\n
\n
FW Boreham (1871-1959) fue presentado una vez a una reuni\u00f3n de predicadores en Edimburgo, Escocia como “ ;el hombre cuyo nombre est\u00e1 en todos nuestros labios, cuyos libros est\u00e1n en todos nuestros estantes y cuyas ilustraciones est\u00e1n en todos nuestros sermones.”1<\/p>\n
Frank William Boreham ten\u00eda una manera de iluminar un texto a trav\u00e9s de la historia de vida de un personaje famoso en la historia o la literatura. Primero, esbocemos un poco de la propia historia de vida de Boreham. Luego hablaremos m\u00e1s sobre su estilo \u00fanico de predicaci\u00f3n narrativa.<\/p>\n
Boreham naci\u00f3 en marzo de 1871 en Turnbridge Wells, Inglaterra y naci\u00f3 de nuevo el d\u00eda de A\u00f1o Nuevo de 1888. Desde la primera infancia, ambos Los padres alentaron su inter\u00e9s por leer biograf\u00edas y otra literatura. Predic\u00f3 su primer serm\u00f3n a los diecisiete a\u00f1os y tres a\u00f1os despu\u00e9s public\u00f3 El susurro de Dios. Fue el primero de m\u00e1s de cincuenta libros de sermones y ensayos en su estilo \u00fanico.<\/p>\n
Boreham fue probablemente el \u00faltimo estudiante que Spurgeon entrevist\u00f3 personalmente para ingresar a la escuela de su pastor. Asisti\u00f3 a Spurgeon’s College pero no se gradu\u00f3. En cambio, cuando James A. Spurgeon regres\u00f3 a Londres desde Nueva Zelanda para continuar el trabajo de su hermano m\u00e1s famoso, seleccion\u00f3 a Boreham para responder a la petici\u00f3n de una joven congregaci\u00f3n en la llanura sureste de la Isla Sur de Nueva Zelanda. Entonces, en enero de 1895, Boreham dej\u00f3 Inglaterra y viaj\u00f3 por medio mundo donde predicar\u00eda, escribir\u00eda y se har\u00eda mundialmente famoso.<\/p>\n
Mientras Boreham a\u00fan era joven, el reverendo JJ Doke, un ministro mayor, le aconsej\u00f3 que desarrollara h\u00e1bitos de lectura met\u00f3dicos. “\u00bfPero qu\u00e9 debo leer? pregunt\u00f3 Boreham, “Dame un comienzo.” <\/p>\n
“Lea Decline and Fall of the Roman Empire de Gibbon,” dijo el hombre mayor. Le inst\u00f3 a que lo leyera completo y siguiera con un estudio m\u00e1s intenso de cada per\u00edodo en el que Gibbon despierta su inter\u00e9s. Boreham comenz\u00f3 el plan al d\u00eda siguiente y complet\u00f3 los cuatro vol\u00famenes de Gibbon en un mes. Esto inici\u00f3 un h\u00e1bito de por vida de comprar y leer un libro por semana. Amaba la historia y especialmente la biograf\u00eda. <\/p>\n
Cuando a\u00fan era un joven predicador en Londres, busc\u00f3 todas las oportunidades para escuchar a los grandes maestros del p\u00falpito. Se sent\u00f3 a los pies de FB Meyer, Joseph Parker y Charles H. Spurgeon. Escuch\u00f3 a DL Moody cuando el gran evangelista lo visit\u00f3 desde Am\u00e9rica. Esta atenci\u00f3n a los maestros de su oficio no fue en vano. Reconoci\u00f3 la relativa debilidad de su propio serm\u00f3n y se dispuso a fortalecerlo. Por ejemplo, not\u00f3 que los maestros del p\u00falpito ten\u00edan un gran rango vocal y una flexibilidad de la que \u00e9l carec\u00eda. Como Dem\u00f3stenes, fue a la orilla del mar a practicar contra las rompientes. <\/p>\n
Cuando se convirti\u00f3 en pastor de la peque\u00f1a comunidad agr\u00edcola en la llanura de Nueva Zelanda, todav\u00eda hablaba con una voz aguda, r\u00e1pida y mon\u00f3tona. Se encerraba en su estudio regularmente para practicar ejercicios vocales para mejorar el rango y el tono. Ensay\u00f3 la entrega de sus sermones, incluidos los gestos. Su \u00fanico cr\u00edtico, su joven esposa, lo ayud\u00f3. “Todav\u00eda hablas demasiado r\u00e1pido, querida.” <\/p>\n
Se esforz\u00f3 por escuchar y analizar a todos los abogados, pol\u00edticos, conferencistas o predicadores notables que se encontraban a su alcance. Antes de dejar ese pastorado, hab\u00eda desarrollado una entrega agradable y distintiva. Ten\u00eda una enunciaci\u00f3n clara, tonos flexibles y bien modulados con las vocales alargadas que llegaron a distinguir su pronunciaci\u00f3n. <\/p>\n
Despu\u00e9s de seis a\u00f1os en Mosgiel, acept\u00f3 el llamado del Tabern\u00e1culo Bautista en Hobart, Tasmania, un estado insular a doscientas millas al sur del continente australiano. All\u00ed atrajo m\u00e1s la atenci\u00f3n como orador y escritor. El diario editorializ\u00f3 enseguida sobre su “vuelo oratorio” en un mitin de templanza y lo describi\u00f3 como “un orador agradable y efectivo” \u00bfQui\u00e9n tendr\u00eda “ambas orejas” de los habitantes de Tasmania.”2 <\/p>\n
En medio de este pastorado, tom\u00f3 la decisi\u00f3n de preparar solo un nuevo serm\u00f3n por semana para poder continuar investigando y escribiendo. Continu\u00f3 su lectura de biograf\u00eda. Mientras trabajaba en su serie marat\u00f3nica de Textos que hicieron historia, a los cuarenta a\u00f1os, encontr\u00f3 en una librer\u00eda de libros usados decenas de estudios biogr\u00e1ficos. Negoci\u00f3 con el tendero todo el lote a un chel\u00edn cada uno y los ley\u00f3 todos. <\/p>\n
Eventualmente producir\u00eda m\u00e1s de cincuenta libros significativos, adem\u00e1s de 2500 art\u00edculos y muchas m\u00e1s editoriales para peri\u00f3dicos. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 cientos de cartas personales cuidadosamente redactadas. Muchos de estos fueron parte de un alcance evangel\u00edstico regular para aquellos en su comunidad que a\u00fan no estaban comprometidos con Cristo. Durante la Primera Guerra Mundial mantuvo tambi\u00e9n una fiel correspondencia pastoral con todos los militares fuera de su iglesia. <\/p>\n
Pero supremamente FW Boreham fue un predicador. Ha sido criticado por depender demasiado de la narraci\u00f3n de historias para el contenido de sus sermones. Es cierto que \u00e9l no es un expositor si eso significa que uno debe tomar un pasaje extenso de la Escritura y explicarlo en todo su detalle. Pero pocos predicadores podr\u00edan tomar un vers\u00edculo clave de la Biblia y hacerlo vivir para la congregaci\u00f3n como pudo hacerlo Boreham. <\/p>\n
Considere esta muestra t\u00edpica de su interpretaci\u00f3n de la vida de una gran persona en la historia, siempre a trav\u00e9s de la lente de un texto b\u00edblico que da forma a la vida. Dichos sermones usualmente ten\u00edan un t\u00edtulo simple como “Texto de Michael Faraday’.” En \u00e9l Boreham interpreta al personaje a trav\u00e9s del texto vivo y al mismo tiempo arroja luz sobre el texto a trav\u00e9s de la vida del personaje hist\u00f3rico. <\/p>\n
Pasemos a un serm\u00f3n que ya est\u00e1 en curso. El predicador ha presentado su tema, el gran cient\u00edfico Michael Faraday. Ahora el predicador desea introducir su texto. La escena es el lecho de muerte de Faraday, una escena que los predicadores de su generaci\u00f3n no dudaron en describir. El predicador est\u00e1 diciendo: <\/p>\n
\nMientras agonizaba, trataron de entrevistar al profesor, pero fue el ni\u00f1o peque\u00f1o en \u00e9l quien les respondi\u00f3. <\/p>\n
“\u00bfCu\u00e1les son sus especulaciones?” preguntaron.<\/p>\n
“Especulaciones” pregunt\u00f3, con asombro y sorpresa. “\u00a1Especulaciones! \u00a1No tengo ninguno! Estoy descansando en certezas. ‘\u00a1Yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda!’” Y, deleit\u00e1ndose como un ni\u00f1o en esas simplicidades sin nubes, su gran alma falleci\u00f3.”3 <\/p>\n<\/blockquote>\n
En 1916, FW Boreham acept\u00f3 el llamado de una iglesia en un suburbio de Melbourne. All\u00ed sirvi\u00f3 como pastor durante los siguientes doce a\u00f1os. Luego, en 1928, entr\u00f3 en una nueva y \u00faltima fase del ministerio: renunci\u00f3 al pastorado para dedicarse de tiempo completo a la escritura y la predicaci\u00f3n itinerante. Cuando no estaba en una gira de predicaci\u00f3n en estos \u00faltimos a\u00f1os, sol\u00eda dar un serm\u00f3n a la hora del almuerzo en la iglesia escocesa de Melbourne. <\/p>\n
El Hobart Mercury public\u00f3 unos 3000 editoriales semanales de Boreham durante 47 a\u00f1os (1912-1959). Otro peri\u00f3dico, Melbourne Age, public\u00f3 muchos otros. <\/p>\n
Boreham continu\u00f3 escribiendo para peri\u00f3dicos hasta que se jubil\u00f3 en 1956. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde muri\u00f3. <\/p>\n
Fue en gran parte debido a su disciplina semanal habitual de escribir sermones y ensayos editoriales que public\u00f3 unos 46 libros. Su \u00faltimo libro, The Tide Comes In (1958), apareci\u00f3 solo unos meses antes de su muerte. Muchos de sus libros fueron muy aclamados en todo el mundo de habla inglesa, ninguno m\u00e1s que la serie de cinco libros publicados entre 1920 y 1928 de 125 sermones bajo el lema Textos que hicieron historia. Aparecieron en cinco libros famosos titulados po\u00e9ticamente A Bunch of Everlastings, A Handful of Stars, A Casket of Cameos, A Fagot of Torches y A Temple of Topaz.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda existe un comercio animado en ellos en Internet. Cada serm\u00f3n se basa en un texto que Boreham pens\u00f3 que explicaba la esencia de una persona famosa en la historia como Mart\u00edn Lutero, William Penn, Aldus Huxley, William Booth, Andrew Boner y William Carey. Otros se basan en textos que ocupan un lugar destacado en la historia de personajes ficticios como Robinson Crusoe y el t\u00edo Tom.<\/p>\n
Algunos criticaron su uso de personajes ficticios para ilustrar la gracia divina. Boreham no se disculp\u00f3, pero explic\u00f3 que una historia ficticia podr\u00eda transmitir la verdad divina como \u00abun retrato de la humanidad, pintado por una mano maestra\u00bb. Dijo: ‘El texto de Robinson Crusoe es en realidad el texto de Daniel Defoe; el texto que se encuentra incrustado en La caba\u00f1a del t\u00edo Tom es el texto que la Sra. Harriet Beecher Stow hab\u00eda entronizado en su coraz\u00f3n.”4 <\/p>\n
Notable sobre Boreham’s El estilo homil\u00e9tico es la forma en que capt\u00f3 la atenci\u00f3n en las palabras iniciales del serm\u00f3n. Casi cualquiera de la serie servir\u00eda de ejemplo. No est\u00e1n construidos con la uniformidad de un molde, pero invariablemente sumergen al oyente en una narraci\u00f3n que llama la atenci\u00f3n de la vida del personaje. Esto se convierte en el lienzo para pintar el texto de las Escrituras. Tome “Hudson Taylor’s Text” como ejemplo.<\/p>\n
\nEl d\u00eda en que James Hudson Taylor – entonces un chico en su adolescencia – se encontr\u00f3 frente a ese tremendo texto fue, como \u00e9l mismo testific\u00f3 en su vejez, “un d\u00eda que nunca podr\u00eda olvidar.” Fue un d\u00eda que China nunca podr\u00e1 olvidar; un d\u00eda que el mundo nunca podr\u00e1 olvidar. Era un d\u00eda de fiesta; todo el mundo estaba fuera de casa; y el muchacho encontr\u00f3 que el tiempo pend\u00eda pesadamente sobre sus manos. Deambulaba sin rumbo, durante la tarde, por la biblioteca de su padre, y hurgaba entre las estanter\u00edas. <\/p>\n
“Lo intent\u00e9,” dice, “para encontrar alg\u00fan libro con el que pasar las horas de plomo. Sin nada que me atrajera, volte\u00e9 una canasta de folletos y seleccion\u00e9 de entre ellos un tratado que parec\u00eda interesante. Sab\u00eda que tendr\u00eda una historia al principio y una moraleja al final; pero me promet\u00ed que disfrutar\u00eda la historia y dejar\u00eda el resto. Ser\u00eda f\u00e1cil guardar el tratado tan pronto como parezca prosaico.” <\/p>\n
Se va corriendo al desv\u00e1n del establo, se tira sobre el heno y se sumerge en el libro. Est\u00e1 cautivado por la narraci\u00f3n y le resulta imposible dejar caer el libro cuando la historia llega a su fin. \u00c9l lee una y otra vez. Es recompensado con una gran palabra de oro cuyo significado nunca antes hab\u00eda descubierto: “\u00a1La obra consumada de Cristo!” <\/p>\n
El tema lo fascina; y al final s\u00f3lo se levanta de su cama en el suave heno para poder arrodillarse en el duro suelo del desv\u00e1n y entregar su joven vida al Salvador que lo hab\u00eda entregado todo por \u00e9l. Si, se pregunt\u00f3 mientras yac\u00eda sobre el heno, si toda la obra estaba terminada y toda la deuda pagada en la cruz, \u00bfqu\u00e9 me queda por hacer? <\/p>\n
“Y luego,” nos dice, “all\u00ed me vino la gozosa convicci\u00f3n de que no hab\u00eda nada en el mundo que hacer sino caer de rodillas, aceptar al Salvador y alabarlo por los siglos de los siglos.”5<\/p>\n<\/blockquote>\n
En poco m\u00e1s de 300 palabras, el predicador tiene nuestra atenci\u00f3n y la ha dirigido a su texto y al tema de su serm\u00f3n. El texto es Juan 19:30 “Consumado es.” Boreham levant\u00f3 a la luz esa joya de tres palabras de un texto para dejarnos ver el brillo de una faceta tras otra a lo largo del serm\u00f3n. Primero expuso el texto, luego lo expuso de nuevo en el contexto en el que se encuentra en las Escrituras. Luego cit\u00f3 la oraci\u00f3n clave en el testimonio de Hudson Taylor de la convicci\u00f3n naciente de que la obra de redenci\u00f3n en verdad hab\u00eda terminado. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n, el predicador mostr\u00f3 c\u00f3mo se usaba esa palabra griega en la antig\u00fcedad. “Fue la palabra de un granjero. Cuando en su reba\u00f1o naci\u00f3 un animal tan hermoso y bien formado que parec\u00eda absolutamente desprovisto de fallas y defectos, el granjero mir\u00f3 a la criatura con ojos orgullosos y encantados. Tetelestai! dijo, \u00a1tetelestai!”<\/p>\n
En media docena de l\u00edneas m\u00e1s o menos, levant\u00f3 la palabra como la palabra de un artista admirando su obra maestra, una palabra sacerdotal mirando el cordero del sacrificio sin mancha ni defecto, y finalmente el mismo Cordero de Dios que “grit\u00f3 a gran voz Tetelestai! Y entreg\u00f3 el fantasma.’ <\/p>\n
A continuaci\u00f3n, el predicador se volvi\u00f3 para hablar sobre el gozo de terminar y terminar bien. Se bas\u00f3 en la literatura para obtener ejemplos del diario de Livingston, del historiador Henry Buckle, del misionero Henry Martyn, de Charles Dickens y de varios otros que \u00abanhelan, pero anhelan en vano, el invaluable privilegio de terminar su vida\u00bb. trabajo.” <\/p>\n
En este sentido continu\u00f3 el predicador. Lleg\u00f3 al punto culminante del serm\u00f3n para citar un poema de la autobiograf\u00eda de Hudson Taylor que inclu\u00eda la estrofa:<\/p>\n
\n’\u00a1Est\u00e1 terminado!’ s\u00ed, ciertamente,
Termin\u00f3 cada jota;
Pecador, esto es todo lo que necesitas;
Dime, \u00bfno?<\/p>\n<\/blockquote>\nVarios Siguen otros ejemplos de la historia y la literatura que ensalzan la virtud del acabado. El texto del serm\u00f3n aparece una y otra vez como el coro de un himno:<\/p>\n
\n’\u00a1La obra consumada de Cristo!’
‘\u00a1Tetelestai! Tetelestai!’
‘Consumado es!’<\/p>\n<\/blockquote>\nEl singular estilo homil\u00e9tico de Boreham en sus libros y en el p\u00falpito encontr\u00f3 una gran acogida por parte del p\u00fablico, pero algunos otros predicadores los criticaron por ser teol\u00f3gicamente superficiales. Si un lector moderno est\u00e1 buscando jerga teol\u00f3gica en los escritos de Boreham, buscar\u00e1 en vano. Esto no es casualidad, porque Boreham dijo: \u201cLa teolog\u00eda es para un serm\u00f3n lo que el esqueleto es para el cuerpo: da forma y apoyo a la expresi\u00f3n del predicador sin que ella misma sea visible\u201d. Es muy notable que Jes\u00fas mismo rara vez o nunca se convirti\u00f3 en te\u00f3logo.”6 <\/p>\n
En su autobiograf\u00eda, Boreham dijo: “El \u00fanico deseo apasionado de mi coraz\u00f3n ha sido liderar mis oyentes a Cristo. Nunca he subido a un p\u00falpito sin sentir que, si las personas pudieran captar una visi\u00f3n del Salvador, no tendr\u00edan otra alternativa que poner su devoci\u00f3n a sus pies. Mi alma se ha incendiado cada vez que he exaltado la cruz.”7 <\/p>\n
FW Boreham era un narrador magistral, pero esta habilidad era m\u00e1s que un mero captador de atenci\u00f3n. Al igual que las par\u00e1bolas de Jes\u00fas, las historias de Boreham fueron el recipiente para llevar el agua de vida a las almas sedientas. Sus historias hicieron m\u00e1s que captar la atenci\u00f3n; tambi\u00e9n transmitieron la verdad del evangelio y quedaron grabadas en la memoria de todos los que las escucharon. <\/p>\n
__________________<\/p>\n
Austin B. Tucker es un colaborador frecuente de Preaching y un instructor de aprendizaje a distancia para Liberty Theological Seminary. Vive en Shreveport, LA.<\/p>\n
__________________<\/p>\n
Notas.
1. WA Van Leen, www.ccgm.org.
2. T. Howard Crago, La historia de FW Boreham. Marshall, Morgan & Scott, 1981, p\u00e1g. 121.
3. FW Boreham, Un pu\u00f1ado de estrellas. Chicago: Judson, reimpresi\u00f3n de 1950. p\u00e1gs. 183-185. Copyright de FW Boreham, 1922.
4. Crogo, 180.
5. FW Boreham, “Hudson Taylor’s Text” Un pu\u00f1ado de estrellas. Filadelfia: reimpresi\u00f3n de Judson, 1950 (derechos de autor, 1922, por FW Boreham).
6. Crago, 120.
7. FW Boreham, Mi peregrinaje. Judson, 1950, p.20, citado en Clyde Fant y Wm. Pinson, Veinte siglos de grandes predicaciones, VIII, 189.<\/p>\n<\/div>\n\nCompartir esto en: <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"FW Boreham (1871-1959) fue presentado una vez a una reuni\u00f3n de predicadores en Edimburgo, Escocia como “ ;el hombre cuyo nombre est\u00e1 en todos nuestros labios, cuyos libros est\u00e1n en todos nuestros estantes y cuyas ilustraciones est\u00e1n en todos nuestros sermones.”1 Frank William Boreham ten\u00eda una manera de iluminar un texto a trav\u00e9s de la … Continuar leyendo \u00abFW Boreham: Contando historias, exaltando la cruz\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16777","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16777"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16777\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}