaci\u00f3n, las clases de predicaci\u00f3n y, peor a\u00fan, los p\u00falpitos evang\u00e9licos apenas mencionan el tema principal de las Escrituras, el reino de Dios cumplido en Jesucristo. Las clases de teolog\u00eda generalmente ense\u00f1an la doctrina del reino, … Continuar leyendo \u00abPredicando el Reino de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16759"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16759\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}