“Descubra una nueva y fresca serie de pr\u00e9dicas” lea el exterior del sobre. Era un anuncio sobre una serie de sermones que pod\u00eda comprar. No es raro que reciba varios anuncios de este tipo al mes. Algunos prometen mensajes inspiradores que me salvar\u00e1n – “el pastor ocupado” – grandes cantidades de tiempo que no tengo para estudiar. <\/p>\n
De hecho, los servicios de redacci\u00f3n de sermones est\u00e1n en todas partes. Por una peque\u00f1a tarifa cada mes, los pastores pueden tener acceso a literalmente cientos de sermones sobre cualquier tema o pasaje en Internet. Si no est\u00e1 dispuesto a pagar, simplemente visite cualquiera de los miles de sitios web de iglesias y descargue el serm\u00f3n de la semana pasada de otro pastor. Las conferencias de pastores tambi\u00e9n proporcionan recursos infinitos. Parece que el fruto una vez prohibido del ministerio de la predicaci\u00f3n se ha convertido ahora en un elemento b\u00e1sico de moda en la gesti\u00f3n del tiempo para el pastor moderno. <\/p>\n
En una conferencia de pastores a la que asist\u00ed, el tema de predicar el serm\u00f3n de otra persona pas\u00f3 a primer plano. Un orador declar\u00f3 abiertamente que “predicar\u00eda mejores sermones, cuando alguien escribiera mejores sermones”. En esta misma conferencia, otro orador dio un mensaje inspirador que pareci\u00f3 conmover a todos los asistentes. Sin embargo, el problema fue que escuch\u00e9 el mismo mensaje en la radio cristiana varios meses antes de otro conocido orador. <\/p>\n
La disponibilidad de estos recursos (Predicaci\u00f3n Plagio) plantea varios interrogantes que deben ser respondidos por quienes ministran en palabra al pueblo de Dios. “\u00bfEs correcto usar el serm\u00f3n de otra persona y hacerlo pasar como propio?” “\u00bfEs justo para la congregaci\u00f3n?” <\/p>\n
Ceder a la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n He descubierto que es muy dif\u00edcil definir y programar una semana t\u00edpica. En un d\u00eda cualquiera, siempre parece haber algo que surge y busca devorar mi agenda. Con la destrucci\u00f3n de mi horario, el \u00e1rea n\u00famero uno que se ve afectada es la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n. Si bien esto puede ser cierto, un principio general surge en segundo plano. El principio es este: “No importa cu\u00e1n ocupado pueda estar esta semana, no es una opci\u00f3n subir al p\u00falpito e informar a la congregaci\u00f3n que no hubo tiempo para un mensaje esta semana”. Por lo tanto, la presi\u00f3n para producir est\u00e1 continuamente presente a medida que se acerca la fecha l\u00edmite semanal. <\/p>\n Mientras serv\u00eda en mi primer pastorado, llam\u00e9 a un amigo en una iglesia cercana y le cont\u00e9 la frustraci\u00f3n que ten\u00eda al desarrollar un mensaje para el D\u00eda del Padre. No importa cu\u00e1nto luch\u00e9 para desarrollar un mensaje, encontr\u00e9 que el pozo estaba seco y se acercaba la fecha l\u00edmite del domingo. Mi amigo escuch\u00f3 mi frustraci\u00f3n con paciencia y luego me ofreci\u00f3 una sugerencia. “George, \u00bftienes alguna cinta con mensajes relacionados con las necesidades de los hombres? Simplemente tome prestado un mensaje de una de las cintas.” <\/p>\n Expres\u00e9 una reserva a su sugerencia. “\u00bfNo es eso malo?” protest\u00e9. Me dijo que no me preocupara por eso. Se\u00f1al\u00f3 que todos los predicadores toman prestados sus sermones unos de otros.<\/p>\n As\u00ed que ese domingo, me par\u00e9 frente a la congregaci\u00f3n y les di el mensaje de otra persona. Nunca me hab\u00eda sentido tan inc\u00f3moda como ese d\u00eda. No sent\u00ed que el mensaje estuviera conectando con la congregaci\u00f3n. Luch\u00e9 con la entrega del mensaje. El mensaje no era una extensi\u00f3n de m\u00ed. Me result\u00f3 muy evidente que el mensaje no era m\u00edo. A partir de ese momento me compromet\u00ed a nunca m\u00e1s tomar prestado el serm\u00f3n de otra persona.<\/p>\n La Perspectiva de la Iglesia<\/strong><\/p>\n Mientras que uno puede argumentar que esa fue mi experiencia y que su experiencia fue m\u00e1s positiva, uno no puede pasar por alto la expectativa de la congregaci\u00f3n. Despu\u00e9s de un servicio una noche, una mujer me pidi\u00f3 una cinta del mensaje. Debido a dificultades t\u00e9cnicas, el mensaje no fue grabado. As\u00ed que le ofrec\u00ed una serie de cintas sobre un tema similar de otro orador para su uso. Su respuesta inmediata fue “\u00bfQuieres decir que ese no era tu mensaje?” Le asegur\u00e9 que efectivamente era mi mensaje, pero la serie de cintas era un complemento excelente para el tema. Ella se neg\u00f3, afirmando que quer\u00eda la cinta debido a algo que dije durante mi mensaje que le dirig\u00ed a ella esa noche.<\/p>\n Ese evento comunic\u00f3 una perspectiva dual sobre las expectativas de la iglesia con respecto al pastor&# 8217; s serm\u00f3n. Primero, esperan que traiga un serm\u00f3n que personalmente he dedicado tiempo a preparar. Nada horroriza m\u00e1s a una iglesia que descubrir que su pastor est\u00e1 usando el material de otra persona. <\/p>\n La otra perspectiva que obtuve fue que mi serm\u00f3n pertenec\u00eda a la iglesia. En un sentido real, la iglesia siente un sentido de propiedad por el serm\u00f3n del pastor. En un seminario al que asist\u00ed sobre los problemas legales que enfrenta la iglesia, un orador comparti\u00f3 una serie de problemas legales con los que la iglesia podr\u00eda tener que lidiar en el futuro. Dijo que un problema que la iglesia tendr\u00eda que enfrentar en alg\u00fan momento era la propiedad del serm\u00f3n de un pastor, ya que la iglesia lo estaba compensando. M\u00e1s all\u00e1 de que me est\u00e1n pagando para llevar un mensaje, esperan que les lleve el mensaje de Dios. En cierto sentido, mi mensaje les pertenece a ellos porque se supone que es la palabra de Dios para ellos.<\/p>\n Protegi\u00e9ndose contra la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Debido a que la capacidad de usar los sermones de otras personas y ceder a “Predicar plagio” est\u00e1 tan f\u00e1cilmente disponible, he tenido que disciplinar mi vida en base a dos suposiciones con respecto a mi sermones.<\/p>\n 1. Mi serm\u00f3n es un reflejo de m\u00ed. Antes de asumir el pastorado de mi iglesia actual, busqu\u00e9 la perspectiva de un consejero sabio acerca de asumir este pastorado. Dijo que sent\u00eda que la iglesia encajaba bien y que mis mensajes los beneficiar\u00edan en este momento de la historia de la iglesia. Le agradec\u00ed por sus pensamientos, pero dije que estaba desconcertado ya que personalmente nunca me hab\u00eda escuchado hablar. Dijo que no necesitaba hacerlo. Comparti\u00f3 que sab\u00eda c\u00f3mo hablaba en base a nuestra amistad. Afirm\u00f3 que los sermones son un reflejo del orador. <\/p>\n Fue entonces cuando comenc\u00e9 a comprender que mis sermones reflejan mi estilo, mis experiencias, mi estudio y comprensi\u00f3n del pasaje y, en \u00faltima instancia, mi relaci\u00f3n con Dios. Cuando hablo, el Esp\u00edritu Santo usa mi personalidad para comunicarse con su pueblo. Cuando us\u00e9 el serm\u00f3n de otra persona, ese mensaje es un reflejo de quien lo escribi\u00f3 en lugar de quien lo est\u00e1 entregando.<\/p>\n 2. Mi serm\u00f3n debe ser el mensaje de Dios para la congregaci\u00f3n a la que sirvo actualmente. La suposici\u00f3n m\u00e1s importante que me impide usar el material de otras personas es el hecho de que mi mensaje debe ser el mensaje de Dios para la congregaci\u00f3n a la que estoy sirviendo actualmente. Antes de tomar mi pastorado actual, ten\u00eda una base de datos con todos los mensajes que hab\u00eda predicado en mi \u00faltima iglesia, as\u00ed como las notas de mi tiempo de estudio. Al dejar el \u00faltimo pastorado, destru\u00ed esa base de datos. Al hacerlo, me ver\u00eda obligado a mirar las Escrituras desde una nueva perspectiva de “\u00bfqu\u00e9 mensaje tiene Dios para mi Iglesia actual?” Si bien hubo momentos en los que quise patearme por destruir esos registros, me ha asegurado un mensaje nuevo, no un mensaje reciclado de otra iglesia.<\/p>\n Hacer bien nuestras prioridades<\/strong><\/p>\n El hecho es que el uso de sermones escritos por otros le ahorra tiempo al pastor cuyo horario est\u00e1 siendo desafiado continuamente. Sin embargo, refleja prioridades equivocadas. <\/p>\n Como pastor, una de mis principales prioridades es alimentar al reba\u00f1o de Dios. Me ha sido encomendada la tarea de llevarles el mensaje que Dios les ha dado. Debo llevarles la palabra de Dios a donde est\u00e1n en ese momento. <\/p>\n Al sucumbir a la tentaci\u00f3n de usar el material de otra persona, no solo le robamos a nuestras iglesias lo que esperan, sino que nos robamos a nosotros mismos la experiencia de ver a Dios usar nuestra fidelidad en el estudio as\u00ed como nuestra entrega para hablarle a Su pueblo. Pasemos por alto las declaraciones de moda de por qu\u00e9 es atractivo y recordemos que es un fruto prohibido por una raz\u00f3n.<\/p>\n _________________<\/p>\n George R. Cannon es pastor de la iglesia cristiana de Curwensville en Curwensville, Pensilvania.<\/p>\n “Descubra una nueva y fresca serie de pr\u00e9dicas” lea el exterior del sobre. Era un anuncio sobre una serie de sermones que pod\u00eda comprar. No es raro que reciba varios anuncios de este tipo al mes. Algunos prometen mensajes inspiradores que me salvar\u00e1n – “el pastor ocupado” – grandes cantidades de tiempo que no tengo … Continuar leyendo \u00abPredicando los sermones de otra persona\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16793","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16793","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16793"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16793\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16793"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16793"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16793"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}