Trat\u00e9 de pensar en un t\u00edtulo m\u00e1s interesante para esta pieza. Algo pegadizo. No puedo. Me temo que ya ha perdido inter\u00e9s en lo que tengo que decir. Solo tengo una frase o dos para agarrarte por el cuello, y aqu\u00ed ya he gastado cuatro frases, pasando a cinco, sin llamar tu atenci\u00f3n. Por favor, no cambies de canal. Lo prometo, tengo algo pentecostal que decir que es interesante.<\/p>\n
Recientemente vi un par de horas de cintas de video de nuestra Conferencia Anual. Parec\u00edan octogenarios en c\u00e1mara lenta, geri\u00e1tricos en melaza, desliz\u00e1ndose por el barro. \u00bfQu\u00e9 hay en la iglesia que frena al ritmo de una babosa? Creemos que nos vemos m\u00e1s piadosos cuando desaceleramos.<\/p>\n
Luego viene el A\u00f1o B, el Leccionario Com\u00fan, manic Mark, con su palabra favorita inmediatamente. Todo se calienta, se vuelve fren\u00e9tico, intenso. Inmediatamente Jes\u00fas hizo esto; inmediatamente fue all\u00ed. La iglesia, en Marcos, es aburrida hasta que aparece Jes\u00fas; y luego los demonios gritan, Jes\u00fas chilla, y la gente religiosa seria e impasible murmura: ‘\u00a1Nunca escuchamos algo como esto!’ \u00bfQu\u00e9? \u00bfUna nueva ense\u00f1anza?” <\/p>\n
Marcos se pone en marcha por un descenso de un gran p\u00e1jaro en Jes\u00fas’ bautismo y un Jes\u00fas siempre m\u00f3vil, impulsado por un Esp\u00edritu implacable. No es necesario que sufras de trastorno por d\u00e9ficit de atenci\u00f3n para leer el Evangelio de Marcos, pero seguro que ayuda.<\/p>\n
Me abr\u00ed camino a trav\u00e9s de m\u00e1s de una docena de sermones que prediqu\u00e9 alguna vez. atr\u00e1s. La mayor\u00eda de ellos eran b\u00edblicos, algo bien ilustrados, reflexivos. Sin embargo, muchos de ellos eran, en una palabra, aburridos. Aunque correctos, se caracterizaron por una evidente falta de energ\u00eda. Se las arreglaron para presentar el evangelio de una manera que era fuerte en el orto y d\u00e9bil en la doxa. Los sermones que son inteligentes pero poco interesantes son infieles al extra\u00f1o salvajismo del evangelio que es inducido por el dram\u00e1tico descenso pentecostal de un gran p\u00e1jaro. Con garras.<\/p>\n
Di lo que quieras sobre Jes\u00fas, nadie lo llam\u00f3 aburrido. “Ven, razonemos juntos,” nunca fue dicho por Jes\u00fas. Gritaba, golpeaba, empujaba, interrump\u00eda y desalojaba con mayor frecuencia. Nos dijo que no hab\u00eda venido a traer la paz.<\/p>\n
\u00bfNo se acerca esto a lo que Agust\u00edn quiso decir cuando ense\u00f1\u00f3 que el prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n es ense\u00f1ar, mover , y para deleitar? Retiro mi r\u00e9plica desagradable a la mujer que dijo, despu\u00e9s de uno de mis sermones, “Eso fue realmente… entretenido.” Yo fui ofendido. Pero podr\u00eda haber dicho cosas peores. Por la gracia de Dios ella no dijo “tonto.”<\/p>\n
No recuerdo que Jes\u00fas alguna vez hizo del embotamiento un pecado, pero tal vez- entre las cosas que dijo y las que hizo, no ten\u00eda que hacerlo. As\u00ed que lo dir\u00e9: la insensibilidad en la predicaci\u00f3n, las reuniones de la iglesia y los art\u00edculos de revistas es francamente pecaminoso, una ofensa contra la Pascua, un crimen contra la obra del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Mi primera El domingo en Alemania, prepar\u00e1ndome para ense\u00f1ar homil\u00e9tica, asist\u00ed a una iglesia en Bonn en Pentecost\u00e9s. El predicador comenz\u00f3: “Hay entre nosotros cierta confusi\u00f3n acerca de una comprensi\u00f3n correcta de la Doctrina del Esp\u00edritu Santo. Hoy intentar\u00e9 explicarles Geist.” Dos personas mayores frente a m\u00ed se desplomaron y murieron al pensar en tener que sentarse a trav\u00e9s de esto. Me rend\u00ed, me sub\u00ed a un avi\u00f3n y me dirig\u00ed a casa. Como dijo una vez Agust\u00edn: “A veces pecamos contra el domingo.” Ese Pentecost\u00e9s fallido, entend\u00ed por qu\u00e9 Jes\u00fas dijo que no hay pecado imperdonable excepto el pecado contra el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
As\u00ed que cuando nuestro presidente trat\u00f3 de reprenderme por una broma que hice en un serm\u00f3n en Duke Chapel, preguntando, “\u00bfPor qu\u00e9 dices las cosas que dices en el p\u00falpito?” Le ech\u00e9 la culpa a Jes\u00fas. Le expliqu\u00e9 que el Esp\u00edritu Santo produce un discurso altivo, desenfrenado y desestabilizador. Aunque no estaba convencida de mi defensa, me permiti\u00f3 predicar un a\u00f1o m\u00e1s. <\/p>\n
Ron Heifetz (Liderazgo sin respuestas f\u00e1ciles) dice que un l\u00edder ofrece presi\u00f3n, estr\u00e9s y energ\u00eda a la organizaci\u00f3n. El l\u00edder no llega con las respuestas correctas, sino con la presi\u00f3n adecuada en los momentos clave de la vida de una organizaci\u00f3n, presi\u00f3n que moviliza los talentos y los conocimientos dentro del grupo, que impulsa al grupo hacia un trabajo importante y adaptativo. Pastores, tomen nota.<\/p>\n
Yo fui testigo de esto todos los domingos en Duke Chapel cuando observ\u00e9 las manos de nuestro director de coro. Las manos del maestro no solo permitieron que el coro mantuviera el ritmo, sino que tambi\u00e9n aumentaron el calor. \u00a1La tensi\u00f3n en sus dedos! Me di cuenta de lo fuerte que ser\u00eda la m\u00fasica del coro ese domingo con solo observar la energ\u00eda en sus manos. “Tengo que mostrar la energ\u00eda que est\u00e1 aqu\u00ed arriba,” dijo, haciendo un gesto por encima de su cabeza, “solo para traerlos aqu\u00ed,” gesticulando al nivel de sus hombros. <\/p>\n
Recuerdo a otro m\u00fasico, el nuevo organista de mi peque\u00f1a iglesia en Greenville, diciendo al final de un servicio, “Hiciste ese bautismo diferente a lo que jam\u00e1s hab\u00eda visto. un bautismo hecho antes. Dirigiste la liturgia como si esperaras que algo sucediera.” La Iglesia vive bajo amenaza, liderando la liturgia, mirando constantemente por encima de nuestros hombros, que algo pueda -por la gracia de Dios- suceder.<\/p>\n
Un distinguido homil\u00e9tico nos aconsej\u00f3 a los predicadores, mientras interpret\u00e1bamos la Biblia para predicar, “Busca lo extra\u00f1o en un texto. Qu\u00e9dese con lo extra\u00f1o: lo que es discordante, desarmante, extra\u00f1o e impar. Lo que todo el mundo ya sabe es aburrido. Extra\u00f1o es interesante.”<\/p>\n
Tal consejo homil\u00e9tico va en contra de c\u00f3mo muchos de nosotros, los predicadores, nos vemos a nosotros mismos, en relaci\u00f3n con las Escrituras en la congregaci\u00f3n. A veces pensamos que nuestra tarea m\u00e1s importante es la comunicaci\u00f3n: tomar el texto b\u00edblico extra\u00f1o y resistente y cortarlo en dados, volver a empaquetarlo, reformularlo, explicarlo, contextualizarlo, manejarlo para que la congregaci\u00f3n murmure al un\u00edsono: \u00abGracias\u00bb. Al principio me sent\u00ed asaltado y amenazado por el texto, pero despu\u00e9s de que terminaste de decirnos lo que Jes\u00fas deber\u00eda habernos dicho (si Jes\u00fas hubiera tenido el beneficio de una educaci\u00f3n en el seminario), ya no suena extra\u00f1o. Ahora tiene sentido. Gracias.” Reducimos al Cristo viviente y conmovedor a lo laborioso y lo predecible. El aburrimiento se instala, el aburrimiento nos insensibiliza y lo hacemos pasar por una iglesia.<\/p>\n
Un m\u00e9dico de Duke me cont\u00f3 encantado sobre su investigaci\u00f3n que intenta correlacionar una alta asistencia a la iglesia y una buena salud. Cuando me inform\u00f3 que las personas que pasan mucho tiempo en la iglesia reportan presi\u00f3n arterial m\u00e1s baja que aquellos que no lo hacen, me deprim\u00ed y or\u00e9, “Padre, perd\u00f3nanos, no sabemos lo que hacemos& #8217;lo estoy haciendo.”<\/p>\n
“Estoy tratando de lograr m\u00e1s equilibrio en mi ministerio,” dijo un joven pastor. <\/p>\n
Le aconsej\u00e9: “El equilibrio es aburrido. Lo que llamamos equilibrio es la ilusi\u00f3n de que tenemos el control de nuestras vidas. Cuando mueras, por fin estar\u00e1s centrado, equilibrado y en paz. Llegar\u00e1s pronto. Por ahora, est\u00e1s vivo y est\u00e1s trabajando con Jes\u00fas. \u00a1Me encanta el paseo!”<\/p>\n
Hacia el final de su larga Doctrina de la creaci\u00f3n (CD III, 4), Karl Barth se\u00f1ala que parte del poder del domingo es su cualidad como &# 8220;interrupci\u00f3n,” su “extra\u00f1eza.” El domingo de cada semana nos sorprende perturbando nuestra pl\u00e1cida y tranquila vida con la resurrecci\u00f3n y el fin de los tiempos tal como lo hemos practicado. El domingo, en opini\u00f3n de Barth, no es tanto un d\u00eda de descanso como un d\u00eda de intervenci\u00f3n neumatol\u00f3gica. “La iglesia no debe permitirse volverse aburrida, ni sus servicios oscuros y l\u00fagubres. Debe ser reclamado y proclamado el se\u00f1or\u00edo de Dios …en lugar del se\u00f1or\u00edo del diablo o el capitalismo o el comunismo o la locura humana y la maldad en general,” dice Barth. <\/p>\n
La torpeza es del diablo, la ant\u00edtesis de una fe pascual y un Esp\u00edritu Santo inquieto e implacable. Esto del hombre que dijo, “Los cristianos van a la iglesia para hacer su \u00faltima resistencia contra Dios.”<\/p>\n
As\u00ed que escuch\u00e9 este serm\u00f3n la semana pasada que comenz\u00f3 con, &# 8220;Bueno, eh, empecemos. Luch\u00e9 con qu\u00e9 decir sobre nuestro texto para este domingo. Reflexionemos por unos minutos sobre eso. Creo que la mejor manera de empezar es decir, por as\u00ed decirlo, er….”<\/p>\n
Tres personas se desplomaron en un estupor mortal, golpe\u00e1ndose la cabeza en la espalda del banco mientras bajaban. Fue feo, pero lo \u00fanico interesante que sucedi\u00f3 durante todo el servicio.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 los presbiterianos tienen un Libro de orden? Se necesitar\u00eda un cartucho de dinamita, o Pentecost\u00e9s, para desordenar la mayor\u00eda de las congregaciones presbiterianas.<\/p>\n
Acabo de presentar cargos en mi contra y contra otros obispos por presuntamente violar algunas de las leyes metodistas unidas. Disposiciones disciplinarias. La queja acusa que he violado una regla. Digo, “\u00bfYo? \u00bfViolar la Disciplina? \u00a1Eso es absurdo! Me encanta la Disciplina! \u00a1Obedezco r\u00edgidamente la Disciplina! \u00a1Es mi m\u00e1s eficaz protecci\u00f3n contra las indeseadas incursiones del Esp\u00edritu Santo!”<\/p>\n
Feliz Pentecost\u00e9s. No dejes que el Geist te atrape.<\/p>\n
__________________<\/p>\n
William H. Willimon ha sido empujado por el Esp\u00edritu a Birmingham, Alabama, donde est\u00e1 siendo aburridamente un obispo de la Iglesia Metodista Unida en el norte de Alabama.<\/p>\n
Trat\u00e9 de pensar en un t\u00edtulo m\u00e1s interesante para esta pieza. Algo pegadizo. No puedo. Me temo que ya ha perdido inter\u00e9s en lo que tengo que decir. Solo tengo una frase o dos para agarrarte por el cuello, y aqu\u00ed ya he gastado cuatro frases, pasando a cinco, sin llamar tu atenci\u00f3n. Por favor, … Continuar leyendo \u00abApagando Pentecost\u00e9s\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}