Santiago 1:17-18 <\/p>\n
\nToda buena d\u00e1diva y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Padre de luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n. De su propia voluntad nos engendr\u00f3 con la palabra de verdad, para que seamos como primicias de sus criaturas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
1. Un regalo que trae luz divina (1:17)<\/p>\n
a. La naturaleza de los dones (1:17a-c)<\/p>\n
“Toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto es de lo alto.” Todo lo que es bueno en nosotros viene de Dios. S\u00f3lo da buenos regalos. El Se\u00f1or introdujo este tema en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a: “\u00bfQu\u00e9 hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, me dar\u00e1 una piedra? \u00bfO si le pide un pez, le dar\u00e1 una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos dar\u00e1 buenas cosas a los que le pidan? (Mat. 7:9-11).<\/p>\n
Quiz\u00e1s el Se\u00f1or ten\u00eda en mente Su propia experiencia de tentaci\u00f3n en el desierto. Despu\u00e9s de un ayuno de cuarenta d\u00edas, cuando estaba hambriento y d\u00e9bil por el hambre, Satan\u00e1s vino y le ofreci\u00f3 una piedra (Mat. 4:1-4) – junto con la sugerencia de que \u00c9l ejerce Su deidad para cuidar de las necesidades de Su humanidad. Jes\u00fas sab\u00eda que, en ese momento, era su buena voluntad, agradable y perfecta, que tuviera hambre, y cit\u00f3 la Palabra de Dios al diablo para probarlo.<\/p>\n
Dios da s\u00f3lo buenos regalos. Todo lo que es bueno en nuestras vidas proviene de Dios. Dios es bueno, y s\u00f3lo \u00c9l es absolutamente bueno. Lejos de ser la fuente de la tentaci\u00f3n de hacer el mal, Dios es la Fuente de todo lo bueno.<\/p>\n
b. La naturaleza del dador (1 :17d-e)<\/p>\n
Dios es indiscutible. \u00c9l es “el Padre de las luces,” y \u00c9l es inmutable: “en quien no hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n.” La primera obra de Dios en la creaci\u00f3n fue ordenar que la luz saliera de las tinieblas. “\u00a1Luz, s\u00e9!” Dijo, y la luz fue. M\u00e1s tarde, mand\u00f3 al sol, a la luna ya las estrellas que arrojaran su luz sobre la tierra. El hombre ca\u00eddo, en su abismal locura, pronto se olvid\u00f3 de Aquel de quien procede toda luz, “el Padre de las luces,” y sustituy\u00f3 al sol, la luna y las estrellas mismas como objetos de adoraci\u00f3n. En Egipto, por ejemplo, se cre\u00eda que el fara\u00f3n reinante era el hijo del sol, la encarnaci\u00f3n de Ra, el dios sol. Los babilonios inventaron la astrolog\u00eda y el culto a las estrellas. El mismo Abraham vino de Ur, un centro caldeo de adoraci\u00f3n a la luna.<\/p>\n
Las grandes estrellas que arden y resplandecen por miles de millones en el cielo son simplemente las siervas del Dios viviente. \u00a1David lo sab\u00eda! \u00c9l cant\u00f3, “Los cielos cuentan la gloria de Dios; y el firmamento anuncia la obra de sus manos… No hay habla ni lengua, donde no se oiga su voz (Sal. 19:1, 3). Los cielos estrellados bien han sido llamados “el testamento m\u00e1s antiguo de Dios”. El Salmo 19 es un gran himno hebreo dise\u00f1ado por el Esp\u00edritu Santo para comparar el testimonio de Dios sobre S\u00ed mismo en las estrellas con Su testimonio sobre S\u00ed mismo en las Escrituras.<\/p>\n
Dios da testimonio de Mismo Con \u00c9l no hay “variabilidad,” dice James. La palabra griega nos dice que con Dios no hay la menor variaci\u00f3n – en contraste con el sol que parece, a la vista, moverse a trav\u00e9s de los cielos, saliendo por el este y poni\u00e9ndose por el oeste.<\/p>\n
Con Dios, adem\u00e1s, hay “ ;ni sombra de vuelta.” La referencia aqu\u00ed podr\u00eda ser al reloj de sol, uno de los instrumentos m\u00e1s antiguos ideados por el hombre para medir el tiempo. Marca la sombra proyectada por el sol en la esfera a medida que el sol sigue su camino. La referencia tambi\u00e9n podr\u00eda ser al sol cuando se pone r\u00e1pidamente en una bola de fuego detr\u00e1s del horizonte occidental y proyecta sombras alargadas sobre la tierra mientras se pone.<\/p>\n
Dios no cambia; No proyecta sombras. El sabio de la antig\u00fcedad declar\u00f3: “La senda de los justos es como la luz resplandeciente, que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto” (Proverbios 4:18). Jes\u00fas dijo: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar\u00e1 en tinieblas, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida” (Juan 8:12).<\/p>\n
2. Un regalo que trae vida divina (1:18)<\/p>\n
Santiago ahora nos da su versi\u00f3n del nuevo nacimiento. \u00c9l lo ve relacionado con la voluntad de Dios: “de su propia voluntad nos engendr\u00f3”; a la Palabra de Dios: “con la palabra de verdad”; ya la sabidur\u00eda de Dios: “para que seamos como primicias de sus criaturas.” La voluntad de Dios nos retrotrae a un pasado sin fecha ni tiempo cuando los miembros de la Deidad decidieron actuar en la creaci\u00f3n. La Palabra de Dios es nuestro punto de referencia actual, el instrumento del Esp\u00edritu Santo en la revelaci\u00f3n y regeneraci\u00f3n (Heb. 1:1; 1 Pedro 1:23). La sabidur\u00eda de Dios abraza Su prop\u00f3sito futuro al exhibirnos como “las primicias de sus criaturas.”<\/p>\n
La gente ha planteado todo tipo de dificultades con respecto a la soberan\u00eda de Dios en relaci\u00f3n con la voluntad del hombre. La Biblia ense\u00f1a claramente que Dios act\u00faa soberanamente y por su propia voluntad al disponer la regeneraci\u00f3n de ciertos miembros de la raza humana. Sin embargo, Pedro equilibra esa verdad recordando a los redimidos que son ‘elegidos seg\u00fan la presciencia de Dios’ (1 Pedro 1:2). Pablo dice casi lo mismo (Romanos 8:29-30). Es posible que nunca resolvamos los problemas involucrados en los dos grandes problemas de la soberan\u00eda divina por un lado y la voluntad humana y la responsabilidad por el otro. El hecho es cierto que la iniciativa en nuestra salvaci\u00f3n es de Dios. El Se\u00f1or Jes\u00fas se nos presenta como “el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo”(Ap. 13:8). El Calvario no fue una ocurrencia tard\u00eda con Dios. Cuando los miembros de la Deidad decidieron actuar en la creaci\u00f3n, sab\u00edan que llegar\u00eda el momento en que tendr\u00edan que actuar en la redenci\u00f3n. Todo fue conocido de antemano, incluido el conocimiento omnisciente de Dios de qui\u00e9n de la raza de Ad\u00e1n responder\u00eda al evangelio.<\/p>\n
El proceso real de traer la obra redentora del cruz de casa a nuestros corazones est\u00e1 \u00edntimamente ligada a “la palabra de verdad.” La Palabra de Dios es el instrumento del Esp\u00edritu Santo para traernos bajo convicci\u00f3n de pecado, para abrir nuestros ojos a la persona y obra de Cristo, y para realizar el milagro de la regeneraci\u00f3n en un coraz\u00f3n creyente.<\/p>\n
Sin duda, existen muchas razones por las que Dios ha llevado a varios miembros de la raza humana a la esfera de la redenci\u00f3n, la reconciliaci\u00f3n y la regeneraci\u00f3n. Santiago presenta s\u00f3lo uno de ellos: los redimidos ser\u00e1n “una especie de primicias de sus criaturas.” Somos los primeros espec\u00edmenes, por as\u00ed decirlo, de Su nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n
Santiago estaba completamente familiarizado con la fiesta anual de las primicias del Antiguo Testamento (Lev. 23:10-14). Tuvo lugar el “el d\u00eda siguiente del s\u00e1bado.” El domingo despu\u00e9s de la Pascua, los hebreos ten\u00edan que presentar una gavilla del campo de cosecha y mecerla ante el Se\u00f1or. Hab\u00eda mucho m\u00e1s grano en el campo, pero la gavilla mecida fue apartada especialmente para Dios. Incluso Santiago, tan devoto como era del s\u00e1bado, seguramente debe haber visto el significado del hecho de que la gavilla mecida estaba conectada con el primer d\u00eda de la semana, con el d\u00eda en que Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos, y por lo tanto con la iglesia misma. En alg\u00fan momento entre la Pascua y Pentecost\u00e9s, el Se\u00f1or resucitado se apareci\u00f3 a Santiago. Bien podr\u00eda haber sido en el mismo d\u00eda de la resurrecci\u00f3n, el mismo d\u00eda en que se le apareci\u00f3 al rebelde Pedro.<\/p>\n
La iglesia es el antitipo del tipo del Antiguo Testamento de la Fiesta de las Primicias. . Ocupa un lugar \u00fanico entre las diversas compa\u00f1\u00edas de los redimidos. Los creyentes del Antiguo Testamento fueron redimidos; los 144,000 testigos, que testificar\u00e1n por Cristo durante la Tribulaci\u00f3n, ser\u00e1n redimidos; la multitud incontable de los que ser\u00e1n ganados para Cristo por el ministerio de los 144.000 ser\u00e1n redimidos; y el pueblo que responder\u00e1 a la predicaci\u00f3n del \u00e1ngel apocal\u00edptico (Ap. 14:6-7) ser\u00e1 contado entre los redimidos. Pero la iglesia es \u00fanica, apartada de todas las dem\u00e1s compa\u00f1\u00edas de los redimidos.<\/p>\n
Quiz\u00e1s Santiago hab\u00eda captado un vistazo de este hecho en el gran salmo del Calvario de David (Salmo 22). ). En la segunda mitad del salmo, el Divino Sufriente esperaba un d\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la cruz. “Mi alabanza ser\u00e1 de ti,” \u00c9l le dice a Su padre, “en la gran congregaci\u00f3n”(Sal. 22:25). Dios tiene muchas congregaciones. De hecho, el salmista ya ha mencionado uno de ellos (Sal. 22:22). Pero \u00c9l tiene una gran congregaci\u00f3n. David no sab\u00eda nada acerca de esa congregaci\u00f3n, pero el Esp\u00edritu Santo s\u00ed. La gran congregaci\u00f3n es la iglesia. Se destaca de todas las dem\u00e1s congregaciones del pueblo de Dios en \u00e9pocas pasadas y futuras.’ Santiago lo describi\u00f3 como “una especie de primicias de sus criaturas.”<\/p>\n
Sin embargo, le qued\u00f3 al ap\u00f3stol Pablo exponer ante la iglesia el significado de su lugar \u00fanico en los anales de la eternidad y su alto y santo llamamiento en los prop\u00f3sitos de Dios. Note su palabra a los Efesios: “para que en la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos \u00e9l pueda reunir todas las cosas en Cristo, as\u00ed las que est\u00e1n en los cielos, como las que est\u00e1n en la tierra; aun en \u00e9l: en quien tambi\u00e9n obtuvimos herencia, siendo predestinados seg\u00fan el prop\u00f3sito de aquel que hace todas las cosas seg\u00fan el designio de su voluntad, para que seamos para alabanza de su gloria, los que primeramente confiamos en Cristo. 8221; (Efesios 1:10-12). Contin\u00faa m\u00e1s adelante en la ep\u00edstola, “a fin de que ahora la iglesia d\u00e9 a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales la multiforme sabidur\u00eda de Dios, seg\u00fan el prop\u00f3sito eterno que se propuso en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro' 8221;(Efesios 3:10-11).<\/p>\n
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Adaptado de Exploring the Epistle of James: An Expository Commentary de John Phillips. Usado con permiso de Kregel Publications. La serie de comentarios de John Phillips de Kregel est\u00e1 disponible en su librer\u00eda cristiana local o en l\u00ednea, o comun\u00edquese con Kregel al (800) 733-2607.<\/p>\n
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John Phillips es un popular predicador y l\u00edder de estudios b\u00edblicos que ahora reside en Bowling Green, KY.<\/p>\n
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