{"id":16763,"date":"2022-07-27T00:01:50","date_gmt":"2022-07-27T05:01:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-una-historia-es-la-mejor-respuesta\/"},"modified":"2022-07-27T00:01:50","modified_gmt":"2022-07-27T05:01:50","slug":"cuando-una-historia-es-la-mejor-respuesta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-una-historia-es-la-mejor-respuesta\/","title":{"rendered":"Cuando una historia es la mejor respuesta"},"content":{"rendered":"
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Si la historia se ense\u00f1ara en forma de historias, nunca se olvidar\u00eda<\/em>. (Rudyard Kipling)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Siempre que nos enfrentamos a un desaf\u00edo de comunicaci\u00f3n, contar una historia es una buena opci\u00f3n y, a veces, es la mejor opci\u00f3n. Mi investigaci\u00f3n sugiere que hay cinco situaciones en las que una historia (o par\u00e1bola) de un ministerio puede ser la mejor manera de responder. Las historias son una forma eficaz de<\/p>\n

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• explora una variedad de finales plausibles.<\/p>\n

• revelar mundos que de otro modo estar\u00edan cerrados.<\/p>\n

• aclarar o reforzar las expectativas del rol.<\/p>\n

• proporcionar informaci\u00f3n clave.<\/p>\n

• cuestionar creencias o comportamientos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Seg\u00fan mi cuenta, Jes\u00fas cont\u00f3 al menos 46 par\u00e1bolas, y clasificarlas en solo cinco categor\u00edas no puede evitar ser un poco arbitrario. Obviamente, algunas de Sus historias podr\u00edan encajar en varias categor\u00edas, y las m\u00e1s grandes (como el Buen Samaritano o el Hijo Perdido) podr\u00edan encajar en las cinco categor\u00edas. Sin embargo, al observar las par\u00e1bolas de acuerdo con estas cinco categor\u00edas, podemos obtener una idea de cu\u00e1ndo Jes\u00fas pens\u00f3 que una historia era la mejor respuesta y qu\u00e9 tipo de historia cont\u00f3 en esa situaci\u00f3n. Por razones de espacio, simplemente enumerar\u00e9 las referencias donde se encuentran estas par\u00e1bolas.<\/p>\n

Las historias exploran una variedad de finales plausibles<\/strong><\/p>\n

Una historia puede explorar una variedad de finales plausibles y exponer los resultados probables de diferentes opciones. En la par\u00e1bola del sembrador, Jes\u00fas explora cuatro finales diferentes, seg\u00fan el tipo de suelo en el que cay\u00f3 la semilla. En la par\u00e1bola de los constructores sabios y los necios, Jes\u00fas explora dos finales diferentes, seg\u00fan si la casa fue construida sobre arena o sobre roca. Estas son las par\u00e1bolas que Jes\u00fas cont\u00f3 para explorar posibles finales:<\/p>\n

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La higuera est\u00e9ril (Lucas 13:6-9)<\/p>\n

La puerta estrecha y la ancha (Mateo 7:13) -14)<\/p>\n

El sembrador (Mateo 13:3-23; Marcos 4:2-20; Lucas 8:4-15)<\/p>\n

Las diez minas (Lucas 19:11- 27)<\/p>\n

Los dos deudores (Lucas 7:41-43)<\/p>\n

Los dos hijos (Mateo 21:28-31)<\/p>\n

El banquete de bodas (Mateo 22:1-14; Lucas 14:16-24)<\/p>\n

Los constructores sabios y los necios (Mateo 7:24-27; Lucas 6:47-49)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En cada una de estas par\u00e1bolas, el punto principal parece ser mostrar c\u00f3mo las diferentes opciones conducen a diferentes fines.<\/p>\n

Esta es una historia que los rabinos contaron para explicar por qu\u00e9 dos enemigos podr\u00edan unirse :<\/p>\n

Es como dos perros que estaban con un reba\u00f1o de ovejas y estaban peleando continuamente. Entonces vino un lobo a robar un cordero del reba\u00f1o, y uno de los perros comenz\u00f3 a atacarlo. El otro perro se dijo a s\u00ed mismo: Si no voy en su ayuda ahora, entonces el lobo lo matar\u00e1 y luego me atacar\u00e1 y me matar\u00e1. As\u00ed que los dos hicieron las paces y juntos atacaron al lobo.<\/em>1<\/p>\n

T\u00e9cnicamente, esta historia es una f\u00e1bula (porque las figuras centrales son animales que act\u00faan como personas) que explora una gama de posibles resultados. Las peleas continuas podr\u00edan producir destrucci\u00f3n mutua. La paz puede producir el \u00e9xito. Cada final es plausible y la historia ayuda a exponer las consecuencias de las diferentes elecciones. Las historias son una forma efectiva de explorar varios finales plausibles.<\/p>\n

Las historias revelan mundos que de otro modo estar\u00edan cerrados<\/strong><\/p>\n

Las historias son una manera maravillosa para revelar mundos que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestra experiencia natural. Jes\u00fas a menudo usaba par\u00e1bolas para revelar algo sobre Dios el Padre, el reino de los cielos o el juicio final. En cada caso, la par\u00e1bola nos ayuda a comprender una verdad sobre un mundo que de otro modo estar\u00eda cerrado para nosotros. Estas son las par\u00e1bolas que Jes\u00fas cont\u00f3 para revelar cosas ocultas:<\/p>\n

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El hijo que pregunta (Mateo 7:9-10; Lucas 11:11-12)<\/p>\n

La higuera en ciernes \u00c1rbol (Mateo 24:32; Marcos 13:28; Lucas 21:29-30)<\/p>\n

La casa vac\u00eda (Mateo 12:43-45; Lucas 11:24-26)<\/p>\n

El amigo de la medianoche (Lucas 11:5-8)<\/p>\n

La semilla que crece (Marcos 4:26-29)<\/p>\n

La moneda perdida (Lucas 15:8-10)<\/p>\n

La oveja perdida (Mateo 18:12-14; Lucas 15:3-7)<\/p>\n

La semilla de mostaza (Mateo 13:31-32; Marcos 4:30-32; Lucas 13:18-19)<\/p>\n

La Red (Mateo 13:47-50)<\/p>\n

La Perla (Mateo 13:45-46)<\/p>\n

El Hombre Rico y L\u00e1zaro (Lucas 16:19-31)<\/p>\n

Las ovejas y las cabras (Mateo 25:31-46)<\/p>\n

El ladr\u00f3n (Mateo 24:43-44; Lucas 12: 39-40)<\/p>\n

Los trabajadores de la vi\u00f1a (Mateo 20:1-16)<\/p>\n

La levadura (Mateo 13:33; Lucas 13:21)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En cada una de estas par\u00e1bolas, Jes\u00fas revela de una manera maravillosa y memorable algo oculto acerca de Dios, el reino o el futuro.<\/p>\n

Esta es una historia que utiliz\u00f3 un juez para revelar los motivos ocultos detr\u00e1s de su comportamiento.<\/p>\n

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Se present\u00f3 a la reelecci\u00f3n un juez con un historial ejemplar y un car\u00e1cter incuestionable. La mayor\u00eda de sus colegas confiaban en que mantendr\u00eda su esca\u00f1o sin oposici\u00f3n. Pero entonces, un retador se adelant\u00f3.<\/em><\/p>\n

Para sorpresa de todos, este nuevo oponente lanz\u00f3 una feroz campa\u00f1a de calumnias. Acusaciones infundadas de irregularidades comenzaron a circular sobre el juez. Aunque la mayor\u00eda de la gente cre\u00eda que las cr\u00edticas eran falsas, se levantaron las cejas cuando se plantaron semillas de duda.<\/em><\/p>\n

A medida que avanzaba la campa\u00f1a, el juez se neg\u00f3 a comentar sobre las acusaciones en su contra. . Finalmente, alguien le pregunt\u00f3 c\u00f3mo planeaba manejar los rumores. El juez comparti\u00f3 esta sabidur\u00eda:<\/em><\/p>\n

“Mi familia sol\u00eda tener un perro. En las noches de luna llena, ese perro aullaba a la luna toda la noche. Pero a pesar de todo el ruido del perro, la luna segu\u00eda brillando. Bueno, voy a seguir brillando mientras mi oponente hace todo tipo de ruido.<\/em>2<\/p>\n<\/blockquote>\n

Por supuesto, la historia no no nos dice si el juez fue reelegido, pero nos muestra el mundo oculto de sus motivos personales y nos inspira a comportarnos de una manera igualmente honorable.<\/p>\n

Historias Aclarar o reforzar las expectativas de un rol<\/strong><\/p>\n

Una historia es una forma poderosa de aclarar o reforzar las expectativas de un rol. Jes\u00fas a menudo usaba par\u00e1bolas para describir lo que se espera que un disc\u00edpulo sea y haga. Sus expectativas de que un disc\u00edpulo ser\u00eda “la luz del mundo” o “la sal de la tierra” se presentan en par\u00e1bolas memorables. Aqu\u00ed hay par\u00e1bolas que Jes\u00fas cont\u00f3 que nos ayudan a comprender las expectativas de los roles:<\/p>\n

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La ciudad en una colina (Mateo 5:14)<\/p>\n

El acusado (Mateo 5:25-26; Lucas 12:57-59)<\/p>\n

El m\u00e9dico y el enfermo (Marcos 2:17)<\/p>\n

El buen samaritano (Lucas 10:30-37)<\/p>\n

La l\u00e1mpara y el celem\u00edn (Mateo 5:15; Marcos 4:21; Lucas 11:33)<\/p>\n

El amo y los siervos (Lucas 17:7-10)<\/p>\n

El arado (Lucas 9:62)<\/p>\n

La sal de la tierra (Mateo 5:13; Marcos 9:50; Lucas 14:34-35)<\/p>\n

El siervo en autoridad (Mateo 24) :45-51; Lucas 12:42-46)<\/p>\n

El almac\u00e9n (Mateo 13:52)<\/p>\n

Los talentos (Mateo 25:14-30)<\/p>\n

Las diez v\u00edrgenes (Mateo 25:1-13)<\/p>\n

El constructor de torres (Lucas 14:28-30)<\/p>\n

La mala hierba (Mateo 13:24-30)<\/p>\n

Los trabajadores y la cosecha (Mateo 9:37-38; Lucas 10:2)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estas par\u00e1bolas aclaran o refuerzan las expectativas del rol de un disc\u00edpulo.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay un ejemplo de una par\u00e1bola atribuida al rabino Akiba, que dijo para reforzar la importancia de estudiar la Tor\u00e1.<\/p>\n

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Una vez que el malvado gobierno [es decir, los romanos] emiti\u00f3 un decreto que prohib\u00eda a los jud\u00edos estudiar y practicar la Tor\u00e1. Pappo b. Judah vino y encontr\u00f3 a R. Akiba organizando reuniones p\u00fablicamente y ocup\u00e1ndose de la Tor\u00e1. Le dijo: Akiba, \u00bfno tienes miedo del gobierno?<\/em><\/p>\n

\u00c9l le dijo: Te par\u00e1bolar\u00e9 una par\u00e1bola. \u00bfA qu\u00e9 se parece el asunto? Es como un zorro que estaba caminando junto a un r\u00edo, y vio peces que iban en enjambres de un lugar a otro. \u00c9l les dijo: \u00bfDe qu\u00e9 hu\u00eds? Ellos respondieron: De las redes que nos echan los hombres. \u00c9l les dijo: \u00bfOs gustar\u00eda venir a tierra firme para que vosotros y yo vivamos juntos como mis antepasados viv\u00edan con vuestros antepasados? El pez le dijo: \u00bfEres t\u00fa el que llaman el m\u00e1s inteligente de los animales? No eres inteligente sino tonto. Si tenemos miedo en el elemento en que vivimos, cu\u00e1nto m\u00e1s en el elemento en que morir\u00edamos.<\/em><\/p>\n

As\u00ed es con nosotros. Si tal es nuestra condici\u00f3n cuando nos sentamos y estudiamos la Tor\u00e1, de la cual est\u00e1 escrito, “Porque esa es tu vida y la duraci\u00f3n de tus d\u00edas” (Deut. 30:20), si vamos y lo descuidamos, cu\u00e1nto peor estaremos<\/em>.3<\/p>\n<\/blockquote>\n

R. Akiba claramente espera que los jud\u00edos devotos contin\u00faen estudiando Tor\u00e1 independientemente de lo que decretaron los romanos. La par\u00e1bola parece destinada a aclarar o reforzar la expectativa de un rol – los jud\u00edos devotos estudian la Tor\u00e1.<\/p>\n

Los pastores modernos tambi\u00e9n cuentan historias para reforzar las expectativas del rol. Le\u00ed la historia de Leith Anderson sobre “parish poker” hace a\u00f1os, y me ha ayudado a tomar mejores decisiones de liderazgo. Aqu\u00ed, Anderson cuenta la historia y nos ayuda a aplicarla.<\/p>\n

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Convertirse en pastor es como unirse a un juego de p\u00f3quer. Aunque no soy apostador ni jugador de p\u00f3quer, s\u00e9 que al comienzo de un juego cada jugador tiene un n\u00famero limitado de fichas para jugar y debe usarlas estrat\u00e9gicamente para ganar.<\/em><\/p>\n

Las iglesias generalmente dan a los nuevos pastores de 50 a 100 “fichas” Para empezar. Despu\u00e9s de eso, ganan fichas o pierden lo que tienen, dependiendo de qu\u00e9 tan bien aprendan el cat\u00e1logo de recompensas y sanciones por las que se rige su iglesia (lo cual, por supuesto, nadie se molest\u00f3 en contarle al nuevo pastor). Por ejemplo:<\/em><\/p>\n

Predica un buen serm\u00f3n:  +2 fichas<\/em><\/p>\n

Predicar un mal serm\u00f3n:  -8 fichas<\/em><\/p>\n

Visita a un enfermo en el hospital:  +7 fichas<\/em><\/p>\n

Muere enfermo (se esperaba que se recuperara):  -10 fichas<\/em><\/p>\n

Se recupera enfermo (se esperaba que muriera):  +40 fichas<\/em><\/p>\n

Lleve galletas a la reuni\u00f3n mensual de la junta:  +2 fichas<\/em><\/p>\n

Perder los estribos y gritar en la reuni\u00f3n mensual de la junta:  -25 fichas<\/em><\/p>\n

Esto es solo una muestra. El cat\u00e1logo completo es muy grande.<\/em><\/p>\n

Un amigo m\u00edo fue llamado a pastorear una iglesia conservadora del Medio Oeste. Lleg\u00f3 unas semanas antes para instalarse antes de su primer domingo. El domingo anterior a su primer domingo, regal\u00f3 el p\u00falpito a otra congregaci\u00f3n (sin pedir permiso). Eso le cost\u00f3 2.000 fichas, lo que significaba que si predicaba 1.000 buenos sermones consecutivos (lo que le llevar\u00eda unos veinte a\u00f1os) volver\u00eda a cero. \u00c9l estaba hecho. No ten\u00eda suficientes fichas para sobrevivir.<\/em><\/p>\n

En contraste, otro pastor amigo m\u00edo olvid\u00f3 un funeral. Mientras la familia lo esperaba en la funeraria local, \u00e9l estaba almorzando con otro miembro de la parroquia en un restaurante local. El director de la funeraria llam\u00f3 a la oficina de la iglesia, pero la secretaria no pudo encontrarlo. (Hab\u00eda elegido ese d\u00eda para probar un nuevo restaurante). El director de la funeraria comenz\u00f3 a revisar los listados de la iglesia en las p\u00e1ginas amarillas hasta que encontr\u00f3 a un cl\u00e9rigo dispuesto de alguna denominaci\u00f3n extranjera que no conoc\u00eda al difunto y no hacer un muy buen trabajo. Cuando mi amigo se dio cuenta de lo que hab\u00eda hecho, inmediatamente se dirigi\u00f3 a la casa de la familia para disculparse (para entonces el difunto ya hab\u00eda sido enterrado). El portavoz de la familia dijo que nunca lo perdonar\u00edan. Toda esta historia le cost\u00f3 unas 30.000 fichas. Pero hab\u00eda sido pastor de esa iglesia durante unos 40 a\u00f1os y ten\u00eda millones de fichas almacenadas.<\/em><\/p>\n

Como puede ver, se necesita mucho trabajo para acumular suficientes fichas. ser confiable y seguido<\/em>.4<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo maravilloso de esta met\u00e1fora extendida es que contin\u00faa provocando una percepci\u00f3n beneficiosa del papel de un pastor y proporciona una gu\u00eda pr\u00e1ctica sobre c\u00f3mo tomar buenas decisiones. Un l\u00edder comienza a evaluar cada situaci\u00f3n que enfrenta en t\u00e9rminos de si ganar\u00e1 o perder\u00e1 fichas.<\/p>\n

Las historias brindan informaci\u00f3n clave<\/strong><\/p>\n

Las historias a menudo brindan informaci\u00f3n clave. Una historia permite al oyente salir de su marco de referencia habitual y ver algo nuevo. En cierto sentido, todo Jes\u00fas’ las par\u00e1bolas brindan ideas clave, pero algunas parecen hacerlo de manera especialmente directa. Aqu\u00ed hay par\u00e1bolas que Jes\u00fas cont\u00f3 para dar una idea:<\/p>\n

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La familia dividida (Mateo 12:25-26; Marcos 3:23-26; Lucas 11:17-18)<\/p>\n

El hijo perdido (Lucas 15:11-32)<\/p>\n

La prenda remendada (Mateo 9:16; Marcos 2:21; Lucas 5:36)<\/p>\n

El hombre fuerte (Mateo 12:29)<\/p>\n<\/blockquote>\n

A menudo, la perspectiva proporcionada tiene como objetivo profundizar nuestra comprensi\u00f3n de las realidades espirituales o mostrarnos algo importante acerca del Padre celestial.<\/p>\n

Los rabinos tambi\u00e9n contaron historias para dar una idea del car\u00e1cter de Dios. Esta par\u00e1bola de la tradici\u00f3n jas\u00eddica parece enfatizar la misericordiosa misericordia de Dios.<\/p>\n

Una vez, hace mucho tiempo, cuando uno de los grandes rabinos vio una miseria que amenazaba a Israel, \u00e9l Iba a cierto lugar en el bosque donde encend\u00eda un fuego y dec\u00eda una oraci\u00f3n especial. Entonces suceder\u00eda un milagro y se evitar\u00eda el desastre. A\u00f1os despu\u00e9s, cuando otras desgracias amenazaban a Israel, el disc\u00edpulo del rabino acudi\u00f3 a Dios para interceder. Regres\u00f3 al mismo lugar en el bosque y dijo: “Maestro del Universo, no puedo encender el fuego, pero a\u00fan puedo decir la oraci\u00f3n”. De nuevo, ocurrir\u00eda un milagro. <\/em><\/p>\n

Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, otro rabino fue a interceder por Israel. Ir\u00eda al lugar en el bosque y dir\u00eda: “Maestro del Universo, no puedo encender un fuego, y no conozco la oraci\u00f3n, pero conozco el lugar, y debe ser suficiente &#8220 ;Y fue. El milagro sucedi\u00f3. <\/em><\/p>\n

Finalmente, muchos, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, la desgracia volvi\u00f3 a amenazar. Otro rabino se sent\u00f3 en su sill\u00f3n en su estudio y con la cabeza entre las manos or\u00f3. “Maestro del Universo, no puedo encender el fuego, y no s\u00e9 la oraci\u00f3n. Ni siquiera puedo encontrar el lugar en el bosque. Pero puedo contar la historia, y debe ser suficiente.” Y lo fue<\/em>.5<\/p>\n

En su \u00e9nfasis en el poder y la misericordia de Dios, esta historia proporciona ideas clave sobre Dios.<\/p>\n

Las historias desaf\u00edan las creencias o los comportamientos<\/strong><\/p>\n

Las par\u00e1bolas son una forma efectiva de desafiar las creencias o los comportamientos de una manera relativamente segura. La historia tiende a externalizar el tema dif\u00edcil y proporciona cierta distancia emocional entre el narrador y el tema. La distancia emocional de “usar la tercera persona” permite que una persona aborde asuntos emocionalmente cargados indirectamente.<\/p>\n

Si miramos en los Evangelios, vemos que Jes\u00fas a veces us\u00f3 par\u00e1bolas de esta manera. Sus historias a menudo ten\u00edan elementos que eran culturalmente provocativos (un h\u00e9roe samaritano o un recaudador de impuestos que oraba) o sorprendentemente conflictivos (ni\u00f1os jugando), pero debido a que estos elementos provocativos estaban en forma de historia, obtuvieron una audiencia. Aqu\u00ed hay par\u00e1bolas que Jes\u00fas cont\u00f3 en las que el aspecto de confrontaci\u00f3n parece particularmente evidente:<\/p>\n

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El ciego guiando a otro ciego (Mateo 15:14; Lucas 6:39)<\/p>\n

El fariseo y el publicano (Lucas 18:9-14)<\/p>\n

Los ni\u00f1os jugando (Mateo 11:16-17; Lucas 7:31-32)<\/p>\n

El rico insensato (Lucas 12:16-21)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En cada una de estas historias, el punto es claramente de confrontaci\u00f3n, pero la par\u00e1bola permite que el punto se plantee desde una distancia segura. Esta distancia le permite al narrador confrontar de una manera que le da al oyente espacio para responder.<\/p>\n

Mirando hacia atr\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Historias y par\u00e1bolas son m\u00e1s efectivos en situaciones dif\u00edciles. Nos ayudan a explorar una variedad de finales plausibles, revelan realidades que de otro modo estar\u00edan cerradas para nosotros, aclaran y refuerzan las expectativas de los roles, provocan percepciones y cuestionan las creencias o el comportamiento. La naturaleza indirecta de la comunicaci\u00f3n permite que el narrador sea muy sincero mientras mantiene suficiente distancia emocional para sentirse seguro.<\/p>\n

____________________<\/p>\n

D. Bruce Seymour es pastor principal de la Iglesia Bautista New Monmouth en Middletown, Nueva Jersey.<\/em><\/p>\n

_____________________<\/p>\n

De Creating Stories That Connect<\/em> por D. Bruce Seymour. Grand Rapids: Kregel Publishing, 2007. Derechos de autor © 2007 por D. Bruce Seymour. Usado con permiso.<\/p>\n

Notas.
1. Harvey K. McArthur y Robert M. Johnston, Ellos tambi\u00e9n ense\u00f1aron en par\u00e1bolas (Grand Rapids: Zondervan, 1990), 66.
2. Citado en Bits and Pieces, agosto de 2003, 16-17.
3. Citado en McArthur y Johnston, Tambi\u00e9n ense\u00f1aron en par\u00e1bolas, 26-27.
4. Leith Anderson, Leadership That Works (Grand Rapids: Bethany, 1999), 187-89.
5.Susan M. Shaw, Storytelling in Religious Education (Birmingham, AL: Religious Education Press, 1999), 32-33. <\/p>\n

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